Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 7 декабря 2023 года

Часть 1: Рабаш. Письмо 53

Чтец: Мы читаем книгу «Труды РАБАШа», второй том, 1514 страница, 53-е письмо РАБАШа.

М. Лайтман: Да, давай, 53-е письмо.

Чтец: 53-е письмо «Моему другу…».

Моему другу…

Я очень хочу узнать, что у тебя происходит – вообще, и в частности в твоей семье, да будут живы. У меня нет пока ничего нового, и с божьей помощью будут хорошие вести. И закончу свое письмо словами Торы.

И спрашивали мудрецы: «Что такое Ханука? Объясняли наши раввины» и т. д. И Ханука – это буквы хану-ко, когда 25 кислева у них была передышка от войны. Ведь остановка (передышка) происходит именно в середине работы. И надо передохнуть посередине, чтобы набраться сил для того, чтобы дальше продолжать работу.

Необходимо понять, что они еще должны сделать после того, как закончили первую войну, и что еще они должны сделать, чтобы могли сказать, что уже завершили войну?

(01:52) Мы находим, что во время Второго Храма греки издали указы об Израиле, которые не позволяли им заниматься Торой и заповедями. Получается согласно этому, что все чудо было в том, чтобы после войны у них была возможность заниматься Торой и заповедями. И это означает, что чудо было только на духовном уровне. Тогда как в Пурим чудо связано с телами, то есть с материальным. Поэтому в Хануку мы должны напоминать о чуде восхвалением и благодарением, а не питьем и радостью. А в Пурим предписаны «пир и радость», то есть то, что касается тела, потому что тогда было чудо с телами, называемыми материальными.

И это надо понимать со стороны духовной работы. И вот мудрецы сказали: «Всем сердцем и двумя началами – добрым и злым». И надо понять, как можно работать на Творца с помощью злого начала. Сначала необходимо понять, что такое злое начало. Известно из того, что мы уже говорили, что злое начало – это желание получать для себя, то есть от желания человека насладиться исходят все грехи. То есть, то, что он желает совершать преступления – это только от того, что хочет получить наслаждение для себя, поэтому он ворует и грабит и прочее, и не желает принимать на себя бремя небесного царства по причине того, что распутная жизнь удобна ему.

В то время, как доброе начало – это когда он хочет насладить других – или насладить творения, или Творца. Это относится к заповедям между человеком и его товарищем, и человеком, и Творцом.

Творец создал мир, чтобы насладить творения, и поэтому в творениях заложено желание получать наслаждение для себя и не отдавать другим. Поэтому, когда человек должен работать для того, чтобы насладить других, то ему это очень трудно, поскольку это против его природы.

Тора обязывает нас работать ради отдачи, что является исправлением, чтобы не было момента стыда, потому что тот, кто получает подарок от товарища – стыдиться брать, а Творец хочет, чтобы было совершенство в наслаждениях, которые Он хочет нам дать, поэтому дал нам работу и усилия, чтобы каждый получил согласно своей работе. И тогда, если человек достигает ступени, когда может получать наслаждения и все его намерения будут только ради того, чтобы доставить наслаждение Творцу, тогда будет совершенство в получении.

(06:14) Поэтому у нас есть два вида работы:

1) работа доброго начала, когда не хочет получать для себя никакого наслаждения, а все его действия только ради отдачи, поэтому он молится и учится, и занимается заповедями. И это называется ступенью нешама, душа, духовным. И этой ступени удостоились в Хануку, то есть, когда греки не давали им заниматься Торой и заповедями, и в этой работе у них была передышка.

2) Но война на этом еще не закончилась, то есть у них еще есть работа – получить все наслаждения, которые Творец хотел, чтобы творения получили. И сейчас необходимо работать для того, чтобы достичь ступени, когда смогут получить все наслаждения, и всё их намерение будет только в том, чтобы доставлять наслаждение Творцу. И когда получают все наслаждения, означает, что работают на Творца злым началом, то есть, что он выполняет заповедь тем, что получает телесные наслаждения. Поэтому, когда им удается, и они могут получить все, что Творец хотел им дать, то это называется чудом – спасением тел, когда чудо произошло с телом, называемым желанием получать.

Поэтому в Пурим предписаны «пир и радость», что намекает нам на то, что чудо связано с телом, то есть с материальным. Поэтому в Пурим «выполнили и получили», что означает уже завершение войны. Тогда как в Хануку была только передышка от войны, и необходимо было продолжать дальше, поэтому в Хануку намек на хану (остановка) – ко (здесь).

Да прояснит Творец наши глаза, и быстро и наши дни удостоимся полного освобождения. Да будет так.

Барух Шалом Алеви Ашлаг

Сын своего отца и учителя Бааль Сулама. [РАБАШ. Письмо 53]

М. Лайтман: Вопросы, пожалуйста. Вообще нет вопросов. Да, Дуди.

Вопрос (Чтец): (09:26) Что это за остановка в духовной работе?

М. Лайтман: В духовной работе есть у нас остановка, передышка, между тем, когда мы работаем ради отдачи – отдача ради отдачи и в получении ради отдачи.

Ученик: Это происходит на определенном уровне или это в каждом состоянии?

М. Лайтман: Да, отдача ради отдачи – это Ханука, а получение ради отдачи – это Пурим.

Ученик: В любом состоянии, которое проходит человек, есть состояние «остановки»?

М. Лайтман: Да, потому что это буквально совершенно отличающиеся келим. Отдача ради отдачи – это отдающие келим, а получение ради отдачи – это получающие келим, когда работают с ними ради отдачи.

Ученик: А для чего нужна остановка?

М. Лайтман: Это не может быть последовательно, потому что это различные келим – отдача и получение. Как нам с ними работать ради отдачи?

Ученик: Для чего здесь останавливаться? Почему не поменять скорость перехода из одного кли в другое?

М. Лайтман: Даже если ты переключаешь скорость, ты как бы оставляешь предыдущее состояние, приходишь к новому. Понятно?

Вопрос (Турция-2): (10:59) Почему мы делаем остановку, для чего эта остановка в работе со злым началом?

М. Лайтман: Это два вида работы. Или мы работаем с келим бины, а это отдача ради отдачи – Ханука. Исходя из этого, мы зажигаем свечи и едим что-то, что приготовлено на масле, когда масло тоже напоминает нам келим бины – келим Хануки. А в Пурим мы как раз едим мясо, вещи такого рода. Это получающие келим, когда мы входим в работу ради отдачи. Это огромная разница между двумя этими праздниками. Так Хануку мы празднуем через два дня. Сегодня?

Чтец: Сегодня зажигаем первую свечку Хануки.

М. Лайтман: А, верно! Сегодня вечером мы зажигаем первую свечу Хануки. Каждый вечер мы зажигаем свечи Хануки на протяжении недели, восьми дней. И в Пурим мы как раз едим, выпиваем, празднуем это материальным образом. Тогда как Ханука, как сегодня, – это духовное празднование. Мы не едим и пьем, а как раз зажигаем свечи, что является символом духовного праздника. А если едим, то едим, что-то приготовленное на масле, ну, как пончики, скажем. И все. То есть это такой праздник. Кроме того, праздник Хануки начинается с выходом звезд, с началом вечера, а праздник Пурим, он вообще день и ночь продолжается. Понятно?

Вопрос (Хадера-1): (14:13) Состояние «хануки» – это человек, который рад своей участи, он удовлетворен. И это состояние, когда его тело, в общем-то, желает покоя и тоже чувствует себя нормально в этом состоянии. То есть почему человек хотел это состояние оставить в вечности, то есть выход из этого состояния – это инициатива человека или его выводят оттуда свыше?

М. Лайтман: Нет, это все с помощью работы человека, который хочет достичь отдачи. Так он, прежде всего, приходит к отдаче в отдающих келим, в келим бины, отдавая ради отдачи. Это называется состоянием «хануки». А затем, после определенного периода, он достигает Пурима, это через несколько месяцев, когда он приходит уже к получению ради отдачи, работа, исходящая из малхут, и это гораздо больше Хануки.

Ученик: Это хисарон, который развивается, чтобы выйти из получения ради отдачи? Это хисарон, который развивает человек, или Творец развивает в человеке?

М. Лайтман: Нет, конечно же, это Творец развивает в нас эти келим, но это уже идет согласно порядку. Сначала входят в отдачу келим бины, а затем келим малхут.

Вопрос (Хадера-1): (16:15) Можно еще вопрос?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Мы иногда учим разные статьи, письма РАБАШа, в письмах часто то, чего нет в других статьях. Вопрос: простой человек мог бы сказать, что в том, изучаем еще письмо… но мы видим, что есть много важных писем. Можете ли Вы сказать, как относиться именно к письмам РАБАШа?

М. Лайтман: Смотри, есть у нас письма Бааль Сулама, есть письма РАБАШа, и вообще, от всех каббалистов есть у нас и письма, и статьи. И есть у нас очень много материала. И от всего мы можем учиться еще и еще чему-то. Нет недостатка. Слава Богу, у нас есть много материала, для того чтобы учиться и выполнять его.

Вопрос (Петах-Тиква-22): (18:05) Ханука – это промежуточное состояние. Как мы его проходим, чтобы научиться работать с получающими келим?

М. Лайтман: То, что мы сейчас работаем с отдающими келим, во всем, насколько только возможно, в отдаче ради отдачи, это уже наша подготовка к Пуриму. Но мы в один праздник не говорим о другом. Мы погружены всеми нашими силами в то, чтобы реализовать действия Хануки.

Вопрос (KabU 10): (18:56) Эта точка остановки, означает ли это состояние, когда человек сам отталкивает выход из малхут в сторону отдачи? Является ли это моментом изменения восприятия человека, это ли имеется тут в виду?

М. Лайтман: Да, но мы должны понимать, что это исходит свыше. Наша работа – насколько мы можем приблизиться друг к другу и приблизиться к взаимной отдаче Творцу от нас. А свыше уже приходит к нам то состояние, которое называется Ханукой, скажем, или Пуримом. Есть два таких праздника, которые происходят на нашем пути к Концу Исправления.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (20:34) Работа с добрым началом, это работа в отдающих келим, человек хочет насладить других – или творения, или Творца. Что считается тем, что я хочу насладить подруг, других?

М. Лайтман: Что ты хочешь вместе с ними объединиться и построить кли для раскрытия Творца, для того чтобы доставить Ему этим наслаждение. Это наша работа.

Ученица: Откуда я знаю, что я на самом деле наслаждаю подруг и не лгу себе, и не нахожусь в неисправности на неисправности?

М. Лайтман: Выражаешь это по отношению к подругам, насколько ты правильно относишься к подругам, насколько хочешь сблизиться с ними. В этой мере ты приближаешься к Творцу.

Вопрос (Ж МАК-25): (21:44) В Хануку должны ли мы сейчас делать какие-то остановки, пересмотры нашей духовной работы? Что-то должны особое внести в наши усилия?

М. Лайтман: Да. Насколько мы можем еще быть ближе друг к другу.

Ученица: Так это мы каждый день должны делать. А Ханука…

М. Лайтман: Хорошо. Вот подведите итог вашего устремления друг к другу так, чтобы вы почувствовали, что вы все вместе в своей группе так относитесь друг к другу, что хотите приблизиться без всяких ограничений.

Вопрос (Ж Литва): (22:36) Что значит для нас эта передышка? Набраться сил? На чем мы должны сосредоточиться и главная цель десятки на это состояние?

М. Лайтман: Мы должны сосредоточиться на связи друг с другом, притом на такой связи друг с другом, чтобы она нас привела к следующей ступени, когда мы будем работать уже в общих желаниях. В общих желаниях.

Ученица: Эта передышка, набрать силы – мы почувствуем, что уже будет этот переход, когда наберется эта… не знаю…

М. Лайтман: Я очень надеюсь, что что-то у вас получится, хотя бы частично.

Вопрос (Петах-Тиква-6): (23:43) Что значит приближаться без ограничений?

М. Лайтман: Без всяких ограничений – это значит произвести такое действие над желанием получать, чтобы оно не мешало нам находиться вместе. Хорошо? Ладно.

Вопрос (Ж Тбилиси): (24:14) Написано: у меня нет пока ничего нового, и с божьей помощью будут хорошие вести. Что означает, что есть для каббалиста хорошая весть?

М. Лайтман: Это то, что Творец ему дает помощь, силы, для того чтобы он еще больше смог сблизиться со своими товарищами в группе, и затем с Творцом. Это хорошие вещи, которые может дать Творец.

Вопрос (Ж Турция-9): (25:01) Что такое свеча, которая горит все время? Что она символизирует?

М. Лайтман: Она символизирует наше желание в сердце, которое хочет соединиться со всеми сердцами.

Вопрос (Ж МАК-51): (25:32) Здесь говорится о двух этапах, отдаче ради отдачи и получении ради отдачи. Из предыдущих уроков я так услышала (может быть неправильно, поправьте), что все-таки не каждый из нас удостоится второго этапа. Это так?

М. Лайтман: Нет, все мы удостоимся обязательно и первого, и второго этапа. Первый этап – это леашпиа, аль менат леашпия, отдача ради отдачи, это уровень бины. И второй этап – это получение ради отдачи, это уровень малхут, работа малхут на отдачу.

Ученица: Это я поняла. Я хотела спросить Вас. Когда мы работаем на первом этапе, отдача ради отдачи, то мы наслаждаем Творца через отдачу товарищам, ближним. А на втором этапе – это там, где остаешься ты и Творец, ибо в тебя включены все творения, это правильно?

М. Лайтман: Да, постепенно так происходит.

Ученица: И все, кто идут прямо к Творцу, Исраэль, они будут удостоены двух этапов?

М. Лайтман: Да. Да.

Вопрос (Ж Беэр Шева-10): (27:03) Я хотела спросить относительно того, что когда мы приходим к уровню Хануки, отдачи ради отдачи, как мы можем произвести переход? Есть своего рода скрытие. Как можно прийти к состоянию получения вообще? И что происходит со ступенью, которой ты достиг? Она разрушается, если мы начинаем снова получение? Что происходит с предыдущей ступенью?

М. Лайтман: Ты права, есть тут вопрос, и мы еще будем это изучать позже. Пока мы изучаем только первый этап, мы проходим только Хануку. Но вообще вопрос правильный. Есть между Ханукой и Пуримом переход, где мы включаемся в получающие келим, начинаем работать с ними, исправлять их и работать с ними ради отдачи. Так мы приближаемся к Пуриму.

Вопрос (Тбилиси): (28:22) Есть у меня состояние, когда я наслаждаю товарищей, делаю хорошо товарищам, то есть тем самым я наслаждаю Творца. Но есть сейчас другое состояние, когда у меня есть желание, чтобы мои товарищи наслаждали Творца. То есть у меня цель, чтобы Творец насладился, а у меня нет разницы, я наслажу Его или товарищи насладят, то есть для меня нет разницы. Какая разница между этими двумя состояниями? И это более высокое состояние, то, что я сейчас сказал?

М. Лайтман: Да, правильно. Значит ты должен присоединиться к товарищам и показать им пример, как ты относишься к Творцу, и притянуть всех товарищей к себе и через себя к Творцу. И постарайся это сделать.

Вопрос (W Heb 2): (29:46) Когда человек чувствует в работе, что у него такая внутренняя остановка, когда он не может приложить все свои силы к работе, хотя он продолжает совершать свои обычные действия, рутинные, так что можно сделать в таком состоянии?

М. Лайтман: Я не понимаю вопрос. Если у тебя есть подруги, и ты с ними на связи, то вы должны все больше и больше соединяться друг с другом, чтобы у вас было состояние, как один человек с одним сердцем. И тогда направлять это сердце на Творца – или на отдачу ради отдачи, или даже на получение ради отдачи.

Ученица: С подругами есть работа, но как бы ощущение такое, что есть какая-то внутренняя задержка на долгое время. Я не чувствую, что объединение это решает. Мы работаем с этим, но есть внутри вещи, которые человек вдруг не способен делать.

М. Лайтман: Тогда вы должны обращаться к Творцу и требовать у Него объяснения, изменения состояния, чего-то, сил дополнительных. И так продвигаться.

Ученица: Если мы просим об этом много времени, и также в каждой утренней молитве, и в одиночку, и с товарищами, но это не меняется, – что Творец хочет этим сказать?

М. Лайтман: То, что у тебя нет правильной подготовки. Вам нужно еще поработать над правильной связью между вами.

Вопрос (Ж Турция-6): (32:00) Как отличать то, что мы находимся в какой-то передышке и остановке в работе?

М. Лайтман: Хороший вопрос. То, что мы уже связаны друг с другом, и мы хотим буквально в одном желании, в одном сердце, быть связанными с Творцом, и эта связь, что мы между нами связаны и связаны с Творцом, была бы постоянной, не менялась бы, и ни в коем случае мы бы из нее не выпадали. И все. Попробуйте, попробуйте построить такое состояние и удерживать его. И тогда будем говорить дальше.

Вопрос (Ж Москва-6): (33:12) Как здесь не запутаться и понять, что это закончился один этап работы с желанием и сейчас наступает эта передышка, пустота перед следующим? В чем здесь главное выяснение, главная подготовка к следующему этапу?

М. Лайтман: Вы ощутите это в дороге, вы ощутите. Не волнуйтесь, все будет правильно, нормально.

Вопрос (W Rus 3): (33:44) У нас в десятке такой вопрос. Можно ли настроиться сразу на Пурим без Хануки, без остановки?

М. Лайтман: Ничего не получится, ничего не получится. Не путайте себя и не думайте так. Как вы можете начинать работу с малхут без того, что вы работаете с биной? Бина здесь главное. А потом вы приходите к малхут.

Вопрос (Ж Испания): (34:29) Как удерживать объединение, когда есть внешние средства во время урока, которые просто отвлекают наше внимание?

М. Лайтман: Они все направлены на укрепление связи между вами. Как раз через помехи, которые вы чувствуете.

Вопрос (Ж МАК-113): (35:12) Чтобы получить чудо в материальном мире, нужно его почувствовать сначала и работать в духовном?

М. Лайтман: Конечно. Все время работать в духовном. А в материальном это проявится само собой.

Вопрос (Ж Москва): (35:51) Какое будет правильное действие для десятки, которое… Ну, как нам казалось, мы находились в нормальном состоянии, и вот приходит задание от Вас, делать дневник, и начинается у нас непонимание, разбиение. И с одной стороны, мы хотим выполнить упражнение, с другой – понимаем, что чем больше мы стараемся, тем больше мы разбиваемся. Какое правильное действие сейчас? Остановиться, и задание не будет приоритетом, а приоритет – сохранить хотя бы ту связь, которая была? Или все-таки продолжать выяснять?

М. Лайтман: Продолжать. Продолжать.

Ученица: И вот еще вопрос, знаете какой? Вот мы никак не можем понять, как бы Вы говорите: делайте вместе. Но хотя бы если один человек против, то это же уже не вместе, и мы не можем понять, нам делать это или нет.

М. Лайтман: Вот кроме того человека – делайте.

Ученица: А если двое? А если 50 на 50? Вот какая формула? Она вообще есть или каждый случай уникален?

М. Лайтман: Форма 100% должна быть, 100% выполнять указания Учителя.

Ученица: То есть, если, допустим, четверо из семи готовы выполнять…

М. Лайтман: Вы понимаете, о чем вы говорите вообще? Если я вам дал задание, и есть несколько человек, которые его не выполняют, не хотят выполнять, то таким образом вы вообще отказываетесь от духовного пути. Даже говорить более не о чем.

Вопрос (Latin 12): (37:56) Как мы достигаем чуда Хануки в десятке так, чтобы все товарищи вышли на войну и начали участвовать в уроках?

М. Лайтман: Да, нужно на самом деле читать все, что написано о Хануке. У нас есть такой файл?

Чтец: Да, все материалы есть на сайте. Достаточно в Каббала Медиа написать «Ханука», и мы сразу все статьи на всех языках получаем. И можно добавить, что на ближайших утренних уроках мы будем говорить о Хануке.

М. Лайтман: Ханука – это неделя, семь дней, восемь. Мы начинаем сегодня вечером, и после этого всю неделю мы… вы в этом будете с нами, и вы пройдете все самое важное о Хануке.

Вопрос (Киев): (39:21) Вы сказали, что мы приближаемся к моменту, когда будем работать в общем желании, если я Вас правильно понял. Как это – работать в общем желании?

М. Лайтман: Надеясь. Это в общем устремлении к тому, чтобы мы вместе все соединились, а затем соединились с Творцом.

Ученик: Как это общее желание, это направление выцедить, построить в десятке?

М. Лайтман: Для этого надо раскрыть сердце товарищам, соединить сердца. И в этом объединенном сердце повернуть его к Творцу, направить его на Творца, сблизиться с Творцом. Вот и всё. Попробуйте, у вас это должно получиться. Вы десятка особая.

Вопрос (Азия): (40:27) Можно сказать, что Ханука – это выход выше знания?

М. Лайтман: Верно, всё так.

Ученик: А в чем разница между Ханукой и выходом из Египта? Если мы уже спрашиваем.

М. Лайтман: Это выход. Это выход из ради получения в ради отдачи. Несмотря на то, что все это еще не по-настоящему практическая ради отдачи, но это в потенциале. Мы начинаем работать с келим бины.

Ученик: И тогда в Хануку мы празднуем, что есть передышка в войне?

М. Лайтман: Да, да. Нет у нас больше войн с нашим злым началом. Мы поднимаемся над ним.

Вопрос (Ж МАК): (41:37) В работе в десятке в основном работа, когда мы поднимаемся над эгоизмом. А что значит, когда мы отрабатываем наше общее желание на отдачу ради наслаждения Творца?

М. Лайтман: Я тебя не понял.

Ученица: Мы работаем в десятке. И в основном работа – когда мы поднимаемся над эгоизмом, когда мы отменяемся с помощью молитвы и можем приподняться над эгоизмом. А истинная работа – когда мы можем отработать вот это желание получать наше на отдачу, чтобы наслаждать Творца.

М. Лайтман: Это уже в Пурим, это уже в следующий раз. Сейчас мы только о Хануке говорим. О том, чтобы исправить наше желание на отдачу, отдавать ради отдачи. А вот получение ради отдачи – это уже Пурим, это еще через пару месяцев.

Вопрос (Ж МАК): (42:52) В статье написано: «И когда получают все наслаждения, означает, что работают на Творца злым началом, то есть, что он выполняет заповедь тем, что получает телесные наслаждения».

Сколько всей десяткой не думали, так и не поняли. Помогите, пожалуйста.

М. Лайтман: Это вам еще не надо понимать. Это относится к Пуриму, а не к Хануке. Это через два месяца.

Все? Так, поехали дальше.

Вопрос (Ж МАК-56): (43:27) Как это – сердце каждого направить на одно? Это что-то практическое или это можно как-то в мысленной связи делать?

М. Лайтман: Соединить все сердца вместе в одном направлении, в одном намерении, к одной цели насколько только можно, и почувствовать, что вы все вместе соединены. Тогда вы в своем сердце почувствуете одно общее желание.

Ученица: Это делается внутри каждой, правильно? Не обязательно для этого соединяться?

М. Лайтман: Внутри каждой. Почему не соединяться?

Ученица: Я имею в виду по зуму. Это можно делать, чтобы каждая проделала?

М. Лайтман: Причем тут соединяться по зуму? Соединяться сердцами.

Ученица: Внутри каждой?

М. Лайтман: Каждой с другими.

Ученица: И таким образом выводить на общую мысль, на одно желание?

М. Лайтман: На общее желание.

Вопрос (Ж МАК-97): (44:41) Как распознать в десятке, что это передышка перед новым состоянием, а не просто остановка на полпути, и мы дальше уже не можем двигаться?

М. Лайтман: Не надо вам этого распознавать. Вы должны просто стремиться к большей связи, к большему включению друг в друга. Вот и всё.

Вопрос (Ж Турция-9): (45:23) Остановка и передышка в войне – это, по сути дела, война между головой и сердцем?

М. Лайтман: Нет. Передышка между Ханукой и Пуримом – это передышка между келим отдающими ради отдачи и получающими ради отдачи.

Вопрос (Ж МАК-70): (46:20) Вы говорили про свойства бины, когда мы осваиваем свойства бины, и тогда малхут соединяется с ней, и она вся включается в бину. Это состояние можно назвать катнут?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Остановка – это, как бы, такая передышка перед атакой, да?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Хайфа-1): (47:04) У меня вопрос в отношении работы в десятке, которая не совсем связана с праздником.

М. Лайтман: Нет-нет. Нет.

Вопрос (Ж Бразилия): (47:20) Состояние, в котором мы сейчас живем в милости, это говорит о том, что Ханука – это исправление полное душ?

М. Лайтман: Не полное исправление желания, а только отдающих келим, только келим отдачи, келим бины.

Вопрос (Ж Москва-5): (48:12) Мы сегодня читали статью перед уроком, и обсуждали такой вопрос. А что мы просим у десятки в Хануку? Что мы просим у Творца? Что сначала и что потом?

М. Лайтман: Мы просим объединения. Всегда просим только объединения между нами, а следующий этап – объединения с Творцом. Поэтому сейчас, в Хануку, мы просим объединения между нами. Это отдающие келим, когда каждый желает отдавать другому. А в Пурим мы уже объединяемся с Творцом.

Ученица: Можно тогда уточнить? Когда мы такую просьбу делаем, мы же это просим в общем для десятки? Или мы должны каждую перечислить, каждую с любовью обнять и для каждой подруги пожелать в десятке?

М. Лайтман: Каждую, каждую, каждую.

Вопрос (Ж Турция-7): (49:23) Вы можете объяснить, что значит «служить Творцу своим злым началом»?

М. Лайтман: Это желание получать, когда мы можем и отдавать. Это вторая половина нашего пути. Это называется «получение ради отдачи». Этим мы даем Творцу максимум, максимум наслаждения.

Вопрос (МАК-24): (50:14) Какими нашими действиями из келим отдачи исходит свет и какими действиями мы начинаем принимать свет ради отдачи?

М. Лайтман: Келим дэ-бина мы отдаем, кли дэ-малхут мы получаем, чтобы отдавать.

Вопрос (Молдова): (50:45) Получается, что масло – это намерение ради отдачи каждого человека в десятке. И когда мы все эти намерения объединим в одну силу общую, и каждый почувствует вот эту силу десятки на отдачу, вот это и будет чудо Хануки?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (W Latin): (51:26) Какие действия мы должны выполнять как десятка и как одиночки во время передышки?

М. Лайтман: Мы должны соединиться друг с другом, как один человек, с одним сердцем, то есть в одном желании, и так продвигаться от связи между вами к связи с Творцом.

Вопрос (Ж Кавказ-1): (52:09) Ханука – это определенный этап. Сначала мы соединяемся в одно сердце, как Вы сказали, и направляем его на отдачу. То есть само соединение в одно сердце – это еще не завершение ступени, это еще какой-то продолжительный момент работы, и только когда полностью этот этап завершен, уже будет другая…

М. Лайтман: Да, так и будет.

Вопрос (Литва-1): (52:37) Я хотел спросить: как исправляются отдающие келим? Это значит, что мы не используем их с мыслью для получения?

М. Лайтман: Да, только для отдачи.

Вопрос (Ж Алматы): (53:04) Последнее время есть ощущение в нашей женской группе, что мы словили одну волну, что мы поняли, как работать, что наш эгоизм согласился с этой работой. Это и есть Ханука? Вы тоже так ощущаете?

М. Лайтман: Я тоже так вас ощущаю.

Вопрос (Ж МАК-41): (53:29) Вы сказали, что в Пурим мы объединяемся с Творцом. Как это – объединиться с Творцом?

М. Лайтман: Сделать так, как Он желает, чтобы вы объединились вместе, в десятке, как один человек с одним сердцем, и устремили, предложили бы это сердце Ему, Творцу.

Вопрос (Ж МАК-26): (54:07) Почему Творец проявил чудо Хануки с маслом? Чем это помогло?

М. Лайтман: Масло – это свет бины, свойство отдачи. И поэтому так празднуется в свойстве отдачи.

Ученица: А чем помогает эта информация в пути?

М. Лайтман: Просто мы так празднуем получение духовного исправления. Было у нас эгоистическое желание, а сейчас оно исправилось на альтруистическое желание. Только еще не получать ради другого, а отдавать другому. Это и есть Ханука. А следующий этап – это уже будет получать ради другого. Это уже будет Пурим. Это уже как Конец Исправления, Гмар Тикун. Это еще через пару месяцев.

Вопрос (Ж МАК-6): (55:45) Правильно ли я понимаю? Сейчас дополнительные света, очень особые света, и сейчас мы исправляем наши желания на отдачу. То есть мы должны объединить все наши разные желания, которые только есть, на отдачу, чтобы мы хотели и желали отдавать друг другу. Правильно?

М. Лайтман: Да. Все, что есть в нас, это дано нам от Творца. А мы желаем это все повернуть для того, чтобы отдавать Ему через наши свойства, через наши сердца, через наши желания, отдать все Творцу.

Вопрос (МАК-24): (56:38) Товарищи работают как единое сердце. И вот сейчас Ханука, и за любыми праздниками приходят будни. Какую особенную цель можно поставить для нашей десятки к моменту выхода из праздника, чтобы лучше насладить Творца?

М. Лайтман: Этот праздник продолжается неделю. Так что мы еще поговорим об этом. Начиная с сегодняшнего дня, всю неделю мы празднуем Хануку. Праздник Хануки. То есть вы можете заходить к нам в архив и читать все, что там есть, на любом языке, который вам родной. И вы все узнаете. И вы сможете там же задавать вопросы.

Вопрос (Ж МАК-36): (57:34) Просьба об очищении сердца может быть молитвой, предваряющей молитву за объединение?

М. Лайтман: Тоже может быть. Конечно.

Вопрос (Ж Тбилиси): (57:57) Как мы, как группа Бней Барух готовы принять этот свет Хануки в наше общее кли?

М. Лайтман: Мы готовы. Почему мы не готовы? Все зависит только от нас. У нас есть материалы, мы изучаем, говорим об этом. В общем, можно сказать, что мы как-то готовы. А далее у нас впереди неделя. Давайте загрузимся эту неделю темой Хануки, чтобы как можно ближе понять ее, быть близки к этому состоянию. И у нас все получится. По крайней мере, этот первый этап исправления эгоизма мы пройдем.

Вопрос (Турция-7): (59:06) Что означает в Хануку масло, которое принимается в отдающее кли в объединении с товарищами?

М. Лайтман: Масло – это свет хасадим. Свет хасадим. Есть два вида света. Так вот, масло – это свет хасадим. Когда мы зажигаем масло, это знак того, что мы хотим воспользоваться светом только для отдачи.

Вы начнете читать, вы это все прочтете.

Ученик: Мы хотим спросить, что такое масло во время трапезы, что это означает?

М. Лайтман: Масло во время трапезы мы приготавливаем, как правило, как пончики, суфганиет. Кусочки теста в масле, которые олицетворяют собой тоже свет отдачи, свет бины, что это отдается.

Ну вот и все. Ничего нет. Это праздник очень такой веселый, детский, легкий. Ничего в нем нет особого тяжелого.

Вопрос (Ж МАК-99): (01:01:12) Нам сегодня в десятке очень больно. От нас ушла подруга. Понимаем, что что-то Творец нам хочет сказать. Что нам важно учесть именно сейчас? Что важно сделать для нашей десятки для укрепления?

М. Лайтман: Во-первых, надо искать замену. И во-вторых, сплотиться между собой так, чтобы вы не чувствовали, что у вас есть потеря. Удачи вам.

Все. На этом мы закончили. Будьте здоровы. До завтра!

Чтец: Спасибо, Раву. Спасибо всем товарищам и подругам.

Объявление (01:02:05)

Песня (01:02:17)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/LGTrDGc0