Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 6 июля 2025 года
Часть 1: Бааль Сулам. Шамати 20. По поводу лишма
Чтец: (00:41) 4-й абзац.
Однако не может быть истинной молитвы, если он до этого не знает, что без молитвы невозможно достичь [желаемого]. Поэтому благодаря действиям и особым средствам, которые он применяет, чтобы удостоиться лишма, у него образуются исправленные келим, которые захотят получить «лишма».
И тогда, после всех действий и уловок, он может вознести истинную молитву. Ведь он увидел, что все его действия никак не помогли ему. И лишь тогда он может вознести истинную молитву из глубины сердца. И тогда Творец слышит молитву и дает ему в дар «лишма».
М. Лайтман: Есть здесь несколько состояний, которые мы должны пройти.
Чтец: А еще следует знать, что благодаря обретению лишма, он умерщвляет злое начало. Ведь злым началом называется получение ради собственной выгоды. А удостоившись отдавать, он отменяет собственную выгоду. А смерть означает, что он уже не пользуется своими получающими келим для собственной выгоды. А поскольку он отменил его функционирование, оно считается мертвым. [Бааль Сулам. Шамати 20. По поводу лишма]
М. Лайтман: (02:25) Я думаю, давайте сделаем здесь семинар. Проведем семинар. Как нам прийти к состоянию, как написано, что все наши действия ничем не помогли ему, чтобы достичь лишма, и только тогда он может вознести настоящую молитву?
То есть я могу вознести настоящую молитву только в состоянии полного отчаяния, что я не способен прийти к лишма. Я так хочу этого, и вместе с этим я понимаю, что это просто невозможно, я не способен, я не могу! Я не могу выйти из своего тела, за пределы своей кожи и быть в отдаче другим, ближним. Это ни в моей голове, ни в сердце, ни в чем, нигде.
Но я понимаю, что есть другая реальность, где есть душа и именно в форме отдачи, вне себя. Как мне выполнить это? Как мне прийти к этому, как мне сделать это? Как я могу убедить высшую силу, чтобы она сделала мне это? Как мы приходим к такому состоянию, к такому разбиению, такому пониманию, когда мы уверены, что мы не можем своими силами ни к чему прийти и не сможем достичь успеха?
Но тогда мы просто обязаны получить силу свыше. И мы как бы обязываем Творца, чтобы Он дал нам эту силу отдачи – в молитве, в крике к Нему мы должны это сделать. Как нам прийти к такому состоянию такого прорыва, взрыва между нами, что Творец услышит нас и скажет: «Победили Меня сыновья Мои, что Я дал им желание получать, а они требуют от Меня наоборот, желание отдавать»? Пожалуйста, семинар.
Как нам прийти к такому состоянию разбитости, которым мы просто обязываем Творца, чтобы Он сказал: «Победили Меня сыновья Мои», что мы обязываем Его изменить нас к лучшему?
Петах-Тиква-Центр: (05:11) Мы сейчас переходим к семинару. Как нам прийти к тому, что мы выходим из себя и отдаём ближнему? Как прийти к состоянию такого прорыва между нами, чтобы Творец услышал и дал нам желание отдавать? Мы обязываем Творца изменить нашу природу. Шесть минут, пожалуйста.
Семинар:
М. Лайтман: (11:46) Написано: «Тот, кто молится за товарищей, удостаивается первым». Что это означает? Ведь если я нахожусь в желании получать, но очень хочу прийти к лишма, к желанию отдавать, тогда я представляю себе состояние, когда мне совершенно не важно остаться в таком состоянии, как сейчас, хотя я очень хочу прийти к ощущению духовного, Творца, выйти из всего этого мира − темного, ограниченного. Но если я действительно хочу прийти к отдаче, тогда я должен просить за товарищей, молиться за них, чтобы они пришли к этому, а я только поддерживаю их, помогаю им. Я хочу убедить Творца, чтобы Он помог им, а я сам – я не думаю о себе, не забочусь, моя забота о них, чтобы я молился за товарищей, чтобы они пришли к успеху.
И тогда, если действительно у меня в моем сердце есть такая молитва, тогда это называется, что тот, кто молится за других, удостаивается первым. Потому что у меня действительно тогда есть желание отдачи, и тогда действительно моя молитва в такой форме, когда я молюсь за других, она дает мне возможность, несмотря на то, что я и даже не стремлюсь к этому, но она дает мне возможность получить силу отдачи от Творца и тогда превратить себя в желание отдавать.
Давайте поговорим об этом. То есть для того, чтобы прийти к желанию отдавать, я должен прийти к состоянию, когда состояние товарищей будет для меня очень важным, что только о них я молюсь. Я прошу Творца, чтобы помог им. А за себя я не прошу ничего. И если я это делаю, ну, более-менее, насколько я способен, от всего сердца. Нужно, стоит делать такие упражнения, и тогда сердце смягчается, и я прихожу к состоянию, когда я действительно по-настоящему прошу получить силу отдачи.
Когда я прошу ради других, за других, за ближних, и тогда получается, что я получаю духовное, это называется, что тот, кто молится за других, удостаивается первым. Как нам, в наших десятках, захотеть это исполнить, то есть выполняем это, ставим себя таким образом, чтобы мы все удостоились духовного свойства, свойства отдачи? Пожалуйста, семинар.
Петах-Тиква-Центр: (15:40) Да, еще раз, семинар. Как нам, в десятках, захотеть выполнить, так установить себя, чтобы мы все удостоились духовного свойства, свойства отдачи? Еще раз. Как мы в десятках исполним, так себя установим, чтобы мы все удостоились духовного свойства, свойства отдачи? Пять минут, пожалуйста.
Семинар:
М. Лайтман: Хорошо. Если у вас есть вопросы о том, о чем мы сейчас говорили, подготовьте вопросы. Если нет, то мы продолжаем.
Вопрос (Чтец): (21:30) Я хотел только спросить: какие упражнения можно сделать, чтобы смягчить сердце?
М. Лайтман: Насколько человек думает о чем-то, о каком-то явлении, тогда это явление становится, как бы то ни было, более понятным, более близким ему. И поэтому мы должны стараться три раза в день сделать молитву за товарищей к Творцу, когда я прошу у Него соединить товарищей вместе в такой форме, чтобы Он мог раскрыться в них как взаимная сила отдачи. И тогда наша группа будет такая сплоченная, объединенная силой отдачи, общей силой отдачи, и тогда в этом мы раскроем место для раскрытия Творца, и сможем получить это Его раскрытие ради отдачи Ему.
И поэтому нам нужно в разных словах, в разных формах, даже если не получается, делать усилия. Постараться составить такие предложения, заниматься этим как минимум три раза в день, но можно до пяти, но и три – тоже достаточно.
И тогда я должен этим видеть товарищей объединенными, что Творец объединяет их вместе и строит из них место, которое называется «Шхина», когда Он может там пребывать, – это называется «Шохен». И, таким образом, и творение, и Творец приходят в слияние между ними, и это уже – исправление мира. Начинается с моей десятки, а потом – во всей нашей большой организации, а потом уже – во всем человечестве, потому что «Мой дом будет называться домом для всех народов, домом молитвы для всех народов», – так написано.
Вопрос (Latin 1): (24:14) В нашей десятке есть две точки зрения. Одна − просить за товарищей, это что-то, что я делаю, прошу за них. Или, что вся десятка строит общую молитву друг относительно друга или вся десятка вместе?
М. Лайтман: И то, и другое – всё это правильные вещи, хорошие и правильные. Каждый молится за десятку, и вся десятка вместе может прийти к состоянию, когда она молится, то есть обращается к Творцу со своим желанием, чтобы Он объединил их. Нужно работать над этим.
Посмотрите, как это реализовать, как это все сортировать. Главное − чтобы это было в как можно более сплоченном виде. И тогда «Один принимает Единого» – так же, как Творец Един, так и вы должны создать какое-то общее, единое желание, что вы хотите отдавать Ему так же, как Он отдает вам. И если вы приходите к такой линии, входите в одну линию с Ним, тогда вы можете раскрыть Его.
Ученик: В тексте написано, что лишма считается как подарок. Почему он называет лишма подарком, если это приходит после молитвы?
М. Лайтман: Не важно, что это приходит после молитвы. Лишма – это же намерение ради отдачи. Так же и в желании, и в мысли. И у нас нет этого с самого начала, ведь мы же устроены по-другому. Поэтому, когда мы получаем свойство отдачи, − даже если мы просим его, всё равно, как бы то ни было, это подарок, который Творец дает нам. Исходя из того, что Он любит нас, а не из того, что мы заработали то, что нам положено.
(27:00) Нам кажется, что − да, мы заработали, мы добились этого. Мы же просили, и мы получили от Творца. Нет. На самом деле, мы не можем просить по-настоящему лишма. Внутри в тебе всегда есть твое эгоистическое желание, и всегда ты автоматически стремишься получить какую-то эгоистическую выгоду. И поэтому мы просим не по-настоящему, не в такой важной форме – это не важно. Это не должно нас останавливать, это всё равно приближает нас. Мы должны сделать всё, что в наших силах, а потом я получаю это как реакцию, как ответ свыше. И этот ответ называется «подарок».
Творец − высшая сила отдачи в реальности. И несмотря на то, что я прошу из своего эгоизма (хотя в моих глазах мне кажется, что я просто прорываюсь в молитве, прошу об отдаче, и так далее), но таким образом я получаю подарок. «Лишма» – это подарок свыше.
Хорошо, если мы не будем об этом забывать, что то, что мы получаем свыше, это всё подарки. Потому что мы – желание получать и в итоге не способны просить об отдаче, у нас нет такой возможности. Как такое может быть? Но все наши просьбы: молитвы, крики, даже самые-самые глубокие, из глубины сердца, − всё равно, в конечном итоге, все они эгоистические. Однако, если мы просим, мы получаем подарок от Творца – свойство отдачи. И таким образом мы продвигаемся. Всё – с помощью подарков.
Вопрос (French): (29:19) Как перейти к лишма? Это такой скачок из одного состояния в другое или есть несколько этапов? Если да, то какие?
М. Лайтман: Давайте прежде всего попросим, как следует, начнем получать, и как написано, это научит нас. Давайте мы подумаем об этом, а этапы – этапы пройдем. Давайте подойдем к первому этапу, когда мы получаем какую-то важность объединения между нами, в которой мы обретаем свойство отдачи. В этом свойстве отдачи мы можем еще больше раскрыть свойство отдачи таким образом, что мы начинаем ощущать Источник отдачи – Творца.
Вопрос (Голландия-1): (30:48) Мы молимся по три раза в день за товарищей, встречаемся между собой. И чем больше мы молимся, я обнаруживаю, что я молюсь только за какую-то свою личную выгоду. И как каждый раз, когда мы молимся друг за друга, − как мы можем прийти к истинной молитве о пользе товарищей, об их благе? Как нам это делать? Потому что можно продолжать молиться и молиться, но каждый раз это только о собственной выгоде. Как из этого выйти, как мы из этого выходим?
М. Лайтман: И все-таки нужно продолжать молиться, но только обратить внимание, чтобы эта молитва была как можно более коллективной, как можно более о других. И чем больше − ты понимаешь, что ты хочешь также внутри этого и личной выгоды, и не более того. Но это правда. Это правда − то, что ты раскрываешь, и эта правда стоит очень много.
И поэтому, он пишет там в статье, что достигают истины, когда достигают полной лжи. Тогда есть переход к истине, когда человек доходит до конца лжи. Есть такая статья... (сейчас не могу вспомнить, потому что я нахожусь с вами в чем-то другом).
Короче говоря, – продолжать. И то, что ты раскрываешь, что ты молишься только за себя, тоже включай это в свою молитву, в свое обращение к Творцу. И даже стоит записать, что об этом, и об этом, и об этом я должен просить. И не важно, что ты забываешь, – это Творец делает тебе, чтобы ты сменил желания, мысли. Это хорошо. Стоит вкладывать.
Ученик: (33:37) А что это за точка, за момент вот этого отчаяния?
М. Лайтман: Точка отчаяния – когда у меня нет никакого контакта с силой отдачи, с той силой, которая поддерживает во мне жизнь. Точка отчаяния – это очень большая эгоистическая точка, когда я обнаруживаю, что связан, прилеплен, подвластен в своей жизни в мировоззрении, в мировосприятии – это точка отчаяния. Потому что я не могу отдалиться, оторваться от нее, всё время требую, чтобы я управлял. Это центр души – я должен быть связан со своей судьбой, удерживать ее. Это – точка отчаяния, которую я не могу оставить.
Но в тот момент, когда я прихожу к такому состоянию, Творец делает мне подарок и отрывает меня от моего желания получать таким образом, что я хочу, чтобы Он правил во мне, властвовал во мне, иначе я пропал. И тогда Творец дает мне возможность быть полностью пропащим, не зависящим от моего желания получать, и тогда я свободен. Это называется «мертвые свободны», – когда желание получать умирает, и я становлюсь свободным.
Вопрос (Турция-4): (36:00) Я чувствую слишком много и вкусов, и радости при отмене перед десяткой. Почему так много вкусов и радости при отмене?
М. Лайтман: Нам не нужно об этом спрашивать. Это Творец делает свои расчеты, исходя из того, что чуть больше светит на душу каждого. И каждый чувствует это по-своему. Главное – это продвижение согласно нашим линиям, а по пути будут изменения. То, что ты рад и чувствуешь себя хорошо, – пусть будет так до конца пути, хотя еще будут изменения. Держись вместе с нами, и всё наладится. В итоге всё наладится.
Вопрос (Балтия-3): (37:10) Как сделать так, чтобы и молиться, и действовать, а не только молиться?
М. Лайтман: Молитва, в сущности, и есть действие. Это то, что мы должны постараться понять и почувствовать. Если я молюсь, я запускаю систему всего мироздания, направляю ее действие на центр всего мира, где находится Источник отдачи, который называется Творцом.
Ученик: Совершенная молитва – это когда мы вместе молимся? Или достаточно, когда каждый отдельно, как может?
М. Лайтман: Истинная молитва, совершенная молитва – это наше ощущение, которое исходит из сердца человека, точнее сказать, из сердец товарищей, соединенных в одно сердце. Они сами не могут почувствовать глубину той просьбы, которая пробуждается к Творцу в связи между ними. Мы можем лишь потом понять по реакции Творца, насколько мы воздействуем на Него.
Потом, когда мы будем в более тесной связи с Творцом, как, скажем, духовный парцуф, то у нас будет раскрытие Творца в рош, и желание – в рош. И мы над желанием (каждое желание от пэ и ниже) от пэ и выше в рош парцуфа будем соединены с Творцом в стремлении к Нему, а Он – к нам. Согласно этому мы можем производить все расчеты, все раскрытия, которые есть у нас в рош, и принимать решения наверняка о том, что мы делаем, из этого выстраивая наш гуф. Это будет потом, но будем надеяться, что это будет скоро.
Ученик: (39:50) Стоит ли молиться за неактивных товарищей, которые приходят один раз в неделю и так далее, или сконцентрировать общую молитву на десятку, сконцентрироваться на ядро?
М. Лайтман: Да, нужно также молиться за товарищей, которые приходят не каждый день. Давайте решим, что есть такие дни, когда приходят все. Да, приходят все! Или это пятница, или это понедельник, или среда – когда вы считаете нужным. И в эти дни мы действительно будем давать материал в более краткой, сжатой форме, чтобы это больше подействовало на них. Они не могут приходить каждый день – согласимся с этим. Что поделаешь? Но все-таки не растеряем их по пути. Может быть, стоит так сделать, подумайте.
По крайней мере, если мы будем знать, что они приходят в такие дни, скажем, два раза в неделю (я не знаю, как решите, когда они могут), то в эти дни мы будем больше повторять тот материал, который прошли. Потому что все-таки нет выбора – мы все-все в итоге придем к Полному Исправлению. Вопрос – когда?
Мы с вами были уже во всех кругооборотах, во всех формах жизни. Вы видите, что в этом кругообороте мы удостоились того, что получили возможность пройти махсом и войти в высший мир. Так стоит нам держаться за это и не упустить. Наше продвижение также и в том, насколько мы помогаем друг другу. Поэтому то, что мы поможем этим товарищам, которые приходят несколько раз в неделю, и все-таки постараемся сделать что-то для них – это только всем нам поможет.
Петах-Тиква-Центр: (42:38) Сейчас мы переходим к изучению «Введения в науку Каббала (Птиха)». «Труды Бааль Сулама», страница 172-я, пункт 40-й. Урок в записи от 22 июня 2006 года.
Набор: Команда синхронного набора