Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 30 июля 2024 года
Часть 2: Рабаш. Записка 27. Три линии – 1.
Чтец: Третий том РАБАШа. Изучаем 27-ю статью. Она называется «Три линии – 1». В книге страница 1605.
Три линии – 1
(00:59) Существуют три линии: правая, левая и средняя, – где правая и левая находятся в противостоянии друг с другом и каждая желает устранить другую.
Исходя из этого, возможны три варианта:
Одна устраняет другую.
Каждая из них желает устранить другую, но не в состоянии это сделать, и поэтому остаются в противостоянии.
Заключается мир между ними.
Правая линия называется совершенство, т.е. находясь в ней, человек ощущает себя счастливым и совершенным в этом мире, т.к. производя самоанализ, он видит, что является простым человеком, не имеющим никаких преимуществ по сравнению с остальными, но именно его избрал Творец прислуживать Себе.
И даже несмотря на то, что это прислуживание не постоянно, а, например, раз в месяц или раз в неделю, при том, что он видит, что почти нет людей, которые бы, как он, прислуживали Творцу, даже хотя бы один раз в жизни, то уже только от этого такой человек получает жизненные силы. А если есть у него такие жизненные силы, он в состоянии тогда заниматься Торой и Заповедями и умножать свои добрые поступки.
Но для дальнейшего возвышения необходимо также идти и по левой линии, где существует проверка своих поступков и мыслей: «На самом ли деле эти мысли направлены на то, чтобы прислуживать Царю, доставляя этим Ему наслаждение? Или эти мысли только ради собственного наслаждения?». И тогда левая линия желает устранить правую, т.е. желает подвергать проверке все действия человека и не даёт ему сделать никакого доброго действия. Но его мудрость умножается от таких действий.
Но человек должен в основном идти по правой линии, т.е. совершать добрые дела, ощущая себя в совершенном состоянии, прислуживая Царю и веря, что всеми своими действиями он доставляет удовольствие Творцу.
Но вместе с тем, у него должно быть время идти также и по левой линии, т.е. самопроверке, но при этом левая линия должна быть в подчинении у правой. Это означает, что человек не должен ставить самоцелью идти по левой линии, а только для того, чтобы с её помощью улучшить правую, то есть показать тем самым, что несмотря на то, что существует у него осознание и проверка своего состояния, он всё равно идёт выше своего разума, по правой линии, называемой «вера».
И это называется, что он идёт по средней линии, которая устраняет противостояние между правой и левой линиями, отдавая предпочтение правой. И это определяется как обратная сторона духовной ступени. Но с помощью этого единства удостаиваются затем достигнуть передней, лицевой стороны духовной ступени, когда свет мудрости, свет хохма, облачается в свет милосердия, свет хасадим, что приводит к соединению Зэир Анпина и Нуквы в состоянии «лицом к лицу». [РАБАШ. 27. Три линии – 1]
М. Лайтман: Вопросы? Пока что об этом.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (05:57) Тут написано: но левая линия должна быть в подчинении у правой, то есть, что он находится в левой линии не потому, что он желает левой линии, а только для того, чтобы приподнять правую линию. Что значит приподнять правую?
М. Лайтман: Увеличить правую. Укрепить правую.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (06:33) Написано в конце статьи, что есть зивуг паним-бэ-паним. Кажется, что средняя линия после того, как определяет между правой и линией, как будто бы есть еще одна линия, четвертая?
М. Лайтман: Да.
Ученик: То есть третья линия лишь только определяет, что-то решает, а затем есть зивуг паним-бэ-паним, это третья линия или еще дополнительная?
М. Лайтман: Что называется средней линией? Когда она согласовывает между…
Ученик: Правой и левой.
М. Лайтман: Правой и левой.
Ученик: И достигает совершенства между ними.
М. Лайтман: Да.
Ученик: И зивуг паним-бэ-паним.
М. Лайтман: Да.
Ученик: А вопрос, этот зивуг паним-бэ-паним – это четвертая линия или это третья?
М. Лайтман: Нет, это средняя линия.
Ученик: Средняя линия и там совершенство?
М. Лайтман: Да.
Еще вопросы?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (07:39) Почему у правой линии нет силы исправить левую? Левая только приподнимает правую, но все равно остается в своей неисправленности.
М. Лайтман: Левая, которая присоединяется к правой, как бы отменяет себя перед правой, да?
Ученик: Отменяется, но остается в неисправности.
М. Лайтман: И этим как бы укрепляет правую.
Ученик: Да, укрепляет, усиливает, и потом приходит к средней линии, есть гадлут. Но ведь левая линия остается в неисправности, то есть где же исправление? Она остается неисправной.
М. Лайтман: Все так думают?
Петах-Тиква-Центр: (08:33) Я думаю, что левая линия обслуживает правую, и даже если она присутствует, она является такой основой, которая поддерживает этот уровень и не может отмениться, потому что если она полностью отменится, исчезнет, то все упадет. Она должна оставаться там и ощущаться в человеке, но быть в подчинении правой линии.
М. Лайтман: Хорошо сказал.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (09:12) Тут есть два момента. Первый определяется между двумя линиями, это называется ахораим. То есть я вижу, что мое состояние ужасное, есть левая линия – критика, плохо, и я поднимаюсь выше знания и говорю, что это приходит от Творца. Если это от Творца, то это самое лучшее.
М. Лайтман: Ну.
Ученик: Я вижу, что это плохо, но я над этим поднимаюсь, это называется ахораим. То есть я нахожусь в состоянии тьмы?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Это первый этап. Потом он пишет: с помощью этого соединения, после того как я вошел в это состояние, затем я достигаю лицевой стороны ступени, тогда есть облачение хохмы в хасадим. И тогда я на эту тьму получаю свет, и это называется зивуг ЗОН, паним бэ-паним.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Можно обсудить это чудесное состояние, когда вдруг все становится светом?
М. Лайтман: Не все становится светом, но в определенном виде, в определенной мере.
Ученик: Эта мера, когда я находился в левой линии, я видел, что что-то плохо, не исправлено. Пришел свет и показал мне хасадим в хохме. То есть хохма показывает мне, чего не достает?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А хасадим показывает мне, что это хорошо, и этот свет светит мне на то, что мне кажется плохим?
М. Лайтман: Ну, предположим. Так в чем вопрос?
Ученик: А что там происходит? Как этого достичь побыстрее?
М. Лайтман: Как достичь побыстрее этого? Молитва. Нет ничего больше. Молитва.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (11:17) Да, я об этом тоже хотел спросить. РАБАШ рассказывает нам, как перейти от совершенства к критике, и какое сочетание между ними. Где молитва за товарищей находится в этих трех линиях?
М. Лайтман: Да. Так в чем вопрос? Извини, не понял.
Ученик: Где молитва за товарищей находится между этими тремя линиями? Совершенство, критика и сочетание между ними.
М. Лайтман: Сочетание, критика, совершенство и сочетание между ними. Там находится молитва. Да.
Ученик: В сочетании?
М. Лайтман: В сочетании.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (12:11) Определение правой линии, как он определяет здесь, не только в этой статье, а во многих статьях, я никогда этого не понимал. И ученики спрашивают, я не знаю, как ответить.
Он пишет так, и даже несмотря на то, что это прислуживание не постоянно, а, например, раз в месяц или раз в неделю, при том, что он видит, что почти нет людей, которые бы, как он, прислуживали Творцу, даже хотя бы один раз в жизни, то уже только от этого такой человек получает жизненные силы. А если есть у него такие жизненные силы, он в состоянии тогда заниматься Торой и Заповедями и умножать свои добрые поступки.
Если я люблю Творца, я должен радоваться тому, что есть много людей, которые стремятся к Нему. Или я отделяю себя и служу Ему, и нет таких много в жизни. Что это за правая линия такая?
М. Лайтман: По отношению к кому эта линия?
Ученик: По отношению к Творцу так должно быть, нет? Совершенство должно быть относительно Творца, правильная мотивация. Как мы в прошлой статье читали, я не хочу Его подарки, я хочу Его самого, я хочу служить Ему, наслаждать Его. И я буду радоваться, если будет много людей, которые хотят также Его и стремятся к Нему. А не то, что есть. Они малочисленны, и я среди этих единиц, так вот.
Где же здесь правая линия? Здесь есть что-то, что мне мешает. Он не просто так дает этот пример, такой какой-то изоляции.
М. Лайтман: Ну, что же ответить ему?
Петах-Тиква-Центр: (14:00) Есть разные состояния, в которых находится человек, в обычном состоянии. Да, верно, ты хочешь, чтобы все служили Царю. Но когда ты нуждаешься, когда ты не способен увидеть и раскрыть величие, и ты находишься внизу, и ты хочешь оправдывать Творца выше знания, то в этом состоянии ты говоришь, что даже если я удостаиваюсь хоть чего-то хорошего, то Творец доволен мной.
То есть состояние поднять себя из каких-то трудностей, а когда есть много сил, тогда человек говорит: я не хочу только себя, я хочу, чтобы все пришли к Творцу.
М. Лайтман: Отлично. Есть еще? Пожалуйста.
Петах-Тиква-Центр: (14:53) Этот абзац, который товарищ прочитал, есть предварительный абзац, и он важен здесь.
Правая линия называется совершенство, то есть, находясь в ней, человек ощущает себя счастливым. То есть, человек представляет себе. Один может представлять себя так, другой – по-другому. Это нормально. И он продолжает, человек ощущает себя счастливым и совершенным в этом мире, т.к. производя самоанализ, он видит, что является простым человеком, не имеющим никаких преимуществ по сравнению с остальными, но именно его избрал Творец прислуживать Себе.
И дальше он говорит, да, даже если это служение непостоянное, то есть это может себе каждый представить. Но то, что Царь дал нам возможность быть с Ним в связи, в этом уже есть совершенство.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (15:52) Я один, и никто больше не служит Царю, я так нахожусь в изгнани, так я решил. Я нахожусь под властью другого Царя, и там в изгнании. Добрый Царь дает мне возможность быть в скрытии и служить Ему.
М. Лайтман: Хорошо, но может быть, что это...
Петах-Тиква-Центр: (16:26) У меня был такой же вопрос, как у товарища. Мы неслучайно в одной десятке, но я могу попробовать объяснить это. Только если мы смотрим, как будто бы все происходит в одном человеке, когда я смотрю, что есть во мне множество желаний, как бы множество народов и Творец. Я признаю Творца и возвеличиваю Его за то, что Он избрал точку в сердце во мне, то есть это называется «человек во мне». И Он дал возможность в этой точке служить Себе относительно всех остальных желаний, которым Он не дал такую возможность, и за это я благодарен и возвеличиваю Его, восхваляю.
М. Лайтман: Хорошо, отлично.
Петах-Тиква-Центр: (17:25) Проще говоря, есть разные линии, есть правая в клипе, правая в кдуше, что человек так вот где-то порхает, там радуется доле своей.
М. Лайтман: Но, есть разные мнения.
Петах-Тиква-Центр: (17:50) Я думаю, что это прекрасный вопрос, действительно, он часто возникает у начинающих. Тора, которую мы изучаем – это Тора истины, человек не может начать уже в исправленном состоянии. Допустим, если бы... Я сделаю наоборот. Если бы ему изначально показали, что все служат Царю, так он бы потерял все силы в работе, потому что человек изначально эгоист, он хочет сам проделать эту работу, он видит себя. И тогда, то, что ему показывают, что он может служить Царю, это уже хорошее начало. Затем приходит левая линия, и отсюда возникают вопросы.
Но если нет первой линии, то никогда не будет средней линии, нужно начать с чего-то. А потом есть еще много правых и левых линий на пути, пока мы приходим к состоянию, когда мы видим, что все служат Царю. Но если бы изначально ему это показали, то все, работа бы закончилась, ему нечего просить, не над чем работать, нет левой, нет правой. Все служат Царю, как Вы и сказали, можно идти спать.
М. Лайтман: Хорошо.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (19:18) Когда же человек удостаивается утешения общества? У него самого есть две линии, он находится в работе, все прекрасно, но когда ты обращаешься к ближнему, ты видишь, он страдает, ему плохо. Так чего стоит вся эта работа?
М. Лайтман: Ты должен оправдать. Праведник тот, кто оправдывает.
Ученик: Я-то оправдываю, я вижу, что он находится под заботой Творца, Творец проводит его по разным состояниям, но ведь он страдает. Что дает вся эта работа человеку, если реальность вокруг него разбита?
М. Лайтман: Ты должен раскрыть, что человек находится в хорошем состоянии, и исправном, но почему-то он находится в скрытии, и поэтому он чувствует так себя, что он страдает.
Ученик: Но ведь это не утешает, это не успокаивает. Что это за утешение общества? В чем оно? Где вот это утешение общества?
М. Лайтман: Что называется утешением общества?
Ученик: Чтобы общество оправдывало Творца, чтобы обществу было хорошо, чтобы общество хотело приблизиться к Нему. Я смотрю со стороны, да, я могу согласиться с Творцом, а где общество?
М. Лайтман: Ладно, мы еще…
Ученик: Наша работа, она вообще в чем-то полезна для общества?
М. Лайтман: Это относится к тому, что мы спрашиваем, то, что обсуждаем. Да, ответа на это нет.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (21:08) Я думаю, что в этом состоянии человек должен смотреть на общество и проверять, и спрашивать: верит ли оно в Творца, радуется ли оно тому, что находится в мире Творца? Я думаю, когда он раскроет, у человека нет претензий, даже если ему кажется, что общество страдает, но страдает – оно предпочитает страдать.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Это то, что мы учимся по себе, так как мы изучаем, что человек предпочитает оставаться эгоистом и страдать, и радуется этому. Поэтому ты не можешь помочь ему никак, потому что он любит свое состояние. И оттуда нужно начинать думать, как же можно действительно приблизить человека к состоянию, когда ему будет и хорошо, и он будет оправдывать Творца.
М. Лайтман: Это нелегко.
Что ты все время хочешь спросить?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (22:17) Вопрос к товарищу, который спрашивал. Ответ товарищу об этой изоляции, отделенности. Можно оценивать то желание, которое ты получил из всех миллиардов, и это для них. Насколько мы ценим это, мы можем действительно это им передать.
М. Лайтман: Ладно.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (22:48) Почему, чтобы раскрыть среднюю линию, нужно предварить это благодарностью?
М. Лайтман: Чтобы ты был уверен, что ты не споткнешься налево.
Ученик: Почему, если раскрываем только левую линию, не приходя к тому, что благословенный прилепляется к Благословенному, почему это опасно?
М. Лайтман: Потому что ты можешь остаться в этом и не выйти, у тебя не будет сил.
Ученик: Как, когда человек производит исправление сам в своем отношении к своему ближнему окружению, он исправляет вот эти круги, большие круги? Как это действует? Это совершенно скрыто от человека.
М. Лайтман: Это окружающие света, которые помогают ему удерживать себя по отношению к большим келим.
Ученик: Человек, который приходит к состоянию, когда в нем пробуждается молитва, допустим, он не может скрывать ее, молитва из сердца, но пробуждается в нем без предварительной благодарности, просто вот так пробуждается.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что-то происходит, он что-то вспоминает, пробуждается молитва, и он должен вскричать Творцу. В этом состоянии он должен заставить себя сначала благодарить?
М. Лайтман: Но ты же говоришь, что он не может.
Ученик: Не может. А что делать?
М. Лайтман: Так ничего нельзя сделать, это Творец сделал.
Ученик: Но ведь нельзя ему быть в левой линии перед благодарностью, ведь мы так решили.
М. Лайтман: Решили.
Ученик: Нет, РАБАШ пишет практически во всех статьях: должен быть в благодарности. И что делать в таком состоянии, когда у него есть внутренний крик, ему понятно, что этот крик, он настоящий, и он хочет продолжать его?
М. Лайтман: Если человек строит себя, так он всегда должен заботиться о том, чтобы у него в руках была правая линия надежная.
Ученик: Правое совершенство решает все вопросы в это время?
М. Лайтман: По сути дела, да.
Ученик: И это признак того, что он может сейчас раскрыть левую линию?
М. Лайтман: Во взаимовключении с правой?
Ученик: Да, при включении правой, и все эти вопросы тогда разрешаются. И он говорит, я должен выше знания, потому что в знании он чувствует совершенство и раскрывается, решаются все его вопросы. Сейчас выше знания, он должен открыть хисарон?
М. Лайтман: Предположим.
Ученик: И этот хисарон – он хисарон товарищей, не его.
М. Лайтман: Да.
Вопрос (W Unity): (25:56) Мы объединяемся своими правыми линиями или средними линиями?
М. Лайтман: Тем, что есть.
Вопрос (Ж Турция-1): (26:18) Если человек недостаточно времени проводит в левой линии, он может все еще подчинить ее правой линии?
М. Лайтман: Еще раз.
Реплика: Тут есть такой отрывок, когда говорится, что человек должен находиться также и в левой линии.
М. Лайтман: Да.
Реплика: И мадам спрашивает: если он недостаточно находится в левой линии, он все еще может подчинить ее правой линии?
М. Лайтман: По всей видимости, да.
Вопрос (Голландия): (27:19) Что такое вера выше знания, когда обращаются к вере? С другой стороны, мы говорим о средней линии, и там, очевидно, происходит решение, выбор. Что значит идти выше знания и принимать этот выбор, что средняя линия преодолевает? Так же, как и объясняется здесь в статье, через ахораим, через паним.
М. Лайтман: То, что мы хотим включить правую в левую, а левую в правую, и таким образом достичь средней линии, совершенства как бы. Это мы только хотим. Но на самом деле, это не так-то просто. Нужно пройти много состояний.
Вопрос (Ж Турция-7): (28:38) В статье написано, что вместе с тем у него должно быть время быть в левой линии. Можно ли объяснить вопрос: если человек находится в левой линии, чтобы укрепить правую линию, чтобы развить правую линию, это его цель нахождения в левой линии?
М. Лайтман: Левая линия, она для того, чтобы усилить правую, для того, чтобы увеличить правую. И это невозможно сделать без левой линии. Понятно?
Ученица: В статье говорится, что мы должны отменять себя перед Творцом. Но иногда, в большинстве случаев, даже не иногда, даже когда мы увидим, что мы отменяем себя перед подругами, но практически я обнаруживаю, что я на самом деле не отменяюсь. И это не называется, что я начинаю новый день, каждый день заново. И у меня не получается прийти к состоянию, когда все преступления покрывает любовь. Этих прегрешений намного больше, чем любви. И что же мне делать?
М. Лайтман: Увеличивать любовь, чтобы она покрыла все прегрешения. Так это.
Вопрос (Хайфа-3): (32:00) Точка в сердце находится в правой линии?
М. Лайтман: Нет, в средней линии.
Ученик: Точка в сердце – это ведь основа?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Правой линии.
М. Лайтман: Да. Но ты должен привлекать к ней высший свет, чтобы он сделал ее частью правой линии.
Ученик: И тогда возникает средняя линия?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Киев-3): (32:53) Что значит поднимать хисароны товарищей к Творцу, если я в своих келим чувствую только себя и то, что вижу снаружи и в товарищах – это тоже я? Это их хисароны или это мои хисароны?
М. Лайтман: Ты должен в свою молитву включить товарищей и поднять их вместе со своими хисаронами к Творцу.
Ученик: Может быть такое когда-то, что я реально почувствую чисто хисароны товарищей, а не пропускаю это через себя? Или это всегда только мое?
М. Лайтман: Всегда. Всегда.
Ученик: То есть то, как я вижу, как чувствую хисароны товарищей, если я поднимаю это к Творцу, то это и есть «поднимать хисароны товарищей к Творцу»?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Latin 1): (34:02) Для того, чтобы подниматься по ступеням, нужно идти в левой линии. Это свойство хохмы, где есть уже критика действий и мыслей, если они на самом деле исходят из служения Царю. И в отношении к мысли мы говорим, что конец действия в начальном замысле, что много раз человек как бы хочет, отказаться от души, потому что чувствует беды. Как прийти к настоящей молитве, а не путать себя всем?
М. Лайтман: Продолжать, продолжать и еще раз продолжать. И увидишь, что сверху направляют тебя на истинную молитву.
Вопрос (Петах-Тиква-6):(35:01) Я боюсь входить в левую. Я чувствую, что очень слабый вообще в правой, а войти в левую… Невозможно даже просто оставаться в правой. Если Творец устраивает эти вещи от левой, тогда уж как-то справляемся.
М. Лайтман: Входи с товарищами вместе. И не бойся.
Ученик: С товарищами входить в левую?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-22): (35:38) В этом вопросе, когда все темно стало для человека, нет ни правой, ни левой, все только тьма и нет молитвы, что ему делать?
М. Лайтман: Искать среднюю линию.
Ученик: А если он хочет убежать?
М. Лайтман: Нет, искать среднюю линию. Это правильное состояние.
Ученик: А где ему искать ее?
М. Лайтман: Внутри себя, внутри своего состояния. Но выяснять, что такое правая, что такое левая, а затем, как пишет Бааль Сулам: и прояснить для себя среднюю линию.
Ученик: И все тьма. Где ему искать в этой тьме?
М. Лайтман: Он найдет. Вдруг он почувствует, что это светит ему.
Ученик: Да, это упражнение от Творца?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (36:48) Он пишет во втором абзаце с конца, что левая для того, чтобы как раз поднимать правую, то есть показывать, что несмотря на то, что есть вся критика и все знание, надо идти выше него. Как бы Творец настаивает на том, чтобы мы были слиты именно выше знания, а не в знании.
М. Лайтман: Конечно, нельзя быть в слиянии внутри знания.
Ученик: Так почему, если человек чувствует, что он как бы слит с Творцом, и чувствует себя хорошо и близким Творцу внутри знания, он говорит, что это как грех?
М. Лайтман: Да, потому что это ложь.
Ученик: И тогда решение в чем?
М. Лайтман: Решение в том, чтобы оставить свое состояние, и искать, как он может быть в левой линии. Затем исправление, и затем поднимется по средней линии.
Ученик: Так это процесс, и поэтому и в письме, которое мы читали раньше, он описывает, что человек идет под дождем всяких препятствий, и Творец как бы дает ему возможность подняться, пользоваться этими препятствиями, которые посылает Творец, в левой линии, а человек игнорирует, что это от Творца, и что чувствует эти помехи, и это глупость, и человек должен здесь сам пробуждать левую, так?
М. Лайтман: Да. У нас есть еще что-то, кроме этой статьи?
Чтец: Да, есть у нас третья часть урока. «Важность участия в групповых действиях – избранные отрывки из первоисточника».
М. Лайтман: Хорошо.
Чтец: Так перейдем к третьей части урока.
Набор: Команда синхронного набора