Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №2, 4 июля 2020 года.

Урок на тему "Вера выше знания"

Чтец: Избранные отрывки на тему «Вера выше знания». Мы продолжаем с 82-го отрывка, Шамати, 238-я статья «Счастлив человек, не забывающий Тебя, и сын человеческий, вкладывающий силы в Тебя».

82. «Счастлив человек, не забывающий Тебя и прилагающий усилия ради Тебя» (из молитвы). В то время, когда человек идет «в белом свете» (в раскрытии), он всегда должен помнить, что удостоился всего только благодаря тому, что согласился принять на себя состояние «черноты». И должен прикладывать свои усилия именно «ради Тебя», чтобы держаться за Творца, как сказано: «Все верят в то, что Он – Бог веры». И хотя человек не видит сейчас никакой необходимости работать в вере, так как всё раскрыто перед ним – всё же обязан верить выше знания, что есть еще возможность укрепиться в вере.

И в этом смысл сказанного: «И увидели Исраэль силу великую, и уверовали они в Творца» (Шмот), то есть несмотря на то, что удостоились «увидеть», получив «зрение», всё же была у них сила опираться на веру.

А для этого необходимо приложить особые усилия, чтобы не упасть со своей ступени, подобно «Ливни и Шими» (Шмот 6:17), ведь иначе получится, что только во время какого-то просветления смогут они слушаться Торы и заповедей, словно это необходимое условие, тогда как должны слушаться ее без всяких условий. Поэтому во время просветления человеку нужно позаботиться о том, чтобы не повредить своей готовности идти в темноте. И достаточно тому, кто понимает. [Бааль Сулам, Шамати, 238 «Счастлив человек, не забывающий Тебя, и сын человеческий, вкладывающий силы в Тебя»] (02:26)

М. Лайтман: Пока он еще находится в темноте, понятно, что он находится под воздействием системы скрытия. И тогда он не может особенно заботиться о том, чтобы оставаться в вере постоянно. Давайте еще раз.

Повторное чтение отрывка (02:53-04:50)

М. Лайтман: Если вы будете задавать вопросы, то я отвечу. Если нет – я не буду отвечать, потому что пока еще рано для нас говорить об этих состояниях.

Вопрос (Петах-Тиква-3): Он пишет здесь, что человек должен прилагать усилия, должен помнить, что всё, чему он удостоился – это по причине того, что принял на себя состояние черноты. Что значит «всегда помнить»?

М. Лайтман: Он должен быть в состоянии, когда он готов идти таким образом.

Ученик: Я могу полагаться на опыт прошлого, когда я видел, что вера – это путь, и я беру это на будущее?

М. Лайтман: Если ты держишься в вере постоянно, то так.

Ученик: Это понятно. Вопрос в том, что если я уже забыл об этом и выпал из веры, могу ли я вспомнить какие-то ситуации из прошлого, что это работа, и работа в черноте?

М. Лайтман: Может быть, да. Может быть, это поможет тебе подняться на тот уровень веры, на котором ты был когда-то.

Ученик: Что это за кли, которое называется «память», «вспоминать»?

М. Лайтман: Помнить – это значит ты возбуждаешь те же решимот и требуешь наполнения, то есть исправления.

Ученик: Что значит «те же исправления»? Возвращаюсь как бы назад?

М. Лайтман: Нет, это не назад, это уже на нынешней ступени. Это уже не назад, потому что твое желание сейчас и все твои нынешние условия гораздо хуже, чем были раньше.

Ученик: Как же правильно помнить?

М. Лайтман: Всегда надо стараться проверять себя, насколько ты находишься в нынешних келим, но в свете веры, которая у тебя была до этого. Но в нынешних келим! И так ты будешь продвигаться, у тебя нет другого выхода. Ты должен использовать предыдущие решимот в келим нынешних, сегодняшних. Попробуй, попробуй посмотреть в соответствии с состояниями.

Вопрос (Hebrew 10): Как не ставить условий Творцу?

М. Лайтман: Как не ставить условий Творцу? Почему? Он как раз любит, когда мы ставим ему условия. Ты всегда должен обращаться к Нему с какой-то претензией, с просьбой, и приходить к Нему.

Ученик: В конце написано: «Нужно слушать без всяких условий, тогда во время света надо помнить, чтобы не ударить по состоянию тьмы». Что такое «слышать без всяких условий»?

М. Лайтман: «Без всяких условий» значит, что я стараюсь быть связанным с Творцом в любом состоянии. И даже в состоянии света надо остерегаться, чтобы не нарушить эти состояния тьмы. Даже в период, когда я нахожусь в вере, я могу упасть и сказать: «Сейчас всё нормально, всё в порядке», – и я падаю во тьму, и весь свет веры сразу же превращается в тьму. (8:51)

Чтец: 83-й отрывок, РАБАШ «И вышел Яаков»

83. «Выход праведника из места оставляет след». Подразумевается здесь, что когда «праведник в городе», то есть когда человек может оправдать это управление, когда преодолевает состояние, в котором находится, и говорит: «Конечно же, Творец добр и справедлив, а отношение Его ко мне – это добро и справедливость, и желает Он, чтобы я ощущал именно то что ощущаю». Выходит, что он оправдывает управление и тогда сразу же видит важность альтруистической работы – работы выше знания, и это называется, что «когда праведник в городе, он – величие его, сияние его, красота его», что тогда все эти достоинства – он.

«Вышел оттуда», то есть вышел из того состояния, когда оправдывал управление, и теперь желает воспринимать всё своим знанием, поэтому не ощущает никакого вкуса в альтруистической работе. Тогда оставил величие, оставил сияние, оставил красоту и снова упал в себялюбие. Это означает, что нет у него никакого постижения, а всё построено только на том, что известно и в собственном знании. И это означает, что «выход праведника из места оставляет след». Когда посредством выхода праведника, то есть когда запала мысль, что сейчас я ощущаю вкус к Торе и молитвам, и нет мне необходимости работать «верой выше знания» – это вызывает выход праведника из места и оставляет след, чтобы знал с сего дня, как уберечь себя от того, чтобы не оставлять работу выше знания. Бааль Сулам сказал: «Когда человек говорит, что есть у него на сегодняшний день опора, и не находится между небом и землёй, тогда обязательно «упадет» с этой «ступени», потому что тем самым вредит своей работе – вере выше знания». И поэтому только в падении, когда «свет выходит», он оставляет след, посредством которого человек узнает еще раз, как остерегаться и не навредить работе в «вере выше знания», а постоянно оправдывать Высшее управление. [РАБАШ, статья 10 (1985) «И вышел Яаков»] (12:12)

М. Лайтман: Это нам понятно. Здесь нет ничего особенного. То есть держать состояние, которое было раньше, а если из него упал, то постараться вернуться к нему, как можно быстрее. А выход из места оставляет след, здесь выхода нет. Так мы продвигаемся – «тысячу раз упадет праведник и встанет», но должен всё время рассматривать себя, как будто «встал и пошел дальше, встал и пошел дальше» – поднимается.

Вопрос: Получается, это как ловушка в развитии человека: когда получает величие Творца, если он не прибавляет к этому требование в вере выше знания, то сразу падает?

М. Лайтман: Он должен видеть, что он падает, каждую секунду обнаруживать, что падает. Потому что гарантировано: если секунда прошла – тик, да? − признак того, что упал, а еще не чувствует.

Ученик: Нужно все время испытывать страх?

М. Лайтман: Это не страх, а оправдывать Творца, оправдывать группу, сохранять связь с Творцом и с группой, тогда он всё время находится на подъеме. Нет здесь каких-то излишних усилий или чего-то невозможного, только обращать внимание, не выходить из связи с Творцом и с группой. Если ты правильно соединяешь «я», Творец и группа (я-группа-Творец, Творец-группа-я, неважно, в каком сочетании), ты всё время находишься в продвижении.

Ученик: А если есть такие моменты, когда человек говорит: «Ну, я хочу немножечко отдохнуть»?

М. Лайтман: Это тебе всегда будут подстраивать свыше. Да еще как, да еще насколько! Я об этом даже рассказывать не хочу. То, что делают с человеком, какие вещи, куда, в какие состояния его заводят, в какой стыд. И ты должен склонить голову, принять это.

Ученик: Я не говорю о стыде, о позоре – ты тогда ищешь, где это, откуда это. А просто отдохнуть немножечко, отпустить так, расслабиться.

М. Лайтман: Зависит, что значит «отдохнуть». Зависит. Конечно же, ты не можешь быть 24 часа в одном таком процессе, в одном таком бою, как когда ты начал заниматься наукой каббала, и над тобой было такое свечение свыше, и ты, как сумасшедший, думал только об этом, даже жалко было спать. Но потом это потихонечку гаснет, гаснет, и сегодня ты требуешь несколько часов, чтобы еще чем-то заняться. Это понятно. Вопрос, насколько ты всё-таки организуешь все свои вещи таким образом, что ты занят. У тебя есть распространение, у тебя есть уроки, у тебя есть работа, у тебя есть семья, у тебя есть, есть, есть, и есть так у тебя. Это нормально.

Ученик: Это понятно. Я говорю только о таких моментах – ну, немножечко расслабиться.

М. Лайтман: РАБАШ любил спорт. Плавал, ходил – это для него было… Он был очень силен, крепок, очень такой спортивный.

Ученик: Занимаясь спортом, ты же думаешь о десятке?

М. Лайтман: Нет-нет. Во время спортивных занятий я, скажем, считаю шаги, когда я иду. Или на велосипеде − есть у меня тренажер дома, на месте кручу педали. Так он делал 400 поворотов педалями. И также 400 гребков в море. Он считал всё это, такие вещи. И это давало ему возможность чуть-чуть освободиться от разных других вещей.

Ученик: Можно сказать, что это в рамках необходимого?

М. Лайтман: Нет, я не думаю, что он это делал для того, чтобы отключиться от мысли, это всё равно было как-то по-другому. Но я не думаю, что в этом есть проблема. Я не думаю, что человек, который 24 часа находится в мысли о духовном, от этого устает. Всё зависит только от его отношения. От духовного не устают. Устают только тогда, когда видно, насколько не получается, потом начинаешь анализировать. То есть проблемы, когда хочется закрыть глаза и так вот заснуть, потерять сознание, что-то подобное. Есть много таких состояний, когда человек готов даже умереть. По-разному бывает. (18:20)

Вопрос (Тель-Авив-1): Мы читали сейчас в отрывке, что я должен видеть, что Он управляет добром, а я чувствую, как чувствую. Это называется оправдать управление?

М. Лайтман: Да.

Ученик: А прежде мы читали, что человек должен достичь ощущения присутствия Творца. Должен ли я взять это ощущение, которое мне дал сейчас Творец, и остановиться? Либо должна быть какая-то цель, что я должен почувствовать что-то другое? Я должен быть статичным, или я должен быть динамичным?

М. Лайтман: Я не могу давать тебе совета, не могу. Это вещи настолько сложные и личные. И хорошо, даже если ты будешь путаться, вставать потом каждый раз с новой мыслью. Тут ничего не поделаешь. Наша работа, всё-таки, работа творческая. Мы, как человек, который вообще складывает какую-то новую машину. Так и мы, мы складываем душу, и есть тут много частей, много желаний, мыслей, соединений. И поэтому я не могу дать тебе один какой-то совет. Ты в соответствии с этим пойдешь с закрытыми глазами и закроешься.

Ученик: Продолжать быть в таком восприятии? А в других состояниях быть в другом восприятии?

М. Лайтман: Да, есть еще состояния, на которые тебе нужно другое восприятие.

Вопрос (Петах-Тиква-4): Что делать в состояниях, когда, стараясь оправдать Творца, ты напрягаешься, прилагаешь усилия это делать и забываешь о десятке? И через час-два ты вспоминаешь, что ты не думал о десятке?

М. Лайтман: А как ты Его оправдываешь, если не в десятке? В первую очередь – десятка. Как написано, что в первую очередь мы должны прийти к любви к творениям, и только потом − к любви к Творцу.

Ученик: Как это связано? Допустим, дали состояние, и я увидел, что это приходит от Творца, а в ощущении нет никакого контакта с десяткой?

М. Лайтман: Я не знаю. Я знаю только одно: если это не происходит в десятке, так это не духовное. Очень просто.

Ученик: Так начать именно с десятки?

М. Лайтман: Начинай с десятки. Когда ты собираешься объединить десятку, и когда ты находишься в усилиях объединить десятку, постарайся увидеть, какое это имеет отношение к твоему личному состоянию.

Ученик: Я должен выстроить связь с десяткой?

М. Лайтман: В первую очередь.

Вопрос (Петах-Тиква-20): Из того, что он пишет здесь, получается, что я могу навредить работе выше знания, − «удостоится, что больше не будет вредить работе выше знания». Что значит «навредить работе выше знания», чем я могу навредить?

М. Лайтман: Потому что ты пренебрегаешь верой выше знания. Это означает, что ты мешаешь создать ступень «вера выше знания». И это всё.

Вопрос (Haver): Я хочу оставить у себя веру выше знания постоянно, но разум действует наоборот. Где же наша работа? Где сопротивление, в чем проблема, чтобы это оставалось у меня всё время?

М. Лайтман: Попробуй всё время быть в отдаче, через товарищей – Творцу, и тогда ты приходишь к вере выше знания. Это всё.

Вопрос (Хадера-1): Говорим ли мы здесь о разнице между работой выше знания и в знании, и чтобы не прийти к пренебрежению?

М. Лайтман: Не знаю. Мы говорим в общем, обо всём. (23:39)

Чтец: Отрывок 84. Шамати, 5 отрывок «Лишма – это пробуждение свыше, и почему нужно пробуждение снизу»

Когда вор, то есть желание получать, не ощущает наслаждения в нашей работе по принятию на себя свойства отдачи, то когда человек работает в вере выше разума и заставляет себя, его эгоизм привыкает к этой работе против эгоистического желания насладиться, и возникает в человеке возможность перейти к такому виду работы, где его целью станет услаждение Творца, поскольку основное, что требуется от человека, – чтобы вследствие своих усилий он достиг слияния с Творцом, то есть достиг совпадения свойств, и все его действия также были бы ради отдачи.

О таком состоянии сказано: «вот тогда усладишься Творцом!», где «вот тогда» означает, что в начале работы не может человек ощущать никаких наслаждений, а наоборот, вся его работа совершается в усилии вопреки желанию тела.

Когда человек уже приучил себя работать ради отдачи и не смотреть на себя, [проверяя,] ощущает ли он вкус в духовной работе, а он верит, что работает, чтобы своей работой доставлять наслаждение Творцу. И человек должен верить, что Творец принимает работу низших, не важно велика ли она и какова ее форма. И из всего Творец смотрит лишь на намерение, и от этого есть наслаждение Ему. Тогда человек удостаивается наслаждения, [направленного] «на Творца», то есть чтобы уже в момент работы Творца он также ощущал благо и наслаждение, ведь сейчас он действительно работает для Творца, ибо усилие, произведенное во время работы по принуждению, готовит человека к тому, чтобы он мог работать действительно ради Творца. Получается, что и тогда тоже наслаждение, которое он получает [направлено] «на Творца», то есть именно к Творцу. [Бааль Сулам, Шамати, 5 (1945) «Лишма – это пробуждение свыше, и почему нужно пробуждение снизу»]. (26:22)

Повторное чтение отрывка (26:37- 29:02)

Вопрос (Петах-Тиква-18): У меня есть товарищи, они очень дороги мне. Проблема, что они не участвуют со мной в распространении так, как я хочу, чтобы они участвовали. И у меня нет сил понять, что я дерьмо, а не они.

М. Лайтман: Попроси − попроси Творца, чтобы Он дал тебе силы, чтобы дал им тоже желание. Проси параллельно Творца, чтобы дал возможность больше понимать их. Может быть, они думают как-то по-другому в распространении, не так, как ты, а ты хочешь навязать им свою форму распространения. Я этого не знаю, но в первую очередь идем, насколько можно, вместе, мягко, без давления.

Ученик: Я вижу, что они нужны мне еще больше каждый день.

М. Лайтман: Хорошо, главное, чтобы вы были вместе. Обратитесь к Творцу, чтобы Он помог – распространение, все эти вещи, насколько получается, насколько вы можете поладить. Но главное – вместе обращаться к Творцу. Это главное, что тут поделаешь? Меньше давить силой, эгоизмом, как будто бы ты знаешь, а они не знают. Ты делаешь, а они лентяи, бездельники, – я тебя понимаю. Мне хочется тебя оправдать, но в группе это так не работает: все-таки «нет насилия в духовном». Я уверен, что у тебя всё получится.

Вопрос (Киев-1): Здесь написано: «Вот тогда усладишься Творцом». Что такое «усладиться Творцом»?

М. Лайтман: «Усладишься Творцом» – ты наслаждаешься Творцом, да. Он наполняет тебя, и в той мере, насколько ты наполняешь Его, вы оба взрываетесь взаимной любовью. Ничего другого нет. Мы не знаем, что это такое. Это выше всех наслаждений, которые ты только можешь представить себе. Это выше всех чувств, которые имеют место, известно.

Ученик: Он пишет, что это возможно только в работе по принуждению?

М. Лайтман: Посмотрим, как это приходит. Сначала по принуждению, а потом по желанию. Вот так.

Ученик: В чем суть? То есть я не хочу, у меня нет желания, я начинаю работать, соединяться с товарищами, и мы приходим к такому условию, когда мы наслаждаемся Творцом над своим желанием?

М. Лайтман: Да, правильно.

Ученик: Но этого может быть недостаточно, просто работать по принуждению, тут же надо еще как бы Ему отдавать? 

М. Лайтман: Что ты можешь дать Творцу? Если вы довольны связью между собой, любовью между собой, так в этом вы радуете Его, и всё на этом. Больше ничего не надо.

Ученик: Так в этом и вопрос: как мы чувствуем, что мы в нашем соединении Его радуем и от этого как бы наслаждаемся, чтобы это было нашей главной мотивацией?

М. Лайтман: Да, это такая взаимная любовь во взаимном устремлении.

Вопрос (Иерусалим): Работа в десятке в принуждении, чтобы достичь работы наслаждать Творца из желания?

М. Лайтман: Есть здесь что-то, да. Понятно, что начинаем. Как написано: «В начале по принуждению, потом по желанию».

Вопрос (Италия-3): Как я могу оправдать Творца, когда Он мне посылает мысли и чувства, которые совершенно обратны группе и работе выше знания?

М. Лайтман: Ты только сейчас об этом спрашиваешь? Ты спрашиваешь: «Как я могу любить Творца, который посылает мне всё зло»? Конечно же, Творец это сказал еще до тебя. Он говорит: «Ты знаешь, Я создал злое начало. То есть всё зло в мире во всех видах, – это Я сделал». Так Он говорит. И что ты после этого всего спрашиваешь? Он еще до тебя это сказал. Но Он сказал, что дал также и вторую половину: «Я создал Тору в приправу. Свет в ней возвращает к Источнику». Так используй правильно то, что у тебя есть. Но злое начало со всеми его проблемами тебе еще предстоит. (35:07)

Ученик: Я думал, что я уже преодолел эти свои начала, что мои чувства всегда сильнее.

М. Лайтман: Ага, конечно, только сейчас ты начинаешь понимать, что это только начало, а ты думал, что это, вообще, будет конец? Нет, ты еще увидишь, где ты находишься и что тебе еще предстоит. Что поделать? Но ты должен начать получать наслаждение от работы и всего процесса – насколько это вещь великая и особенная. Если ты служишь Творцу, так ты наслаждаешься работой. Мастер, специалист – тот, кто наслаждается самой работой, а не оплатой. Будем надеяться, что ты понимаешь.

Вопрос (Петах-Тиква-23): Сейчас мы говорили о работе в десятке по принуждению, должен ли я быть направлен больше на то, чтобы купить товарища и относиться к этому согласно принуждению, а потом по желанию? 

М. Лайтман: Ты должен читать то, что написано. Я не могу тебе в одном предложении выдать всю Тору. Читаем, и еще читаем, и еще читаем, и еще слушаем. И постепенно ты начинаешь понимать правильный подход. Невозможно всё это вбить в одно предложение.

Ученик: Я благодарен вам. Просто в последнее время мы проходили в десятке состояния, и это очень важно.

М. Лайтман: Здорово, замечательно. Так проясните между собой.

Ученик: Выясняли.

М. Лайтман: Так, что ты тогда меня спрашиваешь? Если вы вместе выясняете состояние, я вам даю благословение.

Вопрос (Петах-Тиква-19): Бааль Сулам говорит: «Не важно как и какая их работа, Творец смотрит только на намерение, от этого есть у Него наслаждение, и тогда этот человек удостаивается наслаждения». Скажите, а что же с действиями? Какие действия? Что, только намерение?

М. Лайтман: Намерение – это действие. 

Ученик: Намерение – это действие? Мне непонятно: если я строю намерение, то в чем само действие, намерение же в голове?

М. Лайтман: Намерение, желание, план – всё это проясняется в мысли.

Ученик: И тогда какие действия нужно делать?

М. Лайтман: Никаких.

Ученик: Ничего?

М. Лайтман: Ты еще какие-то действия делаешь? Тем, что ты совершаешь выяснения, Творец это выполняет – это называется уже «работа Творца». И получается, что ты видишь Его работу, но как результат твоих просьб.

Ученик: Что же называется «распространением»?

М. Лайтман: Это ты делаешь по отношению к людям, чтобы выяснить, в чем работа. Что такое распространение? Ты делаешь для Творца? К кому ты обращаешь распространение? 

Ученик: К людям, которые меня окружают.

М. Лайтман: А что же ты хочешь? 

Ученик: То есть, если я делаю какую-то работу без намерения, что происходит? Вы можете немножко раскрыть, что такое намерение?

М. Лайтман: Очень скоро ты у меня спросишь: «А мы что, каббалу изучаем»?

Ученик: Нет, намерение само, что такое намерение?

М. Лайтман: Намерением называется то, к чему я стремлюсь, чего хочу достичь.

Ученик: Мысль?

М. Лайтман: Во всех своих исправлениях.

Ученик: Я надеюсь, что поняли то, что вы сказали.

М. Лайтман: Это правильный путь. Я говорю тебе: то, что ты идешь и спрашиваешь, и снова запутался – это путь работы по исправлению. Да, да, это так. Потому что ты это делаешь не только ради себя, но ради всех тех миллионов, которые придут и будут использовать то, в чем ты сейчас путаешься. Что поделать, такая наша работа. (40:14)

Вопрос (Haver): Я не могу обратиться к Творцу, у меня не выходит слов, чтобы обратиться к Нему.

М. Лайтман: Да, он не хочет тебя слышать.

Ученик: Но у меня есть прекрасная десятка. Мы все время с ними, я с ними. Мы делаем разные вещи, но у меня не выходят слова, как обратиться к Творцу. Но у меня есть жена, которая на пути много лет, и она мне всё время дает мысль, она всё время мне говорит: делай так, говори так. Я, вообще, не знаю, что уже делать?

М. Лайтман: Все, все знакомы, все знают ее. Да, если у тебя такая жена, тебе даже рот не надо открывать.

Ученик: Я хочу поговорить с Ним, чтобы Он меня услышал.

М. Лайтман: Так она это делает, не волнуйся.

Ученик: Да, но в чем же моя работа?

М. Лайтман: Твоя работа в том, что ты страдаешь, находясь рядом с ней.

Ученик: Сколько я могу страдать? Уже и так сорок лет.

М. Лайтман: Но у тебя нет выбора, это твой кругооборот. Всё нормально, не волнуйся, старайся, передай ей привет. Ты на правильном пути, всё идет нормально. И то, что я вижу тебя каждый день на уроке – это просто наслаждение.

Вопрос (Азербайджан): Можно ли представлять себе, что эта ноша, эта тяжесть против эгоизма когда-то закончится?

М. Лайтман: Нет. Это закончится тогда, когда ты перестанешь видеть в этом тяжесть и почувствуешь в этом наслаждение: «Какое прекрасное отношение, как хорошо, я хочу так оставаться бесконечно, без каких-либо границ времени!». И тогда я нахожусь в мире Бесконечности, и всё хорошо, и мир полон света. Творец наполняет мир – это называется святая Шхина. Всё. Когда это произойдет? Сейчас, в нынешнем состоянии, если ты по отношению к нынешнему состоянию, как ты чувствуешь, начнешь чувствовать себя вот так. И это всё. Это называется, что ты исправил келим. Ничего не изменяется, кроме твоего ощущения в мире Творца.

Вопрос (Италия-3): Когда я вернулся на работу после вируса, просят деньги, деньги. Они хотят, чтобы мы работали, они хотят оторвать нас от нашей духовной работы. Какое правильное отношение вашего ученика к такой ситуации?

М. Лайтман: Мой ученик должен обратиться к Творцу. Ни к хозяину на работе, ни к кому другому, а к Творцу, и попросить у Творца, чтобы у него было больше места в голове и в сердце. Работать разумом и сердцем, постигая контакт с Творцом, слияние через группу с Творцом − ну, это всё, а не говорить плохо о хозяевах на работе, о самой работе и всяких других вещах. Понятно, что все хотят. Люди думают, что они возвращаются на свою работу, и очень скоро будет так, как было. Не будет как было, уже об этом пишут. Будет что-то другое, новое. Так тебе надо только просить одного: чтобы у тебя была связь с десяткой, и всё время думать о Творце и о цели, и быть все время на пути. Постарайся быть все время в этом, и ты увидишь, как это будет легко. И вдруг ты почувствуешь, что – «как здорово!». (45:14)

Ученик: Я не говорю плохо о своем хозяине, я хочу быть со своей десяткой, а он все время хочет, чтобы я был на работе. Он хочет, чтобы я был на работе слишком много.

М. Лайтман: Пожалуйся Творцу в тишине, молись Творцу. Творец с ним сведет счеты, не ты. Ты должен быть терпелив, пока Творец не поменяет его, и всё.

Вопрос (Турция-3): В моей десятке есть начинающие товарищи, которые пришли в начале с большим желанием на уроки. Как я могу усилить их желание приходить на утренние уроки, если они сейчас стали посещать меньше?

М. Лайтман: Что поделаешь? Когда началась «корона», у нас были тысячи на уроках, сейчас – половина. Что ты тут поделаешь? Уставшие, страх ушел, люди вообще отбросили всё это: корона-не корона, ничего не интересно, надоело слушать. Таковы люди, ничего не поделаешь, все так.

Теперь, что делать? Нечего делать, только молиться, чтобы хотя бы мы удержали себя и продолжали каждый день. Каждый день продолжать, это должно быть просто неважно, что происходит. Будут приходить такие мысли, такие состояния, что лучше покончить с жизнью, а ты обязан продолжать учиться, жить, обучать, распространять – нет выбора, это есть работа.

Вопрос (Фокус-группа): Мы много говорим о том, чтобы не ожидать, что что-то изменится в реальности, а только в моем восприятии. Есть все-таки какое-то ожидание увидеть внешние изменения?

М. Лайтман: Внешние? Если вы организуете свои мысли, вы увидите, что и «короны»-то нет вообще. Нет «короны», где она? В наших мыслях.

Ученик: Такое восприятие реальности немножко непонятно, обманчиво.

М. Лайтман: Это понятно. Оставь, тогда что ты спрашиваешь?

Ученик: Именно об этом. Скажем, если мы объединимся – «корона» исчезнет или не исчезнет? Мы ждем, чтобы она исчезла, или не ждем?

М. Лайтман: Конечно исчезнет. Если мы объединимся, будет Гмар Тикун, весь мир будет на духовном уровне, на самом высоком, там, где нет разницы между Творцом и творениями, в Бесконечности. Все будут слиты в полном слиянии.

Ученик: Но с другой стороны, молитва не может быть о том, чтобы Творец изменил, убрал «корону», а только, чтобы я стал более совершенным.

М. Лайтман: Секундочку. Я не прошу, чтобы прошла «корона», потому что она существует, и я ощущаю ее (что это исправляет меня), и тогда я должен чувствовать её, потому что у меня пока еще нет права продвинуться к Творцу каким-то более красивым, хорошим образом. Но если я беру все, что рядом со мной, как продвижение к Творцу, тогда мне не нужна «корона». Мне не нужно.

«Корона» сейчас вообще заполнила весь мир, всю реальность. Зачем пришла «корона»? Для того, чтобы сейчас «прочесать» всю реальность заново, показать всем людям: «Ребята, вы находитесь в системе, и вы должны быть связаны друг с другом во взаимной ответственности друг перед другом. И вам нужно думать, как вы не передаете эти болезни друг другу. Вы должны думать, как ты (и каждый) сейчас бережешь весь мир: не выходи наружу, не открывай рот, потому что оттуда выплескивается яд, и так далее, и так далее». То есть Творец этим учит нас правильному объединению и связям, вот и всё.

И поэтому нам нельзя просить, чтобы «корона» исчезла из мира. Нам нужно просить, чтобы мы исправили себя, − так, чтобы нам не понадобилось, чтобы такие плохие вещи приходили к нам и заставляли нас исправляться на материальном уровне. Пусть приходят к нам духовные вирусы, более высокие. (51:26)

Ученик: Можно сказать, что мы в нашей молитве просим, чтобы Он помог нам объединиться? И «корона», не «корона» – нам неважно?

М. Лайтман: Да, конечно, потому что всё только для этого только и существует.

Ученик: А если мы получаем, скажем, такую реакцию, что «корона» только усиливается еще больше, парализует мир, − то это не обязательно негативная реакция?

М. Лайтман: Нет, совсем не обязательно. Для этого есть много причин, потому что мы находимся в системе, которая усиливается, всё больше продвигается и больше проявляется, и мы приближаемся к большим исправлениям. И поэтому мы еще почувствуем вещи более острые.

Ученик: То есть состояние в мире никогда не может быть индикацией нашего успеха?

М. Лайтман: Нет-нет.

Ученик: Войны и вирусы?

М. Лайтман: Нет-нет. Вы говорите: одно вследствие другого – нет. Ты в любом месте должен просто стараться двигаться в направлении объединения.

Вопрос (Тель-Авив-1): Как правильно обращаться к Творцу? Иногда я чувствую, что я обращаюсь к Нему, как к кому-то далекому, Всесильному, а иногда я чувствую Его, как кого-то близкого, как отца.

М. Лайтман: Замечательно. Каждый раз будет по-новому. А что такого?

Ученик: Мы должны каждый раз ощущать себя, как можно ближе к Нему?

М. Лайтман: Желательно чувствовать себя близко к Нему, но иногда ты начинаешь издалека и ищешь разные средства, чтобы приблизиться – и это тоже очень достойно и желательно. Когда ты находишь какой-то путь, который может привести тебя к Нему – не пренебрегай этим.

Конечно же, желательно, когда Он рядом, так написано. Но всё-таки далеких Творец тоже приближает, еще даже больше.

В любом состоянии, в каком бы не находился – главное, стараться обращаться к Нему. И хотя есть такие помехи, что ты два слова произнести не можешь, Он входит между этими двумя словами, Он тебя уводит в сторону, сбивает с толку, чего только не делает, − и всё-таки ты продолжаешь, продолжаешь и продолжаешь. (54:59)

Ученик: Как я могу направить правильно свои слова, чтобы они были в соответствии моему желанию?

М. Лайтман: Проси, нечего здесь спрашивать. То, что мы задаем вопросы – это просто немножечко настраивает слух. Нам нужно только одно – всё время быть обращенными к Нему. Обращать себя к Нему, вот и всё. И желательно, чтобы это было внутри десятки, различными голосами, звуками, вопросами, как в миньяне.

Вопрос (Москва-6): В данный момент, на этом уроке, между нами действует Творец. Мы должны это раскрывать или лучше оставлять это в скрытии?

М. Лайтман: А как ты можешь Его открыть, закрыть – этого я не понимаю. Творец конечно же, находится всегда между нами, мы должны Его раскрыть. Правильно. Постарайтесь вместе говорить об этом и работать над этим.

Вопрос (Италия-3): Как мы можем достичь ощущения единства, когда мы сейчас в напряжении, мы не можем объединиться, быть вместе, и быть вместе на утреннем уроке?

М. Лайтман: Попробуйте показать это друг другу в десятке, и тогда вы начнете говорить, и начнете строить место, где вы придете к Творцу и потребуете это у Него. Тут нечего делать, никаких проблем. Всё возможно, вы просто так спрашиваете. (57:36)

Вопросы группы подготовки к виртуальному конгрессу

Ученик: У нас большая команда, мы собрали вопросы по конгрессу, и мы хотим вам их задать. Конгресс 15-го августа, виртуальный, один день, и это наш не первый виртуальный конгресс, но это первый конгресс в такой интересной ситуации, в которой мы все сейчас оказались в мире. И вопрос первый: как мы можем использовать этот предстоящий конгресс для выполнения нашей роли и обязательства перед миром в этой новой ситуации?

М. Лайтман: Мы всё время говорим об этом. Конгресс должен быть о том, как мы ускоряем наше продвижение к цели нашей жизни именно благодаря и с помощью «короны». Как это помогает нам? Нам нужно взять отрывки из Бааль Сулама и РАБАШа, насколько разные страдания помогают нам, насколько это продвигает нас, насколько мы должны видеть в плохом − хорошее и так далее.

Ученик: У нас есть месяц подготовки. Как мы можем представить себе этапы подготовки к конгрессу для того, чтобы максимально подготовить себя и восполнить этот пробел сейчас, в этой ситуации? Как увидеть эти этапы подготовки?

М. Лайтман: В начале мы должны написать о страданиях, проблемах: коронавирус, то, что мы сидим дома или находимся без работы, то, что боимся потерять заработок, здоровье, связь родителей с детьми и между собой, и так далее, и все эти давления, напряжения. Раньше мужчины и женщины убегали на работу, с трудом выдерживали друг друга несколько часов. Сейчас это большая проблема – это первое.

Второе, что сейчас мы очень «на взводе», на пределе, и как нам с помощью нашей учебы и с помощью усиливающегося объединения показать, насколько хорошо нам всем, насколько мы смотрим на нашу жизнь вперед с надеждой в правильном свете, который светит нам. И весь мир, мы сожалеем, но он находится буквально во тьме, у него нет ничего на будущее.

Ученик: Давайте представим себе, что мы провели конгресс. Каково идеальное состояние, в котором мы выходим из него? Что это за состояние?

М. Лайтман: Полны воодушевления, мы чувствуем, что мы очень продвинулись к исправлению, к полному исправлению, к объединению, между нами. Мы ощущаем, что Творец вместе с нами, что Он продвигает нас к цели творения, к цели жизни, к цели всего мироздания, которое вот-вот закончится. Вы понимаете, что мы находимся в конце жизни, в конце мира? И мы рады тому, что это происходит. Вы еще не видите, но вы увидите, услышите, как воспримут всё это ощущение все живущие, − что это действительно конец, не для чего жить, нет, ради чего. Прежде жили, чтобы летать, ездить, потом зарабатывать деньги, почести разные, наслаждения – сейчас не для чего, ничего не осталось.

Это состояние «лучше умереть, и не дают умереть». Творец не даст умереть людям, нет, живи и страдай. Мы должны понять, где мы находимся, и исходя из этого построить наше распространение, влияние, воздействие на весь мир. (01:03:09)

Ученик: В связи с этим вопрос. Вы видите этот конгресс всё-таки, как наше внутреннее объединение? Или это внутреннее объединение, которое мы транслируем всему миру, в том числе мы можем делать это техническими средствами через специальные сети, например?

М. Лайтман: Это должен быть наш конгресс, где мы обнимаемся, связываемся друг с другом, и с помощью этого мы ощущаем огромные силы, тепло, воодушевление. Выясняем объединение между нами, Творец между нами танцует в одном кругу – вот так это, в центре нашего круга. Нужно пробудить себя больше к объединению, к распространению, к радости и все эти вещи. Нет зла в мире, нет ничего плохого в мире, только хорошее. И хватит уже быть такими отчаявшимися и слабыми. Давайте посмотрим из того, что мы прошли, что мы всегда переходим из состояния к состоянию, после плохого состояния приходит хорошее состояние.

Конечно же, каждый раз эти состояния будут в более высокой амплитуде: и наверх, и глубже вниз, но мы уже привыкли к этому. И в объединении между нами, мы можем из всех этих скачков выстроить прямую линию только наверх.

Ученик: Представим себе, что мы на выходе из конгресса, и мы выстраиваем эту прямую линию наверх и готовы уже передавать ее людям. Давайте подойдем теперь к началу конгресса, то есть мы как мировая группа подходим к началу конгресса. У нас должен сформироваться хисарон к тому, к чему мы придем на выходе?

М. Лайтман: Конгресс должен начаться с того, что мы определяем начальную точку − что мы находимся в определенной очень-очень особой точке, и Бааль Сулам тоже пишет о ней, это «последнее поколение». И что мы находимся в последнем исправлении, и мы начинаем исправление, и мы все, без всяких сомнений, находимся и хотим достичь этого, потому что и выбора нет. Но мы хотим вести это исправление, быть посланниками Творца в мире. И с этого мы начинаем конгресс, и весь конгресс мы должны построить на том, как мы формируем себя, как сказано: «Конец действия в изначальном Замысле». И сформировать всех и объединение между всеми, и соответственно с этим и песни, и так продвигаться.

Я вижу, эти вещи − то, что нам нужно сделать, может быть, на протяжении многих лет вперед − мы сделаем это за один день на конгрессе. В сущности, мы можем рассказать там о нашей работе вперед на много ступеней. И конечно же, будут подъемы и падения, придет еще вирус, и еще. И не важно что, а мы будем стараться быть всё время в общей, совместной работе.

И главное, держаться в пути терпеливо. Мне буквально стыдно за тех наших товарищей, которые не находятся вместе с нами на уроке в последнее время. И выпадают из этой телеги – это не мужчины.

Мужчина (гевер), от слова «итгабрут», преодоление. Он обязан, обязан каждый держаться с помощью товарищей. А все товарищи должны тоже обращать внимание на тех людей, которые выпадают из телеги. (01:07:29)

Ученик: То есть мы должны саккумулировать наши усилия и восполнить наши ряды перед конгрессом? Можно сказать, что это тоже будет частью подготовки, как минимум − усилием?

М. Лайтман: Да.

Ученик: А теперь, если мы говорим о самом конгрессе, − для того, чтобы прийти к точке, когда мы выстраиваем одну линию к Творцу, то есть это должна быть какая-то наша общая просьба на конгрессе? Что это за просьба, которая будет?

М. Лайтман: Вы выясняйте между собой и пошлите всем нашим участникам и товарищам опрос и увидите, что происходит.

Ученик: А что мы должны спросить у товарищей?

М. Лайтман: То, что хочешь меня спросить – спроси их.

Ученик: Хорошо, у меня нет вопросов. Может у товарищей еще есть вопросы, у наших коллег по группе.

Вопрос (Инфо): Я хотел спросить о соответствии. Мы уже говорили несколько времени, и сегодня тоже, что мы не соответствуем ни Творцу, ни людям. А как, с точки зрения этого конгресса, мы должны видеть этот баланс в нашем соответствии? Больше соответствовать внутреннему объединению с Творцом или в распространении, относительно людей?

М. Лайтман: Я не думаю, что есть разница между тем и этим. Я думаю, как пишет Бааль Сулам, мы должны быть содействующими, мы должны быть проводниками между Творцом и людьми, быть посередине.

Ученик: Правильно ли вообще включить как повод отставание, которое у нас есть? И сказать, что этим конгрессом и в его подготовке мы хотим сократить это отставание?

М. Лайтман: Я думаю, что на конгрессе мы должны сократить эту разницу. Но сама задержка – это хорошо, если мы ее чувствуем, это пробуждает.

Ученик: Можно только сказать, что конгресс будет 15-го числа с утра до вечера. Четыре сегмента, каждый сегмент по два часа: урок, потом будет еще контент, который будет проводить каждый регион мира: Северная Америка, Южная Америка, Россия, Европа. И там, конечно же, присоединятся Азия, Израиль и Африка. Вот так мы хотим теперь начать подготовку в полную силу.

М. Лайтман: Да, пожалуйста, я буду рад. Это может быть очень большой стимул.

Ученик: Есть вопрос, который беспокоит товарищей. Десятки на конгрессе должны быть по языкам, как мы говорили сегодня утром, или вот эти органичные десятки? Как вы видите это?

М. Лайтман: Я не знаю. Мне кажется, что мы будем всё больше и больше виртуальными, но у меня нет в этом опыта. И вообще со всем, что связано со связью, коммуникацией. Вы знаете, кто я и что я, так вышло. Давайте проверим это. Я думаю, что связь на одном языке намного конкретнее, не оставляет нам возможности путаться в переводах в группах, а вся группа может говорить свободно, быстро и выяснять быстрее и конкретнее. Если есть возможность выстроиться по языкам – попробуйте и увидите, стоит или не стоит. Я думаю, что желательно, но может быть, у всего есть своя цена. (01:12:08)

Ученик: Какова цель конгресса или тема?

М. Лайтман: Вы уже говорили об этом, что ты хочешь меня об этом спросить?

Ученик: Как вы это видите − не то, что мы представили?

М. Лайтман: Вы определили – это верно. Это должен быть конгресс объединения, мы должны совершить скачок к объединению, у нас нет других тем. Каждый конгресс, который у нас на пути, мы будем на пути в Гмар Тикун, поэтому проверьте, как мы можем определить между нами эту тему, вот и всё.

Объявления (01:13:14-01:16:09)

М. Лайтман: Я хочу только добавить, я хочу присоединиться к этой просьбе, организовать оплату, о которой сейчас говорили – это очень важно. Мы хотим построить надежную, обширную систему, чтобы у нас была широкая полоса, чтобы всё было правильно организовано для всех, чтобы мы могли бы получать и принимать, как можно больше людей, неограниченно, в нашей виртуальной связи. Мы хотим этим построить такой открытый университет для всего мира. И в преддверии конгресса, о котором мы сейчас говорили, чтобы у нас уже была эта система еще более широкая, которая сможет охватить и обнять весь мир. И спасибо вам за ваше участие, спасибо!

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/KllRVVJN?language=ru