Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 25 января 2024 года
Часть 2: Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 2. Часть 7
Петах-Тиква-Центр: Мы хотим сделать короткое сообщение о конгрессе, что нас ждет в конце недели.
Информация о конгрессе
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (05:38) Я хочу спросить. Первый вопрос: приходит много товарищей, наших новых, которые только закончили кампусы, свою подготовительную учебу. Больше 120 человек закончили первый кампус, второй кампус, только основы изучили, то есть только первый год, второй год там учатся. И мы хотели бы спросить, как нам...
М. Лайтман: Как вы их принимаете?
Ученик: Ну, принимаем их.
М. Лайтман: Как? Вы делаете из них группы?
Ученик: Ну, они будут сидеть отдельно, в своих десятках и будут включаться в семинары, будут впитывать уроки.
М. Лайтман: Вы подключаете к ним кого?
Ученик: Да, будут инструкторы, которые будут вместе с ними сидеть и направлять, и объяснять, что происходит. Они не будут там одни брошенные в этом пространстве. Но вопрос в другом, что касается подготовки, внутренней подготовки их. Как правильно... ну, если бы Вы обратились к этим новым ученикам?
М. Лайтман: Я не могу сказать тебе. Сейчас начать готовить их? Пусть придут, и нам придется подготовиться и поддержать, и обнять, и все им обустроить. Нужно подумать, в чем разница между людьми, которые приходят уже в старую десятку, которая не требует никакой внешней работы и внешнего какого-то вклада, и теми, которые приходят впервые. Что им нужно, относительно стариков? Стоит ли внедрить в них одного или двух опытных товарищей? Я не знаю, это вы должны подумать.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (07:55) Кроме старожилов и не старожилов есть у нас много всяких кругов товарищей. И несколько раз я слышал в последнее время, насколько они чувствуют разные состояния в том, как они относятся к людям, которые сейчас находятся на войне, их детям, которые воюют, к потерям там, к раненым, и по отношению к десяткам. Я не чувствую, что есть разные отношения, но есть какая-то разница в развитии в этих вещах. И я чувствую, что у нас есть нехватка. Мы не готовы к тому, чтобы говорить об этом.
М. Лайтман: Нам придется говорить об этом. Но все наши усилия, вся наша надежда – это чтобы наш вклад был в то, чтобы состояние безопасности в Израиле улучшилось, изменилось, и чтобы мы продвинулись и в связи между нами, и во всем народе Израиля, которому не хватает еще сплоченности между всеми в народе. Продвинемся. Я думаю, что это уместно, и также есть требования.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (09:37) Вопрос товарища, который едет на зеркальный конгресс. Он спрашивает: я приезжаю на зеркальный конгресс, я захожу и участвую в десятке, которая там будет на первом уроке. И что, я должен оставаться с этой же десяткой на все уроки, или как там?
М. Лайтман: Я не знаю. Я не знаю эти вещи и не хочу направлять их. Тут есть люди, которые могут предложить ему. Я – нет. Не знаю.
Петах-Тиква-Центр: (10:15) Мы ответили на этот вопрос, и это написано также, мы опубликовали такой документ, как себя вести в десятках. Так вот, поведение должно быть такое: пять товарищей и больше. Прежде всего, я отвечаю на вопрос, как в мировом кли будет проходить конгресс. Мы будем сидеть в постоянных десятках на собраниях групповых и на уроках, а потом на трапезах мы будем перемешиваться везде – и в мире на конгрессах, и у нас, в Израиле.
Мы определили так, что если есть пять человек и более, мы уже можем считать, что это постоянная десятка, и они могут к себе присоединять еще других товарищей, которые виртуально находятся. Если товарищи, которые решили поехать на зеркальный конгресс, они должны включиться в товарищей, которые находятся на конгрессе. И поэтому они должны там взаимовключиться – для этого они же поехали, наверное, чтобы получить впечатление от товарищей. Если они решили, что они хотят участвовать в системе Арвут, но они часть постоянной десятки, и если они не могут быть физически – они могут зайти и быть со своей десяткой, либо зайти в общую виртуальную десятку и быть со всеми вместе.
М. Лайтман: Ладно.
Чтец: (11:55) Мы читаем «Учение десяти сфирот», второй том, третья часть, 1485 страница, седьмая часть.
Десять сфирот семи первичных погибших мэлахим
1) Знай, что у этих мэлахим корень имеет имя «первый БОН», который вышел из свечения эйнаим дэ-АК, называемого миром Некудим. И каждая Малхут, которая имеется в каждом из миров, образуется из этого БОН. Так как имеется Малхут в Арихе, в Аба веИме и в ЗОН. И все они выяснены с помощью МА, который вышел из мецаха дэ-АК, то есть из свойства захар. И мы уже выяснили, что нет сфиры, которая не содержала бы десяти сфирот, и потому в каждой сфире каждого из миров должна быть Малхут, образованная из вышеуказанных мэлахим.
Еще раз прочитаем «Десять сфирот семи первичных погибших мэлахим».
(13:47) Повторное чтение первоисточника
(14:54) Будем читать Ор пними. Первый пункт.
1) У мэлахим корень имеет имя «первый БОН». То есть в мире исправления это имя АВАЯ с наполнением «хэйин», что в гематрии дает «БОН». И несмотря на то, что в их источнике они – категория АВАЯ дэ-САГ, то есть некудот дэ-САГ, – как пишет рав в Эц Хаим (Древе жизни), врата десятые, в конце главы третьей (изучи внимательно): «И в будущем, когда будут полностью исправлены все эти мэлахим, возвратится прежнее имя САГ и аннулируется имя БОН, и это – возвращение мира к тоху и боху, и тогда не будет лишь двух светов, – АБ и САГ», – при всем том, в мире исправления спустились некудот дэ-САГ и образовали имя БОН, что означает Нукву имени МА, менее важную относительно него. И все, что имеется в ней, она получает от свойства захар, то есть от АВАЯ дэ-МА. Поэтому мы всегда называем ЗАТ деНекудим по имени БОН, несмотря на то, что это некудот дэ-САГ.
И на самом деле считается, что парцуф, который вышел посредством зивуга в экране бхины алеф, именуемом светом эйнаим, это – АВАЯ дэ-МА. Это означает десять сфирот на уровне Зеир Анпин, однако называется АВАЯ дэ-САГ по двум причинам. Первая, – потому что там имеется свет захара, который вышел на бхину бэт дэ-итлабшут, которая называется "ИШСУТ", как сказано выше, (часть шестая, Ор пними, п.14, со слов «И способствовала»). А уровень ИШСУТ называется «АВАЯ дэ-САГ». Вторая, – из-за келим дэ-Некудим, которые являются свойством некудот дэ-САГ дэ-АК, то есть девятью нижними сфирот дэ-САГ, спустившимися вниз под табур дэ-АК. Свет исчез из них, и эти келим перешли в десять сфирот мира Некудим, (как это описано в части шестой, Ор пними, п.38, со слов «И следует знать»). И поэтому они называются по имени «некудот дэ-САГ».
Малхут, которая имеется в каждом из миров, образуется из этого БОН. Так как посредством подъема нижней хэй, то есть Малхут, на место эйнаим, то есть Хохмы, перемешалась и объединилась Малхут с каждой из десяти сфирот. Оттуда и далее находится эта Малхут, объединенная с высшей хэй, в составе каждой сфиры и каждого парцуфа.
(19:00) Мы закончили ор пними первого пункта. Можем прочитать еще раз.
2-ой пункт. АРИ.
2) И когда высший Создатель начал создавать мир, то создал, сотворил, произвел и сделал четыре мира АБЕА, и начал выяснять упомянутые мэлахим, которые умерли, и то, что выяснено из них, поднялось в святость миров, а то, что не выяснено, осталось в виде клипы и примесей. Однако основа всех этих примесей и мэлахим, их корень, – это первый БОН, и это – один парцуф Адама от его рош до раглаим, и есть в нем клипот, соответственно, от его рош до раглаим.
Ор пними.
2) Этих примесей и мэлахим, их корень – это БОН.
(20:43) 2-й пункт.
Ор пними
2) Этих примесей и мэлахим, их корень – это БОН. Следует хорошо понять эти примеси (сигим), – что это такое? И каким образом они имеют корень и приходят от имени БОН.
Дело в том, что, как мы уже знаем, келим в каждом парцуфе приходят к нему от его высшего. Так как после того, как исчезли света десяти сфирот дэ-гуф высшего и остались келим десяти сфирот пустыми, без света, эти келим переходят к нижнему, и они наполняются светами нижнего, как описано в части пятой, ОП, п.35, со слов «И уже разъяснено».
В соответствии с этим пойми, что келим девяти нижних сфирот парцуфа САГ дэ-АК, опустевшие от светов при цимцуме НЕХИ – это келим некудот дэ-САГ, который называется по имени БОН. И мы выяснили, в части шестой (ОП, п.1, со слов «И САГ»), что девять нижних сфирот дэ-САГ дэ-АК, распространившиеся на место НЕХИ парцуфа Кетер дэ-АК, смешались там с бхиной далет, находящейся в келим НЕХИ парцуфа Кетер дэ-АК. (Как указано выше, часть 6, ОП, п.38 со слов «И смысл»), что бхина далет примешалась к каждой сфире до Хохмы, – см. там. Таким образом, имеется смесь бхины далет с келим дэ-САГ в каждом их свойстве. Мы также выяснили выше (часть 6, ОП, п.1, со слов «И САГ») причину того, что света и келим дэ-САГ, смогли светить на месте бхины далет дэ-АК: потому что на свет САГ не было цимцума, так как это свет Бины, а цимцум был только на свет Хохмы, – см. там. Затем, когда эти келим перешли в ЗАТ дэ-Некудим, и АВИ дэ-Некудим произвели зивуг дэ-гадлут паним бе-паним и продолжили уровень Хохма на их место снизу вверх, в виде рош, а затем передали этот свет Хохмы в ЗАТ дэ-Некудим, где была примешана бхина далет в каждую их сфиру, этот свет не мог облачиться в эти келим, ибо бхина далет уже произвела цимцум, чтобы не получать свет Хохмы. И потому, когда свет продолжился внутрь кли и столкнулся с бхиной далет, смешанной с кли, он сразу исчез и вышел из всех келим. И кли разбилось и умерло также по причине бхины далет в нем, «всосавшей» что-то от света прежде, чем он исчез оттуда. Это «всасывание (еника)» вызвало изменение формы в виде противоположности Создателю, являющемуся светом жизни, и потому (такое изменение формы) называется смертью.
Находим, что это смешивание бхины далет с келим дэ-САГ, то есть с бхиной бэт, вызвало разбиение и смерть келим, и потому определяется это смешивание по имени «примеси (сигим)» в келим, так как это те части в келим, которые не могут получить высший свет, и по их причине произошел дефект во всех келим, – также и в тех частях, которые пригодны для получения света, то есть в келим дэ-САГ, являющихся бхиной бэт.
И об этом сказано: «Когда начал создавать миры, и т.д., и начал выяснять мэлахим,....в виде клипы и примесей». Так как после того, как свет исчез из келим и келим умерли и упали в отделенные миры, в БЕА, то вернулся тогда Создатель и выяснил разбитые келим мэлахим, что означает: выяснил части, пригодные для облачения высшего света, относящиеся к келим дэ-САГ, и это – парцуфим Ацилута, их часть со стороны БОН. А сигим, смешанные с бхиной далет, которые не выяснены, остались в БЕА внутри клипот. Итак, мы выяснили, что сигим – это части бхины далет, перемешавшиеся с келим дэ-САГ, и это смешивание имеет корень в келим дэ-Некудим, называемых «БОН», и об этом написано, что «сигим и мэлахим имели корень в БОН», то есть в Некудим.
И есть в нем клипот, соответственно, от его рош до раглаим. Поскольку ЗАТ в целом определяются как один полный парцуф с рош и гуф, и это – со стороны того, что получили свет ГАР и рош от зивуга на гадлут в Аба ве-Име, как описано в шестой части. И поскольку все ЗАТ разбились, – и паним, и ахор, – как описано далее в данной части, вследствие того, что бхина далет была перемешана с каждым свойством келим дэ-Некудим, поэтому в нем имеются клипот, от его рош и до раглаим, то есть сигим, оставшиеся в клипот, как сказано выше.
М. Лайтман: (28:49) То есть название «сигим» – это от САГ. И мы видим, насколько они перемешиваются со всеми келим, поэтому тут есть клипот от рош и до конца раглаим, весь парцуф.
Ладно. У нас еще есть полчаса, да? Что мы будем делать? Перейдем к этим отрывкам?
Чтец: Подготовки к конгрессу?
М. Лайтман: Да, перейдем к ним, хорошо.
Чтец: Перейдем к следующей части урока.
Набор: Команда синхронного набора
https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/KOnBOafn?mediaType=video