Духовный корень, называемый "судьба"
Вебинар 6 октября 2019 г.

Реплика: Статью Бааль Сулама "Суть науки каббала" можно проходить вечно, находя в ней все большие глубины. Это действительно поражает в науке каббала.

М. Лайтман: Так и во всех темах этой науки, поскольку глубина постижения зависит от человека. Если он все время меняется, то для него то, что он изучает, всегда выглядит по-новому. Мы так устроены и находимся в таком динамическом развитии в нашем мировом коллективе, что у нас никогда нет повторов.

Постижение Высшего мира

Мы не в состоянии выразить словами или буквами нашего мира понятия Высшего мира, поскольку весь наш словарь отображает ощущения пяти органов чувств.

Трудность усугубляется тем, что мы должны выразить словами и обнародовать для обсуждения некое знание, как это принято в научных исследованиях. Поэтому каббалист должен пользоваться абсолютно точными определениями. (Бааль Сулам, "Суть науки каббала")

Дело в том, что здесь мы сталкиваемся с двойной трудностью.

С одной стороны, каббала – это наука о постижении природы, но постижении внутренней части, внутреннего слоя природы, которого мы не ощущаем нашими пятью органами чувств или изобретаемыми нами приборами. Изначально в нас или в приборах, которые мы можем сделать, нет никакой возможности ощутить этот пласт внутренний природы, называемый "Высший мир", о котором говорит каббала.

Там происходят особые действия, связанные между собой по особым законам – законам получения, отдачи, подъема, нисхождения. В общем, существуют какие-то силы, совершаемые ими действия и их следствия. Но мы, к сожалению, ничего этого не можем видеть нашими земными органами чувств, которые их не достают.

Так же, как в нашем мире мы можем говорить об атомах, о молекулах, но если все эти микро-, макро- и прочие процессы не улавливаются нашими органами чувств, то ничего не сделаешь. Пока мы не изобретаем какие-то приборы, мы их не ощущаем.

А в каббале мы можем изобрести этот прибор только в себе. Никакими внешними устройствами невозможно обнаружить Высший мир, парцуфим, сфирот, миры и так далее. Это все находится только лишь на уровне нашего личного внутреннего постижения.

Поэтому для того чтобы начать ощущать Высший мир, его законы, свойства, действия, нам надо привести себя к более чуткому состоянию, поднять нашу чувствительность, наши свойства до такого уровня, чтобы мы могли уже ощущать происходящее в подложке нашего мира, в его основе. Это первое.

Во-вторых, мы не можем выразить того, что ощущаем. Поэтому каббалисты должны были выдумать особый язык, который отражал бы наши пять особых органов чувств. Их мы называем какими-то непонятными именами: "кли"/"сосуд", "ор"/"свет", "масах"/"экран", "ор хозэр"/"отраженный свет" и т.д. То есть каббалисты принимают для себя какие-то определения, а простому человеку непонятно, откуда они это взяли.

Но по мере изучения каббалы мы начинаем ощущать, что за этими наименованиями стоят определенные четкие действия. Мы начинаем чувствовать, что действительно здесь происходят тонкие измерения наших усилий, и мы можем задавать какой-то уровень наших действий. То есть все это постепенно включается в наш словарь и затем в наши чувственные постижения.

Это изучение и наше постепенное внутреннее развитие приводят нас к постепенному пониманию языка, которым написаны каббалистические книги. Он называется языком ветвей.

Иными словами, в Высшем мире существуют корни, а в нашем мире – ветви этих корней, которые мы можем ощущать и изучать. Таким образом по их названиям, по их действиям и свойствам мы можем определять их корни.

Миры, составляющие мироздание

Четыре мира – Ацилут, Брия, Ецира, Асия, составляющие мироздание, начиная с самого высшего из них мира Ацилут, и кончая низшим – нашим материальным миром Асия, имеют одинаковое, полностью совпадающее во всех деталях строение. То есть реальность и все ее проявления, существующие в первом мире, существуют и во втором, расположенном под ним, более низком мире. И так во всех последующих мирах, вплоть до нашего мира. (Бааль Сулам, "Суть науки каббала")

Каббалисты раскрыли, что существует градация мироздания. Самая высшая – это мир Бесконечности. Дело в том, что в каббале бесконечность или какие-то расстояния не измеряются в километрах или в парсеках. Эти измерения не годятся для каббалы. Поэтому высшим этот мир называется потому, что там наивысший корень, оттуда исходит все.

Он так и называется "мир Бесконечности", поскольку мы не можем его постичь в наших конечных формах.

Следующий мир, который находится под ним, называется Адам Кадмон – А"К.

Адам – это прообраз правильного состояния творения, а "кадмон" означает "первичный", "исходный". Поэтому исходное состояние творения (зародыш) называется "Адам Кадмон".

Затем следует мир Ацилут от слова "эцло", "в Нем". В мире Ацилут заключено всё.

Он включает в себя весь высший свет, который приходит к нему сверху, и все усилия, исправления, которые идут к нему снизу. Таким образом он действительно являет собой серьезный, духовный объект.

Ацилут – это наивысший, мир, в котором существует Творец и работает на нас, сверху вниз.

Под ним находятся миры Брия, Ецира и Асия.

Брия от слова "бар", т.е. "выходящий за пределы" Творца, ниже Его уровня.

Ецира означает, что в этом мире образуются новые, низшие состояния.

Асия – это уже мир действия.

А наш мир находится под миром Асия и иногда принимается как его самая последняя ступенька.

Вопрос: Что является корнем, а что ветвью?

М. Лайтман: В принципе, корень находится в мире Бесконечности.

Но это еще не корень сам по себе, потому что он слишком высокий. На самом деле корни нашего мира находятся в мире Ацилут, а их ветви – в нашем мире.

И между ними есть всевозможные состояния, объединения, соединения.

Чем миры отличаются друг от друга?

Вопрос: Чем отличается реальность мира Асия от реальности мира Брия? Там по-другому течет время, другая плотность материи, другое количество измерений?

М. Лайтман: Нет! Забудьте вообще обо всех ваших определениях, ничего этого в духовном мире нет: ни плотности материи, ни времени, ни расстояний, ни перемещений.

Их отличие только в том, что в каждом из миров или в каждой из ступеней этих миров существует своя определенная сила отдачи. Только этим миры и их ступени отличаются друг от друга.

Строение миров: печать и оттиск

Миры различаются лишь качеством материала, которое и определяет высоту ступени каждого из миров. Материал наивысшего мира наиболее "тонок", по сравнению со всеми низшими. А материал второго мира грубее материала первого мира, но тоньше, чем на всех нижестоящих по отношению к нему ступенях.

Такой порядок сохраняется до нашего мира, в котором материал проявлений реальности грубее и "темнее", чем во всех предшествующих мирах. (Бааль Сулам, "Суть науки каббала")

Вопрос: Что такое "тонкий мир"?

М. Лайтман: Это мир, в котором огромное желание используется на отдачу. Именно в этом он и становится тонким.

В то же время объекты и формы в каждом мире одинаковы во всех деталях как по количеству, так и по качеству. Это можно сравнить с печатью и ее оттиском: мельчайшие детали печати полностью переходят на оттиск. Так и с мирами: низший мир является оттиском высшего по отношению к нему мира. И все формы, существующие в высшем мире, как количественно, так и качественно, полностью отпечатаны в низшем мире.

Так все и происходит. Мир Бесконечности и мир Адам Кадмон называются Кетэр, мир Ацилут – Хохма, мир Брия – Бина, мир Ецира – Зэир Анпин, и мир Асия, включая наш мир, – Малхут. Это строение всего мироздания.

Если взять любой из миров, допустим, мир Ацилут, то в нем мы также найдем: кетэр, хохма, бина, зэир анпин и малхут.

Любая сфира из этого мира, допустим, бина, в свою очередь, тоже будет состоять из кетэр, хохма, бина, зэир анпин и малхут. И так далее.

То есть строение обязательно должно быть всегда пятикратным или десятикратным. Потом мы увидим, что это одно и то же.

Все мироздание, начиная с мира Бесконечности и до нашего мира, включает в себя десять сфирот, не больше и не меньше. Каждая его частичка, какую бы мы ни взяли, тоже состоит из десяти сфирот и подобна строению всех миров.

Если допустить, что вселенная построена по форме атома и в свою очередь состоит из этих атомов, то можно представить себе, что такое корень и ветвь.

А вообще все это спускается до нашего мира, и все, что мы видим перед собой – это ветви того, что находится выше нашего мира по иерархии духовных свойств. Они и называются в духовном мире "корни".

Структура духовного мира

Так что, нет в низшем мире ни одной детали или явления, которые не являлись бы отображением высшего мира. Это называется "корнем и ветвью" и означает, что деталь, находящаяся в низшем мире, является ветвью, отображающей свой аналог, находящийся в высшем мире и являющийся ее корнем, так как эта деталь берет свое начало из высшего мира и отпечатывается в низшем.

Иными словами, корень, называемый "судьбой", заставляет ее расти количественно и качественно, с целью приобретения качества, присущего оттиску с печати. Таков закон корня и ветви, действующий во всех деталях в реальности каждого мира сообразно с миром более высоким. (Бааль Сулам, "Суть науки каббала")

Речь идет об иерархии, которая четко проявляется сверху вниз от мира Бесконечности до нашего мира, на каждой ступени, в любых ее качествах и количествах. Из какой части мироздания мы ни взяли бы маленький фрагмент, пожелав узнать его строение, мы обнаружим в нем строение всего мироздания. Абсолютно четко! По аналогии с тем, что наша вселенная представляет собой как бы огромный атом, и ее любые части состоят также из атомов. Может быть, это не очень ясно, но в общем в чем-то так можно понять.

Таким образом, есть корень и есть ветвь. Корнем всегда называется высшая ступень, которая, естественно, управляет низшей. А та, в свою очередь, управляет еще более низшей ступенью.

Поэтому всё сверху вниз и снизу вверх связано по четким законам, находится в четкой иерархии, и представляет собой оттиски сверху вниз и снизу вверх, потому что все состоит из 10 частей, из 10 сфирот.

Здесь нет абсолютно никаких проблем, потому как всё четко отградуировано. Поэтому структура духовного мира совсем несложная, простая, составная.

Чем отличается каббалистическая музыка от музыки народов мира?

Вопрос: Чем отличается каббалистическая музыка от западной, индийской и других видов музыки?

М. Лайтман: Ничем не отличается. Вы можете взять любую музыку, например, китайскую или индийскую, и выразить в ней свои чувства. Хотя они очень отличаются по своему строению, по своим гаммам, но это не имеет значения, ведь вы выражаете свои чувства.

Дело в том, что вы хотите сопоставить ощущения в Высшем мире и в нашем мире. Это невозможно. Но в нашем мире вы можете выражать свои ощущения на всевозможных языках, во всевозможных формах, а это не имеет никакого отношения к их духовному корню.

Наш мир – оттиск мира Асия

Вопрос: Наш мир является частью мира Асия и, в свою очередь, как будто частью духовных миров. Но они отличаются степенью отдачи, а в нашем мире этого нет. Может быть, всё-таки наш мир появился отдельно, не как часть от духовного? Ведь здесь иное качество существования. Почему же он входит в эту систему?

М. Лайтман: Во-первых, так написано у Бааль Сулама. Это самый первый и очень простой ответ. Я всегда ссылаюсь на первоисточники.

Во-вторых, наш мир находится под всеми духовными мирами и является оттиском мира Асия, в котором существуют такие же части, как в духовных мирах. Только в духовных мирах эти части связаны законом отдачи, любви, взаимосвязи, а в нашем мире – законом получения и отторжения.

В деталях же наш мир и духовный мир абсолютно идентичны. Но говорить о том, что наш мир создан отдельно, – нельзя. Вы можете выдумывать всё, что угодно. Мы берем за основу то, что говорит каббала. Это всё, что я могу сказать.

Читайте первоисточники. Там все это описано и объяснено немного больше, чем мы разбираем на лекциях. Я считаю, что вам надо просто хорошо все это пережевать в себе, проглотить и переварить.

Это даст вам не только понимание, а ощущение того, насколько наш материальный мир связан с духовным миром: в чем он подобен, в чем противоположен, в чем может влиять на этот мир и т.д.

Когда мы говорим о подобии нашего мира Высшему миру, мы имеем в виду только его структуру, но не свойства и не управление. Хотя наш мир и является оттиском Высшего мира, но он совершенно из другого материала. Духовный мир – материал отдачи, любви, совмещения, а наш мир – абсолютно обратный ему, эгоистический.

Как достичь наивысшего уровня существования?

Вопрос: Как мы сможем достичь самого высшего уровня существования?

М. Лайтман: Постепенно. Начиная с нашего мира, через 125 духовных ступеней.

От мира Бесконечности и до нашего мира нисходят пять миров, в каждом из которых есть пять парцуфим, и в каждом парцуфе пять ступеней, – итого 125 ступеней.

По ним мы и будем подниматься, пока не достигнем мира Бесконечности.

На каждой ступени мы должны переделывать свой эгоизм на обратный и таким образом возвышаться. То есть все ступени – это наши внутренние изменения в себе: еще выше, еще выше и еще выше над собой, эгоистом.

Вопрос: Откуда начинается отсчет?

М. Лайтман: Отсчет начинается с нуля. Когда вы входите в группу и начинаете отменять себя относительно группы, тогда вы и начинаете с нее всё отмерять. Это нулевая ступень.

При этом вы четко знаете, где вы находитесь: выше, ниже, подъемы, спуски, всевозможные флуктуации в пути. И так будете продолжать.

Линза для Высшего мира

Вопрос: Возможно ли, что ученые смогут открыть миры, которые изучает каббала? Ведь они доказали, что все зависит от наблюдателя, проведя "опыт двух щелей".

М. Лайтман: Действительно, все зависит от наблюдателя. Но наблюдатель должен обладать теми свойствами, которые он хочет увидеть. Если у вас этих свойств нет, то вы изобретаете различные вспомогательные приборы.

Прибор, с помощью которого мы можем наблюдать Высший мир – это определенное общество, группа, связанная между собой свойствами отдачи. Если взять людей и составить из них правильную десятку, то она превращается как бы в линзу, в телескоп, увеличительное стекло. И тогда через эту группу вы можете увидеть Высший мир.

Так что в этом отношении нет проблем, только надо понимать, что материальные действия вы должны трансформировать в действия духовные, и тогда полу́чите результат.

Как повлиять на Высший мир?

Вопрос: Являются ли причинно-следственные связи в духовном мире проявлением иерархического управления в нашем мире?

М. Лайтман: Вы шутите? Чтобы наш мир управлял духовным миром?!

Реплика: Причинно-следственные связи духовного мира отражаются здесь как иерархическое управление.

М. Лайтман: Верно. Но причем тут наш мир?

Вы можете управлять духовным миром только в той мере, в которой можете воздействовать на него. Для этого вы должны обладать духовной силой, силой отдачи, силой любви, силой связи с другими, положительной силой. Наш мир отрицательный, обратный духовному, эгоистический.

Если вы хотите влиять на Высший мир, – пожалуйста. Вы можете это сделать в той мере, в которой станете эманировать, выделять из себя положительную энергию, свойство отдачи и любви к другим.

Через это вы действительно начнете влиять на Высший мир снизу вверх. Иерархия будет обратной. Это возможно, но только в таком случае.

Что такое высшие силы?

Вопрос: Что такое высшие силы? Это ангелы, боги или души?

М. Лайтман: Каббала не согласна ни с чем, что вы можете выдумать из своих умозаключений. Все это она отметает и утверждает, что ничего подобного нет!

Существует мир, состоящий из двух сил: положительной и отрицательной, эгоистической и альтруистической. На уровне материального мира эти силы противоположны: плюс-минус, притяжение-отталкивание, холод-тепло и т.д.

На уровне человека они выражаются в притяжении, в любви или в отторжении, в ненависти. Из этих двух сил на всем протяжении от мира Бесконечности до нашего мира состоит вся структура мироздания. Только из них.

Положительная сила, сила притяжения, наполнения, отдачи, называется силой Творца и исходит из Него.

Отрицательная сила появляется в мире Бесконечности рядом с положительной силой и исходит из противоположности ей. И так эти две силы формируют сверху вниз все мироздание, все пять миров, до нашего мира. А мы, находясь в конце, в самом низу, должны взять отрицательную силу и уподобить положительной. В этом заключается наша миссия.

Когда не пользуешься эгоизмом

Вопрос: Есть ли четкие указания, какие эгоистические качества соответствуют какой ступени? То есть на какой ступени должно быть исправление определенных эгоистических свойств?

М. Лайтман: Человек находится в нашем мире. Те эгоистические свойства, которые в нем проявляются в каждый момент, должны быть помещены под сокращение (цимцум), он не должен ими пользоваться.

В таком случае он начинает ощущать себя находящимся в определенном духовном состоянии, в свойстве отдачи. Теперь он уже может увеличивать это свойство относительно других, относительно Творца, и так подниматься по высшим ступеням.

При этом он ощущает высшую природу, ее свойства отдачи, любви, объединения. Он начинает понимать, откуда вообще наш мир, почему он управляется именно так. Человек видит и понимает все причины и следствия того, что здесь происходит. Это все он раскрывает из своего постижения определенной ступени духовного мира.

* * *

Вопрос: Оттиск, печать, когда ноль меняется на единицу, – это понятно. А как понять обратное – переворот на ступенях, когда переворачивается АВАЯ?

М. Лайтман: Вы задаете вопросы, на которые невозможно ответить.

Что значит "переворачивается АВАЯ"? Есть такое понятие, когда сверху вниз поступает прямой свет, снизу вверх идет отраженный свет, когда кетэр, хохма, зэир анпин, малхут прямого света одеваются в кетэр, хохма, зэир анпин, малхут отраженного света, один в другой. Это имеется в виду?

У нас есть направление сверху вниз – от Творца к творению, и есть от творения к Творцу. Насколько творение может сделать себя подобным Творцу, настолько оно может Его постичь.

Допустим, я могу сделать из себя подобие Творцу только на каком-то определенном отрезке. Значит в этой мере, до этого уровня, я постигаю Творца. Смогу стать подобным еще больше, постигну Его еще больше и т.д. Эти ступени называются нэфеш, руах, нэшама, хая, йехида.

Каббала, религии и верования

Вопрос: Когда-то, изучая "Новый завет", "Евангелие", я увидел, что там есть много совпадений с каббалистическими книгами.

Правильно ли я понимаю, что Иисус тоже владел знаниями каббалы? Он учил любви к ближнему, отдаче, служению: "Будьте совершенны как Отец ваш небесный". И за то, что он владел этими знаниями, его распяли, как каббалиста?

М. Лайтман: Относительно этого я вам ничего не могу сказать. По тем сведениям, которые я имею, Иисус действительно занимался в Санедрине, в том числе и каббалой.

В то время Санедрин был высшим духовным органом Иерусалима. В какой-то момент там возникла проблема с учениками, их изгнали из Санедрина. Отчислили, что называется, как сегодня отчисляют из университета. Но эти ученики все равно проповедовали любовь и взаимную связь людей друг с другом.

В принципе, это отношение исходило еще от Авраама. Все авраамические религии – иудейская, христианская и мусульманская – построены на его учении. Поэтому мы видим подобные течения и на Востоке.

Недавно я был в Бомбее и встречался там с одним из самых великих индийских гуру. В наших беседах мы нашли взаимопонимание по очень четким определенным вопросам. И это уже не в первый раз и с ними, и с суфистами. Суфизм – это мусульманская каббала. Так что все подобные направления существуют во многих верованиях. В этом нет ничего особенного.

Мы знаем, что еще 3000 лет назад во времена пророков – высших мудрецов того времени – каббалисты, находившиеся на очень высоком уровне, принимали к себе в ученики представителей всех народов мира. Кто хотел учиться – пожалуйста.

Ничего запрещенного здесь нет. Наука каббала говорит о любви к ближнему. Почему она должна быть скрыта, ограничена? Каббала никогда не скрывалась. Ее скрывали и ограничивали те, кто не хотел ее раскрытия. А сама каббала всегда была за то, чтобы везде распространяться.

Средневековые философы, в частности, великий немецкий философ Рейхлин, писал, что философия, которую получили древние греки, была взята ими из каббалы, когда они учились у пророков.

Это можно прочесть не только в наших первоисточниках, но и в древнегерманских и других.

В принципе, мы говорим даже не столько о религиях и верованиях, сколько об их общей сути – о том, чтобы сблизить все народы в одно единое целое. А это выше всех религий, и верований, и разделений. Об этом говорит наука каббала.

Если ты считаешь, что ты выше, больше или более прав, чем другие, то ты уже не в каббале и даже не в правильной религии, а в их неверном толковании. Ведь в итоге все они говорят только о доброй связи между людьми.

Понятно, что за прошедшие тысячи лет очень многое изменилось, и все, что в Древнем Вавилоне было принято и раскрыто, подверглось большим изменениям. Сегодня мы видим, как воюют между собой религии, верования, люди, потому что огромнейший эгоизм наслоился на человеческое общество.

Поэтому спокойно изучайте каббалу, а потом увидите, насколько можете применить ее к пониманию всего, что есть в остальных верованиях, религиях. Я никому ничего не запрещаю. Наоборот, вы поймете, насколько это все универсально.

Можно ли находиться одновременно во всех мирах?

Вопрос: Может ли свойство одного и того же человека находиться одновременно во всех мирах? Или развитие происходит строго последовательно?

М. Лайтман: Развитие происходит строго последовательно, поскольку человек не может прыжками менять свои свойства. На каждой ступени в нем проявляются желания (ноль, один, два, три, четыре), и он должен создать над ними экран, затем так называемый "зивуг де-акаа" ("ударное соединение"), получение прямого света в обратном свете и так далее.

То есть все действия четко последовательно детерминированы, и никто из нас не может перепрыгнуть через ступеньку или, тем более, находиться одновременно на нескольких ступенях.

Если вы находитесь на одной из высших ступеней, то можете облачить себя в любую низшую ступень, чтобы сделать на ней какие-то действия, как в нашем мире взрослый человек может играть с ребенком в детскую игру. Но все равно вы будете оставаться для себя на своей ступени.

"Наш мир" и "этот мир"

Вопрос: У Бааль Сулама встречаются понятия "наш мир" и "этот мир". Чем они отличаются друг от друга?

М. Лайтман: "Наш мир" – это то, что мы как бы ощущаем в наших свойствах.

А "этот мир" – так каббалисты говорят о низшей ступени, которая в то же время называется "наш мир".

Все зависит от наблюдателя. Если мы наблюдаем происходящее вокруг, то называем это "наш мир". Если каббала говорит об этом как о низшей ступени миров, то называет "этот мир".

Духовные корни явлений

Вопрос: Имеют ли корни в Высшем мире феминизм и гомосексуализм?

М. Лайтман: Естественно. И феминизм, и гомосексуализм.

Я бы все-таки не ставил их рядом, не надо связывать эти свойства. Все они имеют место в нашем мире. Каббала ни в коем случае не относится ни к чему, как к не имеющему права на существование.

Если это есть, значит, может существовать, а чтобы что-то изменить, нужно исправить высший корень. Если мы правильно его исправляем, тогда это нежелательное явление внизу, в нашем мире исчезает, а если нет, то нет.

Кто знает, для чего это сделано? Мы еще узнаем в будущем. Такие свойства, как, допустим, гомосексуализм, существуют на протяжении всей истории человечества, возможно, даже у животных и растений. Это естественные проявления нашей двоичной природы.

Поэтому будем исправлять душу относительно Творца, а что произойдет в наших телах – посмотрим. Но, в принципе, каббала не говорит, что надо что-то изменить, только лишь вызвать высший свет. А он как изменит, так и изменит.

Чтобы "город Солнца" не превратился в "город тьмы"

Вопрос: Возможно ли создать новый город, где будут жить лишь те, кто желает менять этот мир и себя? Остальные, устав от несчастий, постепенно перейдут на этот уровень жизни, поймут, что материальный мир несчастен.

М. Лайтман: Если вы создадите город, в который будут переезжать эгоисты, желающие измениться, то они просто убьют друг друга. А другие, глядя на них, уж точно не приблизятся к этому состоянию.

Нечего создавать "город Солнца". Надо действовать четко, как говорит наука каббала. В мере исправления постепенно выявятся те, кто смогут создать не город, а отдельные вкрапления в наше общество таких людей.

Появятся группы, которые будут соединяться между собой альтруистически. Они и вызовут в нашем мире большее проявление духовных сил. Так постепенно мы придем к тому, что начнем приветствовать духовные свойства, желать их, понимать, что они желательны для нас, для общества и т.д.

А строя из эгоистов "город Солнца", мы получим "город тьмы". Сначала надо исправить себя.

Каббала принимает всех!

Вопрос: Как каббала рассматривает совершенно аморальные поступки? Может ли такой человек изучать каббалу?

М. Лайтман: Может, и еще как. Приводите ко мне кого угодно, я готов принимать всех, даже лгунов, – принимать человека таким, какой он есть. Не нужно никаких приукрашиваний, ничего!

Каббала принимает всех, а особенно тех, которые осознают, насколько они низкие и порочные. Это самый благодатный материал для каббалы. Человек понимает, что он зол по своей природе, что он вреден, что он – эгоист. Очень хорошо. Значит, ему есть, что исправлять, он хотел бы измениться.

Но даже те, которые считают, что они праведники, и желают, наоборот, властвовать в мире, командовать другими, пусть тоже приходят в каббалу. Все, кто угодно! На вход нет никаких ограничений.

Ограничения наступают потом, когда каббала объясняет, каким образом вы должны себя вести в группе. На работе и дома – это неважно. В первую очередь, в группе. Здесь вы должны начинать вместе с товарищами работать над собой, еще и еще, больше закручивать между собой четкую связь, чтобы в ней проявлялся высший свет, который исправит вас. Только таким образом.

Чему учит нас корень души?

Вопрос: Чему учит нас корень нашей души? Как его почувствовать? Что из него исходит?

М. Лайтман: Корень души учит нас, как превратиться в одно единое целое, в одну структуру, в которой сможет проявиться высший свет. В принципе, это основа всех наших действий, ничего другого.

Нам кажется, что это очень просто, а вы попробуйте и увидите – это очень сложная наука. Очень сложная! И не только в выполнении, а даже в тех вроде бы психологических свойствах, которые она начинает проявлять в человеке.

Поделить "гири" между товарищами

Вопрос: Мы работаем в группе, желая исправить наши эгоистические свойства. Могу ли я попросить товарища помочь мне приподняться с помощью каких-то действий, которые меня раздражают? Или, наоборот, мои свойства раздражают кого-то? Мы можем сесть вместе и попросить друг друга не делать этого?

М. Лайтман: Конечно. Это все описано в каббале. Вы можете разговаривать, договариваться, помогать, объяснять друг другу. Всё, что хотите! Главное, если вы вместе делаете это, то намного ускоряете ваше исправление.

Вопрос: У меня такое ощущение будто бы я тащу две гири, и мне тяжело себя исправить. Поэтому я хочу попросить товарища, чтобы он взял одну "гирю", и не делал то, что раздражает меня. А если я его раздражаю, пусть попросит меня.

М. Лайтман: Я бы советовал вам обрести много таких товарищей и поделить между ними все ваши "гири". Вы думаете, что у вас их только две? У вас их очень много.

Блиц-ответы

Вопрос: Являются ли миры зеркальным отражением нашего мира? Например, в нашем мире сначала дается любовь, а потом нам необходимо поддерживать ее, а в духовных мирах наоборот: сначала нам необходимо развить отношения, чтобы в итоге они превратились в любовь.

М. Лайтман: Это не совсем верно. Вы говорите о чувствах, которые в нашем мире эгоистические, а в духовном мире альтруистические, поэтому сопоставлять их между собой нельзя. Когда мы говорим о законе корня и ветви, речь идет о подобии в строении высшей ступени относительно низших ступеней.

Вопрос: Какова связь мира Бесконечности с остальными мирами?

М. Лайтман: Мир Бесконечности – это мир, в котором нет конца, т.е. нет ограничения на свойство отдачи и любви, оно бесконечно. Поэтому он называется миром Бесконечности.

Вопрос: Где находится 125 ступень? То есть где происходит окончательное исправление: в мире Ацилут или в мире Бесконечности?

М. Лайтман: Лучше говорить "в мире Бесконечности", это более понятно.

Вопрос: На каждой ли ступени мы исправляем какую-то часть своего эгоизма?

М. Лайтман: Да.

Вопрос: Каждая ступень соответствует каким-то мирам между нашим миром и миром Бесконечности?

М. Лайтман: Миры – это градация всех 125 ступеней на пять миров.

Вопрос: Имеет ли ветвь объединения в нашем мире корень в духовном, в отдаче?

М. Лайтман: Все, что происходит в нашем мире, имеет корни в Высшем мире. Неважно, какие свойства, неважно, какие следствия, неважно, какие действия, самые злые, самые ужасные, – все равно они нисходят из Высшего мира.

Вопрос: Как я могу постичь Высшие миры в то время, когда чувствую отторжение и неприязнь к людям?

М. Лайтман: Отторжение к людям? Очень хорошо! Значит, вы находитесь в состоянии осознания своей природы. Согласны вы с ней или нет, это уже другое дело. Но вы понимаете, что не любите всех, отталкиваете, отторгаете, ненавидите. Это ваша природа. Прекрасное состояние, очень хорошее для изучения каббалы и начала исправления.

Редактор: Тамара Авив, Ирина Романова