Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 19 марта 2022 года

Часть 2: Бааль Сулам. Поручительство

Чтец: Мы читаем статью «Поручительство», 22-й пункт.

М. Лайтман: Мы сейчас увидим, насколько тема Песаха находится во всём, что мы учим. Выход из «ради получения» к «ради отдачи», из эго к отдаче – находится во всех статьях, во всех наших действиях. И во всех наших целях – это дело реализовать. И вся разница между материальным миром и Вечным миром в том, что мы включаем желание получать в желание отдавать.

Чтец: 22-й пункт, статья Поручительство:

22) И потому рабби Элазар сын рабби Шимона опирается на Писание: «И один грешник погубит много хорошего». Ведь уже выяснилось выше в п. 20, что чувство воодушевления, возникающее у человека во время занятий заповедями между человеком и Творцом в точности равно чувству воодушевления, возникающему у него во время занятий заповедями между человеком и товарищем.

Ведь все заповеди он обязан исполнять лишма без всякой надежды со стороны эгоистической любви. То есть никакое свечение и надежда не возвращаются к нему из-за этих его трудов в виде компенсации или уважения и т.п. Ибо здесь, в этой высокой точке, соединяются любовь к Творцу и любовь к товарищу в по-настоящему одно целое, как сказано в статье «Дарование Торы», п. 15. Получается, что он вызывает этим определенную меру продвижения по лестнице любви к ближнему во всех жителях мира в целом.

Ведь та ступень, которую этот человек вызвал своими делами, будь ее мера большой или малой, в конечном итоге в будущем присоединится к перевесу мира на чашу заслуг, ибо и его лепта была внесена и присоединяется там к перевесу. Как сказано выше в п. 20, см. там как следует в аллегории о взвешивающем кунжутные зерна, где говорится о совершающем один грех, означающий, что он не может одолеть и подчинить грязную эгоистическую любовь, и потому пускается в воровство и т.п.

И получается, что он склоняет себя и весь мир на чашу долга. Ведь при раскрытии грязи эгоистической любви низменная природа творения вновь усиливается. И выходит, что он отнимает определенную меру от конечного перевеса чаши заслуг подобно человеку, который снова забрал с чаши весов то единственное зернышко, которое положил туда его товарищ. Получается, что в этой мере он вновь поднимает чашу долга немного вверх, и выходит, что он возвращает [весь] мир назад.

И вот слова его [то есть Писания]: «И один грешник погубит много хорошего». То есть из-за того что он не мог потерпеть со своей мелкой страстишкой, он вызвал скатывание назад духовности всего мира. (04:14)

М. Лайтман: Да, это действительно очень тяжелое описание.

Реплика (чтец): Ужас! Это ужасно.

М. Лайтман: А почему?

Чтец: Как вообще можно такое переварить?

М. Лайтман: Отлично, мы уже видим то, что не видели раньше. Теперь мы уже видим гораздо больше, таким правдивым образом, что от нас требуется постижение зла до такой степени, что я не смог бы вытерпеть страдания в этом состоянии еще одно мгновение. И решение очень простое: я могу прийти к этому только с помощью объединения между нами. Это то, что подготовил нам Творец, и к этому можно прийти.

Если мы сможем соединиться немного – мы раскроем этот хисарон, потребность продвинуться и раскрыть духовное состояние. Это помещено внутри нас. Насколько мы приближаемся друг к другу – мы захотим выйти из состояния этой тюрьмы, этого «изгнания» – к избавлению.

Но если мы не совершаем соединение достаточным образом, то не чувствуем в этом потребности, а только сожалеем, почему у нас нет такой потребности. Но если есть потребность, тогда в чем проблема? Если есть потребность, мне не нужно убегать, идти куда-то, что-то делать, – я должен, исходя из объединения, только желать избавления. И тогда Творец всё сделает.

Наша работа очень проста: только понять необходимость нашего объединения и из нашего объединения требовать избавления. А что такое «избавление»? Требовать, чтобы Творец раскрылся как раз между нами – это духовное. Раскрытие Творца между нами – это духовное. И всё. И Он пробуждает нас, толкает нас к этому состоянию. И нам остается только в наших рамках, в плоскости этого мира построить между нами эти вещи. Так давайте совершим это усилие и исходя из нашего объединения потребуем это от Творца.

А если не сможем объединиться, то раскроем, что наше объединение еще недостаточно, и потребуем от Творца исправить это объединение между нами до такой степени, чтобы мы захотели раскрыть Его. Раскрыть Его – это значит раскрыть силу отдачи, силу любви, силу объединения, силу поручительства.

Вопрос (Москва-3): Я часто слышал от Вас, что Бней Барух – это канал света для всего человечества, и что десятка может соединиться и стать каналом света для всего человечества. А в отрывке очень радикально написано, что именно из-за меня может страдать весь мир. И я не понимаю, как такое может быть, что коронавирус, эта война, все эти ужасы – всё из-за меня. Как это работает? Почему не десятка, а я во всем этом виноват?

М. Лайтман: Если есть изъян в каком-либо элементе интегральной системы, то вся связь не работает. Система уже не в состоянии работать, не может. И в этом проблема интегральной системы. Поэтому мы изучаем статью «Поручительство».

Что такое поручительство? Каждый должен восполнить другого, каждый должен быть ответственным за всех. И все должны заботиться о каждом и обо всех. И таким образом мы приходим к такому порядку наших чувств и разума – к общему, интегральному, всеобъемлющему восприятию, тому, что сейчас пока у нас нет. И тогда сможем понять это интегральное восприятие, в котором чувствуем духовное.

Духовное включает в себя всё – более или менее, но всё включено туда. Так мы должны сюда привести себя восприятием сердца, восприятием разума– всё зависит от нас. К этому мы должны приблизиться. И первое действие – когда человек хочет выйти из себя и включиться в других. Таким образом мы приходим к состоянию включения во всех, когда я не чувствую себя, а чувствую, насколько нахожусь во всех, насколько все – это я. И с таким подходом, такими упражнениями мы приходим к состоянию восприятия интегральности. Нет ни меня, ни тебя, нет ничего – есть мы все вместе как один. И этим мы возвращаемся к форме Адама Ришона. (11:04)

Ученик: Вот это ощущение ответственности – это очень сильное давление, большая нагрузка. Если получится включиться в десятку, как Вы сказали, как это выдержать? Общий экран дает силу держать эту ответственность?

М. Лайтман: Да, прежде всего – это ответственность. Каждый из нас ответственен за всех, по крайней мере, в своей десятке. Каждый. Если есть кто-то, кто убегает из этого объединения в десятке, – это мой изъян. Я не могу сложить с себя эту ответственность за кого бы то ни было. Если есть в мире какие-то проблемы, преступления, страдания – я привел к этому, я виноват, я ответственный, и я получаю наказание. Это закон интегральной системы, совершенной системы. Если все заходят в состояние поручительства, как он нам здесь описывает, что каждый человек, весь мир должен войти в систему поручительства, то Творец раскрывается полностью всем.

И это придет. Это придет, потому что эта конечная форма, она уже существует с начала творения, мы только должны быть готовы получить, принять её на себя.

Вопрос (Петах-Тиква-19): Я хочу выяснить, вот это выражение: «И один грешник погубит много хорошего». То есть из-за того что он не мог потерпеть со своей мелкой страстишкой, он вызвал скатывание назад духовности всего мира». Что значит «мелкая страстишка»?

М. Лайтман: Скажем, вместо того чтобы думать об исправлении мира, добавить свою часть в то, чтобы все думали о мире как о совершенном и находились в полном совершенном поручительстве (весь мир должен думать друг о друге, как привести человека к миру, к совершенству, к объединению), – вместо этого, допустим, идешь играть в карты, как привык делать каждый день.

Ученик: Да, но ведь эти страстишки, это ведь жизнь, жизнь в этом мире.

М. Лайтман: Жить – означает, что ты хочешь жить для всех.

Ученик: Эти страстишки – Египет? Вот эти наши пристрастия?

М. Лайтман: Да. Да.

Ученик: Что тогда меня вытащит из этих страстей?

М. Лайтман: Творец, а кто же ещё?

Ученик: Как, как я выйду из этого?

М. Лайтман: Когда ты соединишься с товарищами и вместе с ними попросишь у Творца, чтобы вытащил вас всех из всевозможных страстей, из мысли только о себе. И ты увидишь, как это работает. Но, соединись с товарищами, начинайте молиться Творцу, просите у Него, и вы увидите, насколько это помогает.

Ученик: Насколько можно пользоваться этим миром, этими страстями, чтобы не пересечь границу страстей?

М. Лайтман: Только для того, чтобы поддерживать жизнь.

Ученик: Что значит поддерживать жизнь? Нельзя быть богатым? Нельзя быть профессионалом? Вообще ничего нельзя делать?

М. Лайтман: Если ты находишься здесь как наш товарищ, то должен получать, как и мы, принять на себя этот закон, что только исправление, только соединение между всеми – это, собственно, твоя основная забота в жизни. А кроме этого– только для того, чтобы жить и совершать соединение со всеми. (16:10)

Ученик: Но, не надо отказываться, скажем, у меня обязанности в семье, профессия…

М. Лайтман: Это тебе нужно для того, чтобы жить.

Ученик: Вот именно, где граница?

М. Лайтман: Границу ты сам должен измерять. К примеру, ты можешь сказать: «Ребята, извините, я должен сейчас уйти и десять лет работать, потому что мне нужно поменять свою машину на какой-то особый «мерседес».

Ученик: Это я понял. То есть я должен брать в расчет, что мои действия – изучение науки каббалы, а в чем-то в жизни должен удовлетворяться немногим?

М. Лайтман: И это тоже.

Вопрос (KabU 3): Вы недавно сказали, если нам не удается объединиться и не чувствуем ответственность в десятке, мы получим наказание. Что это за наказание, что под этим подразумевается?

М. Лайтман: Наказание начинается с того, что ты перестаешь тянуться к объединению, к Творцу, к цели жизни. И всё. Самое большое наказание, когда Творец выбрасывает тебя из связи с Ним, и ты снова спускаешься к животной связи, как все населяющие этот мир. Это наказание. Он не приводит к тебе какие-то большие наказания, страдания, а просто будешь продолжать жить как все, кто уподобился животным, – будешь как все.

Чтец: 23-й пункт.

23) И всё это выяснилось как следует выше, в п. 5, где мы останавливались на том, что Тора была дана именно народу Израиля. Ибо тут, без всякого сомнения, не может быть двух мнений о том, что [исполнение] цели творения возложено на весь род человеческий вместе – как на черных, так и на белых, и на желтых, без какого-либо изначального различия.

Однако, поскольку природа творений опустилась до самого низа, как выяснилось выше, то есть до эгоистической любви, которая имеет безграничную власть над всем человечеством, не было никакой возможности и способа вступить с ними в переговоры и объяснить им, чтобы они решились и согласились принять на себя, хотя бы в виде простого обещания, выйти из своих узких рамок в широкий мир любви к ближнему.

М. Лайтман: Невозможно сразу объяснить всему человечеству этот подъем выше эгоизма к силам отдачи и любви. Распространение исправления происходит постепенно.

Чтец: Кроме народа Израиля, который в силу того, что был до этого в рабстве у дикого царства Египетского в течение четырехсот лет в великих и ужасных страданиях, – ведь известны слова мудрецов, сказавших: «Как соль смягчает мясо, так страдания смягчают грехи человеческие», то есть они несут телу великое очищение; а, кроме этого, им помогло очищение их святых праотцов, как сказано выше, в п. 16, и это главное, и об этом свидетельствуют несколько стихов Торы.

И благодаря этим двум предварительным условиям он [то есть народ Израиля] стал в это время готов к этому, и потому Писание называет их в этот момент в единственном числе, как сказано: «И встал там Исраэль против горы». И объяснили наши мудрецы: «Как один человек с единым сердцем». Ибо каждый из народа [Израиля] полностью избавился от эгоистической любви, и всё его устремление было лишь помогать своему товарищу, как мы доказали выше в п. 16, где мы говорили о смысле заповеди «Возлюби ближнего, как самого себя», см. там как следует.

И получается, что все представители народа собрались вместе и стали одним сердцем и одним человеком, ибо лишь тогда они стали готовы получить Тору, как выяснилось выше. [Бааль Сулам. Поручительство] (21:36)

М. Лайтман: Вопросы? Нет. Может быть, стоит еще раз прочесть?

Чтец: Снова 23-й пункт.

23) И всё это выяснилось как следует выше, в п. 5, где мы останавливались на том, что Тора была дана именно народу Израиля. Ибо тут, без всякого сомнения, не может быть двух мнений о том, что [исполнение] цели творения возложено на весь род человеческий вместе – как на черных, так и на белых, и на желтых, без какого-либо изначального различия.

Однако, поскольку природа творений опустилась до самого низа, как выяснилось выше, то есть до эгоистической любви, которая имеет безграничную власть над всем человечеством, не было никакой возможности и способа вступить с ними в переговоры и объяснить им, чтобы они решились и согласились принять на себя, хотя бы в виде простого обещания, выйти из своих узких рамок в широкий мир любви к ближнему.

М. Лайтман: По себе видим, насколько это сложно. А попробуй объяснить это всему человечеству, ведь нужно быть согласными принять это.

Чтец: Кроме народа Израиля…

М. Лайтман: То, что произошло в древнем Вавилоне. Перед тем, как Авраам собрал этих вавилонян, он распространил по всему Вавилону эту тему духовного развития. И когда к нему присоединились люди, он из них создал группу, которую назвал «яшар Эль» (Исраэль).

Чтец:… который в силу того, что был до этого в рабстве у дикого царства Египетского в течение четырехсот лет в великих и ужасных страданиях, – ведь известны слова мудрецов, сказавших: «Как соль смягчает мясо, так страдания смягчают грехи человеческие», то есть они несут телу великое очищение; а, кроме этого, им помогло очищение их святых праотцов, как сказано выше, в п. 16, и это главное, и об этом свидетельствуют несколько стихов Торы.

И благодаря этим двум предварительным условиям он [то есть народ Израиля] стал в это время готов к этому, и потому Писание называет их в этот момент в единственном числе, как сказано: «И встал там Исраэль против горы». И объяснили наши мудрецы: «Как один человек с единым сердцем». Ибо каждый из народа [Израиля] полностью избавился от эгоистической любви, и всё его устремление было лишь помогать своему товарищу, как мы доказали выше в п. 16, где мы говорили о смысле заповеди «Возлюби ближнего, как самого себя», см. там как следует.

И получается, что все представители народа собрались вместе и стали одним сердцем и одним человеком, ибо лишь тогда они стали готовы получить Тору, как выяснилось выше.

Вопрос (Москва-1): Что значит «заслуги праотцов»?

М. Лайтман: Это предыдущие ступени, которые мы прошли. И нам необходимо будет раскрыть их сегодня и в будущем, и это всё.

Женщины интернет (25:49)

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-7): Для того, чтобы «не увести человечество на чашу вины», я должна все время бежать в десятку, просить объединения?

М. Лайтман: Конечно. Ты хорошо сказала. Действительно, в тот момент, когда раскрывается любовь к себе, только внутри моего включения в десятку могу работать правильным образом с этим себялюбием – свыше получить помощь и перевести любовь к себе в общую любовь.

Вопрос (Ж Интернет, WH): Что такое «полное поручительство» относительно десятки, мирового кли и мира?

М. Лайтман: Когда весь мир, исходя из происходящих с ним проблем и страданий, начинает понимать, что нет выхода и нужно быть всем вместе во взаимном поручительстве. Чтобы не было войн, чтобы мы смогли дать каждому необходимые вещи, чтобы была доставка лекарств, чтобы между всеми всё было хорошо.

А затем постепенно мы должны из этого материального поручительства притягивать весь мир к духовному поручительству, где с помощью взаимной поддержки, организованной между собой, мы сможем раскрыть эту общую силу, которая рождает и сопровождает нас, – это называется «Творец».

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-25): А что значит быть ответственной? Мои менее активные подруги не хотят объединяться. Это тоже моя проблема?

М. Лайтман: Да, это твоя проблема. Как в системе. Перед вами есть система, и какая-то ее часть не работает. Из-за этого не работает вся система или работает, но с каким-то изъяном. Тогда мы не можем правильным образом получить продукт системы, и все страдают от одной этой частицы.

Вопрос (Ж Интернет, H): Как не быть тем «грешником, который уничтожает»?

М. Лайтман: Быть в слиянии с группой, насколько это можно, и делать то, что требует от тебя группа, просто «потерять» себя в группе – это самое полезное, самое правильное.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква): Мы учим, что после каждого сильного объединения, есть новые ступени разобщенности. В чем же мы виноваты, что не смогли быть поручителями? Или это необходимое состояние?

М. Лайтман: На новой ступени мы снова и снова должны выяснить, насколько каждый ответственен за другого, за всех. Чтобы никто не смотрел на себя, а смотрел на других и заботился о своей группе. И благодаря этому он увидит, насколько действительно заботится и о себе.

Вопрос (Ж Интернет, Zikhron): Всё – от Творца, тогда почему люди, не знающие о духовном, должны нести ответственность, которую на них накладывает Творец?

М. Лайтман: Система интегральна. Если подумаешь, что такое интегральная система, то увидишь – когда говорим, что все равны. Откуда это приходит? Потому что в интегральной системе действительно все равны: нет большого, нет малого, нет такого, другого. А каждый должен действовать по корню своей души, и тогда он будет как все, то есть будем равны. А пока, во время исправления, мы не очень-то можем раскрыть, что мы равны, только когда приблизимся к Окончательному Исправлению, это будет более видно.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква): Что за пример «с кунжутными зернами»? Мы действительно толкаем мир назад? И что ведет мир вперед?

М. Лайтман: Все действия объединения продвигают мир, а всё наше ожидание, когда мы не хотим соединиться через силу и с помощью молитвы, приводит к плохим вещам.

Вопрос (Ж Интернет, KabU 8): Когда видим своих подруг совершенными, это выражение того, что мы исправлены?

М. Лайтман: Если я вижу моих товарищей действительно соединенными, в намерении, совершенными, то я в чем-то тоже нахожусь с ними в совершенстве. (31:55)

Чтец: 24-й пункт.

24. И потому, по описанной выше необходимости, Тора была дана народу Израиля…

М. Лайтман: Это та группа вышла из Вавилона, из всех народов, которые находились в Вавилоне и решили, что будут вести себя по-другому, не так как вавилоняне. И тогда вышли оттуда группой, которая включала в себя людей, проживающих в Вавилоне. Тогда там было очень много людей, вся цивилизация была в Вавилоне. И было очень много людей, которые вышли оттуда.

Чтец: 24) И потому, по описанной выше необходимости, Тора была дана именно народу Израиля, только лишь потомкам Авраама, Ицхака и Яакова.

М. Лайтман: Потомки Авраама, Ицхака и Яакова – это «три линии», так они называются. Так, эта группа начала строиться.

Чтец: Ведь не было возможности даже представить себе, что кто-либо другой станет участвовать [в этом] с ним вместе. Однако из-за этого народ Израиля был поставлен и стал как бы переходным звеном, благодаря которому искры очищения потекут ко всему роду человеческому во всем мире.

Так, что эти искры очищения с каждым днем всё умножаются, как бы собираясь в сокровищнице, пока не дойдут до желаемой меры, то есть пока [все жители мира] не разовьются и не придут к тому, что смогут понять наслаждение и покой, лежащие в основе любви к ближнему. Ведь тогда они поймут, как добиться перевеса чаши заслуг, и поместят себя под ярмо Творца, а чаша долга исчезнет с лица земли.

Вопрос (Реховот): Идея «переходного звена», – это очень глубокая мысль. И вопрос, в распространении мы тоже должны искать относительно аудитории, к которой мы обращаемся, эти «переходы»?

М. Лайтман: Нет-нет, в распространении мы должны говорить по-другому. Это не для распространения. Он просто таким жестким образом объясняет, насколько мы должны быть соединены, зависим друг от друга. Он пишет статью, как видит эти вещи – в совершенном виде. Мы еще не находимся в этом. А когда мы это объясняем людям, которые вообще далеки от этого, мы действительно должны всё это принять, и объяснять осторожно, небольшими порциями, как объясняют детям. Чтобы приблизиться к народу и почувствовать: как, каким образом народ может принять эту статью, это мнение, эту идею. Почувствовать, как народ сможет каким-то образом согласиться с этим (я не говорю, реализовать), но в чем-то согласиться: да, действительно, видимо так построена природа и так работает это управление.

Вопрос (Николаев-Сочи): Подскажите, вот здесь сказано, что «искры очищения с каждым днем всё умножаются, как бы собираясь в сокровищнице». Этот процесс как бы не зависит от нашей работы и в любом случае идет в положительном направлении, и «Исраэль очищается каждый день»?

М. Лайтман: Это верно, но на животном уровне. Есть уровни неживой-растительный-животный. На этих ступенях исправление происходит из страданий, из-за того, что всё неживое-растительное-животное творение страдает. Страдание само по себе – исправление, потому что страдают от своего эгоизма, от желания получать.

Но уровень «говорящий» – это внутренняя часть человека. В каждом человеке в мире есть внутренняя часть, и это уже что-то другое – там невозможно прийти к исправлению с помощью страданий на уровнях неживой-растительный-животный. Там нужно исправлять, и этим внутренним исправлением прийти к правильному восприятию и к правильному состоянию. (38:02).

Ученик: То есть страдания, способны очистить нас только до какой-то меры?

М. Лайтман: Да-да.

Ученик: А дальше они как бы бесполезны, ты просто страдаешь, но уже не очищаешься?

М. Лайтман: Это верно. Но самое полезное для нас, если мы соединяемся в десятке. И внутри десятки каждый чувствует себя соединенным с товарищами. И несмотря на то, что видит: они не соединены и он не хочет соединиться, и каждый в чем-то уходит от пути, – мы должны совершать эти усилия, все-таки стараться быть соединенными независимо от того, насколько видим. Главное – это усилие. И в том, что прилагаем усилие соединиться, пока не приходим к поручительству, – в этом наша работа, и согласно этому мы приближаемся к раскрытию Творца.

М. Лайтман: Давайте проведем семинар, подведем итоги. Как мы все-таки выясняем между собой… как прийти к поручительству? Это главное. Одно слово есть для этого – поручительство. Каждый – поручитель для другого, и тогда все мы придем к цели. Без поручительства невозможно прийти, с поручительством мы быстро достигаем этого.

Пожалуйста. Давайте поговорим об этом между собой.

Семинар (40:07-43:41)

Объявление (43:41-44:00)

Песня (44:00-46:35)

Набор: Г.Утебаева, Т.Фрайс, Т.Курнаева, Э.Малер, Л.Саакова, Л.Панкова, А.Нужных, А.Модель, И.Воронина

Редакция:Лоскутова

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/K6faT1ai