Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 10 августа 2022 года
Часть 1. Бааль Сулам. Письмо 38
Чтец: Мы читаем книгу «Труды Бааль Сулама», 733-я страница, 38-е письмо Бааль Сулама.
М. Лайтман: В рамках нашей учебы о науке каббала, вообще, мы учим, прежде всего, все материалы, которые написал Бааль Сулам, и главным образом – это его письма, потому что это коротко, потому что это ближе, более понятно. И поэтому мы продолжаем, пока не закончим все письма, и тогда перейдем. Параллельно мы учим статьи его тоже, и так мы по сути дела должны пройти всё его богатство. Письмо, которое сегодня перед нами – 38-е, это письмо, которое он написал своему сыну. Как мы видим, написал из Лондона. Давайте посмотрим, что он пишет.
Чтец: (01:34) Письмо 38.
М. Лайтман: То есть сын – это РАБАШ, мой учитель, который прошел экзамены, чтобы стать специалистом в материале, который представляет нам Тора. Бааль Сулам слышал об этом и благословляет, поздравляет его. И как результат того, что он прошел эти экзамены, он получил разрешение (диплом) – быть специалистом в Торе.
Чтец: … это было первой стеной, сдерживавшей твой путь вперед, и я надеюсь, что с этого дня ты начнешь преуспевать и идти от успеха к успеху, пока не войдешь внутрь Царского Чертога.
М. Лайтман: То есть, пока не придешь к слиянию с Творцом. Это то, с чем Бааль Сулам его поздравляет.
Чтец: Я хотел бы, чтобы ты получил еще одну смиху, но поторопи себя с этого дня, чтобы проводить большую часть времени в подготовке своего тела для места силы и мужества, «как бык под ярмом и осел под поклажей». Чтобы не терять даже малого мгновения, «ибо пути длинны, а припасов мало».
М. Лайтман: То есть Бааль Сулам предупреждает его, что путь, чтобы действительно прийти к большому успеху, как он видит, к чему его сын может прийти – это еще далеко, чтобы он знал об этом. И нужно собрать все силы и все-таки поторопиться, чтобы прийти.
Ну, пока я не вижу вопросов. Хорошо. Продолжим.
Чтец: (04:11) А если скажешь ты: «Подготовка эта – где она?», – скажу я тебе, что слышал я от адмора из Калушина, да защитят нас его заслуги, что в прежние времена постижение Творца нужно было предварять всеми семью внешними науками, которые называются «семь девушек, прислуживающих царской дочери», и ужасными самоистязаниями.
М. Лайтман: То есть в прошлом мы должны были вкладывать гораздо больше сил и знать гораздо больше, чем в наше время, когда мы хотим прийти к слиянию с Творцом.
Чтец: И, несмотря на все это, немногие находили милость в глазах Творца, ...
М. Лайтман: То, что даже, что люди вкладывали в это все силы, и всю свою способность, и день и ночь, насколько возможно, – и всё-таки не приходили к слиянию с Творцом.
Чтец: …однако с того времени, как мы удостоились учения Ари и служения Бааль Шем Това, это действительно стало равным для всех, и не нужно более упомянутых выше подготовок.
М. Лайтман: То есть со времени АРИ и Бааль Шем Това изменились условия, чтобы слиться с Творцом. Просто период другой, и поэтому достаточно нам вкладывать силы, насколько мы способны, и мы в этом можем прийти к слиянию с Творцом. Наша учеба согласно науке каббала – это по АРИ, а наша работа, то есть работа по объединению между нами ради отдачи – это согласно учению Бааль Шем Това. Если мы идем по ним обоим, то мы действительно можем добиться успеха. Это то, что пишет Бааль Сулам.
Вопрос (Голландия-1): Читать это письмо вместе – пробуждает большое воодушевление, и я как бы представляю себе эти времена в 20-е годы... РАБАШ был тогда молодым – ему было где-то около 20, да?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так мой вопрос о том, что было у него такое начало в пути жизни, по сравнению с тем, как я смотрю на себя и на других товарищей. Он был очень молод и был у него духовный отец. Он получил очень точные наставления духовные в очень молодом возрасте. Многие из нас пришли к науке каббала в более позднем возрасте, и мы искали всю жизнь, но нашли каббалу только после многих лет. Можно ли сказать о нашем духовном предназначении что-то?
М. Лайтман: Прежде всего – нет случайностей. И что это вдруг происходит у одного, у другого – у каждого есть свое время, свои условия. И поэтому нельзя человеку говорить, что если бы я был на месте Бааль Сулама или РАБАШа, то, конечно, я бы преуспел. Но я живу в другое время, у меня нет особого учителя, у меня нет особой силы, и так далее, и поэтому я не преуспеваю. Нет.
У каждого есть свое место, и свыше, то есть от Творца, каждому приходит точно то, что ему нужно, для того чтобы прийти к совершенству. Так об этом нет спора, просто человек должен взять то, что ему дают, и если он правильно исполняет то, что он учит и понимает, то он преуспеет как все. В конечном счете, все приходят к Гмар Тикуну – к Окончательному Исправлению. Вопрос только: как приходят, в какой виде, когда? Но, в конечном счете – это всё гарантировано всем. Вы слышали и читали об этом тоже. Поэтому не стоит смотреть на других. Если только для того – чтобы учиться, насколько они вкладывали силы при своих условиях, и насколько мы должны вкладывать при наших условиях.
Ученик: (09:25) То, что я имел в виду (я не думал жаловаться) – я чувствую, что мы сейчас реализуем нашу духовную жизнь. Это не то что нас ждет в будущем, но сейчас мы живем этой жизнью духовной.
М. Лайтман: Верно-верно. И мы реализуем их, и поверьте мне, что перед нами всё открыто.
Вопрос (Киев): Тут он пишет про эти два пути: путь учения АРИ и путь служения Бааль Шем Това. Что это?
М. Лайтман: Это не два пути – это путь один. Только один говорит о слиянии с Творцом со стороны науки каббала – это АРИ, а второй говорит о слиянии с Творцом – со стороны внутренней работы, духовной, со стороны объединения между нами. Так мы учим. Мы особенно изучаем путь Бааль Шем Това: то есть из объединения между нами, через десятку, вместе делать такие условия объединения между нами, где мы начнем раскрывать Творца. А путь АРИ – это также присоединять к этому знанию в системе, высшей, духовной: как она организована, и как мы должны работать со светами и келим, экранами, сокращениями. Так что мы еще не пришли к этому практически. Поэтому нам кажется, что это два пути, но на самом деле это один путь – приближение к Творцу из чувства и из разума.
Ученик: А когда РАБАШ учился у Бааль Сулама, то что они учили? Тогда был, наверное, АРИ? Наверное, не было в то время ни ТЭС, и статьей соответственно не было таких о внутренней работе, групповой. Как они учились?
М. Лайтман: О чем ты говоришь? Как будто не слышали от меня много раз обо всем порядке? Со дня, когда получили Тору от Моше и дальше начали соединяться в десятках. Мы учили, что отец (тесть – отец жены Моше)… когда Моше женился на девушке, которую звали Ципора, она не принадлежала к группе Исраэль, а Моше был там за границей Египта, когда бежал от Фараона. Он встретился там с этой семьей, и жил у них, и женился на дочери того человека, который был руководителем в том месте. И звали ее Ципора.
А самого этого человека звали Итро. Он был мудрец: в своем разуме – не каббалист. А потом, когда Моше ушел оттуда и вернулся в Египет, потому что должен был пробудить сынов Исраэля в Египте, выйти из Египта, он вернулся в Египет, и начал говорить с ними, и они пошли за ним, и они вышли из Египта.
Когда они пришли к горе Синай и после горы Синай начали организовываться между собой, и пришел Итро (тесть Моше) с Ципорой и с детьми Моше, которых Моше родил с Ципорой, и они присоединились ко всему обществу Исраэля, которые были в пустыне. И Итро видел, как Моше руководит народом, насколько он этим занят. И он сказал ему (можете это в самой Торе прочесть), что надо разделить народ на десятки, на сотни, и на тысячи. И в таком виде, когда ты разделишь народ, тебе будет легче управлять им, организовывать его.
Так Итро, который не был у горы Синай и не принадлежал к народу Израиля, и жена его тоже, дал ему такой совет – из того, что чувствовал, что так должно быть, чтобы соединить народ. Мы еще будем учить, откуда приходит эта мудрость. У нас есть таких примеров много в Торе. Это не приходит именно из народа Израиля.
И из-за этого народ Израиля начал разделятся на десятки, и на сотни, и на тысячи. И с того момента – так мы устроены. Вопрос не в том что народ так устроен, а те, кто хочет приблизиться к божественности, к раскрытию Творца, они так соединяются между собой. И мы тоже в Бней Барухе строим себя, чтобы быть организованными по десяткам. Хорошо?
Ученик: (15:56) Вопрос был про РАБАШа. И как они занимались, как реализовывали эту методику?
М. Лайтман: Нет, вопрос был, что ты говоришь, что у РАБАШа это не было принято. Конечно, это было принято ещё со времен Итро. Ты знаешь, кто такой Итро, и когда это было? Это было 1000 лет назад во время исхода из Египта, во время получения Торы. Понимаешь?
И конечно, с того момента и дальше, все те, кто изучал науку каббала, соединялись в группы, желательно в десятку. Если меньше десятки – хорошо, что есть. И это было всё время в течение тысяч лет, для тех, кто изучал науку каббала. Поэтому и РАБАШ тоже, когда был в этих рамках, изучавших каббалу, у них была десятка, они так учились. Он рассказывал мне, как они учились, и какие были у него проблемы с этим: соединяться-не соединятся, иногда так, иногда так, – он рассказывал мне об этом.
Ученик: Это же РАБАШ нам написал статьи о группе, то есть передал этот опыт. А как Бааль Сулам им его передавал? Как-то устно?
М. Лайтман: Конечно, в таком виде. Да. Это не секрет. Это есть в народе, это знание находится в народе, что надо соединяться в группы, для того чтобы учить вообще Тору. Тору учат (то, что называется) в хевруте (в группе). По крайней мере, двое, когда они сидят и учатся, называются «хеврут». Но в науке каббала учиться следует желательно в одной десятке.
Вопрос (Интернет, Queens): Как мы реагируем на равнодушие в нашей работе?
М. Лайтман: Что?
Вопрос (Интернет): На равнодушие.
М. Лайтман: Почему мы приходим к равнодушию?
Вопрос (Интернет): Как мы реагируем на равнодушие?
М. Лайтман: А! Как мы реагируем? Атакуем. Атакой, просто атакой, ничего нельзя сделать. Это непрекращающаяся война до Окончательного Исправления. Я понимаю, что когда приближаются к Гмар Тикуну, на входе в Гмар Тикун, это самая тяжелая работа. И нечего нам больше делать – просто идти с закрытыми глазами, не бояться. А главное не бояться вообще и совершенно.
Вопрос (Интернет, H-1): (19:17) Что это за дочь Царя, о которой говорится в этом тексте?
М. Лайтман: Царская дочь – это, как правило, Тора. Творец – это Царь. А царская дочь – это Тора.
Вопрос (Голландия-1): Еще один вопрос, касающийся статьи. Что такого особенного в учении АРИ и Бааль Шем Това, когда уже не нужны подготовки, которые когда-то были нужны? Что здесь особенного в их подходе?
М. Лайтман: Тот, кто учил немного Предисловии к Учению десяти сфирот, там Бааль Сулам рассказывает нам, какие ограничения должны были накладывать люди 1000 лет назад, чтобы войти в раскрытие Творца. Насколько они жили, как написано: «Кусок хлеба с солью ешь, воду из наперстка пей, на земле спи и стесненной жизнью живи. И если ты делаешь так, то счастлив ты». Что ты, короче говоря, в таком виде входишь в духовное. Если ты делаешь так, и делаешь так много лет, и привык, ты приучаешь себя к разным истязаниям, когда ты не требуешь ничего, кроме контакта с Творцом. А все остальное – ты как мертвый, не хочешь чувствовать ничего в этом мире. Такие были условия.
В наше время мы не способны вообще думать об этом. Это очень не подходит нашему поколению: мы избалованные, мы слабые. А тогда были люди, способные идти напрямую фронтально на все страдания, только чтобы прийти к раскрытию Творца, к связи с Творцом.
А потом было падение поколений, мы тоже говорили об этом, что есть понятие «падение поколений», что с каждым поколением эго растет всё больше и больше. Человек становится в соответствии с этим всё слабее и слабее, поэтому он не способен. Посмотрите на себя, и скажите, насколько вы способны жертвовать собой, чтобы прийти к слиянию с Творцом? Всё открыто перед вами. Но эти условия уже непростые. И поэтому мы должны понять их, и себя, и так продвигаться. Главным образом наша работа сегодня – в объединении между нами.
Чтец: (22:49) Продолжим. Я вернусь на абзац.
М. Лайтман: Учение АРИ и служение Бааль Шем Това.
Чтец: И, возможно, благодаря благоволению свыше нашел я милость в глазах Его и получил я их в обе руки. И мое разумение близко к твоему, как близок отец своему сыну. И конечно, я передам их тебе, когда будешь ты готов получать из уст в уста.
М. Лайтман: Бааль Сулам говорит, что я сделал это и получил две эти вещи: и учение АРИ и служение Бааль Шем Това, и преуспел. И я также передаю тебе это, чтобы ты занимался этим. И наверняка преуспеешь.
Чтец: И главное – это усилие, т.е. стремиться прилагать усилие в служении Творцу, ибо совершенно не имеется в виду обычное служение, а лишь добавка, более обычного, которая называется усилием, подобно человеку, который должен съесть фунт хлеба, чтобы насытиться, и тогда вся его еда не называется сытной трапезой, за исключением последнего кусочка хлеба из этого фунта, и как бы ни был мал этот кусочек, это та добавка, которая сделала трапезу сытной, и пойми.
М. Лайтман: То есть мы обязаны идти, и подходить до конца, и жертвовать собой, и принимать всё, что есть в пути, потому что знаешь, что только на последнем этапе, из последнего – там ты приходишь к раскрытию тебе Торы в полном виде.
Чтец: (25:25) И также из каждой духовной работы [человека] Творец черпает лишь добавку, превышающую его обыкновение, и это будут буквы и келим для получения света лика Творца. И пойми это как следует.
М. Лайтман: Да. Есть вопросы? Да, Дуди.
Вопрос (Чтец): По сути дела это очень особое письмо, которое он пишет. Как отец сыну, как учитель ученику, каббалист каббалисту, начинающему, может быть, но какой здесь центральный совет, который он передает ему?
М. Лайтман: Совет, что ты обязан вкладывать себя целиком. Только в слиянии через товарищей, через весь мир с Творцом, пока не придешь к последнему уровню полного слияния. Вот и всё. Нет тут больше. Ты видишь – тут нет премудростей, нет ничего. А идти: закрыть глаза и идти до конца. Что есть – есть. Ты падаешь, ты встаешь, ты просто падаешь вправо, идешь влево и так далее, неважно. Главное – вперед, чтобы всякий раз подход этот, это стремление были ради слияния, через товарищей, группу, мир – с Творцом, который является концом и итогом всех усилий.
Ученик: Что гарантирует, чтобы закрыть глаза и идти вперед как локомотив?
М. Лайтман: Нет гарантии. Ты не спрашиваешь о гарантиях, а спрашиваешь только о том, как ты можешь отдать себя еще больше, чем было секунду назад.
Ученик: Откуда эта добавка, этот стимул в каждом состоянии?
М. Лайтман: Это как раз и есть стимул, и это то, что мы должны делать. Откуда ты берешь это? Когда ты ищешь эти силы дополнительные и просишь Творца, чтобы дал тебе. И тогда в таком виде ты приходишь. Конечно, это не для любого человека. И, конечно, условия от момента к моменту изменяются. Но таков наш путь.
Ученик: (28:27) Почему это не для каждого человека?
М. Лайтман: Есть такие, кто равнодушен, не хочет. Творец не дал им желание, не поместил в них стремление к слиянию. Мы не говорим о таких, но те, кто действительно чувствует в себе немного какое-то требование к этому, то это для них.
Вопрос (French): Что делать, если я чувствую, что Рав важнее, чем товарищи во время учебы? Это правильное ощущение? Я не знаю, что делать.
М. Лайтман: Во время учебы это правильное ощущение, потому что ты должен получить от меня. Но подготовка к учебе, когда вы соединены вместе, и после учебы, когда вы продолжаете, товарищи важны. И они важнее Творца, который раскрываются в связи между товарищами, а учитель – он всего лишь инструктор, как правильно выстраивать связь, как с товарищами, так и с Творцом.
Ученик: Началось всё с того, что люди которые были близки к Моше, были более серьезные. Как мы можем быть ближе к Учителю и быть более серьезными?
М. Лайтман: Я не понял, еще раз скажи.
Ученик: (30:51) Он провел параллель, что люди которые были близки к Моше, были более серьезными в пути, потому что продолжили потом. И, проводя параллели с нами, как мы можем быть ближе к Раву, и из этого быть более серьезными?
М. Лайтман: Это зависит от человека, и поэтому здесь нет никакого вопроса. Есть группа людей, которая называется народом Израиля, который не является народом, а группой, которая таким образом соединилась еще с Вавилона. И в этой группе есть разные люди, всех цветов, и всех видов. И эта группа только приносит человечеству методику исправления, когда в наше время это начинает распространяться всё больше и больше. И мы должны просто принимать эту методику, и реализовывать ее, и показывать другим. И так мы будем продвигаться и приведем мир к исправлению.
Чтец: Товарищ из Франции на самом деле спросил, как быть ближе к Раву, потому что это на самом деле гарантирует серьезность. Он тут представляет себе, что люди, которые были близки к Моше, продолжили его, и так далее. Как быть близким к Учителю, чтобы гарантировать свою серьезность в пути?
М. Лайтман: Тот, кто находится рядом со мной, не чувствует этой серьезности, потому что эта серьезность внутренняя (внутренняя!). Я не могу рассказывать и говорить о ней: просто есть урок – я прихожу на урок, есть что-то другое – я тоже готовлю себя. Я живу этим, это моя жизнь. Но тот, кто находится ближе по расстоянию, он не знает, ты знаешь, Дуди, где я живу, где у меня закрытая комната. Я живу в этой комнате, и я почти не показываюсь снаружи, но только выхожу на уроки. И даже сейчас урок я провожу из своей комнаты
Поэтому если бы ты был в Израиле, был ближе ко мне (даже в смежной комнате, да, смежной), ты бы ничего не видел. И вообще, что бы ты видел? Ты бы слышал то же самое, что и сейчас, и видел бы то же самое, что и сейчас, и нет ничего больше. Главное – это усилие (усилие!).
И Бааль Сулам тоже. Откуда он пишет? Из Лондона. Куда? В Иерусалим, там, где находится РАБАШ, и говорит ему: учись, готовь себя, прикладывай усилия, и тогда добьёшься успеха. Близость к Учителю физическая не поможет, я тебе гарантирую. Обещаю, если ты будешь вкладывать силы, то придешь к успеху не меньшему, чем если бы ты буквально находился со мной в той же комнате.
Вопрос (Москва-7): (34:30) Хотелось бы прояснить. Сейчас Вы коснулись того, что писал Бааль Сулам в Учении Десяти сфирот, о том подходе, где «хлеб ешь, на земле спи, и воду пей, и будешь ты счастлив», и что как будто бы сейчас не все захотят.
М. Лайтман: Не надо этого… Этого не нужно сегодня – не нужно находиться в ограничении: лежи на земле, пей воду из мензурки, – не надо этого всего! Нужно быть нормальным. И я также видел это по РАБАШу, также Бааль Сулам не жил так вот ограниченно, нет. Но главное – это учеба и соединение с десяткой.
Ученик: Я как раз и хотел, чтобы мы побольше раскрыли эту тему. Вы говорите, что азиатские страны, в основном индусы, у них примерно такой подход, где они сокращают свой эгоизм, и это, наоборот, как бы не дает развития, ну, насколько я понимаю. То есть у нас – в чем-то другом. В чём отличие нынешнего подхода от такого грубого сокращения? В чем смысл этого подхода?
М. Лайтман: Нет никакой разницы между народами мира: индусы, евреи, американцы, русские – не важно кто, и что. Нет никакой разницы, мы находимся на этапах Конца Исправления. И поэтому делай в точности, что тебе говорят делать: объединение в десятке, учеба, которую они дают. Если ты это будешь делать в виде, насколько ты можешь выполнить, ты добьешься успеха.
И не вноси сюда аспекты разных отличающихся народов, характера народов. И наука каббала тоже не требует особого разума, или особого чувства. У каждого, то что есть у него, этого достаточно, для того чтобы прийти к Полному Исправлению, всё. А иначе ты преподносишь претензию Творцу: почему Он создал тебя с «каменным сердцем», и нет у тебя достаточного разума. Это неверно. Каждый получает в виде и в мере с внешними условиями, с внутренними всё, что ему нужно, для того чтобы прийти к Концу Исправления.
Вопрос (Latin 2): (37:40) Каковы условия, существующие в десятке, чтобы прийти к учебе из уст в уста, из сердца?
М. Лайтман: Я не понимаю что он спрашивает. Какое изучение из уст в уста? Повтори, пожалуйста.
Ученик: Каковы условия в десятке, чтобы учиться из уст в уста, или от сердца к сердцу?
М. Лайтман: Я не понимаю, откуда он это берет. Учить наизусть – это учить просто в виде, как написано, как я это помню наизусть.
Ученик: Из уст в уста прийти к учебе…
М. Лайтман: А! Не наизусть: «бэ эль пэ», – а «пэ эль пэ» (из уст в уста)?
Чтец: Он сейчас спрашивает: каковы условия в десятке, чтобы прийти к учебе из уст в уста?
М. Лайтман: Это должно быть объединение сердца с сердцем между учителем и учеником. Так оно. Это очень высокая, очень особая учеба! Это согласно слиянию между ними двумя. И тогда учитель может передать ученику всё, что он постиг в таком виде, как будто это изливается из одного сосуда в другой. Это вещи, о которых мы не говорим, это еще далеко от нас. И если кто-то выходит на такое слияние, должен будет работать сильно над этим.
Вопрос (Heb 1): Как можно увидеть эту добавку усилий? Где она находится?
М. Лайтман: Добавку усилия? Она находится между тобой и товарищами. И там ты почувствуешь, насколько есть еще расстояние, когда нет места, чтобы Творец раскрылся. Насколько мы объединяемся, мы не сокращаем место, мы раскрываем место для раскрытия Творца. Потому что это идет согласно обратному закону, когда местом в духовном… нет места – это ноль. И поэтому, если мы объединяемся между нами, настолько, что просто тесно (настолько связываемся друг с другом!), – это называется, что мы этим формируем место для Творца.
Ученик: (40:56) Это место – это хисарон?
М. Лайтман: Это место – это хисарон для раскрытия Творца в едином желании, в едином кли, да.
Ученик: Как бы чувствуется, что с помощью приближения, действительно, которое Вы сейчас описали, есть отдаление. И отдаление это ощущается как место желания – это так?
М. Лайтман: Мы должны соединить наши желания так, чтобы они стали как одно желание, как написано. Мне кажется, что я сказал всё.
Вопрос (Петах-Тиква-18): Каково выражение слияния каждого относительно десятки, относительно его товарищей и слияния десятки с Творцом?
М. Лайтман: По сути дела не должно быть разницы. Насколько мы связаны, слиты между собой в десятке – в той же мере мы слиты с Творцом.
Ученик: В слиянии это чувствуется. Не то что я знаю, это не отдача, это что-то более... Вы можете немного сказать что-то, что поможет думать об этом? Направить?
М. Лайтман: Я не могу, потому что здесь нет слов, но согласно ощущению, которое мы раскрываем в отношении слияния – так мы и работаем.
Ученик: Можно сказать, что слияние с Равом – это как бы среднее свойство, которое соединит нас Творцом?
М. Лайтман: С Равом ты должен быть в слиянии, только чтобы услышать, что он рекомендует тебе делать, и выполнить это.
Ученик: Спасибо.
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве:
https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/K3WpZqZ7?mediaType=audio