Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 30 ноября 2024 года
Часть 2: Урок на тему «Глава Толдот»
Чтец: Недельная глава, Толдот. Десятый отрывок, РАБАШ.
(00:19) 10. «И молил Ицхак Творца в виду жены своей», а не в виду Ривки, «ибо бесплодна она», поскольку чтобы у бесплодной были сыновья, называется выше природы. А о том, что выше природы, чтобы Творец помог ему такой большой помощью, он не молился.
Получается, что после того как наши праотцы уже привлекли эти три столпа, мы должны сделать всё, что в наших возможностях, и молиться Творцу, чтобы мы тоже удостоились этих трех столпов, являющихся поддержкой существования мира, то есть чтобы прийти к цели, ради которой был создан мир. [РАБАШ. 357. Авраам родил Ицхака]
М. Лайтман: Еще раз.
Чтец: (01:28) Еще раз, 10-й отрывок.
Повторное чтение первоисточника
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (02:50) Мы должны раскрыть, прямо увидеть, что эта цель доступна нам в этой работе?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (03:08) Что такое эти три столпа, которым мы должны молиться?
М. Лайтман: Это Авраам, Ицхак и Яаков.
Ученица: Это что-то, к чему мы должны стремиться, к их свойствам?
М. Лайтман: Да. Хорошо?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (03:30) Вначале он говорит: «И молил Ицхак Творца в виду жены своей», а не в виду Ривки. Что это значит? Он не молился за Ривку, чтобы у нее было что-то выше знания?
М. Лайтман: Потому что бесплодна она – написано.
Ученик: Он что, согласился, что она бесплодна, и что не будет сыновей? Потому что его его жена, потому что это как бы для себя?
М. Лайтман: Нет, нет, нет, она просто была бесплодна. Вообще, вся проблема бесплодия – это проблема всех наших праматерей.
Ученик: Так почему же он не молился, чтобы были у нее сыновья, было продолжение?
М. Лайтман: Но у неё не было, даже дочерей, не было.
…«ибо бесплодна она», поскольку чтобы у бесплодной были сыновья, называется выше природы. А о том, что выше природы, чтобы Творец помог ему такой большой помощью, он не молился.
То есть, настолько это было выше природы, неестественно, что он даже не мог молиться.
Ученик: Мы когда просим отдачу, разве это не выше природы, не сверхъестественно?
М. Лайтман: Нет. Его состояние более легкое, то есть, наше состояние более легкое, просить о себе по сравнению с тем, что было у Ицхака, просить за жену свою.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (05:59) Я чувствую, что самое сложное решение – это не в действии, прийти в десятку, не прийти в десятку, а это борьба в моих мыслях, когда я хочу молиться, и я не могу найти, не нахожу слов внутри себя, где никто не видит, там самое трудное решение.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Моя десятка прошла очень больше изменение в последний год, просто переворот. Когда-то я их просила напомнить мне о Творце, потому что не могла вспомнить о Нем. Даже, когда сидела в десятке, пока кто-то не говорил мне слово «Творец», я не вспоминала даже о том, что есть такое слово.
И я почувствовала, как изменение в десятке сейчас привело к тому, что мне должны меньше об этом напоминать, и именно благодаря десятке это происходит. И я впервые чувствую, что эта работа совершилась. Это даже не мое усилие, я просто об этом просила постоянно.
И сейчас я вижу, что каждое действие, которое я собираюсь совершить, иду в десятку или занимаюсь распространением – это создает во мне балаган, беспорядок. И я могу плакать, застрять в чем-то, кто-то меня раздражает, нервирует. И вдруг я вспоминаю, что да, это все от Тебя, и я начинаю, не знаю, что мне, плакать или смеяться, и прекратился этот балаган в этот момент. И каждая работа в этом привесе, в том…
М. Лайтман: Мы услышали, услышали.
Ученица: В этом работа, мне больше нечего делать?
М. Лайтман: У вас есть такая работа и еще всевозможные работы, которые будут еще, а есть такие, которые… это не для них.
Ученица: И что с намерением? Допустим, что мне сейчас дать? Что я могу дать в десятке?
М. Лайтман: Поговорим об этом потом, хорошо?
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (08:23) Вы сказали, что все праматери были бесплодны, но Лея не была бесплодна? Чем она отличается от Сары, от Ривки?
М. Лайтман: Мы это еще не изучали. Мы это еще не изучали.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (08:49) Я понимаю так, что все – это силы внутри нас. Только не могу понять, сила, называемая Ривкой, когда Вы говорите, что это сила бесплодна, что это означает в нас? Что это за сила, которую невозможно исправить? Я не понимаю это. Если это сила внутри нас, все мы можем исправить. Но почему это нельзя исправить?
М. Лайтман: Я такого не сказал. Я так не сказал.
Ученица: Может быть, я не поняла?
М. Лайтман: Все, что пробуждается в нас, мы можем исправить. Да. Это зависит от того, в каком виде исправлять – или в том, что мы склоняем себя, или в том, что соединяемся. Это еще нужно выяснить.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (10:52) С одной стороны, я страдаю и жажду постижения, и раскрываю это как самое сильное мое желание получать, которое вообще прогибает все, что можно даже любовью пожертвовать, любимыми людьми и все такое. А с другой стороны, я понимаю, что раз это желание получать, так от него надо отказаться в пользу того, чтобы продвинулись другие люди.
М. Лайтман: Да.
Ученица: В этом месте, где надо перевесить на чашу заслуг, что это за действие? Какой мотив может меня заставить все-таки сделать этот выбор? Или только то, что это желание получать мне достаточно должно быть, чтобы просить его отменить?
М. Лайтман: Да.
Ученица: А с другой стороны, утром Вы сказали, что нужно желать постижения.
М. Лайтман: Да.
Ученица: То есть я как бы нахожусь постоянно в этом разрыве, что с одной стороны, я кормлю свое желание получать, как желание постижения, а с другой стороны, я прошу его отменить?
М. Лайтман: Да.
Ученица: И как это? Это и есть сверхусилие, которое мне надо сделать?
М. Лайтман: Ты должна прикладывать усилия, много усилий.
Ученица: Нет перевода у меня.
Реплика: Должна прикладывать много усилий.
М. Лайтман: Вы должны делать большие усилия.
Ученица: Я уже их делаю настолько, что мне кажется, я лопну.
М. Лайтман: Хватит, хватит, больше не надо. Больше не надо.
Так, мы еще успеем 11.
Чтец: (13:19) 11-й РАБАШ
11. «И молил Ицхак Творца в виду жены своей, ибо бесплодна она» – то есть он не видел никакого понимания в Торе и заповедях, то есть к тому пониманию, которое было у него в момент принятия на себя бремени Торы и заповедей, у него не прибавилось никакого понимания, а он стремился к сыновьям, к пониманию.
Ибо он думал, что не может быть, что Тора и заповеди существуют в том же разуме, который был [у него] в момент получения, когда у него не было никакого знания и постижения в них, а он взял самым простым образом то, что подходит маленькому. [Не может быть,] чтобы, когда он вырастет, постоянно занимаясь Торой и заповедями, он останется в них на том же уровне, а не придет к более высокому уровню, соответствующему величию Торы и заповедей. [РАБАШ. 358. И было Ицхаку сорок лет]
М. Лайтман: Понятно. Есть вопросы об этом? Нет, как раз об этом я не вижу, что есть вопросы. Ладно.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (15:08) А что имеется в виду – стремиться к пониманию, баним, сыновьям?
М. Лайтман: Сыновья – это понимание, авана, баним, сыновья. То есть если он хочет сыновей, сына понимающего, породить сыновей, это называется, что его отношение к Торе – это серьезное отношение. И он должен для этого быть в раскрытии желаний.
Ученик: Так он видит, что нет у него сыновей, у него нет более высокого понимания?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Тогда ему надо молиться, просить?
М. Лайтман: Еще рано просить, ну да.
Ладно, хорошо, мы закончили.
Объявление (16:07)
Мелодия (16:52)
Набор: Команда синхронного набора