Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 23 июля 2021 года
Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, пункт 56
Чтец: Мы изучаем «Предисловие к Книге Зоар».
М. Лайтман: А мы еще прочитаем 56-й, а потом уже продолжим с 57-го и дальше, иначе вход будет не правильным в то, что он хочет нам объяснить. Послушаем, потом задавайте вопросы. Материал очень важный: он дает нам общую картину всего творения.
56) И следует знать, что все эти Наранхай, о которых мы говорили до сих пор, – это те пять частей, на которые делится вся действительность. Однако всё, что есть во всем целом, имеет место даже в самом малом элементе действительности, как сказано выше. И, например, даже в одном свойстве неживого [уровня] духовного мира Асия можно постичь 5 стадий Наранхай, которые связаны с пятью общими стадиями Наранхай. Таким образом, что невозможно постичь даже свет неживого [уровня] мира Асия без помощи четырех упомянутых частей работы.
Так, что нет человека из Исраэля, который мог бы освободить себя от занятий всеми ими согласно своему уровню: 1) и он должен заниматься Торой и заповедями с намерением – чтобы получить свойство руах на своем уровне, 2) и он должен заниматься тайнами Торы согласно своему уровню – чтобы получить свойство нешама на своем уровне, 3) а также вкусами заповедей. Потому что [даже] самый маленький свет духовной реальности не может завершиться без них. [Бааль Сулам. Предисловие к Книге Зоар. Пункт 56] (02:16)
57) И отсюда пойми безжизненность и тьму, которые мы обнаруживаем в нашем сегодняшнем поколении, и о подобных которым мы не слышали во всех предшествующих нам поколениях. И это вызвано тем, что даже работники Творца прекратили заниматься тайнами Торы.
И Рамбам уже привел точную аллегорию по этому поводу. Он сказал, что если колонна из тысячи слепцов идет по дороге, и во главе их есть, по крайней мере, один зрячий, все они уверены, что будут идти прямым путем и не попадут в западни и ловушки, идя следом за тем зрячим, который стоит впереди их.
Однако если у них нет этого одного, нет сомнения, что они будут спотыкаться обо всё подряд, что лежит на их пути, и все упадут в могильную яму.
Так же и в нашем случае: если бы хотя бы работники Творца занимались внутренней частью Торы и привлекали бы совершенный свет из Бесконечности, все современники следовали бы за ними, и все были бы уверены, что не споткнутся на своем пути.
А если даже и работники Творца отстранились от этой науки, неудивительно, что всё поколение сбилось с пути из-за них. И из-за величины моего горя я не смогу продолжать говорить об этом! [Бааль Сулам. Предисловие к Книге Зоар. Пункт 57] (04:16)
Вопрос (Киев-1): По поводу 56-го пункта, предыдущего, который мы прочитали. Вот здесь он пишет, что мы исправляем себя, чтобы получить свойство руах, потом нэфеш, потом нэшама, вкусы заповеди. Что это такое?
М. Лайтман: Но, как можно тебе объяснить, что это такое, если это ты еще не попробовал. Это различные формы постижения, различные формы постижения действий Творца.
Ученик: Здесь он просто пишет, что «он должен заниматься Торой и заповедями с намерением – чтобы получить свойство руах». Мы сейчас занимаемся как бы Торой, насколько я понимаю. Что это за намерение должно быть, чтобы получить свойство «руах» на своем уровне?
М. Лайтман: Мы еще не занимаемся Торой. Торой называется, что мы привлекаем свет, возвращающий к Источнику, который действует между нами. Скажем, как мы говорили на предыдущем сегодняшнем уроке, как мы входим в ибур. Мы требуем от высшего света, чтобы он занимался нами, чтобы он укреплял нас и организовал бы нас так, чтобы мы были «как один человек с одним сердцем». И в соответствии с этим мы бы продвигались. Так вот если мы будем заниматься тем, чтобы организовать себя в единую систему, то мы удостоимся в первую очередь состояния стадии «руах». Вот так.
А после того, как мы формируем нашу систему, и у нас есть наша система, и мы уже чувствуем это состояния «руах», мы можем зайти глубже: «Какие типы связи между нами? Что там происходит внутри наших связей?» И тогда мы в соответствии с этим, как он пишет, занимаемся тайнами Торы, согласно своему уровню. И это уже будет нэшама, а потом хайя и йехида.
То есть это всё – в продвижении в тех типах связей, которые есть между нами. А большего мы сказать сейчас не можем, потому что это зависит от того, что мы постигаем и как мы это получаем, и как мы это понимаем, ощущаем.
Наука каббала и вообще Тора очень практична, очень конкретна. И только для тех, кто постигает – им это понятно. А кто не постигает пока что… Зачем они писали, и мы распространяем? Для того чтобы убедить людей приблизиться и делать это. «Из действий Твоих познаем Тебя». Таково правило. (07:39)
Ученик: А как можно описать простыми словами этот уровень объединения, к которому мы должны стремиться при изучении сейчас этих текстов?
М. Лайтман: Мы ощущаем, что дополняем друг друга, и все мы вместе становимся единым организмом, одним телом. И высший свет, который приходит к нам, действительно соединяет нас и делает из нас одно такое целое, одну такую систему. И в этой системе мы уже сами начинаем действовать относительно Творца. А Творец через эту систему начинает действовать на нас.
Вопрос (Петах-Тиква-18): Мне нужна Ваша помощь. Ацилут – это у них, когда хисарон ближнего тебе открыт, там все зивугим, исправления, ор хозер, власть?
М. Лайтман: Да, Ацилут – это уже духовное полностью, поэтому называется «Ацилут» – у Него (эцло). То есть это уже на территории Творца. Это Гальгальта вэ-Эйнаим, это отдающие келим. (09:04)
Ученик: Всё, что раскрывается в Ацилуте, надо принимать «выше знания»?
М. Лайтман: Да, конечно.
Вопрос (Петах-Тиква-5): Бааль Сулам в 56-м пункте начинает говорить о важности цели, о том, что важно стремиться к свойству «руах» на каждой ступени, что важность цели – самое важное, а в третьем пункте говорит, что заповеди легче вкусов Торы. А в конце 57-го пункта он говорит, что не может об этом больше говорить из-за неудачи передать это, но в других местах он пишет, как в статье «Время действовать»... Что важно для нас, какой первый шаг для нас, чтобы понять и распространить эту науку?
М. Лайтман: Для того, чтобы распространять или понять?
Ученик: Передавать дальше, распространять.
М. Лайтман: Передавать дальше. Я не думаю, что эти вещи надо рассказывать всем – это их только запутает, их только отдалит от науки каббала. Это ведь только для нас, для тех, кто хотят войти, как мы говорили «войти в состояние зародыша, внутриутробное развитие». Это самое сложное – зайти в состояние «ибур». Поэтому нам нужно постараться выполнить это действие. Вот так. Только просить, чтобы Творец повел нас, наставил бы нас, соединил бы нас, организовал бы нас, каждого и всех нас вместе, и в общем-то инструктировал, наставлял. А мы будем делать то, что мы должны делать: объединяться, учиться, молиться. Вот и всё. (11:32)
Вопрос (Италия-1): Этот пример группы, которые идут за зрячим, группа слепцов. Относительно десятки – кто такой «зрячий», который стоит во главе всей группы?
М. Лайтман: Вся десятка. Вся десятка, когда она объединяется. Из того, что она объединилась, есть там связь с Творцом, который воздействует на них, и они вместе ощущают, должны ощутить, как Творец сопровождает их, как Он их ведет. Они почувствуют, как они должны проходить из одного состояния в другое. (12:44)
58) Однако я узнал причину, которая главным образом вызвана (1) тем, что уменьшилась вера вообще и (2) вера в высших святых мудрецов поколения в частности и (3) в каббалистические книги и Зоар, которые полны материальными аналогиями. Поэтому на каждого напал страх, что выигрыш его может обернуться проигрышем, ибо, не ровен час, он близок к тому, чтобы впасть в грех изваяния и изображения.
И это то, что побудило меня написать достаточное толкование на труды Ари, а сейчас – и на книгу Зоар. И я совершенно рассеял этот страх, поскольку выяснил и ясно доказал духовный смысл каждой аналогии, абстрагировав ее от любой материальной фантазии, выше места и выше времени, как увидят это читатели, – чтобы позволить всей массе дома Исраэля изучать книгу Зоар и греться в ее святом свете.
Я назвал комментарий именем «Лестница» 'Сулам', чтобы показать, что назначение моего комментария подобно роли любой лестницы: что если у тебя есть чердак, полный всякого добра 'коль тув', тебе недостает лишь лестницы, чтобы подняться туда. И тогда всё благо 'коль тув' мира – в твоих руках.
Однако лестница не является самоцелью, потому что если ты остановишься на ступенях лестницы и не войдешь на чердак, твоя цель не будет достигнута. Так же и в моем комментарии на книгу Зоар, ведь, чтобы выяснить слова их [т.е. мудрецов Зоара] – которые глубже всякой глубины – до самого конца, – для этого еще не придумано [способа] выражения.
Но, как бы то ни было, в этом моем комментарии я проложил путь и нашел подход для любого человека, чтобы с их помощью он мог подняться, и углубиться, и исследовать саму книгу Зоар. Ибо лишь тогда будет достигнута цель, которую я поставил перед собой в этом моем комментарии. [Бааль Сулам. Предисловие к Книге Зоар. Пункт 58] (15:28)
Вопрос (Москва-3): Что означает «греться в святом свете»?
М. Лайтман: Это – использовать свет, чтобы продвигаться. Для того чтобы он подействовал на мои качества, исправлял их, поднял бы меня по ступеням лестницы.
Вопрос (Latin 8): Наша десятка спрашивает о 57-м пункте, кто эти «слепцы», которые должны заниматься Торой и притягивать совершенный свет из бесконечности? И как можно избежать того, что целое поколение упадет в яму?
М. Лайтман: Это немного имеет отношение к современному состоянию, к политике, поэтому я не очень хочу в это входить. Всё зависит от лидеров. Если наши лидеры хорошие, умные – они ведут нас к общему исправлению, к концу исправления, полному избавлению, из этого большого эгоистического желания получать в желание отдавать, в объединение между нами, к конечной цели – «возлюби ближнего как самого себя», где каждый – по отношению ко всем. А если они не действуют правильно, то мы видим себя, что в каждом поколении мы деградируем, падаем, путаемся всё больше и больше, пока вообще не забываем, ради чего существуем. (17:35)
Вопрос (Петах-Тиква-9): Мы учим, что единственное средство для подъема – это объединение. И когда мы учим, важно не понимание – «не умный учится», так почему настолько важны комментарии Бааль Сулама в наше время?
М. Лайтман: Есть тут две вещи, в которых нельзя путаться. С одной стороны, здесь очень много мудрости, и это надо изучать и нужно знать эти ступени и пути, по которым нам надо продвигаться. И это – с помощью ума, чувства, выяснений, то есть мы должны вкладывать в это много сил. С одной стороны. При этом, когда мы заходим на этот путь и хотим продвигаться по нему, то там есть отмена. И вот эта отмена тоже требует очень много ума: что мне надо отменять? По отношению к чему и к кому отменять? И много еще всего.
Поэтому не надо думать, что нам надо сейчас отменить мозги, чувства и только отмениться, и быть как тот, кто лежит на земле и всё. Я не умер, я не отменяю ни свои чувства, ни мозги, наоборот. И вместе с чувством и разумом мне надо делать много интеллектуальных усилий, чувственных состояний и еще, помимо этого, быть выше чувства и разума и вообще, отдать себя высшей силе.
Развитие не в том, что я якобы себя полностью вычеркнул, а я очень забочусь о себе, забочусь о группе. Но только таким образом, что мы отменяем себя друг по отношению к другу и можем отменить себя перед Творцом, и в этой степени Он воздействует на нас. И мы тогда так продвигаемся, как зародыш. Потом рождаемся, продвигаемся, как маленькие дети, пока не приходим к полному исправлению. Но это не то что мы не хотим работать ни разумом, ни чувством – нужно много чувства и много разума, для того чтобы отменить то, что у нас есть, и получить взамен этого духовные чувства и разум. (20:24)
Вопрос (Тель-Авив-3): Что значит, что каббалисты поставили лестницу для нас, и какова роль мудрецов, чтобы продвигать человека, и какая роль Творца в этом?
М. Лайтман: Роль мудрецов – дать нам направление, как Бааль Сулам дает. А наша роль – принять это направление, изучать его и стараться продвигаться. Сколько есть таких каббалистов? Один в десяти поколениях. И нам надо постараться учить то, что они пишут, то, что они нам оставили, и даже, может быть, то, чему они нас учат, как они учат нас продвигаться. И так будем продвигаться и сделаем.
Ученик: Что такое «лестница»?
М. Лайтман: Лестница – это те ступени, по которым нам надо пройти в нашей отмене на уровне шорэш, алеф, бэт, гимэл, далет. И так пять умножить на пять и умножить на пять – 125 ступеней. И так каждый человек, каждая группа и все мы вместе, пока не приходим к полному исправлению. (22:02)
Ученик: И это каббалисты создали эту лестницу?
М. Лайтман: Нет-нет, это высший свет так сделал сверху вниз. Каббалисты нам только объясняют творение, а не то что они сотворили это, сделали это творение.
Вопрос (Фокус-группа): Эта яма, могильная яма, это только для Исраэля, не для народов мира?
М. Лайтман: Только для Израиля, да. Только для тех, кто хотят подняться и постичь цель творения. И если есть люди… А они в большей части, на 99% не хотят постигать цели творения, нет в них такого желания, не то что они виноваты или они такие недоумки. Нет, просто Творец кому-то дал желание, а кому-то дал меньше. Просто речь идет о работе. А Гмар Тикун равен для всех, все постигают всё, и каждый соединяется со всем, и каждый выполняет всё. Но по дороге есть различия, и здесь каждый должен помогать другому. И поэтому те, у кого есть желание, огромное желание духовного постижения… А у них нет много сил и им нужно работать очень тяжело, для того чтобы связаться с Творцом, а потом еще и связаться с АХАП (с человечеством), и передать от Творца человечеству все воздействия. А человечество должно присоединиться к ним – то, что мы изучаем. И таким вот образом они будут работать друг с другом. (24:14)
Ученик: Человечеству тоже нужен «зрячий» во главе?
М. Лайтман: Да, та самая Гальгальта вэ-Эйнаим, то есть мы. Это называется «зрячий по отношению к человечеству». Да, это тот зрячий, который смотрит вперед. У человечества нет глаз. Ты же видишь, что они делают, у них совершенно нет глаз.
Ученик: И они тоже придут к НАРАНХАЙ?
М. Лайтман: Да, они придут ко всему за счет того, что они присоединятся к нам. Мы тоже, благодаря им, получим НАРАНХАЙ, потому что у нас не хватает получающих келим. И тогда мы будем так взаимно помогать друг другу.
Вопрос (Тель-Авив-1): Вы говорили о лидерах. Что мы должны сделать, чтобы это свойство найти в себе, свойство лидера?
М. Лайтман: Мы должны только стараться распространять. Чем больше мы будем организовывать распространение, делать более сильным, более широким, более доступным, будут проясняться из нас больше людей успешных в распространении науки каббала широкой аудитории. Это, собственно, и есть наши лидеры и лидеры всего человечества.
Вопрос (Zafon 2): Что это за ступень, которая называется «мудрец»?
М. Лайтман: Мудрец – это тот, кто постигает ступень полностью, целиком, когда в нее облачается в свет хасадим, а потом еще и в свет хохма. И через его постижение он уже видит результаты, дословно «порождение», и поэтому называется «мудрец». (26:44)
Вопрос (Петах-Тиква-23): Бааль Сулам пишет о том, что первая причина – уменьшилась вера. А почему решили следовать за наукой, философией, а не за внутренней частью Торы?
М. Лайтман: Я не понимаю, о чем ты говоришь. Кто решил? Те самые люди, которые упали на протяжении многих поколений в разные науки и в философию? Но это потому, что наука каббала не жила в народе, и нельзя было раскрывать, тогда было запрещено раскрывать. И так это было сделано специально, чтобы дать человечеству этот период тьмы, чтобы оно было тогда как в средние века: ничего не понимали, не чувствовали, только учились, как машины, как роботы. И тогда мы приходим в наше время, со времен АРИ и в наше время. Возникло новое поколение, которое не знало всех предыдущих поколений, и есть в них желание, наше желание – постичь нашего Господина, Творца. И тогда мы должны обеспечить им методику постижения. (28:33)
Ученик: То есть падение со ступеней веры было необходимым?
М. Лайтман: Но и тогда в какой вере они были, где они были? Тогда должен был появиться вот этот период тьмы, после чего возникнет новое поколение. Но как мы видим и сейчас в наше время, так это происходит. Ты же видишь, мы видим миллиарды людей в мире, насколько они полностью оторваны от цели жизни, от корня жизни. Зачем существуют? Ничего… Наш земной шар как будто бы несется во тьме, в таком вакууме вселенной и космоса. Зачем? Куда? Где причина всего этого? А никто и не спрашивает. Это пока еще тьма продолжается. Нам понадобится разогнать эту тьму. Поэтому я и говорю, что учеба и четкий наш распорядок, и распространение науки каббала – это в принципе то, что нам надо сделать. И тогда гарантированно мы доставим наслаждение Творцу и придем к исправлению.
Вопрос (Нью-Йорк-4): Эгоист (30:29) может отменить себя перед своими товарищами? Он делает это своими усилиями или только свет это может сделать с ним?
М. Лайтман: Только свет. Что значит каббалист? Каббалист – это как обычный человек, у него только есть связь с Творцом: он может вызвать свет, возвращающий к Источнику, чтобы он его исправил. И он тогда раскрывает какие-то состояния, которые необходимо исправлять. И это всё.
Ученик: Мы говорим, что мы должны отменить себя. Но, где это место «отменить себя», и в чем я должен отменить себя? Я вижу, что я ничего не могу сделать с собой, только Творец может сделать со мной, потому что я эгоист.
М. Лайтман: Правильно, но тебе надо делать, тебе надо просить. Ты должен раскрыть: в чем ты хочешь, чтобы были изменения? А те изменения, которые будут, также и желательны в глазах Творца. И тогда тебе надо вместе с товарищами сорганизоваться и попросить у Творца, чтобы Он провел такие изменения. Так что у тебя много работы, а Творец только действует в том, что исправляет. Но ты должен выяснять, что исправлять, как попросить, чтобы исправил. На тебе большая работа, и она вся называется еще работой Творца. То есть ты готовишь территорию для Творца, чтобы Он это всё проделал. И этим ты Его ставишь над всей землей, над всем своим желанием. Как Он создал – так Он исправляет. (32:26)
Вопрос (Николаев-Сочи): Получается, что Бааль Сулам вот эту погибель, к которой мы движемся и ощущаем сейчас, он ее остро ощутил 70 лет назад? То есть до него каббалисты так не писали, что мы совсем уже забывать стали науку каббала, и как он пишет в 58 пункте, что написал комментарий «Лестница», чтобы мы забрались на этот чердак, полный всех сокровищ. И в конце почему он пишет: «В этом моем комментарии я проложил путь и нашел подход для любого человека, чтобы с их помощью он мог подняться, и углубиться»? Ведь все-таки это не для любого человека, а даже из тех, кто приходит в каббалу, из тысячи только один дальше доходит. Что уж говорить о простых людях.
М. Лайтман: Это было до того, о чем ты говоришь. Это раньше было. Да, мало, кто поднимается, но в наше время мы приближаемся к состоянию, когда всё больше и больше людей также ощущает и необходимость в том, чтобы зайти на этот духовный подъем. И даже если не чувствуют необходимости, все равно чувствуют необходимость по разным причинам: что мы обязаны знать, зачем мы существуем, почему существуем, каков конец всего этого, что мы можем сделать, для того чтобы спасти себя, вытащить из этой ямы, ну и так далее. Поэтому в наше время это уже по-другому. И тут все, все должны, миллионам понадобится и миллионы присоединятся к этому движению. Ведь который ищет, как исправлять себя – исправляет мир. Ну миром называется то, что человек чувствует внутри себя. И как они будут менять восприятие реальности, ведь сейчас они чувствуют, что реальность находится как бы снаружи от них. Они начнут чувствовать, что реальность находится внутри них. И только в них находятся и вся вселенная, и все звезды – всё-всё находится только внутри человека. И так вот они изменят свое отношение к действительности. (34:59)
Ученик: А можно сказать, что мы своим распространением должны к этой лестнице Бааль Сулама какие-то еще свои лестницы ставить, чтобы люди смогли добраться? Ведь он пишет в конце: «Ибо лишь тогда будет достигнута цель, которую я поставил перед собой в этом моем комментарии».
М. Лайтман: Конечно, конечно. Нам надо присоединить себя и строить этот духовный подъем, общий для всех, и привлекать туда, и помогать подняться по этой лестнице всему человечеству.
Ученик: Я понимаю, вы уже комментировали, но в наше время, в нашем поколении, можно изложить эту «Лестницу» на более простой язык, чтобы реально до каждого человека дошло?
М. Лайтман: Ну так поэтому я и говорю вам всем: «Начинайте распространять!» Начинайте писать, помещать в разные места разные небольшие короткие истории, что-то. Люди впечатлятся этим, воодушевятся этим. И так вы будете продвигать всё человечество. Это мы должны делать. И не останавливаться по дороге. Вы даже не знаете, насколько каждый, кто это делает, выигрывает. Вы этим распространяете имя Творца по всему миру. (36:36)
Ученик: Получается, в наше время третьи и четвертые, вы говорили, десятые волны страдания будут накатывать на мир от короны или от чего-то. Как-то надо связывать вот эти процессы и вот эту «лестницу», чтобы подняться?
М. Лайтман: Да, но мы это выясним.
Вопрос (Latin 6): Вы сказали, что продвижение человечества к духовному зависит от нашего распространения. Что мы должны передать человечеству, что самое важное, в чем суть нашего посыла?
М. Лайтман: Суть нашего посыла… Но рассказывать об этом очень аккуратно, что если мы объединяемся, то мы убираем все несчастья и беды. То есть в мере объединения между нами, внутри народов, между народами, мы приводим добрую силу, которая будет распространяться между нами. И мы тем самым убережем себя от всех бед и несчастий, которые как бы заготовлены и готовы прийти в наш мир и вызвать страдания. Если мы не готовим себя – получим страдания. А в той мере, что мы готовим себя к объединению, мы будем получать как раз наоборот – очень хорошие замечательные добрые действия, которые будут действовать нам на пользу. И нет у нас выхода, мы должны как можно быстрее подготовить себя к объединению между собой. И тогда видеть всю историю, которая придет, и всё это будет замечательное, доброе, всё нам на благо и на благо всему человечеству. (38:55)
Вопрос (Италия-4): И окончательное действие в распространении – это доставить наслаждение Творцу?
М. Лайтман: Да, всё. Как Он изначально сделал творение, чтобы доставить наслаждение нам, мы должны, со своей стороны, проделать то же действие, только в другом направлении уже: от нас к Творцу, чтобы доставить наслаждение Ему. (39:39)
59) И вот, все привычные к книге Зоар, т.е. понимающие, что написано в ней, единогласно согласились, что великую книгу Зоар написал мудрец (танай) рабби Шимон бен Йохай. Кроме тех, кто далек от этой мудрости, среди которых есть сомневающиеся и склоняющиеся к тому, чтобы сказать – основываясь на ложных историях, придуманных противниками этой мудрости, – что автор ее – это каббалист р. Моше де Леон или другие, близкие к нему по времени. [Бааль Сулам. Предисловие к Книге Зоар. Пункт 59] (40:31)
Повторное чтение отрывка (40:35-41:13)
М. Лайтман: Мы, собственно, не особо имеем к этому отношение. В наше время, мне кажется, нет никого уже, кто бы сомневался в этом. Ну может, у кого мозгов не хватает, захочет выделиться, он начнет выяснять. (41:44)
60) А что касается меня, то с того дня, как в свете Творца я удостоился немного изучить эту великую книгу, у меня не возникало мысли исследовать ее авторство. И это произошло по той простой причине, что из содержания самой книги величие таная Рашби возвысилось в сердце моем неизмеримо больше, чем [величие] всех святых мудрецов-танаев.
А если бы мне стало абсолютно ясно, что автор ее – другой, как например, р. Моше де Леон и т.п., тогда у меня возросло бы величие этого человека, р. Моше де Леона, более чем всех святых мудрецов, включая и Рашби среди них.
Однако, на самом деле, учитывая глубину мудрости, заключенной в этой книге, если бы я явно обнаружил, что автор ее – один из 48 пророков, это было бы для меня гораздо более приемлемым, чем приписывать ее авторство одному из мудрецов-танаев. И тем более, если бы я обнаружил, что учитель наш Моше получил ее на горе Синай от самого Творца, разум мой успокоился бы совершенно, ибо ему подходит и ему подобает подобное сочинение.
И потому, поскольку я удостоился составить достаточный комментарий, одинаково позволяющий любому читателю немного понять то, что написано в этой книге, я думаю, что тем самым я уже полностью избавился от дополнительного труда заниматься еще и этим исследованием. Ведь всякий постигающий Зоар не сможет более удовлетворяться тем, что автор ее может быть человеком, меньшим по своему уровню, чем великий танай Рашби. [Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар. Пункт 60] (43:48)
М. Лайтман: Ну хорошо, к нам это не имеет особо отношения. Были споры, кому принадлежит Книга Зоар, потому что она была скрыта долгие годы, и нашли эту книгу как бы случайно. Ну так со всеми работами каббалистов, также как и с трудами АРИ. Так Книга Зоар – это как бы 2000 лет тому назад, АРИ – это 500 лет назад. В чем проблема? Пока не раскрыли, пока не вытащили это из подвала, из какого-то там ящика, пока не начали это всё редактировать и выстраивать, были проблемы со всем этим. И тоже это не сам текст АРИ, это текст рабби Хайма Виталя, его ученика, который записывал то, что АРИ говорил.
Короче, есть проблема с текстами и работами каббалистов. И всё исходит из ситуации, что Творец такие создает условия по пути – как Он будет раскрываться творениям, чтобы не делали из этого различных ложных обманчивых образов. Поэтому Он раскрывает это вот таким образом, что они уже просто готовы к этому: к фальсификациям, обманным и ложным формам и таким вот действиям обманным. А мы уже – после всего этого, когда уже пришел Бааль Сулам, пришел РАБАШ и организовали, выстроили все эти тексты: и Книгу Зоар и все труды каббалистов. И мы уже пришли к состоянию, когда перед нами всё это есть, это всё есть на нашем сайте, всё это в свободном доступе для всех и на многих языках, и мы хотим, чтобы это было еще больше на разных языках, чтобы это всё раскрылось. Мы всегда ищем еще и еще людей, которые способны еще переводить всё это, выстраивать эти тексты, книги, кто может, кто способен. Куда писать, boardworldkli? (46:39)
Реплика: Да, boardworldkli@gmail.com
М. Лайтман: И мы будем продолжать. Всё больше и больше будем приближать все эти каббалистические тексты и работы к обычному простому человеку. И наши уроки тоже. В этом стиле сколько мы уже занимаемся? Полтора года, два года, изучая отрывки? Мы хотим, чтобы эта форма и стиль были бы приняты во всем мире, потому что это форма, я думаю, сейчас самая правильная. Короткие отрывки можно прочитывать – это с одной стороны. С другой стороны, это все-таки отрывки каббалистов: Бааль Сулама, РАБАШа, – последние, самые сильные, понимающие, ощущающие всю реальность целиком, правильно. И поэтому мы можем таким образом продвигаться. Читать все большие книги у нас нет времени, мы действуем всегда как в цейтноте. Но таким образом мы можем учиться. Поэтому нам стоит как можно больше заходить в распространение и на самом деле мы увидим, как это всё будет работать. (48:23)
Вопрос (Latin 1): Именно то, что вы говорите, есть такое сообщество в Латинской Америке, которое мы организуем, и каждая десятка раз в неделю руководит таким сообществом «Зоар» в Фейсбуке, и это большая группа – 6000 человек, и товарищи просто встречаются и читают Зоар. Мы приглашаем, ставим там несколько клипов, объясняем, как читают Зоар, объясняем каббалистические первоисточники. Сегодня у нас была встреча: мы проверили состояние проекта и хотели бы обновить силы и помочь товарищам, которые делают это великое действие, помогают читать каббалистические первоисточники. Это не что-то сложное, это неформальное изучение, но Зоар уже известен в мире, как что-то важное, и латиноамериканский отдел распространяет этот проект, и нам нужны Ваши поддержка и благословение и знать, что Вы с нами и что поддерживаете нас в этом распространении, в этом великом усилии, которое производят все латиноамериканские десятки. Могли бы Вы сказать нам что-нибудь об этом?
М. Лайтман: Я желаю вам огромного успеха в этом распространении. Мы хотим участвовать, весь Бней Барух, который сейчас здесь, мы все готовы участвовать с вами. Насколько возможно, пожалуйста, привлекайте нас к этой работе. Это работа действительно благословенная, и я очень жду того времени, когда пройдет это отягощение с коронавирусом, я смогу снова приехать в Мексику и в Южную Америку и встретиться вместе с вами, выступить. Никаких проблем, нам всё это еще предстоит! Спасибо тебе. Ты вообще наш ветеран, сколько ты с нами? Больше 20-ти лет! Это очень важно. Ты просто столп такой, опора в Южной Америке.
Вопрос (Николаев-Сочи): Хотя Бааль Сулам писал 70 лет назад о том, что он видит безжизненность, тьму в своем поколении, но, глядя на него, у него просто святые люди были тогда, а он говорит, что тогда уже тьма была. В наше время преимущество у нас какое есть? Что у нас все-таки получится донести это? Бааль Сулам писал, расстраивался, что не мог. Почему у нас сейчас есть все шансы, чтобы это сделать качественно?
М. Лайтман: Во время Бааль Сулама люди еще думали, что социализм, коммунизм и еще всякие подобные вещи, революция и пролетариат и еще всякое там, всё это может получиться и дать человечеству ответ, ради чего живем, почему живем и так далее. В наше время всего этого уже нет в каких-то уже предпочтениях и важности людей – а мы просто хотим тянуть по жизни, как она идет: никто уже не ставит перед собой каких-то высоких достижений, чего надо добиться, вообще ничего. Мы уже все очень отчаялись, и я думаю, что разные неприятные проявления природы окончательно добавят еще в наше отчаяние. И так мы будем продвигаться к необходимости исправления. И тогда от безвыходности мы обратимся к каббалистам в Бней Барух и попросим у них методику исправления, для того чтобы хоть в чем-то смягчить, подсластить последние этапы исправления.
Ну на этом я заканчиваю на сегодня, встретимся, как обычно, завтра утром. (54:08)
Объявления (54:09-56:21)
Песня (56:22-59:31)
Набор, вычитка: Л. Лоскутова
Редакция: Р. Готлиб
Видеофайл в Медиа Архиве: