Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 10 сентября 2021 года
Бааль Сулам. Введение в науку каббала (Птиха), пункт 40, урок 19
Чтец: Мы читаем труды Бааль Сулама, 172-я страница, Введение в науку каббала, 40-й пункт.
Вчера, по просьбе Рава опубликовать все материалы, мы разослали 72 урока, начиная с 2019 года, вместе с чертежами. Это самые обширные серии уроков.
М. Лайтман: Если вы проверили и предоставили, я рад. Я приглашаю всех, если у вас есть время, этим также стоит поинтересоваться. Птиха в любом случае дает общее представление, общий взгляд на строение всего мироздания.
У нас нет времени погружаться в то, чтобы изучать более глубоким образом Учение десяти сфирот, Бейт Шаар Каванот, Зоар и еще различные книги, которые важны, но сто́ит хотя бы Птиху. Главное для нас – это получить духовное ощущение, как выглядит мироздание через отношение ради отдачи. Это как бы глазами Творца: как Он видит мироздание – мы тоже хотим видеть таким образом. Всё остальное тогда уже прояснится нам быстрее и легче. (02:07)
Чтец: Введение в науку каббала, страница 172-я, пункт 40.
40. И существует ещё одно, дополнительное отличие нижнего [парцуфа] от высшего, которое заключается в том, что каждый нижний [парцуф] исходит из другой бхины, определяющей его уровень, одной из пяти бхинот [авиюта] в экране, как сказано выше в п.22 и п.24. И у каждого нижнего [парцуфа] в его светах отсутствует бхина, являющаяся высшей в его высшем [парцуфе], а в его келим отсутствует бхина, являющаяся низшей в его высшем. И причина этого в том, что по своей природе соударение (битуш) окружающего света с экраном приводит к тому, что экран теряет последнюю бхину своего авиюта. Например, в первом парцуфе А”К, в экране которого есть все пять бхинот авиюта, то есть до бхины далет, битуш окружающего света с экраном дэ-гуф очищает авиют бхины далет полностью, не оставляя в нём даже решимо от этого авиюта так, что только решимот от бхины гимэль и выше остаются в экране. Поэтому, когда этот экран включается в рош и принимает там участие в зивуге дэ-акаа с авиютом, который остался от решимот его гуфа, то получается, что зивуг выходит только на бхину гимэль авиюта экрана, ведь решимо авиюта бхины далет утеряно и не присутствует там. И поэтому уровень, который выходит на этот экран, соответствует лишь уровню хохма, который называется АВА”Я дэ-А”Б дэ-А”К или парцуф А”Б дэ-А”К. И, как было выяснено выше в п. 22, в уровне хохма, который выходит на экран бхины гимэль, отсутствует малхут келим и свет йехида из светов, то есть свет кетэр. Ведь в парцуфе А”Б отсутствует последняя бхина келим высшего и высшая бхина светов высшего, и из-за этого отдаляющего изменения по форме, нижний считается парцуфом, отделённым от высшего. [Бааль Сулам. Введение в науку каббала, пункт 40] (04:53)
М. Лайтман: Именно потому, что у нас есть мир Бесконечности и в нем малхут Бесконечности, и в малхут Бесконечности есть пять уровней авиюта, поэтому выходит у нас пять парцуфов. Первый парцуф самый большой, он выходит на малхут Бесконечности и называется Гальгальта. Ниже него парцуф АБ от пэ до табура Гальгальты. Потом парцуф САГ. Я нарисую сейчас все парцуфы. (Чертеж 1/9; 05:47) Далее парцуф МА, а потом парцуф БОН. Вот так, пять парцуфов. Здесь авиют: четыре, три, два, один и ноль, или: далет, гимэль, бэт, алеф, шорэш. Это уровни авиюта (чертеж 2/9; 06:28), и в соответствии с этим они наполняются светами. Свет, который наполняет здесь, называется йехида, здесь хая, нэшама, далее руах, а здесь нэфеш – НАРАНХАЙ, как мы это называем (чертеж 3/9; 06:51).
Первый парцуф называется Гальгальта, второй – АБ, третий – САГ, четвертый – МА, пятый – БОН. Так они называются (чертеж 4/9; 07:21). Мы потом будем изучать, почему они так называются. Потому что сила келим и светов в парцуфе в итоге дает нам определенное число, в соответствии с которым называется парцуф. Сила парцуфа – сколько есть келим (желаний) и экранов на них, и сколько в соответствии с этим входит в него светов.
В итоге это измеряется согласно гематрии (числовому значению). И поэтому от светов у нас есть НАРАНХАЙ – это света, а от келим – Кетэр, Хохма, Бина, ЗА и Малхут (чертеж 5/9; 08:25) – пять парцуфов. Это то, что выходит у нас из малхут Бесконечности. Так обозначаем малхут Бесконечности, которая произвела на себя сокращение и начала получать ради отдачи. Вот и все, в общем.
Вопрос (Киев-1): Развитие келим дает возможность больше отдавать Творцу, по сравнению с Гальгальта?
М. Лайтман: Это не важно – меньше или больше можем отдавать, кто дает больше, кто дает меньше. А это необходимо, чтобы так вышло, что желание получать, которое есть в творении, заставляло его развиваться. Кто дает больше, кто дает меньше, – конечно, можно так сказать, хотя это всё духовное, а в духовном не измеряют в соответствии с этим. Но конечно же… скажем, Гальгальта делает максимум, АБ меньше, САГ еще меньше, но каждый все-равно выполняет 100% в тех условиях, которые он получил. Поэтому ты не можешь сказать, кто лучше, кто хуже, или кто больше, кто меньше. Это всё для того, чтобы в общем измерить одно относительно другого, но каждый выполняет 100% в соответствии с тем, с чем он создан. (10:17)
Вопрос (Балтия-3): Как парцуф БОН может производить действия ради отдачи, если у него нулевой авиют?
М. Лайтман: Мы придем к этому и увидим. Есть авиют ноль и в авиюте ноль, когда он отменяет себя, он доставляет наслаждение Творцу.
Вопрос (Москва-5): Что происходит с экраном парцуфа Гальгальта при выходе нового парцуфа и входе нового света?
М. Лайтман: Все света входят через Гальгальту, даже в самый нижний парцуф, который будет вот здесь (чертеж 6/9; 11:14). Это всё равно из Бесконечности весь свет проходит через Гальгальту и через все эти парцуфим, и приходит в конечное состояние (чертеж 7/9; 11:31) – всё находится здесь.
Ученик: Можно сказать, что экран Гальгальты увеличивается?
М. Лайтман: Конечно, конечно.
Ученик: Как увеличивать его авиют, если он и так «далет»?
М. Лайтман: Это не важно. (Чертеж 8/9; 12:08) Далет – это всё относительно. Если парцуф хочет реализовать себя, он поднимает свой МАН через все парцуфим до Бесконечности. И тогда получает из Бесконечности силы и выполняет работу на месте (чертеж 9/9; 12:36). Посредством этого все парцуфы растут: поднимаются на одну ступень, на две, на три, и несут свет тому парцуфу, который поднимает МАН.
Вопрос (Latin 7): Почему это называется «ослаблением экрана»? Ведь парцуф отказывается от ступени авиюта, его экран не может с этим работать. Почему мы называем это «ослаблением экрана»? Почему, скажем, не «осознанием зла»?
М. Лайтман: Потому что сверху-вниз от Бесконечности все парцуфы спускаются, пока не доходят до этого мира – здесь наш мир (чертеж 9/9; 13:36), то есть к началу входа в духовное. И мы должны подняться обратно, до Бесконечности – это то, что мы должны сделать (чертеж 9/9; 13:48). И никто нас не спрашивает, хотим мы этого или нет. Программа творения есть для всего творения и для каждого из нас – это решимо, это внутренняя программа. Все должны подняться в Бесконечность.
Вопрос (Петах-Тиква-35): Мы уже говорили об этом много раз. Но – что такое экран и в чем его роль?
М. Лайтман: Нет-нет. Ты сам посмотри уроки и там выясни. Ты не можешь тащить нас туда, куда тебе вздумается.
Вопрос (Merkaz 1): Почему Гальгальта – это кли Кетэр, разве не кли Малхут с самым большим авиютом?
М. Лайтман: Гальгальта – это самое большое кли с самым большим авиютом (с самым большим желанием получать). И на этом желании получать также и самый большой экран.
Ученик: Почему же написано, что это кли Кетэр?
М. Лайтман: Потому что он доходит в своей работе до уровня Кетэр. Да, это так. Очень большое желание, экран большой в соответствии с этим – и тогда его степень отдачи такова, что он – Кетэр. (15:16)
Вопрос (Нью-Йорк-3): Кетэр, хохма, бина, зэир анпин, малхут, четыре стадии... Понятно, что каждая из них делает что-то свое, они разные. Почему в мире АК кажется, что все они выполняют одно действие?
М. Лайтман: Они делают то же действие, но каждый в своем стиле. У каждого есть желание получать, экран, высший свет, Творец перед ним, и они производят действия, насколько могут уподобиться Творцу, но каждый в соответствии со своей природой.
Вопрос (Бразилия-2): Мы видим величие келим, их гадлут? И что обновляется – намерение или кли растет? Как это происходит?
М. Лайтман: Растет намерение или то, что у нас называется «экран» – или уменьшается, или растет. И в мере экрана мы измеряем кли (парцуф). Экран – это сила сопротивления желанию получать, насколько он способен отдавать поверх своего эгоизма. Поверх своего желания получать, сколько оно может отдавать Творцу – это экран, сила преодоления. В соответствии с этим мы измеряем парцуфим. В соответствии с этим высший свет входит в парцуф, наполняет его. (17:30)
Вопрос (Тель-Авив-4): Масах, который теряет последний авиют из парцуфа, он ведь поднимается в пэ дэ-рош. А что же тогда с остальными стадиями, которые находятся наверху, в парцуфе Гальгальта?
М. Лайтман: То, что парцуф так работает, что его экран поднимается от табура в пэ дэ-рош, и этим он изгоняет света из тох парцуфа.
Ученик: Почему же написано, что он теряет только последний авиют?
М. Лайтман: Этим он теряет последний авиют, потому что последний авиют внутри парцуфа (в тох) не оставляет решимо. Будем изучать.
Ученик: А остальные стадии?
М. Лайтман: Остальные стадии – да. Поэтому четвертая стадия в предыдущем состоянии исчезает, остается только третья стадия гимэль. Поэтому у нас как бы есть уменьшение парцуфов, то есть спуски парцуфов, каждый следующий парцуф становится меньше, слабее относительно предыдущего парцуфа.
Вопрос (Реховот): Непонятно, что значит, что решимо авиют теряется?
М. Лайтман: Теряется? Очень просто: теряется, исчезает, я просто не могу с этим работать. Я когда-то был сильный и молодой, работал тяжело, зарабатывал много, а сегодня – нет, сегодня я старый и слабый. Сколько я могу позволить себе работать, – это в соответствии с авиютом, который остался. И в соответствии с этим, сколько я зарабатываю? – Тоже меньше, чем раньше. То есть све́та заходит меньше – в соответствии с меньшим авиютом и в соответствии с экраном, который меньше. Это называется, что парцуфы истончаются, ослабевают. (20:07)
Вопрос (Петах-Тиква-22): То, что исчезает последняя ступень из парцуфа, это исходит из состояния, что она не приходит к реализации?
М. Лайтман: Нет-нет, она реализовала себя, но потом она истончилась, потому что не может больше устоять. Надо было решать: или же мы продолжаем каким-то новым образом уменьшать себя или увеличивать себя. Это формы спуска от Бесконечности до этого мира. Увеличить себя он пока еще не может. То, что он может, это просто уменьшать, уменьшать, уменьшать каждый следующий парцуф, он реализует те парцуфы, которые есть у него из Бесконечности.
Здесь в Бесконечности (чертеж 9/9, 21:35-23:45) все были в Бесконечности с решимот Бесконечности. И начали реализовывать их, насколько возможно, на уровне авиюта экрана: далет, гимэль, бэт, алеф, шорэш. И нет здесь другого пути.
Вы поймите: есть желание получать, и есть экран (сила преодоления). Я не хочу работать со своим эгоизмом, со своим желанием получать, а как раз противоположно эгоизму – я хочу получать ради отдачи Творцу и, насколько я способен, я всё измеряю. И свет тогда входит внутрь кли. И в соответствии с этим я наслаждаю Творца. И каждый раз, когда я получаю чуть-чуть свет и доставляю этим наслаждение Творцу, этот свет, который был во мне, он меня ослабляет – потому что оставляет во мне наслаждения, вкусы (таамим), и я от этого становлюсь всё слабее и слабее.
Как в примере гостя и хозяина – хозяин всё время давит на гостя и говорит: «Ты попробовал? Вкусно! Еще чуть-чуть, попробуй вот это, и это попробуй!» И гость, когда он это всё пробует, он понимает, что не способен получить больше ради отдачи. Он может только каждый раз сокращать свое желание, получать меньше. Он хочет получать ради отдачи, и у него нет никакой другой возможности, кроме как уменьшить получение. И поэтому вот эти парцуфы, как парцуфы на спуске. (23:37)
Чтец: 41-й пункт.
И таким же образом, после того, как распространился парцуф А”Б, [образовав] рош и гуф, и произошёл битуш окружающего света с экраном гуфа дэ-А”Б, то есть с экраном бхины гимэль, этот битуш приводит к потере и исчезновению решимо авиюта последней бхины в его экране, то есть бхины гимэль. И получается, что во время подъёма экрана в пэ дэ-рош и его включения в зивуг дэ-акаа, акаа (соударение) происходит только на авиют бхины бэт, которая осталась в этом экране, поскольку бхина гимэль утеряна из него, и отсутствует [в нём]. И поэтому он выводит только десять сфирот на уровне бины, которые называются АВА”Я дэ-Са"Г дэ-А"К или парцуф Са"Г, и не хватает [в нём] З"А и малхут келим, и хая и йехида светов, как было сказано выше.
И таким же образом, когда распространился парцуф Са”Г, [образовав] рош и гуф, и произошёл битуш окружающего света с экраном его гуфа, то есть с экраном бхины бэт, этот битуш приводит к потере и исчезновению решимо авиюта последней бхины в его экране, то есть бхины бэт. И остаются в экране только решимот авиюта бхины алеф и выше. И поэтому, во время подъёма экрана в пэ дэ-рош и его включения там в зивуг дэ-акаа, акаа происходит только с экраном бхины алеф, которая осталась в экране, поскольку бхина бэт уже утеряна из него. И поэтому он выводит только десять сфирот на уровне тифэрэт, который называется уровнем З”А. И в нём отсутствуют келим бина, З”А и малхут, и света нэшама, хая и йехида. И так далее, таким же образом. [Бааль Сулам. Введение в науку каббала (Птиха), пункт 41] (26:06)
М. Лайтман: Это то, что происходит у нас. Он объясняет нам, как все парцуфы после парцуфа Гальгальта становятся всё меньше, меньше и меньше по высоте, то есть в использовании желания получать, потому что не могут устоять перед высшим светом. И поэтому каждый раз они ослабевают: то есть получают – и оставляют, получают – и оставляют получение. И поэтому выходит, что все эти парцуфы приходят к авиюту уровня шорэш, и на этом заканчивается всё строительство мира Адам Кадмон.
Вопрос (Тель-Авив-3): Экран, который очищается, что он выражает этим? Что у него есть больший хисарон ради отдачи?
М. Лайтман: Нет у него больше сил получить ради отдачи. Не хисарона, а силы.
Вопрос (Петах-Тиква-7): Непонятно – мир АК работает на бхину далет Бесконечности или на все стадии?
М. Лайтман: Четыре стадии (пять, можно сказать), – пять стадий в малхут Бесконечности порождают сейчас серию парцуфов, которые называются мир Адам Кадмон или мир Кетэр. Почему? Потому что из этого мира вышли все остальные миры и парцуфы, и всякие прочие вещи. И выходит здесь такая структура, модель всего творения, матрица. (28:18)
Чтец: 42-й пункт.
И вот, как следует выяснилась причина нисхождения ступеней, одна ниже другой, во время последовательного выхода парцуфим один из другого, в результате того, что соударение (битуш) окружающего и внутреннего светов, происходящее в каждом парцуфе, всегда приводит там к потере последней бхины решимо дэ-авиют, имеющейся там. Но следует, однако, знать, что в этих решимот, которые остаются в экране после его утоньшения (издохехут), имеются два вида (бхины): первый называется «решимо дэ-авиют», а второй - «решимо дэ-итлабшут» (решимо облачения).
Например, после того, как очистился [от авиюта] экран дэ-гуф первого парцуфа А”К, мы сказали, что последняя бхина решимо дэ-авиют, т.е. решимо бхины далет, была утеряна им, и не осталась в экране, а [осталось] решимо дэ-авиют бхины гимэль. Однако решимо бхины далет содержит две бхины, как сказано выше: дэ-итлабшут и дэ-авиют. И в экране было утеряно, по причине очищения экрана, только решимо дэ-авиют бхины далет, но решимо дэ-итлабшут бхины далет осталось в этом экране, и не было утеряно им. Ведь понятие «решимо дэ-итлабшут» означает, что это самая чистая бхина в решимо бхины далет, и нет в нём достаточного авиюта для зивуга дэ-акаа с высшим светом. И это решимо остается от последней бхины в каждом парцуфе во время его утоньшения (издохехут). А то, что мы сказали, что последняя бхина теряется у каждого парцуфа во время его утоньшения (издохехут), это касается только лишь решимо дэ-авиют, что в ней. [Бааль Сулам. Введение в науку каббала (Птиха), пункт 42] (30:30)
Вопрос (Hebrew 10): Вы ответили, что хисарон не заканчивается, а заканчиваются силы работать ради отдачи. Какая разница между этими двумя состояниями?
М. Лайтман: Желание присутствует, но исчезает экран. Так гость использует свой хисарон, свой аппетит – только в той мере, что он может всё это направлять на благо хозяина. То есть использует авиют в соответствии с экраном.
Больше нет вопросов? Это признак того, что не очень понятно то, что мы здесь изучаем. Вы там выставили «Введение в науку каббала»?
Чтец: Да, с 2019-го года.
М. Лайтман: Вы можете еще пойти назад на 20 и даже 30 лет. Я начал этому обучать, когда привел молодых ребят к РАБАШу. Это было в 1982-м году, где-то так. Я очень советую, чтобы вы это изучили. Может быть, сделать какие-то факультативные занятия, чтобы их проводили наши товарищи, которые умеют обучать не хуже, а даже лучше, чем я. Выбрать, может быть, наиболее успешных в этом. Вам надо это сделать, постараться, чтобы у всех желающих пройти курс была такая возможность. Но, как минимум, хотя бы ответить на вопросы. Здесь есть множество вопросов, а мы не успеваем. У нас это было, как минимум, полтора часа, с трех до четырех тридцати, где-то так. (33:25)
Чтец: Что Вы рекомендуете? Чтобы были лекторы, которые будут обучать науке каббала?
М. Лайтман: Нет-нет. Мы продолжим изучать Птиху, и так дойдем до конца. Но, насколько возможно, все-таки добавить к этому для тех, кто может и хочет, чтобы у него тоже были и тексты, и преподаватели, и вопросы-ответы, чтобы он смог как-то в этом продвинуться. Есть такие, кто больше любит науку, а есть такие, кто больше любит духовную работу. Это тоже зависит еще от времени – сколько человек находится в развитии. И также это происходит попеременно: такой период у человека, другой период. Иногда он тянется к изучению строения мироздания, иногда он тянется к собственному участию в этом мироздании, то есть к духовной работе. Так и должен быть – и в этом, и в том. (34:45)
Вопрос (Турция-4): Почему только решимо дэ-итлабшут остаются, а не авиют бхины далет?
М. Лайтман: Авиют ослабел. Нет у меня решимот авиюта, нет уже той силы экрана, как было раньше, но память о том, что я получил – есть.
Я сегодня зашел в ресторан, а денег у меня меньше, чем было вчера. И тогда я говорю хозяину ресторана: «Дай мне в соответствии с деньгами, которые у меня есть сегодня, что-то из того, что я ел вчера. Можно это сделать?» А он говорит: «Нет, это невозможно. Но я дам тебе что-то другое, тоже нечто хорошее». И тогда я получаю новое блюдо. Но в соответствии с чем я заказываю новое блюдо? В соответствии со вчерашними решимот. Я плачу сегодня меньшую сумму денег, чем вчера, но относительно вкусов – их я беру со вчерашнего дня. Так это – как получение светов в парцуфе.
Так же и у нас, – попробуй объяснить, как ты получаешь каждый раз новые ощущения даже в состояниях, которые мы проходим. Так это работает. (36:48)
Ученик: И благодаря решимот мы можем обрести какой-то вкус, заказать новое блюдо?
М. Лайтман: Конечно, всё в соответствии с решимо. Если ты человеку стираешь всю память, решимот, – всё, он пустой, он не знает, что делать: как двигать рукой и ногой. Всё, что он получил с момента рождения до сегодняшнего дня, – если ты стираешь эти решимот (память), ты его опустошаешь, он не знает, что делать, вообще ничего.
Ученик: Какой корень у этих решимот? Разбиение келим?
М. Лайтман: Корень решимот – это получение света внутрь желания. И свет, который был в желании, остается там потому, что есть экран. Но, если экран ослабевает, то свет выходит из желания, и желание остается пустым. Но свет, который был внутри желания, оставляет внутри желания впечатления, решимо. Как, скажем, если я беру стакан с молоком, а потом выливаю это молоко, то на стенках всё равно остается чуть-чуть, и можно понять, что там было молоко. Это называется решимо.
Вот так мы и действуем. В соответствии с этими решимот мы и действуем. Это называется жизненный опыт. Написано – «нет мудрее опытного», не наберешься ума без опыта. Потому что прошел много состояний, и эти состояния оставили в нем разные впечатления (решимот), – и теперь он может действовать в соответствии с этими решимот. (38:56)
Объявления (39:15-41:08)
Песня (41:09-44:27)
Набор: О. Щукина, Л. Лоскутова
Редакция: М. Малахова
Видеофайл в Медиа Архиве: