Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 18 декабря 2021 года

Часть 2: Бааль Сулам. Любовь к Творцу и любовь к творениям, урок 1

Чтец: «Труды Бааль Сулама», 482-я страница, статья «Любовь к Творцу и любовь к творениям».

М. Лайтман: Начнем с того, что не требует никакого предисловия.

Любовь к Творцу и любовь к творениям.

Возлюби ближнего, как самого себя.

Рабби Акива говорит: Это великое правило Торы. Продолжай.

Чтец: Общее и частное.

Это изречение, хоть в наше время оно и является одним из самых знаменитых и цитируемых, вместе с тем, не является ясным для всех во всей его широте и охвате. Ведь слово «клаль» («правило», «общность») указывает нам на сумму элементов, относящихся ко всему объекту в общем, где каждый элемент содержит в себе часть, так, что при соединении всех этих элементов вместе образуется эта «общность».

А если мы говорим «великое правило Торы», имеется в виду, что все святые книги и 612 заповедей являются суммой элементов, относящихся к стиху: «Возлюби ближнего, как самого себя». И, на первый взгляд, непонятно, как этот стих может быть «общностью» для всех заповедей Торы. В лучшем случае он может быть «общностью» для той части Торы и законов, которые касаются [работы] между человеком и его товарищем. Однако львиную долю Торы, которая занимается вопросами работы между человеком и Творцом, – как можно включить ее в рамки стиха «Возлюби ближнего, как самого себя»? [Бааль Сулам. Статья «Любовь к Творцу и любовь к творениям». Общее и частное] (02:25)

Повторное чтение отрывка: (02:40-04:06)

Вопрос (Петах-Тиква-19): Как вообще можно возлюбить ближнего, как самого себя? Чтобы я любил товарища, как самого себя? Это слышится фантазией.

М. Лайтман: Верно, ты прав. Но, что я могу сделать? Так написано. Видимо, есть какие-то средства, которые могут помочь прийти к состоянию, когда ты не чувствуешь, кого ты любишь – или всё человечество, или себя. Всё одинаковое, нет никакой разницы между твоими детьми, тобой, соседями и далекими от тебя – ты любишь всех.

Ученик: Но с моей стороны, похоже, есть проблема.

М. Лайтман: Это условие возвращения в систему Адам Ришон до разбиения, до греха.

Ученик: Что это значит?

М. Лайтман: Что все соединены в едином желании, в едином кли, и все чувствуют, что объединение между ними – это всё, а вне объединении – нет жизни.

Ученик: Вы говорите об уровне, который должен стать Концом Исправления.

М. Лайтман: Верно, они говорят об исправленном состоянии.

Ученик: Абсолютная, тотальная отдача?

М. Лайтман: Да, это всё.

Ученик: В этом есть ступени?

М. Лайтман: Есть ступени, но говорится об исправленном состоянии.

Ученик: Тотальном?

М. Лайтман: Тотальном.

Вопрос (Zafon 2): Как связать человека с Творцом?

М. Лайтман: Что значит соединить человека с Творцом? Ты сближаешься с творениями, по крайней мере, с товарищами. И в товарищах ты находишь свою связь с Творцом. Творец создает для вас десятку, вы постепенно это раскрываете. Когда хотите сами ее сформировать, возникают условия, события, в которых вы начинаете чувствовать друг друга. Таким образом, вы строите десятку со своей стороны и начинаете чувствовать, что Творец поддерживает десятку с другой стороны. И тогда внутри десятки вы начинаете встречаться, вы и Творец.

Вопрос (Тель-Авив-3): Как может быть, что чувство любви, которое или есть или нет, требует от творений прохождения стольких деталей?

М. Лайтман: Это нам необходимо, пока мы себя не исправляем от одного края до другого. (07:35)

Чтец:

Всё, что ненавистно тебе, не делай ближнему своему.

И если с [большим] трудом [еще] можно разрешить противоречия вышеприведенного стиха, тут же появляется изречение Гиллеля о том гере, который явился к нему и просил его обратить его в иудаизм, как приводится в Гмаре: «Обрати меня в иудаизм, чтобы обучить меня всей Торе, пока я стою на одной ноге… Отвечал он ему: Всё, что ненавистно тебе, не делай ближнему своему. В этом вся Тора, а остальное – комментарии, иди и учись!»

Таким образом, мы ясно видим, что он сказал ему, что вся Тора есть комментарий к стиху: «Возлюби ближнего, как самого себя».

А теперь, в соответствии со словами Гиллеля, учителя всех мудрецов-танаев, слову которого следует закон, нам с полной достоверностью ясно, что главное желание нашей святой Торы – привести нас к самой вершине, чтобы мы смогли выполнить этот стих: «Возлюби ближнего, как самого себя», ибо он [то есть Гиллель] четко говорит: «А остальное – комментарии, иди и учись!» То есть нам объясняют, как дойти до этого правила.

И вот, удивительно, как это утверждение может быть правильным в отношении большей части глав Торы, определяющих законы между человеком и Творцом, в то время как любой ученик точно знает, что они являются основой Торы, а не комментариями, выясняющими стих «Возлюби ближнего, как самого себя». [Бааль Сулам. Статья «Любовь к Творцу и любовь к творениям». Всё, что ненавистно тебе, не делай ближнему своему] (09:45)

Повторное чтение отрывка: (09:52-11:50)

М. Лайтман: Это не что-то из философии, психологии, не какие-то красивые слова, а приходит к нам в виде указаний. Мы обязаны соблюдать их, только ради этого сотворен мир. И мы должны исполнить их во всём, что есть перед нами. Более того, как мы будем учить позже, всё, что происходит с нами, зависит от того, выполняем мы или не выполняем это условие «возлюби ближнего своего, как самого себя». Исполним – будет хорошо, не исполним – будет плохо. Вещи очень простые, и нам с ними нечего делать.

Вопрос (Италия-1): Чтобы любить товарищей, как самого себя, должны ли мы сначала научиться любить себя? Если я не люблю себя, как я могу любить других?

М. Лайтман: Ты хочешь сказать, что якобы не любишь себя. В том, что ты пытаешься любить других, когда стараешься это делать, тебе на пути раскроется, насколько ты не занят ничем, кроме абсолютной любви к себе, не можешь выйти из этого, не хочешь выйти из этого и не собираешься. Это то, что ты должен раскрыть. Пока ты не постараешься выйти из любви к себе, ты не узнаешь, что находишься в любви к себе.

Ты видишь весь мир, где все обвиняют всех за то, что они эгоисты. Но никто не говорит о себе, что он эгоист, никто: «Я? Я всех люблю, смотрите, что я делаю. Кому я сделал плохо?» Весь мир находится в претензии каждого ко всем, но каждый считает себя правым, хорошим человеком. Это проблема. Нам нужно будет это выяснить.

Думаешь, что ты праведник, – начни производить действия «возлюби ближнего своего, как самого себя» и увидишь, насколько у тебя нет к этому никакого желания, никакой возможности. У тебя нет возможности, и ты не виноват в этом – ты изначально устроен природой таким образом, именно так ты устроен. Когда ты это раскроешь, то поймешь, что у тебя нет выхода, кроме как изменить себя, если ты хочешь прийти к подъему над природой. (15:52)

ИНФО: Приближается международный каббалистический конгресс, и команда подготовки трапез обращается ко всем мужским десяткам. Предлагаем создать клип-лехайм, который планируется демонстрировать на трапезах. Инструкции сегодня будут разосланы. Давайте трапезы сделаем впечатляющим духовным действием!

Чтец: Учитель, Вы хотите подвести итог уроку?

М. Лайтман: Был хороший урок, особенно та часть, когда женщины задавали вопросы, была очень хорошей и интенсивной. Я получил большое удовольствие от вопросов и надеюсь, что дал ответы, которые пока их удовлетворили. Нужно немного больше понять, что наше исправление только в подъеме над нашей природой. От ненависти – к объединению. Так мы будем продвигаться.

Объявления (17:42-18:05)

Песня (18:05-21:07)

Набор: Н.Кравченко, И.Колесниченко

Редакция:Л.Лоскутова

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/JMXoX90T