Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №2, 15 мая 2021 года
Исправление сердца
Чтец: Наш сегодняшний урок на тему: «Исправление сердца». Избранные отрывки из первоисточников. Отрывок номер 7. Есть рассылка у всего мирового кли.
М. Лайтман: Да, мы продолжим в том же направлении, что мы уже учили и вчера, и сегодня утром. Пожалуйста. Нам нечем больше заниматься в нашем состоянии пока, как только исправлением сердца. Надо сердце исправлять. Сердце – это желание. Мозг, голова – это только, чтобы приступать к исправлению сердце. Давайте послушаем, что говорят нам каббалисты. Пожалуйста.
Чтец: 7-й отрывок.
7. Что значит, что Творец исцеляет сокрушенных сердцем? Ведь известно, что главное у человека – это сердце, как сказано мудрецами «Творец требует сердце». А сердце – это кли, получающее святость свыше. И как мы изучаем из разбиения келим, если сосуд разбит, то всё, что в него попадает, выходит наружу.
И также с разбитым сердцем, то есть когда желание получать властвует над сердцем, получается, что в него не может войти благо, поскольку всё, что получает желание получать, уходит в клипот. И это называется «разбиение сердца». Поэтому когда человек молится Творцу, говоря: «Ты обязан помочь мне, ведь я хуже всех, так как чувствую, что желание получать управляет моим сердцем, и поэтому ничего из святости не может проникнуть в мое сердце. И мне не нужны никакие излишества, а только бы я смог сделать хоть что-то ради Творца, но у меня нет никакой возможности. Поэтому только Ты можешь меня спасти».
И этим нужно пояснить сказанное (Теилим, 34) «Близок Творец к сокрушённым сердцем». Значит, к тем людям, которые просят Творца о помощи, чтобы сердце их не было разбитым, а было бы цельным. [РАБАШ. Статья 2 (1991). Что означает: «Вернись, Исраэль, до Творца твоего Всесильного» в духовной работе] (02:53)
Повторное чтение отрывка (03:02-04:58)
Вопрос (Флорида): Что значит, что я не должен просить излишеств? Что такое излишества?
М. Лайтман: Я прошу силы, укрепиться так, что даже если я захочу проглотить весь мир, я смогу ограничить себя и сказать, что я хочу только самое малое, чтобы только существовать. А все силы, все желания, всё, что есть во мне, было только для того, чтобы объединиться с другими и передать им Высший свет на исправление и наполнение, чтобы я был служителем между Творцом и всеми остальными душами. В этом собственно молитва человека. (06:11)
Вопрос (Петах-Тиква-4): Что такое разбиение сердца относительно моих товарищей в десятке?
М. Лайтман: Разбиение сердца – это значит, что я не могу в сердце своем обнять их так, чтобы я передавал им весь Высший свет, чтобы исправлять их, объединять их вместе, чтобы я был только основой и служил бы им.
Ученик: Чего не хватает с моей стороны, чтобы я смог обнять их?
М. Лайтман: Полного желания для осознания зла, и полного желания для осознания добра, что мне нужно им принести. (07:14)
Ученик: Я не понял. От чего зависит это желание, чтобы оно стало цельным?
М. Лайтман: От осознания моего состояния, насколько я не способен даже захотеть чего-то духовного, полного, то есть объединения и отдачи другим, и насколько я не могу обратиться к Творцу и попросить у Него от всего своего сердца и открытого для получения силы света от Него, чтобы передать другим. А я для себя не хочу ничего – быть просто как канал, который проводит от Творца всем творениям, чтобы в этом канале не оставалась даже капелька на его стенках.
Ученик: И тогда я прихожу к этому состоянию и молюсь о помощи Творца, и это становится цельным состоянием?
М. Лайтман: Да, я молюсь Творцу, чтобы Он дал мне эти вещи, и Он очень хочет дать это всем творениям, и я готов взять все хисароны всего мира, всех творений, чтобы наполнять их всем светом, который их исправляет и наполняет, а я посередине остаюсь пустым. Но это не пустым, а я просто готов «взорваться» от своей роли, которую хочу исполнить – быть соединяющим между Творцом и творениями. (08:52)
Ученик: И в итоге это состояние можно назвать положительным или продвижением в пути?
М. Лайтман: Да, конечно. Конечно. Я тогда пропитываюсь хисаронами от всех пребывающих в мире. Ну, понятно, через мою десятку, в первую очередь. Потом всё больше – Бней Барух, потом – весь мир, с одной стороны. С другой стороны, я хочу приблизиться к Творцу, чтобы принести Ему эти хисароны, поднять МАН со своей стороны. За всех. И быть готовым к тому, чтобы получить от Него МАД, чтобы прошел через меня ко всем творениям по тем же ступеням: сначала мы в десятке, потом всему Бней Баруху, потом всем в этом мире.
Вопрос (Киев):Ты пытаешься обнять товарищей, чтобы ничего для себя не оставалось, но здесь тебе просачивается все равно твое огромное желание получать. И Вы говорите, что меня разрывает от этой роли. Так ты же начинаешь этим наслаждаться, гордиться, что ты такой большой и важный, и что-то Творец тебе должен, какие-то особые силы.
М. Лайтман: Замечательно, здорово, очень хорошо.
Ученик: Что теперь с этим делать?
М. Лайтман: Это называется осознанием зла. Насколько твой эгоизм сидит там глубоко и еще глубже, и глубже. Так ты будешь его раскрывать еще и еще, пока не решишь, что у тебя выбора нет, ты должен потребовать от Творца конечно полностью, чтобы Он освободил тебя, избавил от этого свойства. Но это не приходит за один раз, а это как раз так, поступенчато.
Ученик: Но здесь раскрывается совершенная вообще невозможность никак сопротивляться желанию получать, то есть оно просто, ну то есть это тотальная власть.
М. Лайтман: Это уже хорошо, что ты это открываешь. Но это не говорит о том, что ты вообще когда-то сможешь справиться со своим злым началом. Творец это сотворил, Он его держит. Ты можешь только обратиться к Нему, к Творцу, чтобы Он его исправил. А не тебе заканчивать работу. (11:30)
Ученик: Так, а что значит, что Он… Как попросить, чтобы Он исправил? Чтобы что Он сделал, чтобы выйти в товарищей, как бы вообще никогда с собой расчета не было, или что?
М. Лайтман: Ищи-ищи. И это ты тоже должен просить у Него, чтобы объяснил тебе, чтобы показал тебе. (11:52)
Вопрос (Киев): Сейчас мы услышали, что нужно просить Творца. Когда-то слышали, что каббалисты устраивали похороны эгоизму, когда товарищ приходил в десятку и просил, чтобы его эгоизм они отменили, потому что сам он не может. Это какая-то традиция тех поколений, или это какое-то действие, которое мы еще впереди потом для себя раскроем?
М. Лайтман: Я не слышал о таком обычае. Может это где-то происходило, но я от РАБАШа такого не слышал. Может быть это что-то такое хасидское. Я не думаю, что нам надо это делать. Все эти игры мы не чтим. То, что приходит извне... Сейчас мы начнем делать какую-то куклу, потом сжигать её или хоронить, как делают все эти в джунглях. Я не думаю, что это нам подходит, что мы можем постичь эти вещи. Все, что нам нужно делать – это всё проясняется в мыслях. Так написано «всё – в мыслях», и как можно меньше в каких-то таких поступках. (13:36)
Вопрос (Петах-Тиква-29): Я слышал, как Вы сказали, что человек хочет быть достойным получить МАД. Чем измеряется, достоин он получить МАД для других?
М. Лайтман: РАБАШ пишет, что человек должен привести себя к нулю по отношению к ним. Если он готовит себя таким образом и старается быть каналом между товарищами и Творцом, то этим он готовит себя к получению МАД.
Вопрос (Петах-Тиква-23): Откуда я знаю, что такое излишество? И просьба о том, чтобы мое сердце было исправленным – это излишество?
М. Лайтман: Зависит, для чего и зачем. Просто так просить, чтобы сердце было исправлено – просто слова. Стоит ли за этим осознание зла, понимание, что ты будешь делать своим сердцем исправленным, и так далее. Здесь нужно выяснение. Ты не можешь просто так просить как ребенок, который настаивает, требует, требует. Мы же понимаем, что он просто так ноет, что это не плачь еще. Мы должны сделать огромное вложение в действие для того, чтобы на самом деле достичь соответствующего желания для просьбы. (15:18)
Вопрос (Focus Group): Можно ли объяснить, почему просьба, о которой здесь пишет РАБАШ, правильная, ради отдачи?
М. Лайтман: Он не просит для себя! Он хочет быть каналом, он не просит никаких излишеств. Вот и всё! Он просит что-то сделать ради Творца, как написано. Что еще можно сделать? Видимо, его просьба еще не чиста.
Ученик: А то, что он просит, чтобы быть ради отдачи?
М. Лайтман: Он хочет быть дающим другим, он не просит для того, чтобы гордиться, а просит для того, чтобы стать каналом, обслуживать всех.
Ученик: Когда мы говорим о том, что нужно просить за товарищей, в чем разница?
М. Лайтман: Он просит за товарищей, а иначе, что он просит? Он просит у Творца: «Дай мне силы, дай мне всё, что мне нужно, чтобы передать моим товарищам все силы, весь разум, чувства, всё, что только возможно, чтобы они вошли в действие по взаимной отдаче вместе со мной, чтобы мы стали каналом, передавая Твой свет всем творениям»
Нам нужно все время составлять такие молитвы, все время, 24 часа! (17:17)
Вопрос (Петах-Тиква-4): В той мере, в которой дается возможность товарищам отдавать, почему недостает отдачи от меня товарищам, почему ее не достает во всей системе?
М. Лайтман: Ты просишь, чтобы у тебя была сила отдачи, чтобы смог получать в нее отдачу свыше от Творца и передавать это воздействие всем товарищам. И от всех товарищей также всему мировому кли, всему миру. Это то, что ты просишь!
Вопрос (Азербайджан): Гилад вначале читал в отрывке – человек должен молиться, чтобы свет, который не может войти в его сердце, не попал в клипот. И вот вопрос. Мы можем узнать это ощущение, или состояние, или это воздействие этого света на клипот, чтобы уберечь себя заранее или это процесс, через который мы всегда все время должны проходить?
М. Лайтман: Я не боюсь войти в клипот только при условии, что я погружен в любовь к товарищам, присоединяю себя к ним, склоняя себя перед ними и передавая через нас высший свет остальным группам и миру. Только в таких действиях я оберегаю себя от клипот. Мы не можем сидеть пассивно ни секунды и не принадлежать клипот. Немедленно мы попадаем в состояние, когда связываемся с клипот, и они через нас забирают высший свет. (19:42)
Вопрос (Италия-1): Как мы в десятке можем преодолеть отдаление между нами и прийти к подобию свойств?
М. Лайтман: Пытайтесь давать примеры друг другу, не стесняясь, насколько каждый, именно даже преувеличенно, хочет помогать десятке, подняться над земным шаром, над землей. Помогайте, давайте пример друг другу, товарищам.
Вопрос (Zafon 2): Что самое важное просить в молитве многих?
М. Лайтман: Помогать многим, всем. А иначе это не многие. (21:08)
Чтец: Восьмой отрывок.
8. Каково намерение? Чтобы освободил свое сердце от всех мыслей, и увидел себя, будто он стоит перед Шхиной. И в соответствии с этим должен немного настроиться перед молитвой, чтобы настроить свое сердце, а затем молиться. Первые хасиды обычно были в намерении час перед молитвой, час после молитвы и продолжали молитву в течение часа. [Мишне Тора – Рамбаму. Книга Знаний, «Законы молитвы»] (21:51)
М. Лайтман: Для того, чтобы точно направлять себя правильно на просьбу и на само действие, и на результаты действия, как это все распознать, как впечатлиться от них, они так много времени были погружены в то, чтобы проверять и связываться между собой и с Творцом.
Чтец: Он говорит о том, чтобы освободить свое сердце от всех мыслей, то есть сосредоточиться на десятке, и через нее на мировом кли и на всем что мы изучаем, так?
М. Лайтман: Да, конечно же! Все идет в общество. (22:42)
Чтец: Невозможно освободить сердце от мыслей?
М. Лайтман: Невозможно высвободить от них место, если ты не привносишь что-то новое, более важное, более духовное. Мы хотим вытащить из себя какие-то клипот и вместо них привнести что-то другое из святости. (23:07)
Вопрос (Турция 1): Как я могу быть каналом между моей десяткой и Высшей силой?
М. Лайтман: Но мы же говорили об этом уже. Это то, что я беру хисароны наши, обрабатываю их в один хисарон по отношению к Творцу, давая Творцу. Давать Творцу мы можем тем, что мы соединяемся все и приносим наш хисарон Творцу. Я как бы приношу Ему свой стакан и прошу, чтобы Он его наполнил. Прошу Его, чтобы Он наполнил – я этим наполняю Творца. Он ведь хочет давать. Для Него наполниться – это то, насколько Он дает, тем Он наполняется. В этом наша работа. (24:11)
Ученик: Если я чувствую, что у меня нет желания отдавать, нет у меня желания объединяться, есть у меня авиют и отторжения очень большие, что я могу сделать?
М. Лайтман: Ты должен благодарить за то, что у тебя есть большое испорченное желание получать и то, что ты понимаешь это. И ты все-таки хочешь, то есть ты просишь у Творца, чтобы Он показал тебе, насколько ты обратен Ему, чтобы ты начал чувствовать, что ты обратен Творцу, и у тебя появится желание приблизиться и уподобиться Ему. Это все тебе еще предстоит. Ты еще молодой, ну это придет. И если есть большое эго у человека, то это как раз хорошее начало. (25:10)
Вопрос (Франция): Во время урока, если мы хотим выйти из этого мира, чтобы ощутить духовный мир, что делать, если нам не удается просить выйти из себя?
М. Лайтман: Не способны попросить, не способны просить. Один ты не можешь просить, но у тебя есть товарищи. Человек один не способен делать никакое духовное действие. Но если только мы объединяемся и начинаем просить, – начните это делать вместе и увидите, что у вас будет какое-то желание. Из того, что стыд, какие-то страсти, чувство собственного достоинства – то, что пишет РАБАШ – выводят человека из мира, из нижнего мира в Высший.
Зависти, почести, страсти – эти эгоистические средства, если мы задействуем вместе в десятке, то те самые эгоистические устремления: зависти, страсти, уважение вытаскивают нас в духовный мир. При условии, что мы это делаем вместе. Поэтому не говори, что у тебя не получается. У тебя есть всё! Творец с такой мудростью всё сделал, вы даже еще не понимаете, что вам предоставлено. Мы можем подняться из этого мира в Высший мир с помощью использования тех сил, которые Он заложил в нас. (27:20)
Вопрос (Италия-3): Переход из желания получать к желанию отдавать – мы ощущаем это согласно количеству попыток, когда мы стараемся войти в отдачу? Потому что лично я могу уловить только свое желание получать, но свое желание отдавать я пока не ощущаю.
М. Лайтман: Желания отдавать в нас нет. Только приходит некоторое свечение во время учебы, во время соединения между нами в десятке. И это свечение нас изменяет. Оно передает мне новые ценности. И я начинаю думать, насколько это не хорошо – быть в эгоистическом желании, желании получать. И насколько я все-таки хочу знать, чувствовать и пребывать в Высшем мире, в мире отдачи, знании Творца и так далее. Есть много таких состояний, которые мы не можем точно определить словами. Но это придет, как результат нашей работы по объединению и в учебе.
Вопрос (Haver): Написано, что человек должен стоять перед Шхиной. Что это значит?
М. Лайтман: Стоять перед Шхиной, я не могу это передать. Это ощущение, что ты находишься перед силой отдачи, перед свойством любви и полностью, вообще даже не тождествен этому и не ассоциируешь себя с этим. (30:07)
Вопрос (Интернет): Вопрос ученика из Петах-Тиквы. Для того, чтобы перешел свет от меня к десятке и к миру – должен быть хисарон, потребность, и она должна быть проясненная?
М. Лайтман: Нет, нам надо быть в определенном хисароне, но в меру достаточном. Что он немного так страдает от пандемии, еще там что-то, из-за того, чтобы прислушался больше к тому, что мы говорим. Когда мы говорим об исправлениях, о продвижении к добру, о подъеме над всеми этими проблемами. Миру этого достаточно.
Мы не очень-то заботимся подняться над злом к добру. В нас зло и добро совсем в других понятиях, чем у мира. Ну, так вот, выбора нет. Нам надо объяснять им постепенно, что такое добро, что такое зло. Они это примут. Будут еще удары, ничего не кончилось, все только началось. Весь этот процесс Последнего поколения только сейчас начался. Конечно же, мы еще даже не зашли в состояние Последнего поколения.
Мир еще не созрел, не сварился еще в этой кастрюле на огне. Вот мы же чувствуем, что они не чувствуют, что у человечества ощущения, что некуда бежать и что находятся в этой кипящей кастрюле. Скоро это будет. И тогда мы сможем и со своей стороны больше объяснить, о чем и как наука каббала говорит об исправлениях.
Чтец. Девятый отрывок. (32:18)
9. Молитва – это работа в сердце. Иными словами, поскольку сердце человека в корне своем – это получающее желание, которое надо обратить в противоположность, так чтобы только отдавать, а не получать, постольку от человека требуется большая работа для этого преображения.
А так как это против природы, человек должен молить Творца, чтобы Он помог ему выйти из собственного естества и вступить в свойство, лежащее над природой. [РАБАШ. Статья 24 (1985) «Три времени в работе»] (32:58)
Повторное чтение отрывка (33:00-33:38)
М. Лайтман: Вы видите? Всё, в принципе, всё есть, то есть для успеха и постижения только посредством молитвы. В этом проблема, что мы не умеем молиться.
Вопрос (РТ 23): Чистота сердца. Если я сижу сам с собой, я не могу достичь этого. Вопрос – можно ли достичь этого в десятке? Чтобы мы вместе достигли этого состояния, которое он описывает в восьмом отрывке?
М. Лайтман: Чтобы понять, что он пишет, тебе нужно войти в статьи РАБАШа о группе и снова читать, что там написано. Потому что оттуда мы уже понимаем, насколько эти статьи о группе, короткие, но очень конкретные, и как мы можем их использовать.
Ученик: Я спрашиваю практически.
М. Лайтман: И я говорю тебе практически. (35:06)
Ученик: Да-да, я понимаю, мы читаем статьи РАБАШа. Я спрашиваю, можно ли собираться за час до этого, выяснять, потом входить в молитву и быть там, в этом месте, где мы вообще находимся вместе. Возможно ли такое состояние в десятке? Можно ли его достичь?
М. Лайтман: А что пишет РАБАШ? Почему ты меня спрашиваешь? Что он тебе пишет?
Ученик: В статьях о группе он пишет, что только в единстве с товарищами, только в любви к товарищам можно прийти к этому пути, ведущему к Творцу. Нет сомнения, мы все это чувствуем и знаем, что это правильное место и правильный путь. Но мы хотим прийти к состоянию, когда общая молитва достигает какой-то чистоты и я спрашиваю об этом.
М. Лайтман: И об этом молиться! И об этом, за это молиться! И вот в этом усилии вы раскроете еще что-то, что мешает вам. И за это тоже молиться! И так вот, в такой серии молитв вы, в конечном счете, придете к правильной просьбе. (36:50)
Вопрос (Африка): Почему недостаточно, чтобы эта кипящая кастрюля была только между десятками? Почему это должно выйти в состояние всего человечества?
М. Лайтман: Мы находимся в процессе. Этот процесс начался почти 6000 лет тому назад, при рождении Адама Ришона при создании общего кли, которое целиком разбилось. И нам нужно это кли соединить снова и наполнить его тем самым высшим светом, который предназначен для этого. И мы находимся сейчас на этапе, когда более или менее, отдельные келим уже исправили себя на протяжении тысяч лет развития человечества.
И то, что представляется нам сейчас, как объясняют каббалисты, так мы сейчас должны работать над объединением между нами. И объединение – от самого маленького центрального кли до большого кли, которое охватывает весь мир. И это то, что мы должны делать. Поэтому мы объединяемся в десятки, десятки еще в сотни, в тысячи, как написано в Торе. Это то, что нам понадобится сделать. Это то, что в главе «Итро» написано, мы будем это еще учить. И так мы несем исправление миру.
Так вот. Когда производить исправления и как исправлять – это не зависит от нас. Система раскрывается и заставляет нас действовать. Поэтому нам так надо делать. Мы находимся в природе. Природа говорит – надо сделать вот так, вот так, вот так. А мы должны это выполнять и так, и так, и так.
Вопрос (Киев): О том, что мы не умеем молиться. А в отрывке мы читали здесь, как первые хасиды час молились до, потом час молитвы и час после выходили. Чему мы можем научиться из этого?
М. Лайтман: Пока ничему! Это пока не для нас. Но может быть придет время, и мы будем так делать, производить наши просьбы, по отношению к Творцу. Хотя я думаю, что это уже будет делаться в другом стиле. Это не те же келим, не те же времена, не те же души, всё изменилось.
Ученик: Как же нам правильно научиться молиться? Что же это значит?
М. Лайтман: Ты подумай побольше. Попробуй, выяснить эти вещи: как обращаемся, почему обращаемся? К кому, зачем, для чего? И так ты всё больше и больше эти вещи будешь раскрывать. Ты можешь, да-да. (40:48)
Чтец: Десятый отрывок.
10. Молитва, которую мудрецы обычно называют молитвой, - работа. Ведь молитвой называется работа в сердце, а это намерение, то есть намерение сердца. Это значит, что человек должен выстроить намерение, когда исполняет Тору и заповеди – ради чего он исполняет Тору и заповеди. Делает ли он это ради себя или его намерение ради Творца. [РАБАШ. Статья 18 (1990) «Что означает, что субботняя речь не должна быть подобной будничной речи, в духовной работе»] (41:28)
Повторное чтение. (41:29-42:04)
Вопрос (Петах-Тиква-5): Эта связь между намерением и молитвой, можно это немножко прояснить.
М. Лайтман: Молитва – это обращение к Творцу, намерение – это суть обращения. Почему я обращаюсь? Зачем я обращаюсь? То есть с каким намерением, какой результат я хочу, чтобы произошел. То есть намерение – это как бы ниточка, по которой я направляю себя отсюда до конца действия.
Вопрос (Петах-Тиква-9): Я должен почувствовать молитву, верно? Есть чувства, сказано молиться о сокрушенном сердце, о том, что во мне царит желание получать. Я хочу желание отдавать. Я могу попытаться это почувствовать. А то, что написано здесь, что он делает это ради намерения Творца – это не ощущается.
М. Лайтман: Попробуй поплакать.
Ученик: Как я могу плакать о том, что мне не больно?
М. Лайтман: Попробуй поплакать. Много раз в жизни ты плакал о разных вещах, в которых нет вообще никакой выгоды, выигрыша, потери. Но плакал же? Попробуй поплакать.
Ученик: Я не понимаю, я плакал о вещах, в которых не было никакой важности. Мое желание получать делало их важным в тот момент и это мне мешало.
М. Лайтман: Попробуй сейчас понять, что твое желание получать мешает прийти к самым важным вещам в жизни, которые только могут быть: вечным, совершенным. Что без это ты живешь и скоро умрешь как животное. Сгниешь и от тебя не останется ничего. Попробуй как-то всё-таки оценить данную тебе возможность, которая тебе дана – эгоистически даже, я говорю эгоистически.
Ученик: Я это понимаю, я не понимаю, что значит намерение ради Творца.
М. Лайтман: Сначала, чтобы тебе было понятно для собственной выгоды и пользы, потом уже можно поработать на пользу Творца. Потому что «каждый, кто больше своего товарища, и его злое начало больше».
Вопрос (Queens): Вот это наше объединение между группами, вернее между хаверами – это уплотнение стенок нашего сердца, чтобы не было утечек в разбиении и это называется «ковчег»?
М. Лайтман: Я много раз говорил тебе: я не хочу говорить словами, которые вы включаете в вопросы. Я не хочу таким образом говорить. Ты понимаешь? Я не готов слышать такие вопросы. Привыкнете задавать вопросы о том, что мы изучаем, и в тех словах, которые мы изучаем. А не то, что тебе это видится, что тебе это подходит.
Ученик: Значит уподобиться по свойствам с Творцом, как мы и должны объединиться, чтобы Он вошел в нас, чтобы объединиться в вере – мы об этом сейчас говорим?
М. Лайтман: Да. Ну, что я тебе скажу, ты спрашиваешь правильно. (46:12)
Вопрос (Петах-Тиква-27): Мы слышим много о том, что молитва – это работа в сердце, молитва – это исправление сердца. Каждое утро мы вместе пишем в десятке молитву и вместе читаем ее по крайней мере шесть раз в день, стараемся молиться в течение дня. Как можно еще усилить нашу общую молитву, всего мирового кли так, чтобы Творец услышал ее?
М. Лайтман: Когда мы будем читать эти молитвы уже от одной десятки к другой десятке, это может быть сильно подействует на нас. Если я услышу, что пишут, ну, скажем, вы пишите, 27-я десятка, 8-я, 5-я, Hebrew 10, Зихрон, Азия, Франция, Турция Москва, 5-я и 6-я, и так далее – если я услышу это, то я впечатлюсь этим очень сильно.
Что пишут товарищи, что они хотят, как они обращаются, как объединяются между собой и с Творцом. Это очень подействует на меня, я заинтересован это слышать, давайте мы это сделаем. Ну, сегодня может быть уже поздно, через десять минут мы заканчиваем. Давайте это сделаем на следующей неделе.
Постарайтесь организовать эти вещи, то есть молитвы всех, всех десяток. И чтобы они были переведены на иврит скажем. И мы их услышим в переводах на все остальные языки. Выберите такие молитвы, которые уместны для того, чтобы мы их услышали, попробуй.
Ученик: Спасибо, я это сделаю. И может быть в продолжение того, что сказал учитель, может быть одна десятка будет передавать другой, конечно организованно, молитву. Может быть мы будем читать молитву другой десятки, а другая десятка будет читать нашу молитву, может это поможет.
М. Лайтман: Как решите. Мне кажется, что если все десятки будут слышать, что из сердца у них. (48:52)
Вопрос (Николаев-Сочи): Молитва, нет сомнения, очень добавляет, позволяет не думать о себе. Когда мы действительно на нее настраиваемся вместе или сам, как бы забываешь о себе и очень себя комфортно чувствуешь, что какая-то связь есть. Но в чем проблема: то ли мы какое-то проклятое поколение, то ли ритм жизни, то ли эгоизм большой? Абсолютно нет времени в течение дня эту настройку держать долго. Не то, что час и минуты нет, пока тебя десятка не заставит на встрече или Вы сейчас на уроке.
М. Лайтман: Это называется «отягощение сердца», которое есть в особенности в нашем поколении. Потому что мы находимся перед концом исправления, когда эгоистическое желание всё больше и больше раскрывается между нами. И поэтому нам трудно производить такие действия.
РАБАШ в начале двадцатого века говорил, что не было проблем, каждый мог читать, давайте учиться, смотри, что есть. И люди были готовы на это. И он говорил, что во времена АРИ или до него люди были готовы. А что еще было делать? А в наше время? Есть интернет, телевидение и всякие глупости, люди озабочены разными тысячами мелких дел. И поэтому нет у них времени, нет к этому ни сердца, ни разума.
Ученик: Ну, опять же, что поможет – молитва, чтобы молиться?
М. Лайтман: Да, конечно. Объединение поверх всех помех, насколько возможно держаться связи, аккуратно. А не пытаться так хватать друг друга, и таким вот образом подавать всё Творцу. (51:18)
Вопрос (Кармиэль): Молитва десятки должна состоять из личной молитвы каждого, из сердца каждого или единая молитва, которую десятка выстраивает?
М. Лайтман: И так, и так. Одна молитва из десятки. Вы же писали молитву или нет?
Ученик: Да, мы пишем конечно, после каждого урока мы пишем молитву.
М. Лайтман: И что вы обнаруживаете?
Ученик: Мы обнаруживаем, что у каждого есть что-то особое в сердце. И когда мы соединяем это вместе, получается что-то особенное. А иногда мы продолжаем друг друга и получается, что-то другое. Я спрашиваю: по поводу этой системы или той системы?
М. Лайтман: Молитва общества, многих – там есть много видов, вариантов. Может быть действительно написано разными десятью желаниями, тогда будет один парцуф. Но направление одно, намерение одно – Творец Один, хотя все находятся, каждый в своем выражении объединения и обращения к Творцу – это, с одной стороны.
С другой стороны, молитва многих может быть, как десять умноженное на десять. Тогда каждая сфира – это уже работа в десятке, а не в одиночку, внутри десятки. И тогда получается, что этим вы составляете уже десять умноженное на десять – это уже сто предложений и все как одно направлены к Творцу.
Здесь можно еще об этом говорить, и в книгах так же написано. Но пока мы только начинаем видеть, ощупывать это, как это раскроется. (53:46)
Вопрос (Haver 10): Почему молитва всё время меняется? Мы не можем требовать одну молитву об отдаче допустим?
М. Лайтман: Молитва должна быть только об отдаче и только к Творцу за всё мировое кли, чтобы было исправлено и объединилось бы и стало бы ради отдачи от него к Творцу, – «я любимому Моему, а любимый Мой мне». Но поскольку мы всё время меняемся – это же еще пока не конец исправления, то и условия меняются.
И мы так приходим к состоянию, когда каждый находится в изменениях. Но мы начнем видеть очень скоро, насколько мы вместе с тем очень разные, но очень похожие. И вот это различие и схожесть будет очень ощущаться.
Вопрос (Хадера-1): Вы говорили о главе «Итро». Можно ли как-то приблизить эту главу? Может рассмотреть ее? Мне кажется, что это важно.
М. Лайтман: Тебе что, это мешает объединиться?
Ученик: Нет.
М. Лайтман: Нет? Ну, так и всё. А так каждый может сказать о любой другой главе. Не то, что я пренебрегаю тем, что ты говоришь. Но не это сейчас главное, это может быть как средство для понимания объединения. Там объясняется о строительстве групп в народе, который вышел из Египта. Мы будем еще это изучать.
Вопрос (Азербайджан): Есть ли разница между работой на себя и работой на Творца, которая заключается в намерении. Как сделать так, чтобы каждое действие сопровождалось этим правильным намерением? Потому что иногда мы можем собраться, сделать какое-то единое действие. Но пока мы делаем его, есть еще одно огромное количество состояний, в которых мы находимся, может быть даже не осознаем. Или осознаем, но не придаем значения. Как на это всё настроить намерение, чтобы это было постоянное состояние веры?
М. Лайтман: Нам надо выяснять цель. Она должна нам быть ясна, а потом мы должны выяснять, каким образом вместе мы достигаем этой самой цели. Направляем себя, помещаем ее перед собой как цель, на прицел вот и всё.
Ученик: Вы когда сказали, что вместе, – здесь имеется в виду время, как параметр? Имеет значение? Как по времени должно быть или каждый может исходя из собственного состояния.
М. Лайтман: Это не вопрос времени, это вопрос хисарона в сердце. (57:26)
Вопрос (Москва-1): Провести связь в молитве отсюда и до конца действия – это нужно начать с имеющегося какого-то хисарона и вплоть до наслаждения Творца?
М. Лайтман: Мы будем изучать, как мы это делаем. А пока ты эти вещи не чувствуешь. Ну, что-то, нет-нет всё нормально, хорошо.
Вопрос (Интернет): Как человек знает, что он выполняет Тору и заповеди?
М. Лайтман: Откуда он знает? От того, что очень хочет это сделать и всё время учится, как это сделать.
На этом товарищи я должен с вами попрощаться. У меня сейчас есть романтическая встреча с женской частью Бней Баруха.
И я вам скажу, что они тоже задают очень серьезные вопросы, и я очень доволен ими. Так что, если вы можете, помогите мне, насколько возможно. Ну, не сейчас, а так, чтобы наши связи между нами, между мужчинами и между ними, между женщинами, то есть между мужчинами и женщинами усиливались ради того, чтобы доставлять наслаждение Творцу. Так вам удачи и успеха! Очень скоро мы увидимся.
Объявления (59:16-59:34)
М. Лайтман: Да, понятно, что там будет всё организовано, как поставить номер, группу, текст молитвы. Не больше пяти предложений или сколько? Ну, можно больше. Хорошо. А потом мы определим, какой-то день и начнем изучать ваши молитвы.
Песня (01:00:01-01:03:20)
Набор: А. Дорогая, Н. Кравченко, Л. Рогачевская, И. Колесниченко, Л. Панкова.
Вычитка: Э. Малер. Е. Тузман
Редакция: Р. Готлиб
Видеофайл в Медиа Архиве: