Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 19 октября 2025 года
Часть 2: Бааль Сулам. Введение в науку каббала (Птиха).
Учение десяти сфирот. Том 1, часть 4, глава 1, пункт 3, 4. (Урок РАБАША в записи).
Чтец: Мы сейчас будем вместе слушать урок РАБАШа в записи. Тема «Учение десяти сфирот». Обратите внимание, что в начале урока РАБАШ читает «Введение в науку каббала (Птиха)», в середине 58-го пункта. Это «Труды Бааль Сулама», 177-я страница, «Введение в науку каббала (Птиха)», 58-й пункт в середине. А потом уже РАБАШ продолжает в ор пними 4-й пункт. Это находится в «Трудах Бааль Сулмама» «Учение десяти сфирот», 1-й том, 4-я часть, 212-я страница. Итак, 177-я страница «Введение в науку каббала (Птиха)», а потом 212-я страница «Учение десяти сфирот».
Прежде чем мы начнем слушать вместе, прочитаем из того, что сказал Рав, что направит нас на урок, настроит.
Ученик: (01:09) Что Вы ощущаете, когда слушаете записи, кассеты уроков РАБАШа, уроки, которые он проводил? Что Вы распознаете или раскрываете там, когда слышите это через определенное время?
М. Лайтман: Я слышу РАБАШа, находящегося в тесном контакте с Творцом. И в этой точке соединения РАБАШа с Творцом РАБАШ воздействует на нас, излучая на нас ту силу, которую он раскрывает в то самое время, когда говорит. Эта сила приходит к нам и с помощью нашего намерения воздействует на нас. Она может превратить наше получение в отдачу.
Ученик: Нужно ли какое-либо правильное намерение в группе, чтобы получить эту силу?
М. Лайтман: Да. Прежде всего, необходимо быть объединенными, и быть связанными в доброй силе и в злой. Зло – это значит, что у нас нет еще того, что необходимо. Нет еще цели обучения. Поэтому именно так нам нужно относиться к РАБАШу. То, что он появляется и, может быть, мы еще не можем так уж раскрыть его силу в его словах, но насколько нам известно, существует сила в его словах, в его голосе, исходящем из его горла и приходящем в наше сердце. Вот это должно изменить мир.
Чтец: Начнем слушать РАБАШа.
(03:32) (Трансляция урока в записи)
РАБАШ: Отсюда я говорю… В «Птихе» 58-й пункт. Я повторяю.
Сфира Бина называется свойством милосердия, а сфира Малхут называется свойством суда... Что такое суд, что произошло там, то что нельзя пользоваться этим? … так как на нее было сделано сокращение. И Создатель поднял свойство суда, чтобы не было так уж внизу, поднял его, чтобы было очищение, что является силой окончания (сиюм), установленного в сфире Малхут, что означает внизу, поднял его (свойство суда) в Бину, в свойство милосердия, и соединил их вместе друг с другом так, что благодаря этому совместному участию также и бхина далет, представляющая собой свойство суда, стала содержать в себе искры отдачи, присущие кли Бины (как сказано выше в 5 пункте, смотри там).
И этим была сделана подготовка для гуфа Адама (желания человека), происходящего от бхины далет, чтобы он включал в себя также и свойство отдачи, и смог бы совершать добрые дела ради того, чтобы доставлять наслаждение своему Создателю, пока не обратит свойство получения в нем, чтобы оно полностью стало [использоваться] ради отдачи. И посредством этого осуществится в мире желаемое исправление, ради которого был создан мир, как было сказано выше.
И отсюда следует начало вознаграждения и наказания, и если бы не было этого, не было бы никакой возможности для наказания и вознаграждения. Что такое вознаграждение? Что он может сделать. И что такое наказание? И почему не делает? Нет никакой возможности сделать, потому что относится наказание и вознаграждение к сочетанию меры милосердия с судом.
(ТЭС, том 1, часть 4, глава 1, стр. 212) Таким образом, разница между тремя мирами, о которых пишет Ари, такова: в мире Акудим 10 светов были сведены и связаны только в одном кли. Поэтому в мире Некудим в свойстве 3 первых его (сфирот) – КаХа”Б уже произошло сочетание свойств рахамим и дин. Как в трех первых. И только в мире Врудим, который называется мир Ацилут, там исправлено и приведено в полное завершение сочетание свойства «рахамим» также и в 7 нижних сфирот. Произошло это таким образом, что есть тут одеяние 10 светов в 10 келим. Именно с этого мира начинается действительное отличие свойств 10 сфирот.
Ученик: Так почему это называется…?
РАБАШ: Так сначала Малхут находится на своем месте. А в Некудим Малхут поднялась на каждую и каждую сфиру.
(07:07) 4) Соединение внутренних и окружающих светов происходит в пэ(5), поэтому по выходе их вместе света внутреннего и света окружающего во вне от пэ, будучи связанными вместе(6), они ударяют друг в друга, происходит между ними битуш(7). И из их ударов порождаются впоследствии АВАЯ свойств келим.
Что здесь написано?
Первое. Поскольку внутренний свет и окружающий свет, внутренний свет, света, и окружающие света соединены вместе в пэ, это первое. Поэтому при выходе их вместе во вне от пэ они соединены вместе, поэтому они ударяют друг в друга, происходит между ними битуш. И третье - из их ударов порождаются впоследствии АВАЯ свойств келим.
Что он говорит здесь? Кажется, что это то, что он объясняет ниже.
(08:37) Пятый пункт.
- Ор пними –
(5). Как известно, пэ – это малхут рош А”К, в которой произведено исправление с помощью экрана на бхину далет, и этот экран отталкивает высший свет, не давая ему облачиться в свойство далет – бхину далет. Которая называется получающей ради получения. Так как высший свет по-прежнему стремится войти и распространяться и в бхине далет, и заполнить собой все существующее, как и до цимцума – сокращения. В свете не было никакого изменения, мы учим. Все изменения – только в нижних, в получающих. Но экран, существующий в пэ, отталкивает его от принятия внутрь. В четвертой стадии. И это называется «зивуг дэ-акаа» – ударное слияние, сочетание.
Это приводит к тому, что весь свет, что должен был войти и облачиться в бхину далет, но не был получен ею, этот высший свет возвращается назад, к своему источнику. И становится он облачением на 9 первых сфирот прямого света.
Таким образом, все те света, что должны войти в миры после конца их исправления, называются «окружающими светами». Так мы учили окружающий – это атик, отрешенный. Так надо знать, что все они света включены в этот отраженный свет, облачающий в себя 9 первых сфирот прямого света, относящиеся к рош дэ-А”К. Потому что свет этот не был получен в бхине далет, и поэтому не заполняет собой все пространство, подобно тому, как это было прежде Ц”А.
Однако при посредстве всех этих зивугим и отраженного света, что должны еще раскрыться в мирах с помощью поднятия МА”Н от деяний праведников, исправляется бхина далет, становясь пригодной для получения света, какой была в (мире) Эйн Соф до Ц”А. Как сказано в книге «Зоар»: «Не успокоится Эйн Соф и не оставит свои действия на ней, пока не приведет ее к полному исправлению».
(12:09) Что написано в этом отрывке? Он объясняет нам, что означает внутренние света и окружающие в объединении в пэ. Так он объясняет нам. Мы учили во многих местах, что есть зивуг дэ-акаа. Сейчас же – от первого распространения после сокращения.
Что такое сокращение? До этого мы учили, что Его желание – насладить свои создания, в определенной мере были созданы келим получить это в определенной мере, – и они не получили никакого света.
Получается, что Он наполняет всю реальность: не остается ни одного желания, которое не было бы наполнено светом Бесконечности, поскольку Малхут не делала сокращения.
Потом мы учили, что Малхут хотела быть в уподоблении по форме и сказала: «Я не хочу получать ради получения». И это называется сокращением. Только кто получает? Я буду получать ради отдачи. Поэтому снова был привлечен свет для того, чтобы она получила его ради отдачи.
В высшем свете не происходит никаких изменений, как мы учим, – пока не был создан мир. А когда был создан мир, поэтому свет, который приходит от Бесконечности, хочет светить в четвертую стадию, что означает получение ради получения.
Но нижний, который произвел сокращение – от Малхут, которая хотела подобие по форме и сказала: ради получения я не хочу, а только ради отдачи. Так мы учили: Малхут произвела расчет, Малхут дэ-рош – насколько она может получать ради отдачи, это она получит. А насколько она не сможет построить намерение ради отдачи, этого она не получит.
(14:56) Получается, согласно этому, здесь в рош был зивуг дэ-акаа, то есть Малхут рош хочет получить весь свет, поскольку Его желание – насладить свое творение. Он хочет светить также и в четвертую стадию, только нижний поставил экран и отталкивает свет.
Так мы учили, что две вещи противоположные, называются соударением. Высший хочет светить в нижнем также и в получающее кли, а нижний преодолевает это желание и отталкивает его, и не получает, – это называется «соударение».
И что произошло? Здесь он говорит в общем. Он говорит, что он отталкивает свет, получает только часть. Получается, остальное – то, что она не получает, когда она получит это? В грядущем будущем, как мы учим: когда будет много зивугов. И всякий раз раскрывается часть света на часть кли, которая исправляется ради отдачи, вплоть до того, что исправятся все келим, которые вышли, чтобы она стала ради отдачи. Это называется Окончательное Исправление.
Получается, согласно этому, света, которые в будущем раскроются после этого до Окончательного Исправления, будут включены в этот отраженный свет, который отталкивает. Он называет его здесь облачающий отраженный свет, не входя в детали, почему он (называется) отраженный облачающий свет.
Во «Внутреннем созерцании» он выясняет это с большими подробностями, он говорит так: есть там два вида отраженного света. Он говорит, что отраженный свет, который отталкивает, называется прямой свет, который не получает его – он отталкивает его тем экраном.
И рождается из двух этих сил, то есть из силы его отделения, что он не хочет получать его, и от силы света, который не хочет получать его, и отталкивает, и это прямой свет, рождается отраженный свет. И этот отраженный свет является порождением двух сил. Он называется облачающий отраженный свет.
Что означает облачающий отраженный свет? Только благодаря двум этим светам рождается отраженный свет, и у него есть большое наслаждение от того, что он дает высшему. Так как будто он говорит: чем она может насладить высшего? Чего не достает высшему? Можно сказать, что нижние будут получать наслаждения, которые Он хочет дать им? Поэтому как будто нижние и Я хотим сейчас получить наслаждение и удовольствие, потому что Я хочу отдавать.
И это называется облачающий отраженный свет. Тут он не объясняет подробно, а только в общем. Свет, который получает он, называется облачающий. И от этого света, который отталкивает, и называется окружающий свет, то есть, что все света должны в будущем раскрыться, включены в этот окружающий свет, этот отраженный, оттолкнутый свет. И так мы учили здесь.
(19:19) И он подводит итог. Выяснятся, таким образом, что все окружающие света – «орот макифим» (О”М) включены в экран и «ор хозэр» – отраженный свет (О”Х), что в пэ дэ-рош А”К вместе с «ор пними» – внутренними светами (О”П), которыми являются 9 сфирот прямого света, соединенного в ней. То есть то, что она получает. И это то, о чем пишет Ари, что внутренний свет вместе с окружающими светами соединены в пэ, т.е. в малхут, силой экрана бхины далет, стоящего там.
Что он говорит здесь? Что все окружающие света – «орот макифим» (О”М) включены в экран и «ор хозэр» – отраженный свет (О”Х), что в пэ дэ-рош А”К вместе с «ор пними» – внутренними светами (О”П).
И здесь следует объяснить два свойства. Кто разделил свет, что часть, которая получается, называется внутренней, а часть, которая не получается, только будет получена потом, называется «окружающие света»? Этот экран. Если нет экрана после сокращения, нет внутреннего света, нет окружающего света. Только что есть? Пустое пространство, тьма. Есть экран, с этим экраном связан внутренний свет, и с экраном связано, что будет частью окружающего света, то, что не дает ему войти на ступень, как будто.
И там, в «Паним Меирот у-Масбирот», получается, как будто он говорит, что в этом экране, он называет экран «внешнее кли», и этот экран – это кли для окружающего света, который раскроется потом. То есть благодаря тому, что будет много экранов, раскроются много частей, а окружающий свет, получается, что он называется «внешнее кли», то, что сейчас не получает свет, который снаружи. А в будущем, он может сделать линию с экранами на свет, который выходит, и тогда раскроется свет.
Получается, экран делает две вещи, пока что он делает, чтобы это не было получено внутрь ступени, а потом сделает экран, чтобы он был получен внутрь ступени. … из экранов, поэтому, когда они выходят вместе вовне, в пэ, они связаны вместе.
(23:03) Пункт шестой.
(6). О”П и О”М соединены вместе в бхине далет таким образом, что 9 первых сфирот прямого света соединены и облачаются в ее О”Х, малхут, что они 9 первых называются внутренними светами. А света же, которые должны раскрыться в будущем до конца исправления, называющиеся «орот макифим» (О”М), они также включены в этот отраженный свет, т.к. они являются сутью О”Х. Поэтому именно они должны постепенно раскрыться в течение последующих 6000 лет и вслед за ними – до конца исправления. [К словам АРИ, п.4]
Что тут написано? Что они также включены в этот отраженный свет, т.к. они являются сутью О”Х. Поэтому именно они должны постепенно раскрыться в течение последующих 6000 лет и вслед за ними. И после этих шести тысяч лет до Конца Исправления, как сказано в соответствующем месте.
Тут он говорит о каком отраженном свете?
Ученик: Который отражен.
РАБАШ: Свет оттолкнутый.
Ученик: Оттолкнутый.
РАБАШ: Свет оттолкнутый, скажем, он получает 20% от этого света, 80% оттолкнуто, и 80 эти, которые оттолкнуты, должны раскрыться потом.
Скажем так, в начале, после сокращения, получается, что есть весь свет – эти 100%, и Малхут отталкивает его, и получает только часть, скажем, в 4-й стадии, назовем это 20%. А остальное отталкивает и не может получить ради отдачи. И этот свет должен еще раскрыться.
Получается, что этот свет сейчас называется отраженным светом, оттолкнутым, это не (ОХ) отраженный свет, это называется прямой свет, просто он его отталкивает и называется отраженным светом, но это прямой свет, и он же должен еще раскрыться. Как? За счет всех исправлений, пока не раскрываются все 100%, как это было в мире Бесконечности, и чтобы было ради отдачи. Это то, что он нам здесь говорит.
(26:02) И тут возникает вопрос, отраженный свет, то, что он называет окружающим – это отраженный свет или это прямой свет? Что такое прямой свет? Что такое отраженный свет? Мы учили, отраженный свет – это намерение, что он хочет ради отдачи. А что такое прямой свет? Это свет, который приходит свыше.
Тогда я спрашиваю, отраженный свет, то, что он тут говорит, что называется окружающий свет – это прямой свет или это отраженный свет?
Ученик: Прямой свет.
РАБАШ: Почему он называет его отраженным светом? Потому что не получает его. И также он называет отраженным светом, который облачает. Что значит отраженный, который облачает? Он не входит в детали.
А до этого мы сказали, что такое отраженный свет облачающий? Это свет. Нижние дают намерение, намерение – это свет? И я только до этого объяснил то, что он говорит во «Внутреннем созерцании» 4-й части, что это порождение двух сил: сила отделения от того, что он не хочет получать его и сила того, что он не хочет получать этот свет, так он связан с этим светом.
Тогда от чего он получает? Свечение от этого света. От какого света? От этого прямого света, другого света нет. Получается, что как отраженный свет, так и окружающий свет, оба они относятся к отраженному свету, что на самом деле это прямой свет. Все света – это прямой свет, только когда говорится со стороны келим, поэтому он говорит иначе.
Поэтому мы учили в предисловии к «Паним масбирот», что есть у нас пять стадий. Есть у нас 5 стадий. То есть первая стадия, о ней он говорит, что она называется первой стадией и это стадия Хохмы, когда как свет, так и кли исходят со стороны Создателя. Это означает – Его желание насладить Его творения, когда Он создал, как «сущее из ничего» кли со светом вместе, так не было кого-то, кто стремится, он не знает, к чему стремиться. Поэтому говорят, что высший сотворил свет и кли, а дело нижнего… И это все называется первой стадией.
(29:29) Вторая стадия. После того как Хохма получила этот свет в конце своем, как будто бы она посмотрела – откуда я получаю свет, от отдающего.
А я, ветвь Его, я хочу совпадение по форме, я не хочу быть получающей. И за счет преодоления этого, этого усиления, что она выбирает, что она хочет чего-то, чувствует, что она получающее свойство и не желает совпадения по форме.
За счет того приходит высший свет сверху, и это называется свет приходит сверху от Кетера, от отдающего. Но к кли приходит пробуждение откуда? От нижнего. И это вторая стадия, когда свет – со стороны высшего, а кли со стороны нижнего.
Третья стадия. Что как свет, так и кли исходит со стороны нижнего. То есть, что такое Малхут? Зеир Анпин в конце своем, когда еще преодолел то, что дает ему свет хасадим, он хочет свет Хохма больше, как это есть в кли Хохма.
И получается здесь, что уже есть преодоление со стороны нижнего. Но мы изучаем, что здесь было сокращение, нельзя получать. И за счет чего она получает? Мы изучали, что она ставит экран, этот отраженный свет. И получается, что кли сейчас откуда? От экрана, когда преодолевает, чтобы не получать, и свет ее исходит от силы отделения.
И получается здесь, что отраженный свет идет снизу вверх, где Малхут прямого света становится Кетером для отраженного света. И считается, что как свет, так и кли исходит уже со стороны нижнего. И это то, что он говорит здесь.
(32:23) Что он здесь говорит? Что все включено, все связано в отраженном свете ее, приходит в ее отраженном свете от силы ее отделения.
Поэтому – эта сила отделения, мы учим, есть две вещи. Первое – оттолкнутый свет, который прямой свет, и он же окружающий свет, который должен быть получен, как это было в мире Бесконечности, а часть отраженного света, мы говорили, что так же исходит из этого, но от отношений силы отделения нижнего… это сила нижнего. И все связано с экраном, две вещи. Не половину учи…
И там он думает о еще двух состояниях, что есть одна гвура, одно преодоление, что произошло в свете, когда и свет и кли исходят со стороны высшего, это преодоление было на хасадим. А когда свет пришел от Зеир Анпина, приходит от Бины, и свет приходит на кли нижнего, когда она преодолела, усилилось и желание получать. И это третья стадия.
Четвертая стадия – это когда усилилась Бина, то есть когда свет к ней пришел от высшего, как кли, так и свет, когда преодолела, преодоление было в желании отдавать. Тогда как свет, который в результате пробуждения нижнего, что называется Бина, свет хасадим, который пришел к Зеир Анпину от Бины, когда преодолела этот свет в итоге, что преодолела? Желание получать, которое называется кли. И это 5 стадия, аспект, что мы изучали там.
Так, 7-й пункт наверху. Что тут написано?
(34:26) Когда они бьют друг в друга, происходит битуш, это порождает проблемы относительно келим. Седьмой. Что такое удар в духовном? Так он объясняет.
(7). Когда оба света спускаются и распространяются от пэ и ниже, внутрь гуф дэ-А”К, тогда окружающий свет окружающие света не может облачиться внутрь гуф, из-за силы сопротивления экрана, стоящего там и отталкивающего этот свет. Но потому как они связаны там (в рош) и соединены (О”М и О”П), что это один свет, поэтому тоже стремятся распространиться внутрь парцуфа. Тем самым они утоньшают авиют экрана, т.е. ту же силу сопротивления, что не дает им там облачиться.
Благодаря силе битуш – удары в авиют экрана, экран постепенно утоньшается, что приводит к исторжению внутреннего света из гуф.
Это надо объяснить, то, что он говорит здесь. Я повторяю.
(7). Когда оба света спускаются и распространяются от пэ и ниже, внутрь гуф дэ-А”К, тогда окружающий свет не может облачиться внутрь гуф, из-за силы сопротивления экрана, стоящего там и отталкивающего этот свет. Но потому как они связаны там (в рош) и соединены (О”М и О”П)…
Так он говорит так. На рош ступени учим, что свет приходит, не можем… между внутренним и окружающим светом. Один свет приходит, и Малхут рош сделала расчет и сказала: «Часть я получу, а часть не получу».
(37:37) Но почему, это же одна часть, 100%. Но только сказала, что 20% я могу получить ради отдачи, скажем, например, а 80% нет. Но ведь это же один свет, когда начинает распространяться, 20% распространились и приходят до табура.
(продолжение следует)
Набор: Команда синхронного набора