Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 16 апреля 2020 года.
РАБАШ. Каков порядок стирания Амалека. Статья 22 (1990), часть 1.
Чтец: Мы с вами читаем труды РАБАШа третий том 2070-я страница, записка 906, «Амалек».
М. Лайтман: Да, по поводу Амалека. Амалек особенно важен, когда мы выходим из одного состояния в другое. В особенности – из состояния праздника, субботы, когда мы были в таких состояниях, немного выше, когда было какое-то свечение, которое приходит свыше, не от нас, когда мы поддерживались с помощью какого-то высшего свечения, высшего света, ощущали себя чуть-чуть выше. А когда это свечение проходит, особенно проявляется, что нужно оберегаться от Амалека (хотя − в любой момент тоже).
Амалек − это сокращение (альминат лекабель), это «ради получения», то есть намерение, которое направлено на себя, ради эгоизма человека. Хотя это и не во благо нам. Но человек думает, что это ему на благо из-за его эго. Поэтому усиление эгоизма у человека в разных видах − это пробуждение Амалека. И мы должны действительно осознавать, есть ли у нас здесь пробуждение Амалека в каждое мгновение.
Допустим, мы сейчас вышли из состояния Песаха. Поэтому, что может быть? Есть усталость, разные проблемы, как будто есть разные причины − настоящие, объективные. Но это не объективно, это не то, что должно быть. Это всегда Амалек (желание получать) облачается в разные причины, как будто это правильно, как будто так должно быть, как будто это естественно. Он строит природу, он так управляет нашей жизнью.
Поэтому мы должны быть всё время начеку, в состоянии готовности, и смотреть за тем, что Амалек пробуждается в каждое мгновение. Против этого нечего делать, иначе мы не придем к большим исправлениям. Он всё время пробуждается, мы всё время должны исправлять, исправлять отношение к нему – над ним. Он, когда растет, как бы помогает нам – это помощь «против него», чтобы мы поднимались над ним. Еще больше растет – мы еще больше поднимаемся над ним. И так он доводит нас до полной духовной высоты.
Это его работа, то есть он помощник «против Него», и мы должны благодарить его, с другой стороны, но благодарить тем, что он дает нам работать. А мы должны с помощью группы и Творца не забывать о том, что наша работа − все время принижать его и быть над ним, побеждать его. Поэтому здесь есть момент, что нужно оберегаться Амалека, который все время находится с нами в пути, на каждом шагу, иногда меньше, иногда больше, облачается всякий раз в разные другие формы, но всегда это − чтобы опускать нас в ради получения.
Почитаем и из этого посмотрим, что нам делать. Но еще раз я говорю − это работа точно для нас, когда мы сейчас вышли из праздника Песах и продолжаем путь: как мы должны оберегать себя, чтобы не отклониться с пути, а всё время быть в направлении на цель жизни.
Чтец: Еще раз: мы читаем труды РАБАШа третий том, 2070-я страница, записка 906 «Амалек». (04:50)
Чтец: «Помни, что сделал тебе Амалек по пути при выходе вашем из Египта». Суть Амалека – это злое начало, и оно приходит к человеку только при выходе вашем из Египта, то есть в то время, когда человек выходит из Египта, когда притесняют его душу. И когда человек принимает на себя заниматься работой Творца, тогда он приходит. [РАБАШ, т. 3, записка 906 «Амалек»] (со слов переводчика)
М. Лайтман: То есть он не приходит (якобы не приходит) к человеку, когда тот чувствует себя плохо, когда не находится в состоянии продвижения, а в особенности ощущают его, когда человек хочет продвигаться, и он тогда приходит в особом виде. И также, когда человек устал, у него нет сил и падает, он приходит, но уже иначе. Всякий раз хочет утащить человека с пути «к ради отдачи», и такова его работа.
Что всё же помогает? Мы сразу должны сказать, что если человек находится в десятке, в группе, имеет поддержку со стороны товарищей, и когда к каждому Амалек приходит в частном виде, то, благодаря его связи с другими, уже из этого он приходит к тому, что оберегает себя от своего личного Амалека. Если я прилепляюсь к группе, он, конечно, не исчезает. Я не могу стереть его, это невозможно, так будет до Гмар Тикуна, пока он, как ангел смерти, не становится святым ангелом. И мы обнаруживаем, что весь этот Амалек пришел от Творца, чтобы пробуждать нас, подогревать нас.
Но в любом случае наша работа − против него, и мы должны бояться его, бояться, потому что он в каждое мгновение может утащить нас с пути и может охладить нас в духовной работе. Нет в духовном усталости, разочарования – это всё его работа. Амалек − особая сила, желание получать ради получения, которая всё время работает как раз в том, что он «ради получения». Он все время работает и дает человеку сопротивление пути, и это, с другой стороны, помогает человеку преодолевать и продолжать на более высокие уровни. Продолжим дальше. Пока нет вопросов, я главное сказал, что можно было сказать.
Вопрос: Мы говорим: «Возвысить величие Творца в наших глазах». И мы говорим: «Нет никого кроме Него». Чем мы возвысим величие Творца, если Он − всё?
М. Лайтман: Как ты можешь увеличить величие Творца, если не будет что-то против Него, чтобы дать тебе возможность возвеличить Творца? Амалек существует специально вне Творца, от Творца, который пробуждает его, поддерживает его, дает ему существовать, увеличивает его всё время, чтобы он (Амалек) работал с тобой и уводил бы тебя, подстрекал против Творца, против пути, против цели, чтобы с помощью этой помехи ты всякий раз всё больше нуждался в помощи Творца. (10:30)
Вопрос: Может ли быть что-нибудь, что может сделать десятка, чтобы помочь каждому товарищу в десятке преодолеть Амалека? Потому что кажется, что после Песаха много товарищей сталкиваются с Амалеком.
М. Лайтман: Поэтому мы сейчас начали эту тему. Именно так.
Вопрос: По поводу прочитанного отрывка. Он пишет: «Помни то, что сделал тебе Амалек при выходе вашем из Египта». И он пишет: «Суть Амалека – злое начало, и приходит к человеку только при выходе из Египта». Почему только при выходе из Египта? Есть здесь что-то новое?
М. Лайтман: Есть обычное наше желание получать, которое, как правило, утаскивает нас в разные направления, чтобы мы наполняли себя разными наслаждениями. И мы не сопротивляемся ему и не чувствуем, что оно мешает нам. Но при выходе из Египта, когда мы хотим выйти из Египта, из ради получения, когда хотим подняться над ним, приходит как раз высшая сила более хитрая и начинает работать с нами. Поэтому нет по-настоящему Амалека, если человек не выходит из Египта.
Ученик: Фараон, присутствующий в каждом желания получать – это еще не Амалек?
М. Лайтман: Нет, ты не сопротивляешься. Откуда же у тебя будет сопротивление, понимаешь? Представь себе, что ты сейчас собираешься работать не против своего желания получать, а как все – ты молишься, делаешь всякие хорошие, красивые действия, зарабатываешь, преуспеваешь – нет никакого сопротивления. Все понимают, что ты делаешь, и всё. Но только при условии, что ты работаешь против своего желания получать, хочешь подняться над ним, хочешь раскрыть Творца в силе ради отдачи, подобии по форме, в тебе пробуждается Амалек. Ты начинаешь чувствовать, что это в тебе чуждая, посторонняя сила. В той мере, в которой стремятся к настоящей цели, есть всегда помеха, которая называется Амалек (ради получения).
Вопрос: Скажите, пожалуйста, в чем разница Фараона и Амалека?
М. Лайтман: Фараон – это просто желание получать, он хочет удержать человека, чтобы человек был в желании получать, как все люди в этом мире. Амалек – это дополнительное желание получать: если человек убегает от Фараона (от обычного желания получать) и хочет прийти к ради отдачи, то против намерения ради отдачи приходит Амалек.
Подумайте, что такое «быть в Египте» и «быть вне Египта» (выйти оттуда). Быть в Египте – это быть в желании получать: ты живешь, ты можешь хорошо жить, красиво как все люди в мире, у тебя нет никакой проблемы. Может быть, ты хочешь выйти из Египта и всё еще находишься в Египте – тебя удерживают твои желания, ты находишься там. Но если ты уже хочешь выйти и выходишь, и ты уже одной ногой где-то вне Египта, здесь уже есть проблема: начинают пробуждаться силы ради получения, которые хотят вернуть тебя в Египет. И это − в течение всего времени, когда человек выходит из Египта и приходит к земле Израиля, то есть все 40 лет в пустыне, пока он не приходит к уровню полной Бины. Всё время он находится в борьбе, в борьбе и в борьбе с Амалеком. И поэтому написано, что война с Амалеком будет во всех поколениях до Гмар Тикуна. (16:29)
Вопрос: Амалек является внутренней силой или это материальные трудности и проблемы, с которыми мы сталкиваемся?
М. Лайтман: Нам надо также понять, что это. Хотя эта сила, как будто, помеха – это не помеха, а направляет нас на цель. Нет ничего в жизни, в мире, вообще в мироздании, что было бы по-настоящему против нашего духовного развития. Нам создают разные трудности, чтобы мы шли точно на цель, хотя путь каждый раз «с поворотами», которые мы должны делать, выяснениями в пути, что делать. И это так. 17:39
Вопрос: Отличие Фараона от Амалека, о котором вы говорили, Амалек более хитрый, есть ощущение, что мы преуспеваем в иных направлениях? Есть примеры для него?
М. Лайтман: По-простому: Фараон – это тот, кто господствует, в общем, в Египте. Амалек – это тот, который хочет управлять человеком в его продвижении от Египта к земле Израиля. То есть Амалек против направления ради отдачи, а Фараон – это обычное желание получать.
Вопрос: Как производится выяснение между желанием получать и Амалеком?
М. Лайтман: Намерением.
Ученик: Вы можете немного подробней объяснить?
М. Лайтман: Я тебе ничего не буду объяснять, а сиди, молчи, и учись. Невозможно из полфразы, которую мы прочли, всё тебе объяснить. Я сказал тебе: Амалек – это сила сопротивления от выхода из Египта до того, как мы пришли в землю Израиля. Поэтому нужно сидеть и учить это, много учить, а не то, что сразу ты нападаешь: «Объясни». Вооружись терпением и послушай. Твоя агрессия хорошая, но она должна быть сбалансирована твоим усилием.
Вопрос: Амалек представляется как что-то приходящее в продолжении всего, но в намерении получать. То есть − это есть с самого начала?
М. Лайтман: В Египте нет намерения ради получения в четком виде. Оно выясняется постепенно в период перед выходом из Египта и, главным образом, при выходе из Египта. То, что вы думаете, что есть у вас ради получения – это всё еще не ясно. (20:24)
Вопрос: Когда появляется страх, что тебя выбросит с пути, как уберечь себя от такого страха?
М. Лайтман: Нужно и оберегать себя, и развивать этот страх, как раскрыть всё больше, не оставлять путь. Да, нужно работать над этим, быть более связанным со всеми товарищами, развивать зависть, тщеславие. Все эти вещи не созданы просто так, ничто не создано просто так, а чтобы человек пользовался их помощью в пути.
Вопрос: Вы сказали, что Амалек сдерживает нас на пути к отдаче, а Фараон – это просто желание получать. Можно ли так сказать, что я когда отвлекаюсь от всех внешних желаний, включаюсь в десятку с товарищами, то я освобождаюсь от Фараона? Но если я в этом взаимовключении не могу делать это наше включение ради товарищей, а делаю ради себя – тогда это Амалек?
М. Лайтман: Вы проверите и выясните это сами. Я вижу, что вы слишком умные. Мы прочли полфразы, и вы уже вокруг этого хотите прийти к концу. Это у вас не получится. Останьтесь, выясните, проверьте, как это. Мы еще должны прочесть множество материалов об этом. Может быть, не за один день, и займет у вас время до Окончательного Исправления, пока вы не узнаете, кто такой Амалек. Очень хорошо, что вы с такими амбициями и с такой готовностью хотите узнать, но прежде всего начните выяснять то, что есть у вас.
Вопрос: Преодолеть Амалека – это высокая ступень?
М. Лайтман: Амалек – это помеха на каждом шагу в пути.
Ученик: Да, но когда приходит Амалек для того, чтобы помочь, он ведь может и увести нас с пути. Что сделать, чтобы он не увел нас с пути?
М. Лайтман: Это уже другой вопрос – ты спрашиваешь, что делать, как преодолевать Амалека? Только через укрепление в группе, потому что благодаря укреплению в группе ты получаешь высший свет, и он помогает тебе оберегаться против этого подстрекательства.
Вопрос: Мы говорим, что все классические книги говорят только о духовных ступенях. Но мы находимся в процессе подготовки, то есть мы, получается, как бы играем сейчас, у нас игра «в Египет», «в выход из Египта». Как мы можем это?
М. Лайтман: Да, мы пока еще играем, в нас нет этих ступеней в настоящем виде, хотя есть такие, у кого почти есть, есть такие, кто уже находится в чем-то в этом. Но большая часть наших товарищей пока еще не чувствует, что они находятся в Египте. И не страшно. Это вещи, которые могут прийти очень быстро, и пройти их можно очень быстро.
Вопрос: Каждый раз мы говорим: «Почему ты не обратился к Творцу со своей просьбой, чтобы быть в объединении с товарищами, дать силу исправления товарищам?». Вопрос: почему всё это ускользает от меня?
М. Лайтман: Чтобы ты обновлял всякий раз желание, намерение, мысль. Чтобы снова входил в объединение с товарищами и учился у них, а они от тебя, во взаимной поддержке – так это работает. Конечно, все духовные понятия всё время в движении, всё время ускользают, всё время ты должен снова и снова обновлять их. (26:12)
Чтец: Мы продолжаем. Избранные отрывки из статьи РАБАШа «Каков порядок стирания Амалека». И начнем с первого отрывка.
1. Сказано: «Помни, что сделал тебе Амалек, как охладил тебя в пути...
М. Лайтман: Когда вышел из Египта, в пути. К Гмар Тикуну долгий путь.
Чтец: ...и ты устал, и пришел, и не боялся Творца».
М. Лайтман: У тебя есть проблемы, что ты устал, и ты стараешься все-таки вкладывать все силы в продвижение. И у тебя есть еще проблема, что нет у тебя трепета перед Творцом.
Чтец: А «охладил тебя в пути» – объясняет РАШИ на языке холода и тепла, – остудил тебя, освободил тебя от твоего кипения, когда все народы боялись воевать с вами, и начал, и показал место другим.
М. Лайтман: То есть Амалек – это на самом деле та мысль, то намерение, та сила в человеке, которая открывает какой-то ящик Пандоры, открывает место для разных форм, которые работают против цели.
Чтец: И объясняет там на языке мудрецов: хотел сказать о горячем, когда все боялись его. Так народы мира боялись вас. Но Амалек остудил и охладил тебя, будто остывшая вода. [РАБАШ, статья 22 (1990) «Каков порядок стирания Амалека»] (28:12)
М. Лайтман: Он дал Исраэлю (человеку, который устремлен «прямо к Творцу») общее охлаждение, и тогда могут раскрыться разные помехи, которые до этого не ощущались в человеке, он шел, не обращая на это внимание. Амалек охлаждает все эти вещи, человек уже не горит, как до этого, и поэтому может почувствовать помехи всё больше и больше. И это работа, которую делает Амалек. Зачем и почему? Конечно, «нет никого, кроме Него», и Творец держит Амалека в своих руках. Творец специально пробуждает эту силу, которая называется «Амалек», чтобы человек поторопился построить против него большее намерение ради отдачи.
Чтец: Второй отрывок. (29:29)
2. Суть Амалека – это клипа. В то время, когда человек преодолевает и начинает идти путем истины, он приходит и ослабляет человека, и говорит: не бойтесь уйти с пути отдачи. И насколько человек преодолевает это в величии Творца, говоря, что стоит работать только для одного Творца, а не ради собственной выгоды, (приходит Амалек) и дает понять человеку: разве ты не видишь, что ты устал от этой работы. И не боишься Творца, ведь трепет перед небесами, который был у Исраэль, говоривших, что стоит работать и служить великому Царю – он внес в это свое знание, то есть что нет никакой важности у Царя. Если так, почему вы хотите работать без вознаграждения, а лишь ради Творца, из-за Его величия? Этот страх он испортил, то есть вся его цель была только в том, чтобы отменить важность трепета перед небесами, называемого «главное − это страх в отношении Великого и Всемогущего». Выходит, он ввел в народ Исраэля отмену важности трепета перед Творцом, когда вся его война была − ослабить их в работе в служении великому Царю, что для этого, то есть для важности и величия Царя стоит работать и служить Ему. [РАБАШ, статья 22 (1990) «Каков порядок стирания Амалека»] (31:28)
Повторное чтение отрывка (31:34-33:36)
М. Лайтман: То есть здесь мы видим, что делает Амалек: он воюет против величия Творца в глазах человека. Просто настолько [воюет], что я всё время пробуждаю в себе с большим трудом, что «нет никого, кроме Него», «Добрый и Творящий добро», что Он «Один, Единый, Единственный», приходят всё время противоречия, какая-то помеха стирает мне это впечатление, и я падаю и не знаю что делать.
И так всё время. Всё время моя работа − против Амалека, против всей этой помехи. Я снова должен увеличить величие Творца, что «нет никого, кроме Него», и Он Единственный, кто строит всё, делает всё, и всё находится в Нем. И мы находимся в Нем, все включаемся в Него. Но приходит такое ощущение, приходит эта помеха, эта мысль, и стирает мне это: как будто мы существуем вне Творца, как будто есть еще силы против Него, и так далее, и так далее. Поэтому эта сила, которая закрывает нам правильное видение и разрушает величие Творца в наших глазах, называется «клипа».
Вопрос: Как мы можем договориться с товарищами, что будем противостоять силе Амалека? Как увидеть, что он начинает ослабевать, и куда мы можем добавить, чтобы он перестал властвовать над нами?
М. Лайтман: Проверь себя. Ты сегодня так же бодр, как был вчера? Но ты всё-таки сидишь, хотя так устал, нет сил и нет желания, и ты бы пошел спать, но тебе неудобно, ты в десятке, и так далее, и так далее. Поэтому подумай и скажи, что нет такого – усталость в мире, нет. Нет такого, что ты обязан спать, что нет выбора, ты обязан отдыхать. Нет. Это всё вопрос важности, и всё, только важности. Только у нас это переводится, как будто мы устали. Это просто не важно. (36:58)
Вопрос: Сила Амалека − является ли это возможностью увеличить намерение, усилить его? Это возможность выяснить намерение?
М. Лайтман: Да. Когда приходит помеха, это признак того, что мы должны выяснить ее и подняться над ней. Это возможность для подъема. Каждая помеха − это не помеха, это Творец посылает нам средство для подъема. И так, с помощью подъемов, мы приближаемся к Нему.
Вопрос: Является ли эта клипа новой сутью, или это то, что происходит от Фараона, желания получать?
М. Лайтман: Нет. Фараон – это желание получать, но Амалек – это ради получения.
Вопрос: Что такое трепет, и как Амалек нам может помочь, может быть, укрепить его?
М. Лайтман: Амалек работает против важности Творца, как мы сейчас читали во втором отрывке. Он воюет, в особенности, против величия Творца в нас, важности Творца, и поэтому он настолько важен – ведь с его помощью мы пробуждаем и выращиваем величие Творца в наших глазах. От безвыходности он показывает нам, где мы слабы.
Вопрос: Что означает, «помни, что сделал тебе Амалек»?
М. Лайтман: «Помни» [означает], что мы должны всё время − когда он присутствует, не присутствует, напоминает нам о себе или не напоминает − работать над ним. И всё время представлять себе, где он скрывается, чтобы найти и преодолевать его. Мы еще будем учить, как мы должны работать с ним. Это целая учеба и искусство, но именно благодаря этому мы растем. И поэтому получается у нас, что Амалек – это помощник против Него.
Вопрос: Почему в Египте конфликты и спор с Фараоном есть все время, а Амалек − только на выходе из Египта?
М. Лайтман: В Египте пока что нет «ради получения» по-настоящему, только желание получать, от которого мы хотим убежать. Но там, где на самом деле «ради получения» – это вне Египта. Почему? Вне Египта начинается власть Творца, а в Египте есть власть Фараона. Там, где есть власть Творца, в противоположность ей начинает раскрываться сила, противоположная власти Творца, и она называется «Амалек».
Вопрос: Подскажите, какое самое эффективное средство против Амалека: молитва или работа в десятке? Какой-то есть приоритет?
М. Лайтман: Работа в десятке и молитва. И нет у нас работы, кроме работы против Амалека. И это всегда в десятке, вместе с Творцом. (41:47)
Вопрос: Я могу перевести важность величия Творца в величие товарищей, чтобы идти в этой войне?
М. Лайтман: Это не совсем правильно. Но ты можешь пока так считать.
Вопрос: Есть ли возможность различать эти понятия, Фараон и Амалек? Провести параллель между экраном, сокращением и отраженным светом?
М. Лайтман: Да, конечно. Мы еще будем это учить.
М. Лайтман: Вы говорили, что мы еще не выяснили до конца, что такое «ради себя»? Нам обязательно надо будет выяснять это до конца, что такое «ради себя», или есть какая-то другая работа?
М. Лайтман: То, что мы можем выяснить – выясняем. Посмотрим, что значит «до конца». Откуда я знаю, где здесь конец? Выясняем, насколько это возможно, согласно величине помехи Амалека. Согласно этой величине, мы знаем, как работать, учимся работать против него. Всё это, как говорит РАБАШ: «Кто-то встает против тебя с палкой − ты тоже берешь палку, кто-то с ружьем − ты тоже берешь ружье, кто-то с танком − и ты на танке», и так это.
Вопрос: Приходят такие мысли, ощущения, что каждая группа приобрела какое-то свое личное объединение, и просто боишься даже зайти куда-то в группу или в десятку, чтобы не помешать их личному объединению. То ли это новая форма эгоизма, то ли это такое отдаление десяток друг от друга. Такое ощущение, что каждый объединяется сам по себе, или я ошибаюсь?
М. Лайтман: Я не знаю, о чем ты говоришь. Ты находишься в десятке?
Ученик: Я нахожусь в десятке, да. Просто раньше было такое ощущение, что мы больше общаемся десятками.
М. Лайтман: Именно в десятке ты можешь развиваться. Я не знаю, что у вас происходит. Вы должны читать и видеть, что написано в книгах. А то, что с вами происходит, это неважно. Важным должно быть – строите ли вы десятку, как написано в книге. Если нет, вы ни к чему не придете, вот и всё. Здесь нет возможности нарушить закон – это инструкция, вы только так можете продвигаться. И вся десятка вместе придет к раскрытию Творца, здесь нет сомнений. (45:30)
Вопрос: Можно ли сказать, что Фараон действует на желания, а Амалек − на намерение?
М. Лайтман: Можно так сказать, можно.
Вопрос: Амалек получает кульминацию своей боевой силы при бегстве из Египта. Откуда он берет свои силы после такого большого чуда, что он укрепляется? Откуда он получает эти силы?
М. Лайтман: От Творца, от высшего света, который хочет продвинуть человека. Человек полностью, буквально полностью, находится в клипе, и высший свет, который светит на эту клипу, высвечивает на данный момент только маленькую часть клипы, которая называется Амалек. Малую часть, с которой человек может справиться и преодолеть ее, и так продвигаться. Получается, что мы каждый раз продвигаемся и поднимаемся со ступени на ступень именно с помощью Амалека, который получается у нас, как материал ради получения, на который мы ставим экран и поднимаемся. Поэтому ты должен уважать его, потому что это помощь против него. (47:16)
Чтец: Третий отрывок.
3. И это означает: «Который остудил тебя в пути», то есть на этом пути, когда не хотят никакого вознаграждения, а только лишь одного, – служить Царю. И эту важность он испортил. Это означает, что в то время, когда Амалек видел, как человек воодушевлен и горит в работе, и человек рад тому, что удостоился получить немного важности, что стоит служить великому Царю, то он приходит, и злословит, и забирает у человека эту важность. И теряется у человека горение, которое было в том, что есть у него немного ощущение, что есть у него связь с великим Царем. [РАБАШ, статья 22 (1990) «Каков порядок стирания Амалека»] (48:16)
Повторное чтение отрывка (48:19 – 49:18)
М. Лайтман: Это значит, что было намерение и желание только продвигаться к Творцу, приблизиться к Творцу согласно подобию свойств Ему. То есть быть ради отдачи, и это было важно человеку. И то, что это исчезло у него, − это не просто так исчезло. Нет «просто так» в природе, но действует особая сила, называемая «Амалек», которая охлаждает его и уводит в разных направлениях. И человек уже начинает чувствовать, что нет важности Творца, и вообще – Творец, может быть, исчез у него, и так это происходит. То есть в целом работа Амалека − снизить важность Творца в глазах человека. И насколько человек охлаждается, это называется, что Амалек преуспел. Конечно же, всё это делает Творец руками Амалека, и «нет никого, кроме Него», но на данный момент мы должны находиться в ненависти к Амалеку. То есть наша работа поделена надвое, мы должны находиться в ненависти к Амалеку и в развитии в любви к Творцу, и видеть одно против другого.
Вопрос: Снизить важность Творца – это то же самое, что снизить важность десятки?
М. Лайтман: Это не то же самое, но это из того же направления. Важность Творца − более внутреннее понятие. Важность десятки – это важность кли, важность Творца – это важность света.
Вопрос: Что значит, что я получаю от десятки укрепление, как будто товарищи должны помочь мне бороться с самим собой? Кажется, что направление товарищей, – показать мне, что я большой и совершенный. Где же взять у них силы бороться с Амалеком?
М. Лайтман: Например, ты должен получить от них пример, как воевать против твоего эгоизма, называемого Амалек. Так это.
Вопрос: Как объяснить, что согласно Торе Моше пришел в Египет, и через несколько лет он вывел Израиль из Египта, а с другой стороны, мы видим в нашей работе – это занимает всю жизнь?
М. Лайтман: Нет. Сыны Исраэля должны были находится в Египте 400 лет, а были 310 лет. Так подожди, мы еще не находимся достаточно по времени. Кроме того, мы уже входим в Египет? Мы можем уже установить, что мы находимся под властью нашего эгоизма? Я не думаю, что у нас есть уже такое выяснение. Проверь точно, где ты находишься, это первое. Второе, только пойми, что все эти названия и цифры – это всё ступени. Ты можешь их пройти очень быстро, то есть египетское изгнание ты можешь пройти и за несколько месяцев. И может быть, тебе на это не хватит даже жизни, всё зависит от твоих усилий.
Вопрос: В одной из ваших бесед прозвучало такое утверждение, что колено Леви не было порабощено Фараоном. Как это правильно понять?
М. Лайтман: Я не знаю, это мы будем учить отдельно. (54:55)
Вопрос: После махсома, в духовном, у человека уже есть масах, ему раскрыто величие Творца, у него есть все инструменты, чем он может измерять. И от чего зависит, пройдет ли он какую-то ступень быстро или медленно? От чего зависит скорость продвижения?
М. Лайтман: Обычно это в мере его связи с десяткой.
Вопрос: Начинается ли каждое начало ступени с ненависти к Амалеку, а окончание ступени − в объединении с Творцом?
М. Лайтман: Ну, скажем, так. Да.
Вопрос: На пути, когда мы собираемся построить десятку, как написано в книгах, мы зависим от людей, которые находятся вокруг нас. У каждого есть свои условия, свои средства. Я не могу прийти и сказать человеку: «Ты должен вести себя так или так». Я могу дать пример, насколько могу. Что делать, если мы хотим построить десятку, как написано в книгах, и ты видишь, что десятка не совсем функционирует в таком виде? Я не знаю, как прийти к этому состоянию.
М. Лайтман: Стараться с теми людьми, которые все-таки готовы, дать коллективный пример, насколько вы объединены, и как те, которые не объединены, теряют от этого. Играть на зависти и уважении, тщеславии, что вы идете по-настоящему к раскрытию Творца, и есть у вас более хорошее ощущение, больше уверенности, а у них нет. Показать им это.
Ученик: Часто возникает такое поведение, которое принято между людьми, возникает ситуация, что люди обижаются, идут назад.
М. Лайтман: Так сделайте собрание и поговорите об этом. Поговорите об этом, чтобы знали. Вы не должны в это играть, как маленькие дети, которые не знают, что вы это делаете специально для того, чтобы привлечь их.
Вопрос: Ощущение стыда – это более поздний этап, чем то, что мы читали сейчас?
М. Лайтман: Я не знаю, о чем ты говоришь, но мы идем дальше, и ты наверняка получишь ответ на всё.
Чтец: Четвертый отрывок. (58:47)
4. И это означает: «ты устал и утомлен», то есть во время работы, когда верил, что он служит великому Царю, человек был полон жизни и не чувствовал никакой усталости. А в то время, когда Амалек ввел в человека отмену величия Творца, тотчас же человек устал от работы, как сказано в Зоар: «Если работа для тебя бремя, значит, участвует в ней ситра ахра», что означает, что человек должен знать, что, если он выполняет святую работу и чувствует в этой работе бремя и тяжесть, это знак, что есть там ситра ахра, и она ослабляет человека, чтобы он не чувствовал, что служит великому Царю. Получается, что главная клипа Амалека направлена против величия Творца, то есть главной основы иудаизма, выстроенной на трепете «перед Великим и Властвующим над всем», именно за это была война Амалека, чтобы человек не работал в трепете перед Творцом. И об этом сказано: «и не боялся Творца». [РАБАШ, статья 22 (1990) «Каков порядок стирания Амалека»] (01:00:22)
Повторное чтение отрывка (01:00:23-01:01:55)
М. Лайтман: Семинар. Как мы между собой и в группах, в десятках, и вообще во всем нашем общем кли пробуждаем величие Творца, чтобы это было выше Амалека? В каждом, в десятке и во всем Бней Барухе вместе?
Семинар (01:02:35-01:08:05)
Песня (01:08:07-01:11:17)
Видеофайл в Медиа Архиве:
https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/IywglwLo?language=ru