Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 4 мая 2024 года
Часть 1: Бааль Сулам. Шамати, 16. Что такое «день Творца и ночь Творца» в работе.
Чтец: Мы читаем книгу «Труды Бааль Сулама», 527-я страница, статьи Шамати. 16-я статья «Что такое «день Творца и ночь Творца» в работе».
Что такое «день Творца и ночь Творца» в работе.
(00:43) Наши учителя сказали о словах Писания: ««Горе тем, кто жаждет дня Творца! Зачем он вам, день Творца? Это тьма, а не свет!»1. Притча о петухе и летучей мыши, которые ожидали дня. Сказал петух летучей мыши: «Я жду света, потому что это мой свет. А тебе зачем нужен свет?»»2 Это означает: если у летучей мыши нет глаз, чтобы видеть, что она выиграет от солнечного света? Ведь, наоборот, для того, у кого нет глаз, солнечный свет вызывает еще бо́льшую тьму.
И нужно понять эту притчу, то есть как связаны глаза с ви́дением в свете Творца, который Писание называет «днем Творца». И об этом говорит пример летучей мыши, то есть тот, у кого нет глаз, остается во тьме. А, кроме того, следует понять, что такое «день Творца» и что такое «ночь Творца». Какая разница между ними? Можно еще понять, что «день людей» определяется нами по свечению солнца, но «день Творца» – как нам распознать его?
Ответ: подобно раскрытию солнца. То есть когда солнце светит на землю, мы называем это «днем». А когда солнце не светит, это называется «тьмой». Так же и у Творца – «днем» называется раскрытие, а «ночью» называется скрытие лика. Другими словами, когда есть раскрытие лика и это ясно ему, как день, это называется «днем». Как объяснили наши мудрецы о стихе: ««Со светом встает убийца, умерщвляет бедного и нищего, а ночью он – как вор»3. Из того, что сказано: «А ночью он – как вор» выходит, что свет – это день. Сказано так: если тебе это ясно как день, что он пришел за душами, он – убийца, и можно спасти его с помощью его души»4. Таким образом, мы видим, что «днем» Гмара называет то, что ясно как день.
Выходит, что «день Творца» означает, что станет ясно, что управление Творца миром осуществляется свойством «добрый и творящий добро». Например, когда он молится, он тотчас же получает ответ на свою молитву и получает желаемое, о котором он молился. И куда бы он ни обратился, он добивается успеха. Это называется «день Творца».
Тогда как тьма, то есть ночь, понимается как скрытие лика. То есть это приводит его к сомнениям в Управлении свойством «добрый и творящий добро» и к посторонним мыслям. Другими словами, скрытие Управления приносит ему все эти посторонние мнения и мысли. Это называется тьмой и ночью. Иначе говоря, человек ощущает состояние, в котором он чувствует, что мир померк в глазах его.
И так следует объяснить сказанное [в Писании]: «Горе тем, кто жаждет дня Творца! Зачем он вам, день Творца? Это тьма, а не свет!»5.
И дело в том, что те, кто ожидает день Творца, – имеется в виду, что они ждут, что удостоятся свойства веры выше знания. Так что вера будет настолько крепкой, как будто они видят воочию и обладают полным знанием, что это так. То есть что Творец управляет миром свойством «добрый и творящий добро».
Иными словами, они не желают того, чтобы они увидели, как Творец управляет свойством «добрый и творящий добро». Ведь ви́дение противоречит вере. Другими словами, вера имеет место именно там, где она противоречит разуму. И [когда] человек делает что-то, противоречащее разуму, – это называется верой выше знания. Иначе говоря, они верят, что управление Творца творениями осуществляется свойством «добрый и творящий добро». А на то, что они не видят это в ясном знании, они не говорят Творцу: «Мы желаем видеть свойство «добрый и творящий добро» в качестве ви́дения внутри разума». А они желают, чтобы это оставалось у них в виде веры выше знания.
(07:30) Но они просят у Творца, чтобы Он дал им силы, чтобы эта вера была настолько крепкой, как будто они видят это внутри знания. То есть чтобы не было различий между верой и знанием внутри разума. Это называется у них, то есть у тех, кто желает быть слитым с Творцом, «день Творца».
Другими словами, если они ощутят это в свойстве знания, то свет Творца, называемый высшим благом, уйдет в получающие келим, называемые «келим разделения». А этого они не хотят, потому что это уйдет в желание получать, которое обратно святости, а она противостоит желанию получать ради собственной выгоды. Ведь они хотят быть слитыми с Творцом. А это возможно только через подобие по форме.
Однако прийти к этому, то есть чтобы у человека было желание и стремление слиться с Творцом, – и коль скоро человек создан с природой желания получать только для собственной выгоды, в таком случае, как же можно прийти к тому, что прямо противоположно [его] природе?
И поэтому человек должен совершить большую работу, пока он не получит вторую природу, то есть желание отдавать. А, имея желание отдавать, – когда человек удостоился этого, – он способен получать высшее благо, не причиняя вреда. Ведь весь вред наносится только желанием получать для себя. То есть, даже когда он делает что-либо ради отдачи, там присутствует внутренняя сторона мысли, состоящая в том, что он получит что-то, какую-то компенсацию за действие по отдаче, которое он сейчас совершает.
Одним словом, человек не в состоянии сделать хоть что-либо, если не получит за это что-то, за свое действие. То есть он должен наслаждаться. А при любом наслаждении, которое человек получает для собственной выгоды, из-за этого наслаждения человек должен оторваться от источника жизни, из-за разделения. И он прекращает быть слитым с Творцом, поскольку слияние измеряется подобием по форме. Поэтому не может быть чистой отдачи без примеси получения со стороны своих собственных сил.
Поэтому, для того чтобы у человека были силы отдачи, мы нуждаемся во второй природе, чтобы у человека была сила, позволяющая прийти к подобию по форме. То есть как Творец является дающим и не получает ничего, поскольку, Он, страшно подумать, не обладает хисароном.
Иначе говоря, даже то, что Он дает, не вызвано хисароном. То есть, если, страшно подумать, Ему некому давать, у Него это ощущается как хисарон. Но мы должны понимать это как игру. Другими словами, то, что Он хотел давать, это не то, что Ему это нужно, а всё это как игра.
И это, как сказали наши мудрецы по поводу Госпожи, которая спросила, чем занимается Творец после того, как Он сотворил мир. И ответ был: «Сидит и играет с левиатаном («китом»), как сказано: «Левиатана этого создал Ты, чтобы играть с ним»6»7. Где «левиатан» означает свойство слияния и объединения (как сказано: «Согласно свободному месту человека в его соединениях 'лойот'»8). Другими словами, целью является соединение Творца с творениями, и это лишь игра, и это не связано с желанием и потребностью.
(13:06) И различие между игрой и желанием состоит в том, что всё, что проявляется в желании, является необходимым, и если он не достиг желаемого, у него есть хисарон. В то же время в игре, даже когда он не достиг этого, это не считается хисароном. Как говорится: «То, что я не достиг того, что думал, – ничего страшного». То есть это нет так уж важно, поскольку всё желание, которое было у него к этому, было только игрой, а не всерьез.
И из сказанного вытекает, что абсолютное совершенство наступит, когда вся его работа будет в свойстве абсолютной отдачи, и у него не будет никакого желания и стремления получать наслаждение за свою работу. И это высокая ступень, ведь это свойство, присутствующее у Творца. И это называется «день Творца», ибо днем Творца называется совершенство, как сказано: «Пусть потемнеют звезды утренние, будет ждать света, и нет его»9. Где свет считается совершенством.
А когда человек достигает второй природы, – то есть желания отдавать, которое Творец дает ему после первой природы, то есть желания получать, – и получает сейчас желание отдавать, тогда человек способен служить Творцу в совершенстве. И это считается днем Творца.
Поэтому тот, кто пока еще не удостоился второй природы, чтобы он мог служить Творцу в свойстве «ради отдачи», надеется удостоиться этого свойства, то есть свойства отдачи. Другими словами, когда он уже приложил усилия и сделал то, что в его возможностях сделать, чтобы удостоиться этой силы, тогда считается, что он ждет дня Творца, то есть что у него будет подобие по форме с Творцом. А когда наступает день Творца, он [пребывает] в великой радости, то есть он рад тому, что он вышел из-под власти желания получать для себя, которое отделяло его от Творца. А сейчас он сливается с Творцом. И это считается у него, что он сейчас поднялся на самую вершину.
В то же время тот, кто работает лишь в свойстве получения для себя, – наоборот. То есть до тех пор, пока он думает, что от его работы ему будет некая компенсация, он радуется. А когда он видит, что желание получать не получит никакой компенсации за его работу, он приходит в [состояние] печали и лени. А иногда он приходит к [состоянию] «раскаивается в прошлых [благих делах]»10, и он говорит: «С этим знанием я не клялся»11.
В таком случае, наоборот – «день Творца», когда он достигает силы отдачи, если ему скажут, что это будет его заработком в том, что сейчас ты занимаешься Торой и заповедями, он тогда скажет: «Это называется для меня тьмой, а не днем». Ведь это знание приводит его к темноте, как сказано выше. [Бааль Сулам. Шамати 16. Что такое «день Творца и ночь Творца» в работе]
М. Лайтман: Да. Кто-то может объяснить нам, может быть, что он хочет сказать нам в этой статье?
Петах-Тиква-Центр: (18:21) Очень красивая статья и очень сложная. Мне кажется, что то, что он хочет сказать, что стоит достичь свойства отдачи. Если хотим достичь этого свойства, если есть такое желание, то это уже день. У меня был вопрос, если можно.
М. Лайтман: То, что можно, это понятно. Есть люди, у которых есть хисарон к этому, они понимают, что они должны познать Творца и как-то вести себя с творениями. И меньше этого, то есть вопросы для них – это как тьма. То есть они хотят осветить это состояние с помощью ответов. И вопрос: когда человек чувствует, что ему темно, и когда он начинает чувствовать, что ему начинают светить? Пожалуйста. Кто может ответить на это? Нет никого, кто может ответить?
Чтец: Есть в зале.
Петах-Тиква-Центр: (20:09) Там написано, что Творец, когда создал мир, создал не из хисарона, и для Него это игра. Так чтобы суметь понять, разобраться, что происходит в мире, нужно понять, постичь, осознать, что все это игра. И что это значит? Это значит, что белковые образования, которые живут здесь, по-видимому, совершенно несущественны для достижения цели творения, которая намного выше, чем постижение или с тем, что происходит с этими биологическими существами. Потому что нет никакой возможности оправдать происходящее в этой системе и вообще необходимость существования белковых тел, если любому нормальному человеку понятно, что не может быть ничего доброго, дающего добро.
М. Лайтман: Ладно, это можно принять как начало выяснения. Но как мы, когда хотим постичь все-таки, понять, что такое день Творца, ночь Творца, как мы должны каким-то образом приблизиться к этому?
Петах-Тиква-Центр: (21:44) Усилие человека, прежде всего, сделать что-то для товарищей, и через них сделать также что-то для Творца. Это для человека означает ожидать дня Творца. Чем быстрее он может держаться за такие усилия, тем больше называется, что он стремится к дню Творца.
М. Лайтман: Еще кто-то, может быть, думает иначе?
Петах-Тиква-Центр: (22:22) Да, я думаю, что вопрос здесь о понятии веры, как РАБАШ говорит: цель – насладить создание, мы хотим чувствовать себя хорошо. Как? Чувствовать хорошо тем, что мы знаем о том, что есть эти вещи, мы знаем о связи с Творцом, или мы верим в это. И день Творца – это для тех, кто верит в это. Поскольку иначе, если они об этом знают, то это пойдет в получающие келим, и тогда это неправильный путь.
Петах-Тиква-Центр: (23:11) Может быть, скрытие лика и раскрытие лика. Раскрытие лика означает, что Он Добрый, Творящий добро, а скрытие – это когда он не может оправдать Творца.
Петах-Тиква-Центр: (23:33) Продолжить то, что товарищ говорил, и написано об этом: у него вера будет такой сильной, будто мы видим воочию полным видением, что Творец Добрый, Творящий добро.
Петах-Тиква-Центр: (23:57) Может, это еще в соответствии с хисароном, с ожиданием – к чему я стремлюсь. Я устремляюсь к чему-то как летучая мышь или петух, строю келим навстречу этому, то есть я проверяю, наслаждаюсь ли я получением для себя, или я наслаждаюсь выше знания. И проверка – против желания получать.
М. Лайтман: Еще.
Петах-Тиква-Центр: (24:40) В хозяине и госте говорится о том, что я должен проверить, что я нахожусь перед хозяином и я отличаюсь от него по форме, и тогда я выхожу из комнаты. А потом, такое состояние, когда меня начинают обучать, и я готовлюсь как вновь войти в царский чертог, чтобы сидеть на трапезе и есть как положено. И тогда я осознаю, что я нахожусь вне царского чертога, и нет ни стола, ничего на нем нет, но то, что меня обучают, и мой голод подготавливают меня к тому, чтобы сидеть на настоящей трапезе и есть. То есть все эти виды блюд, и вся эта еда, все это то, чем я воспользуюсь позже.
Петах-Тиква-Центр: (25:33) Если человек прилагает усилия по объединению и, исходя из усилий, молится к Творцу, просит у Него помощи, то постепенно начинает ощущать внутри себя, кто он, его истинное злое начало. Если он преодолевает и продолжает процесс усилий, молитвы, тогда постепенно начинает чувствовать и тьму, поскольку свет начинает работать над желанием получать ради получения. Если он пройдет весь процесс исправления, он удостоится дня Творца.
Петах-Тиква-Центр: (26:19) Вся работа с намерением ради отдачи – это день, а работа с намерением ради получения – это тьма.
Петах-Тиква-Центр: (26:43) Он здесь дает хорошее определение, я прочитаю, о дне и ночи. Мы видим, что понятие дня называется то, что ясно, как день, означает, что Творец управляет миром, и всем понятно, что Он Добрый и Творящий добро. И пример, когда он молится и тут же получает ответ на свою молитву, на запросы, и во всем, что он прилагает усилия, добивается успеха. В то время как ночь – это скрытие лика, это то, что несет ему сомнения в управлении Добрым и Творящим добро, и посторонние чуждые мысли.
Петах-Тиква-Центр: (27:27) Ночь Творца – это когда человек пытается отдавать, а Творец ему не светит. Он находится в вере, но Творец не дает ему света в ответ на его усилия. А день Творца – это когда человек отдает, и Творец за это ему светит. То есть у него есть знание Творца. Ну, что-то такое.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (28:09) Он тут дает очень такое красивое определение, что такое игра. То есть желание получать должно быть именно таким. Он говорит, что при игре, даже когда не достигает желаемого, все равно это не считается хисароном. Как говорится, все, что ты не достиг то, чего хотел, – ничего страшного. Это не так важно, поскольку все, что хотелось, это было не по-настоящему, поэтому не страшно. И это есть связь с Творцом. Правильно? Так ли это? Как может быть такое желание? С одной стороны, тут вся жизнь, что только это то, чего хотим достичь. А с другой стороны, они не достигли – ничего страшного. Так что это за желание, которое называется «игра»?
М. Лайтман: Это не наше естественное желание, а то, что мы хотим достичь в непрямом виде. То есть нам это приходит свыше. Поэтому так называется в нашем мире это средство прийти к такому состоянию, называется «игра». Ты делаешь что-то, как игра, как что-то неважное, игра с левиатаном, китом, которого Ты создал, чтобы играть с ним. Есть здесь много вещей. Так написано. Это какая-то внешняя, якобы, связь, как жена соединяется с мужем. Есть много этих высказываний. То есть это не существует в природе во внутреннем виде, что так это вытекает из законов природы, а мы строим тут систему объединения такую, которая, якобы, искусственная.
Ученик: И он описывает здесь свойство отдачи, говоря, что игра – это такое отношение?
М. Лайтман: Да-да-да.
Ученик: (30:54) То есть, по сути, это должно быть свойство, когда человек находится в такой некоторой игре, получает наслаждение перед Творцом?
М. Лайтман: Это да, Творец создал природу в серьезном виде, а мы хотим быть соединенными с Ним в таком виде, неестественном.
Ученик: Можно ли это объяснить? Когда человек чего-то хочет, очень-очень-очень хочет, в конце не получает, и говорит: ничего страшного, это игра, все нормально. Все равно что если бы он этого достиг.
М. Лайтман: Да, потому что, когда он хочет постичь это, это находится в желании неестественном для человека, понарошку, в шутку. Давай посмотрим потом, что еще говорят об этом. Но нам хорошо понять, что мы входим в новую связь, выше нашей естественной связи, которая есть между нами и между нами и Творцом. Различие в том, что с Творцом мы не можем раскрыть связь, которая есть от Творца к нам естественным образом, и мы по отношению к Творцу сверхъестественным способом. Пока мы не приходим к этой связи с Творцом в сверхъестественном виде, мы не можем раскрыть тоже, как Он управляет нами и обращается к нам естественным образом. Понятно?
Вопрос (Беэр-Шева): (33:14) Я зачитаю отрывок, мне кажется, что это объясняет всю эту идею. Второй абзац на странице 149. И это, как сказали наши мудрецы по поводу госпожи, которая спросила, чем занимается Творец после того, как Он сотворил мир, и ответ был: сидит и играет с левиатаном, китом. Как сказано, левиатана этого создал, чтобы играть с ним, где левиатан означает свойство слияния и объединения. Другими словами, целью является соединение Творца с творениями, это лишь игра, и это не связано с желанием и потребностью.
Это объясняет, по сути дела, нашу работу по постижению веры выше знания, что Он добрый, творящий добро. А когда мы приходим к этому пониманию, это, по сути, дает ответ на то, что Он создал нас, чтобы мы заботились, чтобы мы служили Творцу. И здесь цель работы – объединение и отдача Творцу из веры выше знания, которую мы достигаем в объединении. Понятен вопрос?
М. Лайтман: Хорошо, да. Спасибо большое, здорово.
Вопрос (Ж Украина-2): (34:49) Все, что проявляется в желании – является необходимым, и если он не достиг этого, у него есть хисарон. Я чувствую, что в этом есть работа какая-то важная очень. И я должна поднимать это к Творцу. То есть, если Ты будешь наслаждаться – я это получаю. Как мне знать, наслаждается ли Он? И вообще, как мне использовать эти желания? Потому что есть супер сильные желания, которые можно использовать как бы. Иногда я произношу, что вот так как я хочу это, я хочу хотеть – к Тебе. Так я делаю иногда. Но что можно делать с этими желаниями? Потому что я вижу, что это место работы.
М. Лайтман: Насколько мы можем обратить наши желания к Творцу, им надо уделять внимание и развивать. Об этом мы еще поговорим.
Вопрос (Хадера-1): (36:03) В любом случае, тут есть такая серая область, где у человека нет все еще свойства отдачи. Он не получил. И он в тот момент, когда он очень хочет, он в любом случае, хочет в своем желании получать и не может получить этого. Тут на каком-то этапе должен быть скачок, потому что он понимает все, как должно быть, но он не чувствует этого.
М. Лайтман: Это верно. Это так. Это требует от человека усилий в долгой перспективе. Это может потребовать несколько хороших лет, когда человек должен вкладывать силы в учебу, в объединение, прилагать разные усилия для достижения свойства отдачи. И он не понимает и сожалеет о том, что вообще все это начал. Вот настолько это может быть, что приходит желание вообще все бросить, потому что он видит, что достичь свойства отдачи не в его силах. И так проходит несколько лет.
И в конечном итоге человек, да, чувствует, что он вдруг начинает постигать, как он может работать параллельно с Творцом. И так же, как Творец наполняет человека, напрямую, так и человек может обращаться и достичь связи с Творцом совершенно иначе, не напрямую, допустим, но беспроводным путем. Что это значит? То есть все, что он хочет связывать с Творцом, он связывает и чувствует, что он говорит, обращается к Творцу, хотя это чувство, разумеется, не настоящее.
Но он, как обычный человек в мире – кто угодно может обращаться к Творцу, и он тоже. И он начинает чувствовать взаимность, он начинает чувствовать в своем диалоге с Творцом то, что начинает достигать свойства связи. И эта связь, она все больше и больше настоящая, правильная. Она действует на Творца и действует на человека. И это называется «из ночи». То есть ночь Творца переходит в день Творца. В общем-то, само по себе состояние не поменялось, поменялось отношение человека. Поэтому это и называется день Творца и ночь Творца.
Вопрос (Хадера-1): (40:17) В этот промежуточный период вознаграждение меняется у человека?
М. Лайтман: Его вознаграждение становится все более и более зависящим от Творца. В общем-то, вознаграждение зависит оттого, отвечает ли ему Творец. И этого достаточно. Даже так. Неважно, что отвечает Творец, главное, что есть связь. Есть взаимная связь. Я – Творцу, Творец – мне.
Ученик: Эта взаимная связь ощущается в чувстве человека?
М. Лайтман: Да. Мы находимся в начале такой связи. Практически все. И нужно постараться распознать ее все больше и больше. Вы уже к этому готовы. Сейчас нужно только прилагать усилия, когда я собираюсь сформировать эту связь с Творцом, с моей стороны к Творцу, и ожидать, что я получу и от Него так же такой призыв: то, что выявят во мне те келим и возможности, чтобы я смог быть с Творцом со своей стороны во все более стабильной связи.
Вопрос (Турция-2): (43:03) Как мы можем работать в десятке, чтобы каждый день был для нас как день Творца?
М. Лайтман: Мы должны быть на связи внутри десятки и чувствовать, что все наши келим, каждое направлено на Творца. А сейчас мы хотим связать все наши келим вместе с Творцом или в Творце. И это то, что мы хотим сделать. До сих пор это было как бы: каждый сам по себе искал связь с Творцом, а сейчас мы хотим связать это все в один пакет.
Вопрос (Киев-1): (44:32) Мы стремимся развивать эту связь с Творцом, как Вы и сказали, чтобы видеть Его доброе управление во всем. А как это делать правильно, чтобы эта связь была в вере выше знания? Как тут написано в статье, что горе тем, кто жаждет дня Творца.
М. Лайтман: Мы идем по пути, и должны прийти к такому состоянию, чтобы человек отчаялся. Как мы поем, ну это не песня, а из Псалмов, что нет более счастливого состояния в жизни человека, чем отчаяние в своих собственных силах. И только после того, как человек отчаивается в том, что не может достичь связи с Творцом, даже минимальной, тогда Творец раскрывается ему в этой связи, и тогда человек понимает, как он должен все больше и больше поддерживать, удерживать себя.
И это является результатом многих лет, подчеркну, лет поиска и состояний, когда человек ищет изо всех сил и делает все, что только можно, тогда он достигает. Вы все находитесь в пути, и вы все должны достичь. Выхода нет, у каждого есть точка в сердце, и она должна связаться с высшим источником, с Творцом. И я надеюсь, что вы будете держаться и прилагать усилия, и придете к этому как можно быстрее. И человек, да, поможет ближнему своему, и тогда каждый поможет другому. Если каждый будет чувствовать, что он находится в такой группе международной, большой, цельной, связанной напрямую с Творцом, тогда каждый быстро получит свою прямую связь с Творцом, ту нить, по которой он будет связан.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (48:02) Мы в преддверии конгресса, который будет полностью посвящен усилиям, дню Творца и вере выше знания. Я хотел спросить, если можно разделить этот этап на несколько под этапов, то есть что есть несколько шагов в пути, то есть это знание, что это только от товарищей, и отмена, взаимовключение, которое нужно сделать, чтобы получить это, и молитва, как необходимый этап, и тогда действительно в конце, как бы от этого слияния с товарищами, к слиянию с Творцом. Можно так сказать?
М. Лайтман: Да, все, что ты сказал, все верно.
Ученик: Можно сказать, что это этапы, которые человек в пути должен пройти, переходя в пути к этому подарку в вере выше знания?
М. Лайтман: Да, только очень важно для человека все-таки знать, что если он находится в какой-то ослабленной связи с Творцом, тогда он должен задействовать связь с товарищами, и это поможет ему достичь связи с Творцом, в этом собственно путь. Быть как можно больше связанным с товарищами, тогда быстрее и увереннее, точнее достигнешь связи с Творцом. Еще вопросы?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (49:46) Он пишет на 528-й странице: те, кто ждут дня Творца, имеется в виду, те, кто ждут, что удостоятся свойства веры выше знания, что эта вера будет настолько сильной, как будто они видят в видении, в четком знании, что это так, то есть что Творец управляет творениями как Добрый и Творящий добро. Вопрос с точки зрения отношения человека, в чем разница между верой без знания и верой со знанием?
М. Лайтман: Большая разница, и очень много как бы деталей, нюансов, я бы сказал. Если человек чувствует, что у него есть эта нить связи, или он буквально видит эту связь так, что это наполняет все его органы восприятия, тут есть несколько отличий. Допустим, нить связи, которой я связан с Творцом, может быть все более толстой, все более надежной, а может быть и менее надежной. И это все зависит от тех состояний, которые мы проходим.
И поэтому будут такие состояния, что мы почувствуем, что мы оторваны от Творца. Ну так что? Конечно, такое состояние ощущается ужасно, но все предназначено для того, чтобы я удерживался, поддерживал, даже так, когда Творец исчезает по отношению ко мне, и у меня нет никакой возможности сейчас распознать этот разрыв, чтобы его исправить.
Бывают самые разные состояния, и такие, и сякие. Мы должны быть в связи друг с другом такой, чтобы все время быть готовыми помочь каждому из нас быть на связи с Творцом, в альтернативном виде. Я готов отдать свою связь с Творцом, пропустив ее через себя, я даже готов отдать ему все, а самому просто отключиться, и отдать ему всю связь, всю свою связь с Творцом.
Есть еще, и увидим в этом еще многое. Но в общем мы должны быть в таком состоянии, что это праздник, большой праздник и большая радость, оттого что мы начинаем говорить с Творцом в таком виде, когда мы – с одной стороны, Он – с другой стороны, и мы налаживаем нашу связь все больше и больше. Это великий день, когда человек такое почувствует.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (53:30) Кажется, что Вы все время говорите об этом, но я не понимаю до конца. Он пишет тут, что цель объединения между Творцом и творениями – это игра, а не желание и потребность. И вопрос. Мы учим в пути, что все время нужно увеличивать стремление и желание, даже прийти к свойству «не дает мне спать». Как происходит переход от большого хисарона к такой связи, как игра, что даже не страшно, если не будет?
М. Лайтман: Не волнуйся об этом. Если у тебя есть большой хисарон, радуйся этому и продолжай. Всё. Никто не говорит здесь об игре. Мы говорим, что даже если и будет такой определенный вид связи, который называется «игра», мы тоже видим, что это в нашем распоряжении, то есть об этом говорят, мы это видим в словах каббалистов в том числе. Всё. Не нужно так сильно цепляться за эти моменты, главное – держаться за принципы.
Вопрос (Италия-1): (54:47) Должны ли мы раскрыть день внутри тьмы? Тьма – это тот язык, на котором Творец говорит с нами?
М. Лайтман: Нет. Мы это увидим, сейчас не будем расставлять такие знаки и давать определения. Мы увидим, что такое тьма, что такое день, и как говорит Творец, и как мы Ему отвечаем, и как мы друг с другом связываемся, и чувствуем каждый из нас, где он находится в нашей связи. Это увидим. И скоро.
Вопрос (Чехословакия-4): (55:57) В статье говорится об игре. Постигает ли человек новую форму через игру?
М. Лайтман: Ну, где-то верно, да. Это как бы такая форма и даже подход новый, который называется «игра». Но, в общем-то, нужно понять, что ничего не меняется. То есть, отношение связи всякий раз усиливается, становится все понятнее, все надежнее. И главное, что человек постигает свою связь с Творцом. Ему становится понятно, что он хотел это всю свою жизнь, и ничего более дорогого в жизни нет.
Вопрос (Турция-7): (57:10) Почему написано так в статье, что горе тому, кто стремится ко дню Творца, жаждет дня Творца?
М. Лайтман: Это чтобы человек почувствовал, что если он находится в ночи Творца, тогда для него это по-настоящему тьма, а если он находится в дне Творца, то это радость, и свет, и сила жизни для него. Поэтому он должен пройти ночь Творца, без этого невозможно, он должен достичь дня Творца. И тогда увидеть нашу жизнь от края и до края, то есть от полной тьмы и до абсолютного света. Света, который наполняет всю реальность. Мы на пути.
Вопрос (Голландия): (58:20) Кто те кто играет в эту игру, кто такие игроки?
М. Лайтман: Есть только один игрок – это Творец. В общем-то, других игроков нет. Нет других игр, игроков. Играет Творец. Один раз со стороны тьмы, другой раз на стороне света. И так находится между тем и другим по отношению к маленькому человеку. Ну, допустим, как к младенцу, которому или выключаем свет, или включаем свет. Мы гремим погремушками, делаем какие-то шумы, чтобы он знал, что происходит. Нужно, короче, подействовать на все его органы чувств, для того чтобы развивать его. Чтобы было больше поверхности, скажем, чтобы была ширина, чтобы был уровень связи более широкий, чтобы лучше понимать друг друга. Так мы с Творцом… Ну, в общем, так мы развиваемся.
Ученик: Можем ли мы подготовить себя, чтобы быть партнерами в этой игре, чтобы мы могли участвовать с Творцом в этой игре, можем ли мы развить это?
М. Лайтман: Мы можем участвовать с Творцом в этой игре в том, что мы стараемся отвечать Ему внятно, насколько это возможно, глубоко, насколько это возможно, благодарить за все, что мы получаем от Него. Иногда нужно отвечать Ему так, чтобы было понятно, будто Творец не понимает, что с нами происходит. Он прекрасно знает лучше, чем мы, все, что с нами происходит, и со стороны Его воздействия на нас, и со стороны нашего ответа или воздействия на Него. Он знает это со всех сторон, а также Он знает это со стороны глубины причин всего происходящего.
Ученик: (01:01:09) Есть ли какие-то законы в игре, которые мы должны знать, прежде чем мы начнем играть в нее?
М. Лайтман: Да, пока не спеши, не беги, пока тебе не с чем играть, не с чем тебе играть. Поэтому учись, как Он влияет на тебя, и это возможность научиться тому, как тебе в ответ подействовать на Него, давать Ему.
Вопрос (KabU 9): (01:02:20) Если я правильно понял, статья говорит: я жду света, потому что это мой свет. А тебе зачем нужен свет? Для того, у кого нет глаз, солнечный свет вызывает еще большую тьму. Почему те кто ждет свет, у них нет света?
М. Лайтман: Потому что только они в состоянии почувствовать, есть у них свет или нет, и тогда они чувствуют тьму. В другом случае, после того, как сделают правильное действие, почувствуют свет.
Ученик: Значит ли это, что все, чем мы должны заниматься, это преданность святой работе? А все остальное в руках Творца?
М. Лайтман: Да. Верно, все так.
Вопрос (Чехословакия-1): (01:03:40) В статье говорится о том, что Творец играет с левиатаном. Что это за кит, левиатан? И почему Творец играет именно с ним?
М. Лайтман: Потом мы это поймем. Сейчас мы не сможем понять. Это так оно и есть, Творец создал левиатана, кита такого, скажем, машину, через которую Он связывается с нами.
Вопрос (Ж Турция-6): (01:04:31) Мы растем из игры с Творцом, но иногда правила игры непонятны. Мы и Творец определяем правила игры, или мы просто игроки в этой игре?
М. Лайтман: Мы связываемся с Творцом и хотим пробудить Его к связи с нами. Мы хотим изо всех сил, чтобы Он почувствовал наш посыл к Нему и чтобы постарался (ну, если так можно сказать о Творце), чтобы постарался понять нас правильно и дал нам как можно более быстрый ответ. Так вот мы используем Его связь с нами.
Вопрос (Ж Москва-6): (01:05:54) А что значит связь с Творцом сверхъестественным способом?
М. Лайтман: Ну, все что в нашем распоряжении, во всех наших чувствах.
Ученица: Как укрепиться нам, чтобы мы были в стабильной связи с Творцом?
М. Лайтман: Это в первую очередь быть между собой в союзе хорошем (между нами девочками, что называется, Ж Москва-6). Так вы таким образом соединяетесь вместе. Насколько вы соединены вместе, настолько вас будет слушать Творец. Иначе нет.
Вопрос (Франция): (01:06:53) Какова разница между убийцей и вором?
М. Лайтман: Ну, как в нашей жизни: убийца хочет забрать у тебя жизнь, а вор хочет забрать деньги – в этом разница.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-23): (01:07:30) Как понять, где эта связь, точка связи с Творцом?
М. Лайтман: Только через твою связь с подругами. И используйте это все больше и больше. У Творца есть и время, и место для всех, и силы.
Ученица: А что делать, когда эта нить потеряна?
М. Лайтман: Она не теряется. Это игра с другой стороны, со стороны Творца, чтобы пробудить вас быть в большей связи с Ним. Ты не теряешь связь, ты всегда связана с Ним.
Вопрос (W Darom): (01:08:36) Определить связь с Творцом, как Вы рассказали прежде так красиво, это определение этой связи: это происходит как в этой игре в состоянии слияния и Окончательного Исправления. И тогда я начинаю чувствовать постепенно, и это как «сделаем и услышим»?
М. Лайтман: Да-да.
Ученица: И это также бо у рэ – «приди и увидь», когда мы строим Творца?
М. Лайтман: Да, да.
Так, следующая статья.
Чтец: Наша следующая статья – это Шамати 14. «Что такое величие Творца».
Набор: Команда синхронного набора