Урок на тему "Отмена как подготовка к ибуру (зарождению)"

8 авг. 2021 г.

Теги:

Ко всем урокам серии: Отмена как подготовка к ибуру (зарождению)

Теги:

Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 8 августа 2021 года

Отмена как подготовка к ибуру (зарождению)

Чтец: У нас урок на тему «Отмена как подготовка к ибуру (зарождению)». Мы будем изучать материалы на эту тему, мы дошли до 7-го отрывка.

М. Лайтман: Отмена как подготовка к ибуру (зарождению), я бы расширил это понятие. По сути дела отмена − это всё. Нет у нас в течение всего нашего духовного развития никакого другого действия, кроме отмены. Отмена, которая называется «ибур», отмена, которая называется «еника», отмена, которая называется «мохин» − мы всё время отменяем, отменяем себя, строя себя всё более и более подобными Творцу. И в той мере, в которой нам удается, мы приходим к слиянию с Ним, постигаем Его и так продвигаемся. То есть отменять себя, наше желание получать в разных видах, в которых Творец создал его специально, чтобы именно благодаря тому, что отменяем его, мы моглибы почувствовать, насколько мы противоположны Творцу, и насколько мы подобны Ему. И это, по сути дела, всё наше существование.

Поэтому отмена − это единственное действие, которое мы должны делать отсюда и до Окончательного Исправления, до окончания нашей отмены. Все действия − только отменять, отменять, отменять в разных видах, при разных возможностях, случаях, всё, что Творец подстраивает нам в пути. И насколько мы продвигаемся с помощью отмены, мы постигаем разум, чувства, разные состояния, различные действия, все они всё больше и больше подобны Творцу. И так мы продвигаемся.

Мы видим, что зародыш в чреве матери всё время достигает какой-то формы, и он достигает этой формы, поскольку матка, мать дает ему разные условия, и он воспринимает и выстраивает все силы. И всё это, благодаря его отмене относительно матери, насколько он отменяет себя, он может принимать ее форму. Так это происходит. Поэтому нам, каждому нужно принять это понятие «отмены» как очень внутреннее, базовое. По сути дела нет ничего другого во всём мироздании, кроме отмены. Отменить себя перед желанием Творца, перед тем, что Он хочет от нас во всяком состоянии − это то, что мы должны искать, находить и исполнять.

Здесь есть предварительная работа с нашей стороны, когда мы готовим себя к этому, это на уровнях уже более продвинутых. Есть работа, которую мы должны проделать в группе, для того чтобы подготовить себя к следующим отменам. И есть такая, когда мы, просто как глина в руках гончара, должны быть только в такой самоотмене, что пока еще не понимаем, что делает Творец, и не можем подготовить себя к этим действиям над нами − отмена в чистом виде. Но в любом случае, в целом то, что у нас есть отсюда и до Окончательного Исправления − это отменять, отменять и отменять наше желание получать, прежде всего, в таком виде, когда мы сокращаем его. Это называется, что мы находимся в действиях по отдаче, когда мы предпочитаем действие по отдаче, то есть свойство бины относительно свойств малхут.

А потом мы приходим к другой стороне отмены, когда даже желание получать начинает принимать не только внешнюю форму, но и работать изнутри, как будто это желание отдавать, как «тьма будет светить как свет». И так мы продвигаемся к следующим ступеням отмены, чтобы уподобиться Творцу всем сердцем и душой из глубин нашей природы, пока не становимся подобными Ему. Хотя изнутри, в нашей основе мы – обратное Творцу желание получать, но кроме этой основы, которая приходит к нам свыше, всё остальное: мысли, действия, всё, что есть в выражении желания получать становится желанием отдавать. И тогда мы приходим к Окончательному Исправлению.

Я хочу этим сказать, что хотя мы учим отмену, как подготовку к ибуру, но отмена − это не только подготовка к ибуру, а подготовка и исполнение всех ступеней нашего развития отсюда и до Окончательно Исправления. А в Окончательном Исправлении мы меняем всё наше желание получать на желание отдавать. Не на желание (желание отдавать – это Творец), а когда наше желание получать будет работать, будет выражать себя, как желание отдавать. А после этого, когда мы уже приходим к совершенному, полному желанию отдавать − это Окончание Исправления нашего желания получать, которое получило форму желания отдавать, форму Творца − тогда мы все называемся «Адам» (подобные Творцу). После этого мы уже входим в этапы выше наших исправлений, о которых наука каббала не говорит. Они будут развиваться в нас всё больше и больше, всё это перед нами. Но почему я это говорю? Для того чтобы мы поняли, что самое простое действие по отмене, которое всегда находится перед каждым, как возможное, это самое важное действие, невозможно его пропустить. Именно исполняя эти действия, мы исправляем себя и приближаемся к тому, чтобы быть подобными Творцу. (09:00)

Вопрос (Киев-1): Мы отменяем себя перед десяткой. А что значит, что мы пытаемся найти то, что Творец хочет нам дать, и отмениться перед Ним? Вы сказали, что нужно искать это тоже.

М. Лайтман: Я не знаю, чего хочет от меня Творец, я знаю, что желание получать, которое Он дал, Он дал мне в обратном виде, относительно того, каким я должен быть. И тогда там, где я вижу мое желание получать, насколько я узнаю́, что оно властвует надо мной, я должен постараться превратить его в желание отдавать. Конечно, я не достигаю желания отдавать, желание отдавать − это Творец, но то, что желание получать примет форму, облачение или, как мы говорим, намерение желания отдавать − этого я стараюсь достичь.

Вопрос (Петах-Тиква-32): Должна ли самоотмена быть вместе со стремлением к отдаче? Потому что, когда мы всё время слышим: «Отмена, отмена…» − это слышится как нечто отрицательное. Может быть отмена для цели, то есть для отдачи?

М. Лайтман: Самоотмена − это то, что я не согласен пользоваться моим желанием получать в таком виде, как оно есть. И над этим я хочу выразить себя, действовать в разных формах, уподобляясь Творцу − желанию отдавать. В каком виде я могу это сделать? Это то, что я учу в науке каббала, это процесс, который мы проходим: первый ибур, второй ибур, месяцы беременности, само рождение, вскармливание (еника) и гадлут − все вещи, которые мы проходим, то что мы учим потом в науке каббала, после того, как учимся отменять себя. О чём говорит весь Талмуд Эсер а-Сфирот? Весь ТЭС говорит об этапах, как мы отменяем себя, пока не приходим к полной отмене. Вот и всё.

Вопрос (MAK Израиль): Что помогает вырасти нашему желанию и войти в духовное состояние «ибур»?

М. Лайтман: Наши желания растут соответственно тому, насколько мы можем пользоваться ими. Представь себе, что у нас есть, допустим, маленький ребенок в этом мире: родился, существует в какой-то семье. И этот ребенок не получает разума и чувства, получает только силу. Получается какое-то чудовище, которое растет, но без разума и без чувства. Это что-то очень опасное, что не во благо себе и не во благо ближнему. Поэтому мы можем продвигаться в духовном только в той мере, в которойнаходимся в особом отношении между разумом и чувством, то есть желанием и намерением. И тогда в таком виде мы растем. Ускорить наше развитие мы можем через наше объединение, наше взаимодействие с окружением. И так мы растем.

Вопрос (Кармиэль): Я слышал, как Вы сказали, что до Конца Исправления то, что у нас есть − это отменять желание получать, это сокращение и действия отдачи. А потом Вы сказали, что в добавок к этому даже желание получать начинает работать так, как будто оно −свойство отдачи. Не понятно, какой вид действия добавляется. Что это значит?

М. Лайтман: Это мы будем учить, как желание получать работает в виде отдачи. Но это возможно. Допустим, я нахожусь у тебя как гость, и я не хочу есть, нопринимаю от тебя угощения, потому что хочу сделать тебе приятное, доставить наслаждение. И тогда в таком виде я это исполняю. Есть много возможностей действовать в виде отдачи.

Вопрос (Петах-Тиква-35): Как полностью убрать из нас стремление к доминированию, к соревнованию, убрать эгоистическую природуи бытьв Творце?

М. Лайтман:Мы совершенно не должны уничтожать эгоистическую природу. Кто сказал, что ты должен это делать? Ты должен принимать всё, что есть в мире и в себе, и только организовывать эти вещи так, чтобы они помогали тебе делать действие по отдаче. Не ради себя, а ради ближнего, того, что находится вне тебя, вот и всё.

Ученик: А мой предыдущий разум, привычки, они мне не мешают?

М. Лайтман: Насколько они мешают, этим они помогают. Ты должен понять, что Творец не создал ничего лишнего, и ты только должен стараться всё, что у тебя есть,постепенно, поступенчато превращать в действие по отдаче.

Я говорю еще раз, «ибуром» называется полная отмена человека перед Творцом. Через разные средства, но главное − это десятка. Если человек делает это, у него нет ничего, что он чувствует как помеху. Даже если это помехи, он видит в этом помощь, они направляют его на отмену и так на раскрытие Творца.Насколько он отменяет себя и строит внутри себя свойства Творца, этим он раскрывает Его. Поэтому Творец не находится вне человека, а это называется «приди и увидь».Поэтому потом Творец говорит: «Вы создали Меня». Потому что мы действительно создаем из наших свойств такие отношения между желанием получать и желанием отдавать,намерениями, что называется Творец, который не существует вне нас и существует только в нас. (17:37)

Вопрос (Петах-Тиква-6): Может быть нам нужны действия, которые помогут нам больше отменить себя и объединиться, больше познакомиться друг с другом? Должны ли мы больше знать друг о друге: о семье, о детях, всяких подобных вещах?

М. Лайтман: Нет, это мне неважно, мне важно знать, что есть у товарища, для приближения между нами и с Творцом. Я не должен копаться в разных его условиях: что у него дома и еще, и еще.

Ученик: Не копаться, но вчера я говорил с товарищем и после этого чувствовал его намного ближе, больше соединенным с ним.

М. Лайтман:Нет запретов, сто́ит, конечно, но не то что я начинаю погружаться в это и собираюсь вместо него заниматься разными проблемами, нет. Я не видел это у учеников БаальСуламатоже.

Ученик: Нет, я не говорю о том, чтобы копаться, углубляться в это, но просто товарищи сидят рядом со мной, и я должен больше знать о них.

М. Лайтман: Ладно, продолжай так, как ты думаешь, мы говорим о чём-то другом.

Вопрос (Тель-Авив-1): До какого уровня нам нужно опускаться в отмене? Где отмена должна быть только моего желания получать?

М. Лайтман: До этого уровня мы должны отменить себя, чтобы желание получать, которое для себя, я им не пользуюсь вообще, совершенно. А желание получать, которое я могу направить на благо ближнего, прежде всего десятки, это я привожу в действие.А желание получать необходимое, земное − это еда, секс, семья, деньги, почести, знание, необходимые вещи для моего существования − этим я пользуюсь. В такой силе, чтобы это позволяло мне существовать в этом мире для того, чтобы отменять всё остальное, относительно группы и Творца.

Вопрос (Петах-Тиква-31): У каббалистов, у Вас, у РАБАШа есть желание, перед которым не удается себя отменить?

М. Лайтман: У каждого есть такое, конечно.

Ученик: А что с ними делать?

М. Лайтман: Мы смиряемся и продолжаем работать. То, что Творец дает, с этим мы и работаем, и не ищем (21:31).

Ученик: Ты всегда стоишь перед материальным желанием, которое противоречит духовному?

М. Лайтман: Ты начни работать согласно тому, что говорят каббалисты, согласно тому, что говорит тебе РАБАШ в статьях о группе, и увидишь, насколько это направит тебя правильным образом. Главное, насколько голова и сердце направлены на связь с товарищами и на связь с Творцом. Нет больше, чем это, а во все частности, в которых ты хочешь копаться, я бы не рекомендовал в них входить и начинать взвешивать, отрезать.

Вопрос (Киев-1): Если я правильно услышал, только что сказали, что на самом первом шагу самым первым желанием получать для себя я не пользуюсь. А желание получать ради товарища я начинаю использовать. А что значит «использование желания получать ради товарища»?

М. Лайтман: Что если я вижу, что я могу сделать что-то для товарища в том, что есть у меня, я помогаю ему: в учебе, в организации места учебы, разные такие вещи. (23:20)

Чтец: У нас документ: «Отмена как подготовка к ибуру». 7-й отрывок.БаальСулам.

7. Работа важна именно в то время, когда человек приходит к абсолютному нулю, то есть когда видит, что отменяет всю свою реальность и свою личность, и потому эгоизм теряет всякую власть – и только тогда может человек войти в святость. [БаальСулам. Шамати. 19. «Творец ненавидит эгоизм»] (23:50)

Повторное чтение отрывка. (23:54-24:16)

М. Лайтман:Нет вопросов. Но это базовые условия, что всё время человек должен чувствовать относительно своего духовного развития, что он обязан быть в нуле. И тогда он начинает с него и продвигается дальше.

Вопрос (Петах-Тиква-17): Написано, что это «состояние абсолютного нуля», что значит прийти к «абсолютному нулю»?

М. Лайтман: Это называется, как он пишет, что «он отменяет всю свою реальность и всю свою личность, и нет тогда никакой власти у него над желанием получать». То есть его желание получать не господствует, а он становится просто, как глина в руках гончара, Творец делает с ним то, что желает. То есть человек исполняет то, что Творец хотел бы, чтобы он исполнил. И у него внутри себя как будто нет никакого желания и мысли.А действительно, у него есть желания и мысли и он устал, и думает наоборот, иначе и так далее. Но он делает из себя отмену при всех своих внутренних условиях так, чтобы быть, как глина в руке гончара, вот и всё. То, что Творец делает с ним, как мы поем в ЙомКипур: «Вот как глина в руках гончара».

По Своему желанию Он поднимает нас, по Своему желанию опускает нас и приводит в любое состояние. И мы в Его руках просто стараемся так отменить себя, чтобы был только Творец и управлял бы нашей материей и желанием получать, а не то что внутри желания получать есть собственные желания и мысли, которые мешают.Они присутствуют там, очень большие желания и мысли, но мы сокращаем, отменяем их. Потому что воюем за то, чтобы представлять себе Творца гораздо более важным, чем мы можем почувствовать в разуме и сердце, в мысли и в желании. И тогда даем Творцу властвовать над нами во всём, от одного края до другого. Это называется «как глина в руках гончара».

Может быть, найдем такие отрывки из наших молитв на ЙомКипур и так далее, пусть поищут. Может быть, мы еще почитаем их даже во время урока.

Вопрос (Хайфа-3): После того, как мы пришли к отмене, какова наша следующая цель?

М. Лайтман: У нас нет иной цели, как прийти к отмене перед Творцом. А когда мы пришли к отмене в нынешнем состоянии, во мне пробуждается бо́льшее желание получать, бо́льшие мысли, которые противоположны тому, что Творец делает со мной в разных направлениях. И тогда я снова должен отменить себя в разуме и сердце так, чтобы Творец господствовал, властвовал надо мной, и это называется, что я расту.

Мне добавляют больше желания получать, а я, когда отменяю его, даю Творцу возможность внутри этой добавки давать этому желанию получать форму Адама, человека (подобного Творцу). И так мы растем. Творец добавляет желание получать, я должен этим желанием управлять, сокращать его, сделать из него то, что мне хочется, то, что я желаю. И дать Творцу, чтобы Он сделал из него то, что Он хочет. То есть отменить себя, снова отмена. И тогда эта добавка, которая есть у меня сейчас, желание получать принимает форму Адама (подобную Творцу). И так я расту, увеличиваюсь в моем желании получать, которое всё больше и больше принимает форму Творца, желания отдавать. И это строение называется «душа». (30:09)

Вопрос (Кавказ): Сказано: «Отменить личность». Что в каббале является «личностью»?

М. Лайтман: Нам нечего делать, кроме как отменять себя перед Творцом, и принимать от Него разум и сердце, и разные свойства, которые мы должны включить. Так мы приходим к уровню «Адама», этим я постигаю свою форму, личность. Иначе я в целом достигаю форму животного и не святого животного, подобного Творцу, а животного, которое противоположно Творцу.

Вопрос (Тель-Авив-3): Как состояние, которое мы получаем в материальном, помогает нам прийти к полному нулю? Как всё свести в единую систему?

М. Лайтман: Постепенно, благодаря группе, благодаря тому, что происходит с нами. Мы пережевываем, пережевываем это, просто как жернова, превращаем зерна в муку, так мы всё время работаем и отменяем, отменяем наше эго относительно Творца: в мысли, а потом также и в желании, и в действии. До тех пор, пока это постепенно не становится... Все зависит от сочетания наших усилий и высшего света, который приходит от Творца и светит нам. И так мы изменяемся.

Вопрос (Тель-Авив-4): Через желание Творец приводит нас в действие?

М. Лайтман: Да.

Ученик: И оттуда исходят мысли?

М. Лайтман: И мысли исходят от Творца.

Ученик: Так что значит «дать Творцу управлять нашим желанием»?

М. Лайтман: Это с моей стороны. Я хочу подняться выше желания и выше мысли, которые Творец посылает мне. И чтобы я хотел быть подобным Творцу, а не то что Он посылает мне.И тогда я как бы подаю Ему, что это я: «Сделай из меня что-то. Я не хочу сам работать с моим желанием и разумом, я хочу, чтобы Ты управлял этим, чтобы Ты дал мне инструкцию. Скажи, что Ты хочешь от меня? Дай мне возможность сделать то, что хорошо в Твоих глазах».

Ученик: Но относительно чего это можно измерить? То есть сейчас ко мне приходитжелание, а затем мысль, и я делаю сокращение? Но что приходит вместо этого?

М. Лайтман: Как правило, вначале мы можем измерить, сравнить это с группой. И очень быстро мы начинаем получать какое-то ощущение, чего Творец хочет от нас, и как мы можем узнать, что Он хочет. То есть нам достаточно понятны действия по отдаче, которые мы должны были сделать, и как мы должны выстроить себя, чтобы исполнить их.

Как правило, я убегаю от них, от действий по отдаче, от желаний, мыслей на отдачу в разные другие вещи в нашей жизни, у нас есть множество таких соблазнов. И здесь мы должны сформировать себя, сформировать группу всё больше и больше, чтобы каждый почувствовал, что группа давит на него, направляет его и помогает ему этим не убежать от того, чтобы стоять перед Творцом.

Это как бы группа держит меня сзади и выставляет меня перед Творцом. И я так стою перед Ним, у меня нет выбора, я обязан исполнять действия: учусь и готовлю себя думать, занимаюсь ли я на работе, дома, в дороге, но мысль моя всё время направлена на то, чтобы отменять себя перед Творцом. (36:19)

Ученик: Всё время находиться под воздействием группы?

М. Лайтман: Да. Тогда ты наверняка преуспеешь. Потому что нет больше, чем группа, которая может зафиксировать меня, поддержать, удержать меня так, чтобы я не убежал от того, чтобы стоять перед Творцом. А иначе я всё время хочу убежать.

Стоять перед Творцом − это, как правило, самое некомфортное состояние. Как результат этого состояния, когда я стою перед Творцом и должен отменить себя, что я должен делать хорошо то, что хорошо Ему. Допустим, сейчас я хочу отдохнуть и чувствую, что, когда я стою перед Творцом, я должен чему-то учиться.

Вопрос (Тель-Авив-1): Как нам сократить себя? Мне кажется, что это связано с тем, что мы должны «видеть их каждый день как новые». Забыть прошлое, предвкушение будущего, только сейчас наша учеба − это механизм отмены?

М. Лайтман: Если ты устанавливаешь себя так, что группа за тобой, а Творец перед тобой, и тебе некуда убежать, только они оба удерживают тебя спереди и сзади, то с их помощьюты будешь правильно продвигаться.

Ученик: Это связано с восприятием времени здесь и сейчас, быть «каждый день в твоих глазах как новый»?

М. Лайтман: Да, разумеется.

Вопрос (Latin 7): Вы сказали, что отмена сопровождает нас в процессе всего процесса до Окончательного Исправления. Почему же каббалисты говорят, что самое большое усилие в отмене − это именно сейчас, когда мы входим в ибур? Потому что потом желание гораздо больше? Как же это может быть?

М. Лайтман: Но сейчас он самый большой и самый важный по качеству. Потому что ты не знаешь, что такое духовное. А сейчас, когда ты входишь в отмену, ты впервые постигаешь, что значит отменить себя перед высшей силой.И это большаяпроблема, прийти к этому. После того, как человек чувствует это, это уже меньшая проблема, но бо́льшая ответственность, потому что он может упасть.И весь этот процесс, который он проходит, и первые три этапа, которые называются месяцами зарождения, и дальнейшее его развитие, которое делится как бы на годы: три, шесть, девять, двенадцать, тринадцать, двадцать, семьдесят −весь этот путь также полон опасностей, изъянов и падений. Поэтому он всё время должен заботиться о том, как он отменяет себя на всё более и более высоких ступенях с помощью окружения и с помощью Творца. Яне знаю, что будетпосле Конца Исправления, но до Конца Исправления насколько человек продвигается, он чувствует себя ответственным за весь мир всё больше и больше, потому что так ему это раскрывается. И также он чувствует, насколько он весь зависит от Творца, потомучто силы, в которых он существует в духовном − от Творца, и это определяет его ощущения, его отношения.

Но всё-таки главное − это понять и впервые почувствовать, что такое духовное, что такое отмена. И поэтому БаальСулам и РАБАШ пишут, что главное − это вход. Он тяжелый, потому что ты входишь в новую природу, в истинную природу. И тогда мы начинаем понимать, что наша природа искусственная, она действительно не существует, поэтому наш мир называется иллюзорным, воображаемым миром, он существует только для того, чтобы мы начали наше духовное развитие независимым ни от чего образом, с нуля. (42:13)

Вопрос (Италия-3): Что важнее: самоотмена перед товарищами или отмена всех, каждого по отношении к другим?

М. Лайтман: Отмена каждого перед товарищами, и всё этокак подготовка к отмене человека перед Творцом. По отношению к товарищам он отменяет себя, для того чтобы отменить себя перед Творцом, поскольку за товарищем стоит Творец, только человек еще этого не видит. Он не видит, не определяет Творца за человеком, за товарищем, а он в своем зрении видит, что это товарищ. Но затем постепенно он начинает видеть, что находится в мире, в котором существует только Творец, и таким образом он находится в связи с Ним. Нужно как можно быстрее это сделать, и тогда не будет таких вопросов.

Вопрос (Италия-3): Принять трения, отрицание, которое приходит свыше, − это правильный подход к получению результата?

М. Лайтман: Я не могу ответить вам, потому что я отвечаю, а вы воспринимаете это как истину, факт. А истина основывается наосновных вопросах, поэтому сказать «да» или «нет» … вы потом начнете использовать это в неправильном направлении. Просто продолжайте, и продолжим выяснять.

Вопрос (Турция-3): Когда во мне пробуждаются очень большие желания получать, сто́итли оставить их и вместо этого просить за товарищей?

М. Лайтман: Я думаю, что одно относится к другому: я прошу, я делаюмои внутренние выяснения, и вместе с ними я присоединяюсь к нашим выяснениям в группе. Я не отделяю одно от другого, потому что, в конечном счете, должно быть так: «конец действия в начальном замысле». Чего я хочу в конце? В конце я хочу быть связанным с Творцом в таком виде, когда вся группа, всё человечество, весь мир, вся действительность − всё находится во мне. Нет у этого никакого иного смысла: всё − мои келим, всё – я. Со всем тем, что есть у меня, я должен включиться в Творца и так включаться. Постарайтесь сделать из этого нечто общее, единую форму.

Вопрос (Unity 3): В результате самоотмены я перестаю желать или просто не использую это желание?

М. Лайтман: После того, что я отменяю себя, я прихожу к состоянию, когда понимаю и чувствую, как мне правильнее использовать мои желания. От получения для самого себя я отказался, и сейчас я выясняю, как я использую то, что есть у меня, ради отдачи через мир, через группу – к Творцу. (47:47)

Вопрос (Питер-1): Чем дальше мы продвигаемся в направлении отмены перед Творцом и участвуем во всем необходимом, тем чудовище внутри меня больше. Оно хочет властвовать и требовать от товарищей, близких, семьи и от всего мира всё большего движения вперед к духовному, как будто для того, чтобы они достигли духовного, но на самом деле, чтобыдобыли духовное для меня. И видно, как окружение только страдает от моего давления, и нет сил справиться с этим растущим чудовищем и не сбежать от него, и даже страшно просить Творца о продвижении. Что делать?

М. Лайтман: Этозамечательное состояние,когда мы начинаем раскрывать, насколько то самое злое животное находится в нас и хочет поглотить весь мир. И, с другой стороны, если я связан с группой и связан с Творцом, насколько это возможно,то нет такого, чтобы надо мной властвовало это чудовище, которое называется моим эгоистическим животным.

Иногда раскрывается, что я падаю,разумеется, как написано, что в этой борьбе многие еще падут в пути, так и мы. Но всё для того, чтобы в нашем желании получать, которое сотворил Творец, больше осознавать и знать, как мы всё-таки в различных маленькихпроявлениях(Он не дает нам сразу всё желание получать, Он показывает немного тут, немного там),как с помощью таких фрагментарных действий мы можем подойти к желанию получать, и именно благодаря тому, что оно пробуждается в нас, попросить о связи с Творцом, попросить, чтобы Творец занимался нами. В этом всё дело.

Желание получать называется «помощью в противоположности». Через то, что оно пробуждается в нас, мы связываемся с Творцом. Если бы у нас не было зла, мы никогда бы не обращались к Творцу. Поэтому желание получать является посланником Творца, оно послано нам Творцом, мы с помощью этого можем жить.Оно портит нашу жизнь, путает, сердит нас, тогда мы от безвыходности обращаемся к Творцу, то есть оно помогает нам связаться с Творцом. Мы должны уважать его – это помощь в противоположности. Поэтому нам не на что жаловаться, новсегда во всех формах, в которых желание получать властвует над нами, нужно видеть, что оно исходит от Творца. И почему Творец посылает его мне? Почему Творец сейчас погрузил меня с головой в это эгоистическое желание получать, путает меня, я практически не могу выйти из этого? Мы должны видеть в этом работу Творца над нами, и как нам с помощью десятки, через объединение с десяткой немного охладить власть желания получать и начать работать в таком виде, что с желанием получать мы обращаемся к Творцу. Творецпосылает нам желание получать, мы находимся под его властью, мы делаем всякие действия, глупости, а затем мы немного пробуждаемся, приходим к группе, усиливаем нашу связь с группой, берем какие-то части желания получать, и обращаемся к Творцу, просим об исправлении.

Нам всегда нужно видеть себя: я-группа-Творец. Приходит желание получать. Где я сейчас усваиваю его, где я работаю с ним? Здесь вы находитесь в борьбе, и всё для того, чтобы вы росли, как Адам (человек), от слова «домэ» (подобный Творцу). Поэтому есть сила группы, есть общая сила Творца и желание получать, ничего не поделать, с помощью которого вы будете расти, чтобы быть подобными Творцу, быть Адам.(53:51)

Вопрос (Турция-2): Есть ли такой этап, на котором вся моя личность и моя сущность отменяется?

М. Лайтман: Нет. Никогда ничего не отменяется. Творец не сотворил ничего лишнего. Но любое свойство, любая мысль, любое действие должно быть на месте. Это огромный сложный совершенный механизм, где есть множество частей, и каждая из них движется в различных направлениях, и делает множество действий, которые ты не понимаешь, не понимаешь для чего они. Но, когда ты поймешь действие всего механизма, ты начнешь видеть, что все эти действия необходимы для всей работы, где я ничего не отрицал, не отменял.

Всё находится в совершенстве. Творец всё сделал противоположным образом. Он присоединил конечное состояние «конец действия в начальном замысле». Этот конечный результат существует, мы там существуем, и поэтому сейчас мы существуем в состоянии, называемом «сном», как сказано: «Были как во сне». И мы продвигаемся к конечному состоянию, реальному, которое уже существует. Мы продвигаемся к нему, насколько мы можем себя исправить, чтобы соответствовать самому конечному состоянию. И это называется нашим путем к Нему. Так мы исправляем себя. Поэтому нет ничего, что могло бы исчезнуть. Нет такого. Для всего есть место. Не хватает только исправления. А исправление зависит от нас, насколько мы понимаем, что есть место, есть исправление, должно быть место для всего в творении.

Вопрос (Москва-7): Я пытаюсь сделать отмену, и в итоге я вижу, что она эгоистическая, это эгоистические попытки. И понимаю, что я не исправлен, только Творец может, если Он меня исправит, тогда я смогу по-настоящему отмениться, что это будет именно ради Творца, именно ради Него, а не потому, что Он великий и так далее.

М. Лайтман: Прекрасно! Это правильные этапы для развития, да. Если Творец не сделает, разумеется, я сам не смогу сделать, «если Творец не построит дом, то тщетны все усилия».

Вопрос (Беларусь): Мы говорили, что Творец не создал ничего лишнего. А что значит, что любая мысль должна быть на своем месте?

М. Лайтман: Все мысли, все желания, вообще всё, что пробуждается в действительности, всё следует из той самой разбитой системы Адам Ришон, которая стремится к тому, чтобы стать исправленной системой Адам Ришон. Всё оттуда. И нет такого речения, действия, мысли, которое бы исходило не оттуда. Поэтому всё, что происходит, всё происходит, как необходимое. И наша работа – только относить к тому, что «нет никого кроме Него».

Вопрос (Екатеринбург): Я эгоист, неисправленный человек, я смогу в знании увидеть отмену товарищей? Или это возможно только выше знания?

М. Лайтман: Прежде всего, я не понимаю для чего тебе видеть, что твои товарищи отменяются. Ты должен верить в это, принимать, что это так и всё. А все твои мысли, надежды, которые ты хочешь видеть, только о том, как ты приходишь к равенству с Творцом, как ты отменяешь себя перед Творцом. (59:54)

Вопрос (Италия-1): Как согласовать две эти вещи, которые находятся во мне: злое начало и намерение с другой стороны? Как мне согласовать две эти противоположные вещи?

М. Лайтман: Ты стараешься работать с намерением уподобиться Творцу, быть в намерении ради отдачи, то есть товарищам и Творцу. И все эти действия, разумеется, будут происходить выше твоего злого начала. То есть я стараюсь увидеть, насколько я в своем злом начале хочу произвести какое-то действие, а затем представляю себе, что бы я делал, если бы отменял себя перед Творцом? Я представляю, что отменяю себя перед Творцом, что мне сейчас делать? И я делаю, и тогда у меня возникает 3 состояния. Первое состояние, которое я хотел бы создать в своем желании. Второе состояние, в котором я отменил свое желание. И третье состояние, когда я это делаю уже в желании отдавать. И в том состоянии, в котором я сейчас нахожусь, я могу себе представить эти три состояния, и так я продвигаюсь. Это уже значит делать выяснения. Я уже произвел отмену того, что Творец мне дал.

Вопрос (Zafon 2): Какие действия важно делать в работе, чтобы пробудиться от успокоения?

М. Лайтман: Устанавливать себя в состоянии, когда я отменяю себя. Просто находиться в отмене. Так что я должен делать? О чём я должен думать? Что мне исполнять? Здесь я чувствую, что если я не отменю себя, то сейчас пойду лягу. Сейчас у меня свободное время, и я иду полежать. Если я думаю об отмене, о том, как я могу эти полчаса посвятить Творцу, тогда я стараюсь что-то почитать, подготовить, что-то сделать для объединения между товарищами – так я нахожусь в выяснении.

Вопрос (РТ 23): Большое спасибо за этот урок! Вопрос: отмена − это означает искать в товарище хорошие свойства, скопировать это на себя в работе между товарищами? Можно так сказать?

М. Лайтман: Может быть. Да.

Ученик: Когда я думаю о товарищах, иногда возникают мысли против объединения. Каков правильный результат отмены этих мыслей?

М. Лайтман: Тогда ты понимаешь, что мысли против объединения с товарищами, это те самые мысли, которые ты должен преобразовать именно в мысли об объединении, что так ты видишь их в своих изъянах.

Ученик: Что это за переворот?

М. Лайтман: Ты всегда видишь товарищей хорошими, прекрасными, и вдруг ты увидел, что они отталкивают тебя?

Ученик: Ну, есть разные. (01:05:04)

М. Лайтман: Так и относись, что всё это приходит к тебе свыше, и ты должен производить объединение и над тем, и над этим. Какая разница? Разумеется, когда к человеку приходят такие ужасные мысли, желания, он должен работать выше них.

Ученик: Иногда кажется, что как раз эти мысли дают даже больше энергии, чтобы работать, если в этот момент в руках есть важность и величие Творца.

М. Лайтман: В тот момент или не в тот, это ты уже должен установить. Не жди, что свыше тебе всё будут подавать, как на подносе. Ты должен установить всё это, увидеть, чего тебе не хватает, чтобы прийти к правильному отношению через группу к Творцу.

Ученик: То есть отмена − это перейти к молитве, по сути дела?

М. Лайтман: Да, да!

Чтец: Товарищи нашли этот гимн, который называется «Как глина». Это версия, как РАБАШ правил. Читаем «Ведь как глина». (01:06:46)

Ведь как глина в руке гончара: захочет - растянет [ее], захочет - сожмет, точно так же и мы в руке Твоей, помнящий добрые дела [отцов],

Обрати свой взор на союз [с нами], а не на [наши] дурные побуждения!

Ведь как камень в руке каменотеса: захочет - отполирует, захочет - раздробит, точно так же и мы в руке Твоей, оживляющий и умерщвляющий,