Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 22 августа 2024 года
Часть 2: Бааль Сулам. Введение в комментарий Сулам, пункт 33
Чтец: Мы читаем «Труды Бааль Сулама», 211-я страница, «Введение в комментарий Сулам», пункт 33-й, подзаголовок «Выход трех линий в ИШСУТ».
(00:38) 33) А теперь мы выясним порядок выхода трех линий на одной отдельно взятой ступени, и по аналогии с ней ты сможешь рассматривать все ступени. Рассмотрим, например, ступень ИШСУТ, являющуюся свойством семи нижних сфирот Бины.
ГАР Бины Арих Анпина уже установились в высших АВИ, а семь нижних (ЗАТ) Бины Арих Анпина устанавливаются в ИШСУТ: вначале вышла правая линия ИШСУТ – Кетер и Хохма ИШСУТ, и она установилась во время подъема Малхут ИШСУТ в Бину ИШСУТ, что заканчивает ступень ИШСУТ под Хохмой, а Бина, Тиферет и Малхут ИШСУТ упали вниз, на ступень Зеир Анпина. И двое этих келим, Кетер и Хохма, оставшиеся на ступени ИШСУТ, стали правой линией, как было указано выше. И поскольку там есть всего лишь двое келим, Кетер и Хохма, есть в них лишь два света, нефеш и руах, и недостает ГАР.
М. Лайтман: То, что написано, понятно? Не стесняйтесь.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (02:34) Что такое ИШСУТ?
М. Лайтман: ИШСУТ – это ЗАТ дэ-Бина.
Ученик: Почему есть такой парцуф? Он говорит, что это семь нижних сфирот. Есть нижних семь сфирот. А что такое ИШСУТ?
М. Лайтман: Нет, это не просто так, семь нижних сфирот. Семь нижних сфирот – это ЗАТ. Но есть ЗАТ Бины, и это семь нижних сфирот ее парцуфа.
Ученик: ИШСУТ – это какая-то часть Бины, которая занимается этими семью нижними сфиротами?
М. Лайтман: Она – часть Бины. И все. Тут не написано, чем она занимается.
Ученик: Почему такое особое название ИШСУТ? В чем его роль? Чем он занимается?
М. Лайтман: Это название, я не знаю, откуда оно. Но, наверное, есть источник этого. Исраэль Саба вэ Твуна называется сокращенно ИШСУТ. Продолжим и увидим. Если нет, так вернемся потом. Пожалуйста.
Чтец: (03:57) 34-й пункт.
34) А затем вышла левая линия, состоящая из трех келим – Бины, Тиферет и Малхут ИШСУТа, после того, как они снова поднялись из состояния падения. Она установилась благодаря свечению хохмы и Бины АК, выводящему оканчивающую Малхут из Бины ИШСУТа и возвращающему ее на свое место, и тогда Бина, Тиферет и Малхут ИШСУТа снова поднимаются на свою ступень. И поскольку восполнились пять келим в парцуфе, облачились в них все пять светов НАРАНХАЙ, и тогда они становятся левой линией ИШСУТа. И с выходом этой левой линии возникает противоречие между правой и левой линиями, когда правая желает аннулировать левую и властвовать сама, и точно так же левая хочет аннулировать правую и властвовать сама. И вследствие этого обе они не могут светить, пока не установится средняя линия, объединяющая их. [Бааль Сулам. Введение в комментарий Сулам]
М. Лайтман: Ну, спроси, спроси. Потом мы вернемся еще раз.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (05:32) Если ЗАТ Бины уже упали, исправились и поднялись, а Кетер и Хохма Бины исправлены, то для чего нужен свет, чтобы исправить их? Почему они должны ссориться между собой?
М. Лайтман: Я не знаю, что ты говоришь тут.
Ученик: Он пишет то, что мы сейчас прочитали, что Кетер и Хохма Бины остались, а ИШСУТ опустились, Малхут исправилась, и они снова поднялись как левая линия к Бине, которая якобы исправлена. Но в конце он говорит, что правая хочет отменить левую, и хочет только править сама, а левая хочет правую отменить. Если они исправлены, почему они хотят управлять друг другом?
М. Лайтман: Ну, они же противоположны.
Ученик: В чем тогда они исправлены?
М. Лайтман: В том, что обе линии хотят быть в отдаче, но каждая по-своему. Одна относится к ГАР, а вторая к ЗАТ.
Ученик: И они не могут быть вместе, не отменяя друг друга?
М. Лайтман: Нет, ну как же? Каждый же хочет реализовать себя, насколько это возможно, полностью.
Ученик: А почему воздействие одной за счет другой?
М. Лайтман: Ну, потому что так это, такое желание, ведь они находятся вместе в одном парцуфе.
Ученик: Но ведь отдача – это только добавлять, а не забирать.
М. Лайтман: Ну, каждый хочет, чтобы его влияние, его отдача была.
Ученик: Я подумаю об этом.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (07:33) Подъем Малхут к Бине, которая вызвала падение Бины и ТУМ со ступени, подъем этой Малхут вызвал и свечение Хохмы и Бины, чтобы их вернуть?
М. Лайтман: Нет.
Ученик: Она пробудила так же?
М. Лайтман: Нет.
Ученик: А что пробудило этот свет, который привел обратно Бину и ТУМ на ступень? Какая сила?
М. Лайтман: Только поднятие МАНа. Только подъем МАНа.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (08:22) Я тоже хотел спросить про эти линии. Там как бы нет процесса извлечения уроков, выводов. Правый не понимает, что без левого нельзя светить, левый не понимает, что без правого нельзя существовать. То есть тут нет работы над ошибками.
М. Лайтман: Есть что-то в том, что ты говоришь, верно. Но это то, что есть у нас. Так это в природе. Есть такие противоположные свойства, и нет ничего, что бы связало их вместе. Ну, еще немного, и мы поймем, как делается это, как решается этот вопрос. Приходит средняя линия, и все приходит в порядок. Хорошо?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (09:26) Он пишет, что сейчас это ИШСУТ, но вообще это в каждом парцуфе. То есть правая линия относится к Кетеру и Хохме, когда Малхут поднимается в Бину, а левая линия относится к Бине и ТУМ в каждом парцуфе?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Это как катнут и гадлут, который был?
М. Лайтман: Это приводит к большому и малому состоянию, катнут и гадлут.
Ученик: То есть это некое другое деление келим, линий?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (10:09) Можно сказать, что рош что-то говорит, а гуф решает делать что-то свое, и они не синхронизированы?
М. Лайтман: Они хотят выполнить действия отдачи, но каждый, исходя из того, в чем он сейчас находится.
Ученик: Так что же соединяет рош и гуф, чтобы они работали синхронно?
М. Лайтман: Это чтобы были келим в рош и гуф соединены вместе, и тогда у них будет один экран.
Ученик: Что приводит к этому? Что позволяет им работать вместе?
М. Лайтман: Что вызовет в них работу вместе? Совместную работу? Сейчас мы увидим. Давайте посмотрим. Пока они еще не соединены.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): Почему вместо разделения на Гальгальту вэ-Эйнаим и АХАП теперь есть правая и левая? Что изменилось?
М. Лайтман: Правое и левое – это келим отдачи и келим получения.
Ученик: Но это и Гальгальта вэ-Эйнаим, и АХАП.
М. Лайтман: Да, но они относятся к одному парцуфу, Гальгальта вэ-Эйнаим и АХАП. Тогда как правое и левое – это уже две линии, действительно. То есть нет силы у левой линии и не может соединиться с правой.
Ученик: И в делении на Гальгальту вэ-Эйнаим и АХАП есть тоже четкая линия, разделяющая одно и другое. И здесь тоже правое и левое, но есть здесь разница. И что вверх и вниз превращают в правое и левое? Что изменилось в системе парцуфа?
М. Лайтман: Что в этих Кетер и Хохма, которые относятся к правой линии, там можно получать света, а в келим семи нижних, ЗАТ, невозможно получить свет.
Ученик: Но это было в Гальгальте вэ-Эйнаим и АХАП.
М. Лайтман: Но это не было раскрыто, это не было реализовано на практике. Тогда как здесь это деление на Гальгальту вэ-Эйнаим и АХАП вынужденное, потому что они не могут быть вместе, когда не хватает одного другому.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (13:15) Продолжаю это, чтобы понять, в чем разница между парцуфом и линией. Потому что здесь он сейчас разделил на две линии, как будто бы у обеих есть решение, они ведут себя как парцуф. В чем разница тогда между парцуфом и линией?
М. Лайтман: Хороший вопрос. Я бы сказал так: парцуф, он в себе содержит все келим, экраны, решимот и выполняет действие. А линия, она берет часть парцуфа, то, что в нем есть, потому что в нем есть также, кроме различных противоположных келим, они также не могут связаться друг с другом, их нужно связать вместе. Это, конечно, с помощью экрана дэ-хирик, мы будем изучать это еще. И получается у нас тогда, что в линии у нас есть частичный порядок келим в парцуфе, даже если есть две линии и три линии.
Ученик: То есть линия – это как определение какой-то закономерности, это не находится в полной мере в келим?
М. Лайтман: Нет. Выбирается часть келим, а часть келим – нет, исходя из примера. И так это происходит в каждом парцуфе.
Ученик: И это объясняет, почему средняя линия использует те же келим, что правая и левая линии как бы?
М. Лайтман: Да. Давайте прочитаем.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (15:32) Парцуф содержит свет, который выходит из него? Парцуф и свет, который из него вышел – это как-то все вместе находится?
М. Лайтман: Парцуф – это келим и света вместе.
Ученик: Света, которые вышли, и решимот, которые остались внутри…
М. Лайтман: Да.
Ученик: То есть света, которые вышли, они как бы облекают парцуф?
М. Лайтман: Скажем так.
Ученик: Есть такое некое давление на парцуф?
М. Лайтман: Да, есть окружающие света, да.
Ученик: И когда начинаются левая и правая линии, это ведь действие со стороны нижнего, или также высший тоже участвует в этом?
М. Лайтман: Действие нижнего.
Ученик: То есть средняя линия – это то, чего тоже никогда раньше не было?
М. Лайтман: Не было.
Ученик: Когда-то средняя линия появляется?
М. Лайтман: Когда появляется? Когда хотят объединить Гальгальту вэ-Эйнаим и АХАП.
Ученик: Это называется совершенством?
М. Лайтман: Да, это полнота, совершенство. Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (17:09) Я не очень понимаю, здесь в 34-м пункте он пишет, что Бина и ТУМ обратно поднимаются к парцуфу и возвращается некое совершенство, и светит НАРАНХАЙ.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Но дальше он говорит, что все-таки не светит, потому что есть противостояние между правой и левой линиями.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Я не понимаю. Светит на НАРАНХАЙ?
М. Лайтман: Присоединяется.
(Читает и комментирует первоисточник)
(17:59) То есть эти, келим, которые возвращаются в парцуф... Бина, Тиферет и Малхут ИШСУТа снова поднимаются на свою ступень. И поскольку восполнились пять келим в парцуфе, облачились в них все пять светов НАРАНХАЙ, и тогда они становятся левой линией ИШСУТа. И с выходом этой левой линии возникает противоречие между правой и левой линиями, когда правая желает аннулировать левую и властвовать сама, и точно так же левая хочет аннулировать правую и властвовать сама. И вследствие этого обе они не могут светить, пока не установится средняя линия, объединяющая их. Которая берет часть правой линии, часть левой линии, и из этого происходит средняя линия, и в средней линии светит свет.
Ученик: Я пытаюсь понять. Есть парцуф ИШСУТ, он берет его как пример.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Малхут поднимается в рош, возникает какое-то разделение: Кетер, Хохма и Бина, и ТУМ. А когда он объясняет, тут приходит свет АБ-САГ и опускает Малхут на свое место в рош, парцуф становится совершенным.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Но все-таки нет того совершенства, которое было до этого.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Это потому, что нижний там был и вышел, или что?
М. Лайтман: Ну, это много вещей. Короче, был изъян, Гальгальта вэ-Эйнаим наверху, а АХАП внизу, и когда они возвращаются слиться вместе, уже нет той полноты, уже есть определенная какая-то трещина между ними.
Ученик: Это нижнему придется дополнить?
М. Лайтман: Да, нижнему.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (20:24) Продолжая этот вопрос, келим, которые упали сейчас, вернулись, но мы говорим, что это уже не то, что было раньше.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что-то там повредилось. До сих пор мы учили о Первом Сокращении. Там были четкие законы: есть девять сфирот, которые могут получать, и одна сфира не может получать, и там находится экран. То есть келим, которые сейчас вернулись, принесли с собой масах на целый уровень, на ступень, но он не такой хороший, не такой, как был прежде. То есть то, что нужно здесь исправить – это экран. То есть здесь недостает хасадим, нет силы сопротивления, которая была прежде. Поэтому нужна эта сила сопротивления, поэтому нижний, то есть нижестоящий присоединяет свои хасадим, и тогда есть достаточная сила, и он может получать. В этом заключается исправление?
М. Лайтман: Ну, скажем.
Ученик: Если это на экран нижнего, то у нижнего нет экрана, скажем, как у ИШСУТа. ИШСУТ берет экран от Зеир Анпина, но Зеир Анпин, он не может породить ступень, как ИШСУТ, он более маленький.
М. Лайтман: Да.
Ученик: То, что рождается сейчас, это не соответствует величине нижнего, ведь экран – это экран нижнего. То есть, скажем, сейчас есть ИШСУТ в гадлуте, но это не тот гадлут, который был раньше, потому что, согласно экрану нижнего, это меньший гадлут. То есть все ступени, которые выходят после Цимцума Бет, они меньше, даже несмотря на то, что они так называются, но они уменьшены как бы.
М. Лайтман: Да-да-да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (22:33) Получается, что в левой линии заложена ошибка, и в правой линии заложена ошибка. Обе ошибаются, пока не приходит средняя линия и не исправляет. Но в нашей работе нет симметрии, нет такой взаимности, то есть, мы всегда предпочитаем правую линию.
М. Лайтман: Да.
Ученик: А почему, если обе они заблуждаются одинаково?
М. Лайтман: Потому что наша левая линия не исправлена. Как можно работать с левой линией ради отдачи?
Ученик: А правая исправлена?
М. Лайтман: В правой линии мы еще хоть как-то можем работать, это же хасадим. Но в левой линии с хохмой, как ты можешь?
Ученик: Почему? В чем проблема? Хохма исправленная.
М. Лайтман: Потому что нет исправления в хохме. С чем она соединится, чтобы привлечь света, быть в отдаче, сделать что-то?
Ученик: Чем это отличается от работы в правой линии? Там автоматически как бы все в порядке.
М. Лайтман: В правой линии нет желания получать, есть только желание отдавать, а в левой линии есть желание получать с самого начала. И поэтому тут необходимо привести в порядок связь между правой линией и левой линией, чтобы это было как средняя линия. Поэтому парцуф разделяется на рош, тох и соф, на два парцуфа, Аба вэ-Има и ИШСУТ. И сначала здесь происходит исправление в Аба вэ-Има, а потом в ИШСУТ.
Ученик: И в том, что мы предпочитаем практически автоматически правую линию, этим мы продвигаем среднюю линию?
М. Лайтман: Как будто бы да. Но как бы то ни было, левая линия до сих пор остается без исправления.
А где мы сейчас?
Чтец: Тридцать пятый пункт.
М. Лайтман: А что там в тридцать пятом пункте? Это все одна и та же тема. А кроме этого, что у нас еще есть?
Чтец: Следующая часть «Вопросы и ответы на духовном пути».
М. Лайтман: А что вы думаете? Будем продолжать Птиху или перейдем к следующей части? Перейти? Ну хорошо, давайте перейдем.
Чтец: Перейдем к следующей части урока.
Набор: Команда синхронного набора