Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок 19 декабря 2022 года (Полдень)
Часть 1 Зоар. Том 12. Глава «Молитва»
Чтец: Мы читаем книгу «Зоар для всех», 12-й том, стр. 448, раздел «Молитва», подзаголовок «Молитва праведников», 45-й пункт.
М. Лайтман: Да, как мы уже слышали, и услышим еще много раз, нет ничего важнее, чем молитва. Почему? Мы изучаем в каббале, что главное – это то, что человек поднимает к Творцу, и именно так он меняет свою судьбу. Творец реагирует на обращение человека к Нему, и поэтому молитва, когда человек обращается к Творцу с молитвой, это действие очень важное. С его помощью человек меняет свою жизнь, свою судьбу, свое отношение к Творцу.
Поэтому молитва или подъем МАНа, просьба, нет ничего важнее этого. Мы таким образом можем изменить свою судьбу, наше отношение к Творцу, отношение Творца к нам – всё. Все дано, все можно сделать силой молитвы. Если мы учимся как обращаться к Творцу, если мы придем к состоянию, когда мы чувствуем как обращаться к Творцу, когда мы обращаемся к Творцу, и Творец слышит и отвечает нам – тогда мы уже… с нами все нормально, найдем выход. Мы находимся во взаимной связи с Творцом, друг с другом и с Творцом, и соответственно можем с Ним общаться, можем менять все.
(02:16) Все можно изменить силой молитвы, и основная, главная молитва – это молитва многих. Многих – это может быть даже двое вместо одного, это уже «многие». Но еще правильнее молитва многих – совершенная, цельная молитва – которая поднимается от десятки. Десять человек, которые объединяются друг с другом, стремятся быть как один, они превращаются в то, что называется «один человек с одним сердцем». И тогда наверняка их обращение, их просьба достигает Творца, и тогда наверняка на Него воздействует, влияет.
Для этого они должны быть объединены, каждый должен быть подсоединен, соединен со всеми остальными, и все вместе быть направленными на одну цель, на одного Творца. Они хотят почувствовать себя как действующие в одном желании, в одном сердце. Так и написано: «Как один человек с одним сердцем». И тогда на самом деле нет границы в мере их воздействия на Творца.
Давайте почитаем то, что написано об этом. Написано об этом много, Зоар полон этим, здесь только несколько отрывков.
Чтец: (04:15) Итак Зоар для всех, отрывки из 12-го тома. 448 страница, у кого есть книга, 45-й отрывок Молитва общества.
45. Молитва общества восходит к Творцу, и Творец украшается этой молитвой. Потому что она восходит в нескольких видах: один просит о милости (хасадим), второй – о мужестве (гвурот), третий – о милосердии (рахамим). И она содержит несколько сторон: правую, левую и среднюю. Ибо милость (хасадим) исходит от правой стороны, мужество (гвурот) – от левой стороны, а милосердие (рахамим) – от средней. И поскольку она включает в себя несколько видов и несколько сторон – она становится венцом, возложенным на голову праведника, дающего жизнь мирам (выше: Создателю миров), т.е. Есода, несущего всё избавление Нукве, а от нее – всему обществу.
Однако молитва одиночки не включает все стороны и бывает только одного вида: либо он просит о милости, либо о мужестве, либо о милосердии. Поэтому молитва одиночки не является исправленной, чтобы быть принятой, подобно общей молитве, поскольку не включает все три линии, как общая молитва. [Ваишлах, Молитвы праведников]
М. Лайтман: Это понятно, да? Или нет? Пожалуйста.
Вопрос (Чтец): (06:19) Не понятно. Почему говорят, что Творец «слышит молитву каждых уст» – так говорится. Любую молитву.
М. Лайтман: Да, конечно.
Ученик: Почему молитва одного (в общем, когда один обращается), почему она не принимается, а молитва многих намного сильнее?
М. Лайтман: Потому что ему недостает отменить себя перед другими, связаться с другими и поднести Творцу это общее сердце.
Ученик: А молитва одного, которая принимается, что такое «минимальная молитва»?
М. Лайтман: Минимальная молитва, принимаемая Творцом, это даже молитва одиночки. Но если ты хочешь, если мы говорим о том, что молитва, которая восходит выше, выше всех преград, больше всех помех – так это молитва многих. Потому что каждый просит из своего сердца в другом виде, и когда они все намереваются прийти к Творцу, так наверняка мы достигаем Его, и каждый притягивает или подталкивает другого к цели.
Ученик: Какая реакция приводит к молитве многих – то, что не работает в молитве одиночки?
М. Лайтман: Если многие (то есть группа, десятка) поднимают молитву, возносят молитву, просьбу – так наверняка она достигает Творца, и наверняка Творец отвечает им.
Ученик: А у одиночки?
М. Лайтман: А у одиночки нет достаточных сил, как отраженный свет, чтобы дать Творцу облачение, чтобы Творец через это облачение мог облачиться снова в человека. Понятно, да?
Вопрос (Киев): (08:35) Что значит, что молитва многих включает в себя три линии, вот эти все элементы?
М. Лайтман: Три линии – это, по сути дела, правильное и совершенное отношение между одним и другим, между творениями и Творцом, Творцом и творениями. И поэтому люди, которые объединяются между собой, могут включить все три линии: хесед, дин, рахамим. Или правую линию, левую линию и среднюю.
Ученик: Я пытаюсь включиться в товарищей по десятке, и каждый из них имеет свою особую атмосферу, свой хисарон. А как здесь обогатить это включение, тут три линии…
М. Лайтман: Когда вы включаетесь друг в друга – когда включаетесь друг в друга – то поневоле вы объединяетесь. Когда вы обращаетесь к Творцу, то Его свет, Его влияние на вас, организует вас, формирует вас. И получается, что вы соединяетесь в три линии: хесед, дин, рахамим.
Ученик: (10:20) А хесед, дин, рахамим (дин, рахамим, хесед) – это что в нашей молитве?
М. Лайтман: Мы этого еще не чувствуем и не понимаем, но постепенно мы начнем ощущать в наших обращениях и в получениях.
Ученик: А получение, оно как бы сразу там присутствует в этой молитве, оно сразу там есть? Либо это приходит с каким-то промежутком?
М. Лайтман: Нет, мы еще не объединены настолько, и не настолько поднимаем свой МАН к Творцу, чтобы почувствовать, что Он принимает это и отвечает нам.
Ученик: Вы еще сказали, что молитва многих (если я правильно понял) не имеет границ влияния на Творца?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что это значит, что она не имеет границ влияния на Творца, молитва многих?
М. Лайтман: Нет, не то что не имеет влияния на Творца, а наоборот – неограниченна. Молитва многих объединяет людей и поэтому точно влияет на Творца.
Вопрос (Голландия-1): (11:50) Только что вы ответили товарищу, что отраженный свет недостаточно силен, когда мы молимся в одиночку. Возможно ли, чтобы мы как десятка направляли себя на молитву и получили отраженный свет, и как это сделать?
М. Лайтман: Если мы связаны между собой и хотим вместе достичь Творца, каждый помогает другому, в итоге получается, что мы соединяемся, включаемся друг в друга. И тогда наша просьба становится не коллективной просто, а одной просьбой, но включает в себя всех. Вот в таком случае она точно достигает Творца и влияет на Него. То есть вызывает или даже можно сказать обязывает ответ от Него. Это потому, что наша малхут общее желание достигает кетер, Творца, и таким образом вынуждает Творца отнестись к нам.
Вопрос (Петах-Тиква-9): (13:44) …о спасении, что основа воздействует на нукву. О чем говорится – о каком спасении? Это говорится о связи с Творцом?
М. Лайтман: Это все находится в связи с Творцом через товарищей, когда мы просим избавления, спасения. Мы просим исправления и наполнения для того, чтобы подняться на ступень, с помощью которой мы можем давать Ему все блага.
Вопрос (Latin 4): (14:22) Вопрос от десятки. Что такое молитва с левой стороны, как ее поднимать?
М. Лайтман: Мы еще этого не знаем, мы еще не знаем, как поделить молитву на правую, левую и среднюю стороны. Мы в течение учебы начнем ощущать в чем разница, но сейчас мы хотим, по сути дела, только научиться тому, как направлять себя всем вместе в нашем объединении на Творца.
Вопрос (Хадера-1): (15:12) На сегодняшнем нашем уровне объединения мы делаем молитву. Надо ли нам стараться восполнить молитву в трех линиях или каждый по своему ощущению действует?
М. Лайтман: Согласно ощущению каждого, насколько мы хотим быть объединены между собой и восполнять каждый другого. То есть что я хочу в своей просьбе, в своем обращении к Творцу, я прошу, чтобы Творец ответил моему товарищу. А мой товарищ также хочет, чтобы Творец ответил мне. И так все мы по отношению ко всем, и вследствие этого мы достигаем правильного подъема МАНа от всех, и все мы удостаиваемся ответа Творца нам.
Ученик: То есть даже если мы все попросим в правой линии или в левой линии, не будем включены во все…
М. Лайтман: Не путайся между линиями, потому что ты не знаешь, что такое правая линия, левая. Это пока что не понятно. Мы подойдем к тому, и тогда нам будет понятнее и поговорим об этом тоже.
Ученик: Можно еще уточнить?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Мы не знаем, какая линия. Например, объединяются двое-трое товарищей, им удается объединиться – это происходит автоматически, что работают три линии? Или это нужно делать осознанно?
М. Лайтман: Нет, если мы не думаем об этом и не понимаем, Творец выстраивает это так, как это и должно быть. Если мы уже намереваемся на то, чтобы создавать линии, иные условия – это уже что-то другое. Но это пока что не сейчас. Я не хочу, чтобы вы здесь делали такие расчеты, которые совершенно не истинны.
Вопрос (Darom 1): (17:35) Если мы еще не способны поднять молитву многих, должны ли мы тем не менее пробовать?
М. Лайтман: Нет. Нам нужно только быть вместе, и все сверху устроится. Мы пока что еще находимся в состоянии как младенец, когда достаточно того, чтобы он ел, – ему не нужно пока еще жевать, ему не нужно знать никаких вещей, ничего, только глотать. Вот и все. То, что дано нам свыше, этим мы пользуемся.
Ученик: Еще вопрос можно?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Должна ли молитва состоять из трех частей, начиная с молитвы бедняка, продолжая молитвой многих и завершая молитвой праведника и благодарностью?
М. Лайтман: Нет, не будь умным.
Вопрос (W Heb 2): (18:41) Как одиночка может включить в себя молитву общества, чтобы присоединиться к ним?
М. Лайтман: Хочет соединиться со всеми. Этого достаточно.
Ученица: Но ведь технически иногда человеку хочется молиться. Он не знает, товарищи сейчас молятся или нет, они заняты или какое у них состояние. Как не упустить возможность?
М. Лайтман: Так просто еще не будет, не заскакивай вперед. Нам запрещено задействовать такие вещи, в которых мы еще не можем правильно действовать.
Ученица: Просто остаться с частной молитвой и всё, так? А что с товарищами?
М. Лайтман: Лучше уже так. От всего сердца просто просить. Это понятно? Ладно.
Вопрос (W Rus 3): (19:50) Я хотела спросить про третью часть молитвы, когда мы благодарим за подарок. Если я, например, молюсь за десятку, за подругу – насколько важна эта третья часть благодарности, чтобы действительно они получили?
М. Лайтман: Важно, очень важно.
Вопрос (Ж Москва-6): (20:22) Сегодня мы после утреннего урока обсуждали, очень бурно обсуждали, долго обсуждали. Вот как раз десятка спросила: почему ты не спрашиваешь о молитве? И я после хочу вопрос задать. Вот то, что мы обсуждаем все время, после каждого утреннего урока мы остаемся и обсуждаем, – является ли это молитвой? Насколько нас слышит Творец, насколько Он нам отвечает, насколько нам все это важно (Его ответы) или нет? Мы всегда обсуждаем, и нас это очень сильно объединяет, соединяет и делает единым таким кулаком. Это молитва или это еще не молитва?
М. Лайтман: Это тоже молитва, и это очень хорошо, и это очень действует. Это практически как молитва. Так что обсуждайте, неважно, насколько вы верно говорите или нет, это всё равно – как ребенок, который обращается и его понимают.
Вопрос (Ж МАК-41): (21:32) Молитва бедняка принимается Творцом, значит в ней есть все три линии?
М. Лайтман: Значит, есть что в ней?
Ученица: Все три линии есть в молитве бедняка?
М. Лайтман: Это не совсем, это не совсем, во-первых. Во-вторых, почему Вы так говорите далеко от микрофона. Я надрываюсь тут и говорю прямо в микрофон, а вам наплевать.
Ученица: Нет-нет, мне не наплевать.
М. Лайтман: Нет? Я хотел бы это видеть. Посмотрите, как говорят все, а Вы так свободно.
Вопрос (Ж Италия-6): (22:25) Насколько открытость моего сердца товарищам позволит мне сократить падение?
М. Лайтман: Да, очень можешь сократить. Во многом можешь сократить падения, даже поменять их. Если мы готовы к падениям, так мы их не будем чувствовать, но будем только в подъемах.
Реплика: Она имела в виду еще, помогает ли это почувствовать падение подруг, товарищей?
М. Лайтман: Падения подруг я не хочу чувствовать, я хочу только поддерживать и приводить к их подъемам. Я хочу обнять всех и поднимать их все больше и больше с помощью моей молитвы.
Чтец: (23:45) Следующий отрывок?
М. Лайтман: Да.
Чтец: 63-й пункт. Молитва бедняка.
63. Молитва бедняка принимается Творцом ранее всех молитв мира. Молитва бедняка, слитого со своей бедностью, как человека, у которого нет ничего своего. [Ваишлах, Молитвы праведников]
М. Лайтман: Это значит, бедняк – это человек, который чувствует, что у него нет ничего, и тогда он не может действовать. Нет у него ни сил, ни знаний, ни разума, ни направления – ничего. Он просто чувствует, что нет у него возможности начать путь, на что направить себя, на кого направить, что просить – ничего. Даже просить не может. И поэтому его молитва… он стоит как бы посреди пустыни и кричит.
Так, конечно же, он находится в своей бедности и чувствует, что нет у него ничего. И поэтому в таком виде, когда он обращается к Творцу, Творец обязан помочь ему. Вот так. Если человек чувствует в своей жизни, даже если есть у него всё серебро и золото, что в мире, но если он чувствует, что у него нет ничего – он называется бедным. И тогда, когда он просит, если его молитва на самом деле правильная, он считается бедным и получает.
Вопрос (Чтец): (25:55) Что в таком случае правильная молитва? У него нет сил ни на что, просто ни на что. Не то что он хочет выстроить молитву, а просто недостаток сил…
М. Лайтман: Нет. Отсутствие сил – это не бедняк. Смотри, молитва бедняка принимается Творцом ранее всех молитв мира – молитва бедняка, слитого со своей бедностью, как человека, у которого нет ничего своего.
Ученик: Так какая разница? Что такое бедный? Бедный в чем, чего ему недостает?
М. Лайтман: Обычно бедным называется бедный в знании, мы это знаем, но это написано в другом месте. Это на самом деле более высокая ступень. Бедняком называется человек, который находится в духовной работе и продвигается, и входит в состояние, когда чувствует, что нет у него ничего за душой.
Ученик: Так я спрашиваю намного раньше, о состоянии еще до этого. У человека нет сил…
М. Лайтман: Когда нет сил, это что-то другое. Но он знает, может быть, что он хочет, чего ему недостает – это тоже приобретение. Я знаю, что мне недостает этого, этого и этого. Да? Бедным называется, когда нет у него ничего, и нет у него даже желания ни к чему, если можно так сказать. Ну, просто ушло всё.
Ученик: Человек, который в пути, и он работает, нельзя сказать: он бедный, не бедный, в знании или в незнании – просто нет сил больше, бывают такие состояния. Это молитва? Такое состояние, когда поднимают руки, когда нет сил – это тоже молитва?
М. Лайтман: Конечно же, это молитва, и конечно же это просьба. Эта просьба приходит к Творцу, если он знает в таком состоянии также, как упасть на руки группе, и они готовы на это, потому что в другое время он тоже поддерживал в таком виде товарищей. И они тогда помогают друг другу и продвигаются. И наверняка такие состояния придут к каждому из группы.
Вопрос (Ж МАК): (28:43) Практически, мы всегда должны стараться делать усилия и поднимать молитву, которая включает сразу все три линии? Или важнее то, как она выливается из глубины сердца – вот как вылилась, так и хорошо?
М. Лайтман: Главное – быть в направлении к Творцу. Постоянно.
Ученица: А формулировки от ума – это уже второстепенно, да?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Москва): (29:12) А чем отличается молитва бедняка от молитвы ради себя?
М. Лайтман: Молитва бедняка, у него нет ничего, ему не с чего начать свою работу на Творца, на друзей, на группу. Не с чего начать, у него нет ничего, не за что зацепиться. Вот насколько он чувствует себя бедным.
Ученица: Это понятно. А когда…
М. Лайтман: Что понятно? У него, может быть, миллиарды в банке, но он все равно бедный.
Ученица: Да, я понимаю. Я спрашиваю о том, чем она отличается, эта молитва, когда у человека ничего нет, и он просит Творца. И Вы говорите, что один не имеет права молиться. Это получается, что как бы молитва ради себя, и мы боимся молиться таким образом.
М. Лайтман: Мы продолжим, и вы еще увидите. Здесь есть очень много сторон.
Вопрос (W Heb 1): (30:41) Вопрос следующий. Молитва исходит от того, что Творец мне дал или товарищи молятся и влияют на меня? Откуда исходит молитва? Она ведь не от меня.
М. Лайтман: От Творца.
Ученица: И не влияет на то, что в этой молитве будет взаимовключение?
М. Лайтман: Это неважно. Так приходит. Мы не об этом сейчас говорим.
Ученица: Так как я могу скажем молиться, если это исходит от Творца, и я должна сделать шаги, чтобы это привело меня к желанию к молитве или к молитве самой?
М. Лайтман: Поверь мне, что любое желание, которое в тебе проявляется, любое – все они от Творца. Понятно?
Вопрос (Ж МАК-26): (31:44) Молитва бедняка – это когда вчера ты еще понимал, вроде бы, все знал. Сегодня у тебя состояние тумана, запутанности: ничего не понимаешь, не понимаешь, что просить, куда идти, и в сердце только желание вообще что-то понять автоматическое. Какая здесь работа? Что нужно с этим сделать, должна ли быть просьба все-таки собрать какую-то молитву многих? Как здесь подойти из такого состояния?
М. Лайтман: Еще раз из какого?
Ученица: Когда есть просто туман, такая запутанность и не понимаешь, что просить. Но ты понимаешь, что нужно. То есть в этом Творец тебе что-то показывает, а ты не понимаешь что?
М. Лайтман: В таком случае тебе надо просто приблизиться к своим подругам в десятке и быть как можно ближе к ним.
Ученица: Понятно. Спасибо.
Вопрос (Азия): (33:15) Это ощущение бедности – это когда есть у него ощущение, что нет у него ничего своего и все приходит от Творца через товарищей и окружение. И только Творец может помочь, потому что так ему сказали?
М. Лайтман: Так Ему сказали – этого недостаточно, но это уже близко к настоящему ощущению.
Вопрос (Heb 1): (33:54) Если я правильно понял, что молитва правильная, когда в объединении между нами каждый просит, чтобы Творец ответил товарищу?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Если мы в данный момент не чувствуем, что мы объединены, мы должны просить за объединение или представить, что мы объединены и работать так, как Вы сказали?
М. Лайтман: И так и так. И так и так. И просить объединения и представлять себе, что мы уже объединены и из нашего объединения поднимать молитву.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-34): (34:41) Мы, с одной стороны понимаем, что эта молитва бедного. Это мы ее произносим из самого тяжелого состояния для нас неприятного, но сама по себе эта молитва – это самое благословенное состояние, когда мы напрямую обращаемся к Творцу. Как нам сократить этот путь, чтобы мы пришли к этому состоянию, что нам все время кажется, что мы можем что-то построить, что мы что-то знаем, что мы куда-то придем. Как сократить это расстояние вот этой молитвой бедного?
М. Лайтман: Только за счет вашего сближения.
Вопрос (Ж МАК-23): (35:23) После махсома уже не хочется за себя молиться? Уже только за подруг или еще сильнее захочется? Какие там ощущения?
М. Лайтман: Еще сильнее захочется просить за себя, а иначе, как вы можете подниматься. Вы должны переводить из эгоистических желаний в альтруистические желания всё большие и большие желания, силы.
Вопрос (Петах-Тиква-29): Полная молитва должна включать три части: начаться с молитвы бедного, а потом молитвой многих, а потом благодарностью?
М. Лайтман: Правильно.
Вопрос (Петах-Тиква-9): (36:36) Почему нужно знать и что помогает знать, что есть три вида молитвы? Если есть у человека молитва то, что есть у него, чем мне помогает знание, что есть три вида молитвы?
М. Лайтман: Он должен знать, что у него есть несколько возможностей, несколько шансов, и из них он может подниматься к Творцу.
Вопрос (Петах-Тиква-18): (37:05) Мы сегодня работаем в десятках. Если кто-то из десятки беден в знании, нет у него ничего, может ли он поднять молитву к Творцу от всей десятки, чтобы получить благодаря этому от Творца?
М. Лайтман: Другие его исправят. Мы устроены в десятки таким образом, что каждый, даже если он и не знает, он всё равно восполняет других.
Ученик: То есть, если он поднимает молитву и молитва исходит изнутри, но вследствие того, что десятка включилась в него?
М. Лайтман: Да. Каждый из нас, кто почувствует, что хочет молиться, и он не знает в точности, откуда пришел к нему этот хисарон, то по-видимому от товарищей.
Ученик: То есть не нужно выяснять в десятке и говорить ты так, ты на этой ступени. Не в этом дело. Дело в том, чтобы молитва исходила из сердца и направлена была к Творцу и включала бы в себя всю десятку вместе?
М. Лайтман: Правильно.
Вопрос (Москва-7): Хочу уточнить. Вы сказали: молитва бедного – это что нет знания. Нет знания в чем? В вере? Что нет веры, у меня вот этого знания нет. То есть нет знания того, что есть у меня вера, что Творец Добрый и Творящий добро, что нет никого кроме Него?
М. Лайтман: Да-да-да. Ты прав.
Вопрос (Ж Испания): (38:55) Мой вопрос относится к трем видам молитвы, в которых я не очень-то хорошо разбираюсь. Когда разум наталкивается на какую-то железную стену, как пробить эту стену для того, чтобы раскрыть сердце для отдачи?
М. Лайтман: Только если ты соединяешься с подругами в связи между вами, тогда начинаешь ощущать стену и стену, которую вы раскрываете между собой, в общем-то вы увидите, что эта стена между всеми, между всеми и Творцом. И вот тогда вы сможете разбить стену тем, что попросите у Творца, чтобы Он ее разбил.
М. Лайтман: А что ты не понял?
Вопрос (Чтец): (40:10) Что значит разбить стену между нами и Творцом?
М. Лайтман: Чтобы это Творец сделал. Что это? Чтобы я почувствовал, что Он близок ко мне, что я слит с ним. Что нам нужно делать? Нам нужно прийти к слиянию с Творцом. Слияние по мере подобия свойств, также как Творец Добрый и несущий добро всем, так и мы в десятке хотим быть все во взаимной отдаче друг другу, хорошей отдаче. Таким образом хотим передать это благо Творцу и соответственно приходим к слиянию с Творцом.
Ученик: Разбиение стен между нами это разбиение также стены между нами и Творцом?
М. Лайтман: Да, в конечном итоге так. Есть тут еще добавки, но в принципе это так.
Вопрос (Москва-1): (41:12) Молитва бедняка – это когда бедняк собрал все молитвы, поднял к Творцу, но в тот момент он ощущает, что все равно он получит от Творца, что Творцу кроме намерения, очищения намерения он не может ничего дать. Все его усилия использует только для себя, кроме намерения ничего не могу дать.
М. Лайтман: Больше ничего и не надо, и это хорошо.
Вопрос (Ж Москва): (41:55) Упасть на руки товарища, что это такое?
М. Лайтман: Это очень великое состояние. Я полностью доверяюсь товарищам и меня совершенно не волнует, что будет, что есть, если я включен в них, и, опираясь на них, я падаю им на руки и не думаю больше ни о чем. Я нахожусь как в мире бесконечности.
Ученица: Это отмена перед товарищами или есть здесь разница?
М. Лайтман: Это в первую очередь отмена перед товарищами. Представьте себя в мире бесконечности – это такое же состояние, как вы упали на руки товарищей. Потрясающее состояние. Попрактикуйтесь в этом и увидите, насколько оно избавляет вас от всех страданий, от всех вопросов, от всего.
Ученица: Когда я падаю на руки товарищей – это значит, что я в вере выше разума падаю на то их стремление к Творцу?
М. Лайтман: Да. Это всё включает в себя.
Вопрос (W Latin 4): (43:38) В чем разница между милосердием и хасадим? Хотя на испанском это почти то же слово. Так в чём разница между рахамим и хасадим?
М. Лайтман: Можно сказать, что это одно и тоже.
Вопрос (Хадера-1): Мы иногда чувствуем внутри нас черный свет буквально на сердце ложиться в физическом ощущении. Мы не знаем, откуда это исходит и вообще не знаем почему. Это близко к молитве бедняка?
М. Лайтман: Да, близко, да.
Вопрос (Eng 1): (44:45) Почему такая последовательность, что мы сначала изучали статью Роза, потом Ростки, а сейчас молитва. Должно же быть наоборот. Вначале молишься, чтобы появились ростки, а потом розы?
М. Лайтман: Напиши свою книгу и сделай так, как ты хочешь.
Ученик: Но ощущение, как будто Он оставляет тебя в разбитом состоянии у разбитого корыта. И только потом ты приходишь к молитве.
М. Лайтман: Но это ты так считаешь. Я считаю по-другому.
Вопрос (Ж МАК-38): Вопрос от подруги. Верно ли, что к «Молитве бедняка» приходишь в полном отчаянии от того, что ты ужасно противоположен Творцу, что весь мир – это проявление любви Творца, а ты не способен к этой любви и никогда не приблизишься к Нему?
М. Лайтман: Это по дороге, по пути.
Вопрос (Heb 1): (45:55) В каком состоянии мне можно упасть на руки товарищей?
М. Лайтман: Не ты это решаешь. Ты должен идти до конца, до самого-самого конца, а когда Творец тебя свалит, вот тогда ты и упадешь. Не тебе выбирать, когда упасть, а иначе это не будет падением.
Вопрос (Ж Италия-6): (46:41) Молитва используется для того, чтобы открыть сердце и почувствовать свою малость. Как это меня меняет и как это приводит меня к тому, чтобы чувствовать?
Реплика: Последнее слово я не понял.
М. Лайтман: Насколько ты открываешь сердце, прежде всего, подругам и тогда уже результатом этого через них к Творцу, в той же самой мере ты открываешь свою малхут для принятия блага и раскрытия Творца.
Ученица: Для того, чтобы прийти к правильной молитве, когда нет у нас десяти присутствующих товарищей, а только несколько, как можно прийти к правильной молитве, чтобы там пребывала Шхина?
М. Лайтман: Даже если двое, даже двое – этого достаточно. Если ты отменяешь себя перед второй, то ты уже можешь приблизиться к Творцу.
Реплика: Она повторила тот же вопрос.
М. Лайтман: Ответ тот же самый будет.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-34): (49:22) Скажите, какая молитва будет правильная: молиться, чтобы Творец наполнил мой недостаток, либо о том, чтобы я постоянно находилась в состоянии молитвы?
М. Лайтман: Ты должна хотеть только одного – ощутить Творца. Это ощущение покрывает абсолютно все проблемы, абсолютно все прегрешения, потому что это ощущение отдачи и любви.
Ученица: То, что я обращаюсь к Творцу, постоянно нахожусь в этом состоянии – это близко к этому ощущению?
М. Лайтман: Да, да, это близко, и это видно по тебе. Это видно по тебе.
Вопрос (Киев): (50:36) Вы сказали, что в мере приближения к товарищам я открываю свою малхут для получения блага. Что это значит, ведь мы всегда просим за товарищей?
М. Лайтман: А как ты можешь просить? Ты можешь просить получить для них и передать им, таким образом это работает. Тот, кто молится за других, получает первый, потому что он потом будет передавать через себя другим. Если я что-то получаю от Творца – это только для того, чтобы передать другим.
Ученик: То есть я получаю только в рамках моего включения в них?
М. Лайтман: Конечно.
Ученик: А что мы передаем товарищам?
М. Лайтман: А то, что ты просил. Ты передаешь им, ты ведь просил за них. Если ты просишь за себя, ты ничего не получишь.
Ученик: А где здесь отдача Творцу, если я товарищам передаю?
М. Лайтман: А Творцу ты ничего не должен.
Ученик: А любовь Ему передать, отношение какое-то?
М. Лайтман: А как ты может передать любовь? Тем, что ты любишь его детей.
Ученик: Фактор того, что Он где-то есть, и мы Ему должны эту любовь передать, он должен быть в этой молитве, в этой передаче общей?
М. Лайтман: Нет. Нет, если ты выполняешь то, что желает Он – это уже характеризует твою любовь.
Ученик: Так Вы сказали, что я должен хотеть почувствовать Творца, это все покрывает. А ощущение Творца – это что в этой молитве, передаче товарищам?
М. Лайтман: Ощущение Творца – это ощущение любви ко всему миру. Ты видишь, как все устроено не просто для нашего эгоизма.
Вопрос (Ж МАК-38): (53:11) Я получила ответ, но я все-таки задам вопрос от десятки. Верно ли ощущение, что Творец нас отталкивает в такое противоборство друг с другом и в отношении молитвы тоже, что Он нас приближает к одной правде для всех?
М. Лайтман: Да, ответ получила правильный.
Чтец: (53:48) Снова «Молитву бедняка» прочитаем, потому что мы посередине остановились.
63. Молитва бедняка принимается Творцом ранее всех молитв мира. Молитва бедняка, слитого со своей бедностью, как человека, у которого нет ничего своего.
65. Молитва каждого человека – это молитва. Однако молитва бедняка – это молитва, которая предстает перед Творцом, ибо она сокрушает врата и двери, и входит, чтобы быть принятой Им. «И перед Творцом (АВАЯ) изливает душу» – подобно тому, кто негодует на суды Творца.
М. Лайтман: Да. Видишь, я не вижу вопросов. Прекрасно, продолжай.
Чтец: (54:54) «Молитва праведников».
66. Молитва праведников – это радость Кнесет Исраэль, Нуквы, увенчаться молитвой перед Творцом. И поэтому на более мила Творцу, чем молитва бедного. И поэтому Творец ждет с нетерпением молитву праведников в час, когда они должны молиться, поскольку знают они, как доставить наслаждение своему Владыке. [Ваишлах, Молитвы праведников]
Еще раз. «Молитва праведников», 66-й пункт.
Повторное чтение первоисточника (55:41-56:16)
Вопрос (W Eng 1): Я не понимаю. Подруга говорит, что она не очень-то понимает всего процесса молитвы. Когда мы молимся от себя, мы хотим молиться за товарищей, мы чувствуем страдание свое и хотим почувствовать страдание товарищей, но в конечном счете Творец всё исправляет. Так, о чем же мы должны молиться?
М. Лайтман: Мы должны почувствовать внутри своего сердца весь мир. И в той мере, в которой мы чувствуем состояние всего мира, всю малхут, общую малхут, в этой самой мере мы пробуждаем Творца, чтобы исправил и наполнил мир, эту малхут. А кроме этого ничего не нужно.
Ученица: Говорит ли это о том, что ты должен почувствовать боль 99-ти процентов? Я чувствую большое стремление к распространению, потому что я чувствую эту боль 99-ти процентов, и чувствуется, когда не распространяешь это.
М. Лайтман: Да. Да, ты должна почувствовать боль всего человечества, всех творений, вообще всего, что сотворил Творец и пожелать исправить всё, прийти к окончательному исправлению.
Вопрос (Ж МАК-26): (58:40) Вопрос от подруги. Упасть на руки товарищей – это отмена, признание, что своими силами я не справляюсь? Это должно выразиться в просьбе к десятке о помощи?
М. Лайтман: Да, в общем, это таким образом действует, да. Если я хочу обратиться к Творцу, то лучше всего прежде обратиться к десятке и вместе с ней уже обратиться к Творцу.
Вопрос (Ж Испания): (59:18) В течение очень сильного падения несколько подруг лично реагирует, и вне системы невозможно преодолеть это, но и в самой системе есть страх как это преодолеть. Как найти среднюю линию, если мы находимся в таком состоянии сильного падения?
М. Лайтман: Если вы это делаете из десятки, то никаких проблем нет. Система сама по себе вас так выстроит, что вы будете поднимать отраженный свет, как среднюю линию.
Вопрос (W Heb 1): (01:00:23) Если есть обратное состояние, когда у человека есть всё, и он хочет передать товарищам, но эгоизм или еще что-то не дает ему. Какова молитва, как исправить такое состояние?
М. Лайтман: Включаемся в подруг, рассказываем им, плачем и обращаемся к Творцу и тогда добиваемся успеха. Удачи вам. Обнимаю сильно и тепло всех-всех-всех. Чтобы были молитвы, хорошие молитвы и чтобы мы получили на них ответы. Удачи.
Чтец: (01:01:24) Большое спасибо Раву, всем товарищам и подругам, которые участвовали и завершим наш урок песней.
Песня (01:01:32-01:04:11)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: