Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 28 декабря 2025 года
Часть 1: Урок на тему «Работа в вере выше знания» (в записи от 24.11.2020)
Чтец: В первой части мы будем изучать урок в записи от 24 ноября 2020 года. Урок на тему «Работа в вере выше знания».
(Трансляция урока в записи)
Чтец: (00:20) Мы начинаем наш урок на тему «Работа в вере выше знания». Мы будем читать первоисточники, начнем с 35-го отрывка.
М. Лайтман: Мне очень нравится быть с вами вместе в подготовке, которую вы делаете перед уроком, меня это тоже очень пробуждает, и каждый раз я впечатляюсь все больше и больше. Я хочу только добавить: нам нужно понять, что мы находимся в двух состояниях, которые называются «этим миром» и «будущим миром». Этот мир – это то, что я сейчас могу представить как состояние между нами и Творцом, и, разумеется, это весь мир и всё, что мы ощущаем вокруг нас всеми нашими пятью органами чувств. А будущий мир – это то, что мы хотим, чтобы было, наше желание улучшить текущее состояние до следующей ступени, до будущего мира.
И в соответствии с тем, что мы представляем как можно более правильным образом эти состояния – состояние текущее и состояние будущее, желаемое, – в соответствии с этим у нас есть молитва, работа в сердце. Мы хотим изменить наше сердце таким образом, чтобы то, что мы представляем себе как желаемое, будущее, близкое состояние, реализовалось, то есть чтобы оно ощущалось практически между нами и Творцом. Поэтому все время держаться за то, что это состояние текущее, а то состояние – будущее, близкое, и все время стремиться к этому – это то, что нужно человеку.
(02:51) И в том, насколько мы правильно представляем и говорим об этом, обсуждаем этот мир, наше текущее состояние, – потому что у мира нет своей формы, только то, что проявляется в наших желаниях на данный момент; и то, что мы хотим, чтобы будущее состояние было в будущем желании, исправленном, улучшенном, – в этом, собственно, наша работа. И это молитва. И к этому мы должны прийти – к следующему состоянию, к нашему будущему миру.
Написано, что этот мир – который мы сейчас себе рисуем, – и будущий мир – к которому мы хотим прийти в будущий момент, – это только «порабощение Малхут». То есть наше желание меняется, и тогда мы почувствуем будущий мир, нам нужно только каждый раз стараться правильно проверить, каким мы представляем себе будущий мир. Действительно ли это верный, правильный будущий мир или нам что-то мешает, и мы можем добавить еще и еще, уточнить его в различных формах, образах, отношениях, компонентах.
И если мы это вместе обсуждаем в десятке и представляем, каким образом Творец – сила отдачи, сила объединения, сила любви – раскрывается, облачается в нас, вплоть до «возлюби ближнего своего как самого себя» и оттуда «возлюби Творца, Бога твоего», – тогда мы правильно представляем себе направление нашего развития, и таким образом действительно приближается будущий мир.
Постараемся делать это в течение урока и также в течение целого дня. Если вам удается в течение дня связываться между собой и даже между группами, то давайте поговорим об этом: каким образом мы из формы этого мира (из чего она состоит, «я-группа-Творец») нам представить весь мир вокруг нас, который объединяется вокруг нас? Как из текущего состояния нам представить себе желаемое состояние? Так из текущего состояния в желаемое – в таком движении мы каждый раз должны видеть себя.
(06:16) Я очень надеюсь, что наше ежедневное продвижение, которое я чувствую, в ближайшем будущем даст нам ощущение того, насколько мы действительно меняем форму мира, в котором существуем. Это как мы, скажем, переключаем каналы на телевизоре: с первого на второй, на третий, на четвертый, – и так приближаемся, приближаемся пока не приходим каждый раз ко все более объединенным состояниям, которые соединяют всех вместе в большем взаимовключении, в большем дополнении друг друга. И так вплоть до того, что Творец раскроется между нами как сила, которая собирает, объединяет, наполняет нас, и так мы раскроем наше истинное состояние в конце исправления, чтобы порадовать Его.
Начнем наш урок.
Чтец: (07:40) РАБАШ, 35-й отрывок из учебных материалов по теме «Работа в вере выше знания».
35. И хотя он отдаёт себе отчёт в том, что лишь Творец может ему помочь, и понимает, что истинный совет заключается только в молитве, тело даёт ему понять, что сколько бы ты не молился, так и не получаешь никакого ответа свыше. Так зачем тебе молиться, чтобы Творец помог? Ты же видишь, что не приходит никакого ответа свыше. И потому он не способен больше молиться. И снова нужно это преодолеть, как и преодолевал в состоянии веры, и надо верить, что Творец слышит молитву каждого. Не важно, способный ли человек и обладает ли он хорошими качествами, или наоборот. Главное, он должен преодолеть и верить выше разума, несмотря на то, что разум его обязывает думать, что после стольких безответных молитв он уже не способен снова молиться. И это тоже надо преодолеть, прилагая усилия выше знаний, и молить Творца, чтобы помог ему превозмочь свой разум и молиться. [РАБАШ. Статья 23 (1989). Что означает в духовной работе «Если проглотил марор, не исполнил долг»]
М. Лайтман: Интересно, что каждый раз, даже когда мне, допустим, удалось попросить Творца, и я вижу, что мое состояние изменилось на лучшее: я сблизился с группой, вместе с группой я начал больше понимать и больше чувствовать, что я нахожусь в мире Творца, а затем всё это постижение, ощущение, понимание превращается у меня в знание. Я не чувствую, что я получил это от Творца, я чувствую, что получил это от себя, что это мое.
(10:30) И снова мне нужно стараться представить, что с помощью молитвы, просьбы я получаю помощь от Творца и могу подниматься в духовное. У меня нет духовных сил и никогда не будет, потому что это уже входит в знание. Поэтому у каждого, кто продвигается вперед выше знания, в просьбе, в молитве, есть большие знания, он становится более умным, более ощущающим, более ориентирующимся в своем мире.
И это потому, что «выше знания» превращается в знание, и тогда мы еще больше требуем ступень «выше знания». И так мы поднимаемся от знания к «выше знания»: «выше знания» превращается в знание, и тогда мы требуем еще больше «выше знания». И так мы продвигаемся, каждый раз обретая свойство Творца над нашими свойствами.
И поэтому главное, о чем нам запрещено забывать (и обычно об этом забывают) – это молитва. Если мы не получаем силу свыше, то мы не продвигаемся, потому что у нас только одна высшая сила, которая может нас притянуть. Поэтому необходимо просить, организовать просьбу. От кого, откуда? От десятки. Куда, к кому? К Творцу. Для чего? Для того, чтобы продвигаться, находиться в свойствах подобных Ему, в Его природе.
И так нам все время нужно представлять себе все более точным образом следующее состояние: что такое желаемый мир, желаемое состояние, будущий мир? Это моя будущая форма вместе с группой вместе с Творцом. И так каждый раз, чтобы тот образ, который я рисую себе, стоял передо мной все более ясным образом и я знал, что к этому я должен прийти, этого я жду в моих желаниях. Не из моего разума, а из желаний, из хисарона, из потребностей.
(13:31) И тогда эти хисароны, когда я желаю эту будущую форму, будут называться молитвой. Эти желания, которые я привожу в действие, когда я хочу прийти к будущей форме, будут подъемом МАН. И так я буду продвигаться, потому что этим я каждый раз обязываю следующую по отношению ко мне ступень, которая для меня является Творцом, изменить мое текущее состояние. И если я готов, то она изменит меня, и так я буду подниматься со ступени на ступень, но только с помощью молитвы, с помощью подъема МАН, подъема хисарона к тому самому будущему состоянию, к которому я хочу прийти.
Если это будущее состояние, которое я представляю себе, правильное, и если я действительно стремлюсь к нему, то тогда у меня есть кли. И Творец в это кли уже привносит силу отдачи, и тогда я раскрываю следующую ступень. И так мы продвигаемся. То есть каждый раз нам нужно находиться на двух ступенях: на текущей ступени – «я-группа-Творец», где мы на самом деле находимся, – и на следующей, будущей ступени, где мы хотим быть. Мы – имеется в виду все товарищи вместе по отношению к Творцу.
Итак, вперед.
Вопрос (Киев-1): (15:15) У меня вопрос о том, что вы сейчас сказали по поводу того, что мы стремимся каждый раз к состоянию «выше знания». Когда я прошу Творца, чтобы Он соединил нас друг с другом и с Собой, и приходит ощущение того, что Он это сделал, то получается, что это я уже в знании нахожусь и надо просить снова о чем-то как бы более высоком?
М. Лайтман: Да, разумеется. Если я сейчас вижу, что я уже чувствую то, о чем я просил, что я уже нахожусь в этом, – то я достиг какой-то меры связи между нами, между товарищами и Творцом. И сейчас я должен представлять себе связь между нами, между товарищами и Творцом, еще более тесную. И так я каждый раз поднимаю себя – это называется «Исраэль, Тора и Творец единое целое».
«Исраэль» – это человек, который стремится к Творцу – яшар Эль, Исраэль. «Тора» (Орайта) – это свет, который находится в десятке для того, чтобы объединить нас как единое целое. И Творец – Он выше этого, высшая сила, природа. И так мы раскрываем себя, мы хотим объединить эти три компонента в единое целое.
Ученик: В такой момент ты ощущаешь, что это как будто бы совершенное состояние. А как здесь найти еще более высокое желаемое состояние?
М. Лайтман: Если ты приходишь к этому, и это истинное духовное состояние совершенное. И так же ты чувствуешь его совершенство в том, что раскрывается в нем хисарон для состояния еще более высшего. Духовное состояние не может включать в себя только постижение и наслаждение в отдаче – здесь не может не быть еще некой добавки – хисарона, потребности в более высокой ступени.
Как, скажем, вчера я ел какой-то суп и чувствовал, что в нем немного не хватает соли и перца. Для чего мне это надо? Мы видим, что животные поглощают еду такой как она есть, а человек нет: он должен добавлять различные приправы, в простой еде для него нет вкуса. Откуда это исходит? Разумеется, из духовного.
(18:31) Мы должны состоять из своей предыдущей ступени и немного из будущей ступени. И тогда я сейчас чувствую, что только в таком виде я нахожусь в совершенстве: предыдущий хисарон, который называется решимо, и хисарон к ступени более высокой – это свет, который светит, – и только в такой форме я чувствую совершенство. Смотри, как происходит в этом мире, в твоей жизни: если ты находишься только в хорошем состоянии, вкус этого исчезает, это не ощущается как наслаждение.
Тебе нужно, чтобы что-то было свыше, впереди, – должно быть еще что-то. И также сзади – откуда ты пришел, чтобы это тебе давало перспективу, как ты дошел до этого, как ты этого достиг. Чтобы была добавка света спереди и добавка кли сзади: как ты к этому пришел, как ты этого добился. Ты можешь послушать, как об этом говорят старики, которые прожили много тяжелых дней в своей жизни: «Мы страдали, тяжело работали». Для чего они это делают, почему они сейчас об этом говорят? Это дает вкус текущему состоянию. Понимаешь?
То есть духовная ступень – это не просто духовная ступень, она включает в себя и все остальные ступени. И духовное состояние включает в себя всё развитие этого огромного кли, и тогда получается, что оно нам необходимо целиком, и чтобы ничего оттуда не пропадало. Ничто не пропадает. И когда всё соединяется правильным образом, все эти фреймы, все эти пиксели, тогда мы приходим к цельной картине, и эта цельная картина включает в себя все отношения между маленькими формами, – то, что вы сейчас видите: маленькие такие квадратики и в каждом из них товарищ. А затем это соединяется вместе в единого товарища, и это будет называться Творцом!
И вместе с тем я не теряю все эти пиксели, и это дает мне мощность картины, мощность постижения, чтобы оно представляло из себя цельную вещь: я знаю всю картину, постигаю всю её в общем, и в то же время каждую отдельную часть в ее взаимосвязи с другими частями. Это должно быть и интегральным образом, и дискретным, отдельным, и из этого у нас возникает совершенство постижения.
(21:52) Поэтому, когда мы говорим о состояниях, нужно говорить, по крайней мере, о двух состояниях – о текущем состоянии и о том, каково следующее состояние, о котором мы молимся, к которому хотим прийти. Это должно стоять перед нами ясным образом, потому что это то, чего нам не хватает – молитвы. РАБАШ говорит нам здесь о том, что всё достигается силой молитвы. Но где молитва?
Молитва должна состоять из хисарона, который был у меня в прошлом, из того, как я достиг настоящего, и из уверенности в том, что я достигну будущего. Всё это нам нужно выстроить и все время жить в этом. И насколько мы помним прошлое, наслаждаемся настоящим и стремимся к будущему, от этого у нас есть подъем духа, уверенность. И мы стоим перед этой практической работой.
Пойми, что этот мир и будущий мир – это два состояния. Состояние, которое я чувствую в текущем желании, называется «этим миром», а состояние, которое я хочу почувствовать в своем улучшенном, более исправленном желании, называется «будущим миром». Потому что всё достигается только желанием.
Вопрос (Турция-2): (23:28) Мы чувствуем, что мы сейчас свободны для молитвы.
М. Лайтман: Мы всегда готовы молиться, но необходимо понять, что со стороны Творца нет никаких ограничений, Он дал нам все самые лучшие условия, нам не нужно ничего менять. Нужно изменить только один параметр в состоянии, в котором мы сейчас находимся – связь между нами, – из той, которая есть у нас, в более сильную, более тесную. И тогда в нем мы раскроем наш следующий шаг, следующий этап, наш следующий фрейм.
И также может быть, что этот следующий этап, когда мы объединимся более сильно, более сердечно, с помощью разума, сердца, когда мы соберемся более тесным образом, – в этом мы почувствуем общую силу, которая находится между нами, которая производит эту связь между нами. И она будет называться Творцом. Поэтому эту силу, которая раскрывается как самостоятельная сила и которая является результатом наших усилий (мы ее делаем), – эту силу мы называем Творцом, потому что она творит в нас новый мир, новое ощущение.
Нам нужно видеть, что это происходит здесь и сейчас, и что нет будущего мира, а это то, как мы хотим увидеть его. Мы это изучали в восприятии реальности. Поэтому от нас требуется только усилие – связаться друг с другом в едином сердце, во взаимной помощи. У меня не хватает слов, это тяжело выразить словами. Но вы уже приближаетесь к тому, чтобы вам это было понятно из ваших состояний.
Вопрос (Балтия-1): (26:13) Вы часто говорите, что мы должны представлять себе. Как мы можем представить себе следующую ступень? Что это такое? Включить воображение? Что делать?
М. Лайтман: Как мы можем представить себе следующую ступень? Из кли. Мы – келим, мы не свет. Если мы подготовим наше кли более правильным образом, то свет раскроется в нем больше, потому что свет находится вокруг нас в абсолютном покое. И у нас нет никакой проблемы со светом, он не находится в каком-либо ограничении. Есть такое понятие «совпадение по свойствам» между светом и кли – свет раскрывается внутри кли в соответствии с тем, насколько свойство кли подобно свету.
Если мы связываемся между собой в такой форме, чтобы связь между нами была подобна свету, то есть чтобы между товарищами была взаимная связь во взаимной отдаче, во взаимном сближении, в таком желании, что мы не хотим чувствовать ни наши тела, ни физиономии, а хотим чувствовать, что у нас есть единое желание по отношению к Творцу. В той мере, насколько я буду чувствовать, что это желание относится не ко мне, а к десятке, в соответствии с этим мы строим духовное кли – десять сфирот, в котором раскрывается Творец. И к этому мы должны прийти, представлять себе это, как можно больше говорить об этом.
Ученик: Так это усилие наше? В принципе, усилие – направление на десятку?
М. Лайтман: Верно. В конечном счете, это наше усилие для того, чтобы быть как «единый человек с единым сердцем». И тогда раскрывается Творец в нас, и это уже постижение высшего мира. К этому мы должны прийти.
Вопрос (Испания-2): (28:42) Я вижу, что в десятке есть товарищ, который отдаляется, и я молюсь за него каждый день, и всё равно этот товарищ не включается на постоянной основе в десятку. Это говорит о том, что я плохо молюсь или это слабость с его стороны?
М. Лайтман: Это потому, что вы не молитесь вместе о том самом товарище. Твоей молитвы недостаточно, вам нужно молиться вместе, вся десятка должна молиться за него. Поговори с остальными товарищами и убеди их, что вам действительно нужно молиться вместе за этого товарища. И тогда вы раскроете, что, может быть, это Творец специально пробуждает в вас такое отношение к определенному товарищу, для того чтобы не только продвигать его в десятке, но и объединить вас еще больше. Это может быть истинной причиной того, что вы видите, что какой-то товарищ оставляет десятку и удаляется от нее.
Вопрос (Франция): (30:07) Как из особой, совершенной формы выходит такая эгоистическая форма?
М. Лайтман: Как говорится, Сам Творец каждый раз, ежедневно обновляет действие сотворения. Каждое мгновение Он светит светом на желание, которое сотворил, и это желание получать становится больше и больше, и раскрывается в нас еще больше – «каждый, кто больше своего товарища, его злое начало больше». Так это происходит. И поэтому, как мы растем? Прежде всего, с помощью желания получать, которое каждый раз раскрывается как всё большее.
Неважно, что я вчера был в понимании, в постижении, воодушевлении от духовного, – сегодня я снова нахожусь в состоянии, как будто за вчера ничего не постиг. Таково продвижение: дать тебе открытое пространство, как будто бы ты ничего не постиг. Это Творец нам готовит на будущей ступени.
Вопрос (KabU): (31:47) Вы напоминаете нам, что мы должны представлять себе будущий мир. Вопрос: воображение – это полезное кли, чтобы можно было использовать его в вере выше знания? Если да, то как мы можем использовать наше воображение?
М. Лайтман: Наше воображение – это не совсем воображение. Прежде всего, мы находимся в системе очень практической, точной, которая раскрывается нам, допустим, как компьютер, в котором мы существуем. Можно сказать, что мы действительно существуем в той самой компьютерной программе, и каждый раз Творец раскрывается еще немного и еще немного в памяти компьютера, и поэтому мы каждый раз все больше чувствуем желание получать, которое Он сотворил и в котором сейчас раскрывается все больше и больше. Он раскрывается количественно и качественно в той самой памяти, то есть в желании получать, в каждом из нас, в десятке и в мире вокруг нас.
Мы изо дня в день раскрываем все большую связь между всеми людьми. Смотрите, как мы вдруг раскрываем мир, состоящий из восьми миллиардов человек. Почему это так? Это потому, что нам нужно раскрыть эту память компьютера, эти данные, это состояние полностью, целиком, чтобы у нас была работа по объединению всех частей в форме как можно более близкой к свету. И так мы продвигаемся.
Нам нужно изо дня в день видеть себя находящимися в новом мире, в новом состоянии и в новой работе, объединять все наши желания в десятках настолько, чтобы они были как можно более подобны форме Творца в каждой десятке (не больше и не меньше – это очень желательно). И тогда мы придем к состоянию, когда среди нас уже будут такие десятки, которые очень близки к раскрытию Творца в них. И так мы будем продвигаться в такой форме: десятки-десятки-десятки, отдельные десятки, – пока не объединим все эти десятки вместе, и это будет называться Концом Исправления.
(35:01) Не то что всё человечество должно стать таким, но те люди, которые пробуждаются, должны создать такое состояние. Десятки, которые мы составляем, будут называться «рош» общего парцуфа, общей души. А гуф общего парцуфа должен будет присоединиться к ним с помощью нашей работы, – он не знает, что происходит с ним, ему нужно лишь немножко знать, в общем, к чему он идет. От него не требуется большего, чем желание жить лучшей материальной жизнью, а мы уже дадим ему все необходимые духовные качества и наполнения.
Вопрос (Latin 3): (36:02) Должны ли мы видеть товарищей уже исправленными и объединенными в хисароне десятки?
М. Лайтман: Да, желательно каждому из нас видеть всех остальных товарищей исправленными или намного более исправленными, чем я. И чтобы я в объединении с ними находил свое исправление.
Вопрос (Волга): (37:10) Когда я пытаюсь представить себе единство десятки, я четко вижу, что есть «я». «Я» заканчиваюсь в своих переживаниях и начинается какое-то пространство, где я не способен переживать так же, как внутри своего пространства. Вот эта перегородка – во-первых, что это за перегородка в переживаниях и как она преодолевается?
М. Лайтман: Это есть у каждого, когда есть «я», и все-таки «я» остается «я», – есть группа, товарищи, или всё мировое кли, или вообще весь мир, вся действительность, но я должен понять, что вся действительность вне моего «я» – это Творец. Это Творец. И насколько я соединяюсь с этой действительностью в виде кли, этим я вхожу в область Творца, и в Нем я хочу определить мое место, мое проживание, обитание. И так жить.
Поэтому, насколько я буду представлять себе, что «я» – это мое эго, а вне меня – это мое духовное кли, это товарищи, это весь мир, вся действительность, это мое кли. И насколько все-таки я приближаюсь к нему, желаю все время думать о нем, желаю соединиться с ним, в соответствии с этим я приближаюсь к своей душе. Моя точка – это эгоистическая точка, она остается такой, какая она есть. Но то, что вне меня, всё, что я могу себе представить вне меня в восприятии действительности – это всё я представляю в моем эгоистическом желании, которое я должен преобразовать в намерение ради отдачи. Тогда я обретаю будущий мир, духовный мой мир.
Вопрос (Тбилиси): (39:53) Мой вопрос тоже касается представления и молитвы. Я хочу помолиться об объединении и представляю, что в объединении мы должны чувствовать внутри себя друг друга так, что то, чего у нас не хватает, каждый из нас знает, чувствует в себе. Если такое представление у меня есть, это правильное представление? И то, что я представляю и молюсь − это приходит потом от Творца?
М. Лайтман: Нет-нет-нет. Ты должен собрать всех товарищей и договориться с ними, что ты вместе с ними организуешь молитву, что вы вместе просите у Творца. Только в такой форме вы придете к успеху. Никто в одиночку не сможет достичь успеха.
Вопрос (Азия): (41:19) Мое желание получать исходит из знания. Что происходит, когда человек поднимается выше знания? Желание получать все еще присутствует там?
М. Лайтман: Я сказал в начале урока, что, если мы поднимаемся на следующую ступень «выше знания», то эта ступень потом превращается в знание, и я должен подняться на еще более высокую ступень. Тогда и будем говорить об этом, пока еще рано. Сначала поднимись на первую ступень веры выше знания, а потом будем говорить.
Вопрос (Балтия-2): (42:12) Почему я не вижу товарищей на утреннем уроке? Это потому, что я их недостаточно люблю? Имею ли я право в прямой форме требовать от них, ведь на самом деле они уже как бы присутствуют здесь, а это я не исправлен, или это десятка не исправлена?
М. Лайтман: Ты обязан представлять себе, что в глазах Творца ты находишься вместе с ними. И если ты не представляешь вас всех вместе по отношению к Творцу, то ты с Творцом не связан. Группа − это модем, это место объединения между всеми вами и Творцом. Так постарайтесь задействовать этот модем, это место связи.
Вопрос (МАК-2): (43:11) Я хотел спросить о признаках будущего состояния, потому что будущее состояние, оно в настоящем, но невозможно его понять, оно только станет понятным именно, когда оно придет. А какие есть признаки? Потому что кроме признака злого начала, которое постоянно подгоняет, я не знаю никаких других. Есть… как-то его нащупать?
М. Лайтман: Следующее состояние может быть постигнуто только исходя из кли: насколько мы больше, сильнее объединены между собой – это, в общем-то, и есть следующее состояние, которое мы можем себе представить. Только так, только исходя из кли, согласно кли. Посмотрите, о чем мы говорим, когда изучаем «Учение десяти сфирот», и вообще в науке каббала – мы говорим только о келим. Желание получать (эгоистическое), затем сокращение – чтобы не работать ради получения, а потом над ним экран – чтобы работать ради отдачи, и создать этим отраженный свет (ор хозер) по отношению к десятке и к Творцу. И тогда ты находишься в связи с ними – и это то духовное состояние, к которому мы должны прийти.
Вопрос (Кавказ): (44:51) Решимот и авиют высшего − это одно и то же или есть разница какая-то?
М. Лайтман: Скажем, что нет никакой разницы. Я не знаю, для чего ты спрашиваешь об этом, мы сейчас говорим о настоящем состоянии. Но скажем, что это то же самое.
Вопрос (Merkaz 1): (45:28) Из чего состоит молитва, которая принимается?
М. Лайтман: Она состоит из настоящего состояния и будущего состояния, к которому я хочу прийти, и разницы между ними, которая называется «МАН» (мейн нуквин) – когда я хочу подняться от Малхут к Бине, из этого состояния, существующего у меня сейчас, к следующему состоянию. Из этого состоит молитва.
Вопрос (Италия-4): (46:03) Каково ощущение этой более сильной будущей связи между нами? Что я должен представлять себе?
М. Лайтман: Что мы хотим одну цель, и мы представляем ее себе как можно более точно, исходя из наших состояний. И тогда, в той мере, насколько мы представляем себе Творца вместе, – что Он находится между нами как результат нашего объединения, которое мы строим, которое мы делаем, − тогда из этого получается, что связь с Творцом, Его поиск объединяет нас и строит нас, создает нас. Ведь нет Творца без творений: когда мы объединяемся, соединяемся между собой, тогда мы можем создать образ Творца. И таким образом объединяться.
Вопрос (Queens): (47:34) И МАН, и молитва − это обращение к Творцу. Правильно ли думать, что молитва − это общепринятое обращение, а МАН − это каббалистический термин?
М. Лайтман: МАН или молитва − это то же самое, и это только хисарон, потребность в будущей ступени, ступени объединения и связи с Творцом. Это то, что мы изучаем, и это то, что есть. Всякие другие молитвы, которые есть в религиях, верованиях, − мы не имеем к этому никакого отношения. Если ты хочешь изучать науку каббала, ты должен понимать те определения, которые есть в науке каббала.
Вопрос (Киев-3): (48:37) Каббалисты говорят, что мы должны согласиться с тем состоянием, которое есть сейчас, вплоть до того, что мы готовы оставаться в нем навечно. Как вместе с этим представлять себе следующее состояние?
М. Лайтман: Это не проблема, нет здесь никакого противоречия: я готов оставаться в существующем состоянии навсегда, если это желание Творца, и вместе с тем я хочу приблизиться к Нему и быть слитым с Ним на более и более высоких ступенях – то есть над всё более грубым эгоистическим желанием. Не важно, – там, где Творец хочет, чтобы я был, там я и буду.
Вопрос (Турция-2): (49:38) Что мы должны пережить в этом новом состоянии, которое Вы нам описали?
М. Лайтман: В новом состоянии мы хотим раскрыть новый мир, который находится в желании отдавать, а не в желании получать. И там мы раскроем, что властвует сила отдачи как высшая сила, и мы почувствуем ее, поймем ее и раскроем ее – и это будущий мир. И тогда вся природа, вся реальность – мы увидим во всём, как всё управляется этой единой силой, и раскроем ее, и будем в связи с ней.
Вопрос (Москва-7): (50:47) Правильно ли я понимаю, что независимо от того, что раскрывается в течение дня во мне лично, успех и скорость прохождения этих состояний будет зависеть от того, что я обращаюсь к той молитве, которую мы составили в десятке после урока, допустим, а не то, что мне хочется попросить из-за этой боли или нехватки чего-то?
М. Лайтман: Если вы можете составить молитву к Творцу от всей десятки − это, конечно же, влияет. Даже молитва одиночки тоже влияет, но в форме, ты знаешь, такой… Попробуй в нашем мире послать миллион писем в какое-то государственное учреждение, или ты один отправишь какое-то письмо – разница есть или нет? Так же и в духовном мире, даже намного сильнее, намного больше. Когда делают все вместе − с уверенностью можно сказать, что это влияет.
Вопрос (Latin 6): (52:03) Наша работа в десятке состоит в построении будущего?
М. Лайтман: Да, конечно, мы строим будущее. И если мы не можем представить себе будущее − мы не можем войти в него, у нас нет кли. Мы должны строить его − это называется, что у нас есть сокращение, экран, отраженный свет, − есть у нас кли. И тогда мы получаем облачение Творца в это кли, и это приходит к реализации.
Но мы должны сами представлять это наше будущее состояние − это называется «вы сделали Меня». То есть мы должны прежде создать кли, чтобы оно было перед светом, предваряло свет. Сверху вниз свет предваряет кли и строит его. А снизу вверх, когда мы поднимаемся, каждый раз кли предваряет свет: мы создаем это состояние – это место для раскрытия Творца. И каждый раз, когда оно предваряет свет и готово к получению света, свет раскрывается. Создаем новое кли − опять раскрывается свет, еще новое кли − еще раз раскрывается свет. Понятно?
Вопрос (Флорида): (54:03) Настоящее состояние − это мое ощущение моего состояния в десятке или это мое ощущение состояния всей моей десятки?
М. Лайтман: Ощущение всей десятки. Если ты ощущаешь только свое состояние − это чистый твой эгоизм.
Вопрос (Николаев-Сочи): (54:31) Мы говорим о молитве, как о каком-то состоянии десятки, когда она соединена. Сейчас уже четко можно отследить как бы два состояния, обычно это проявляется в практической форме, например, в форме семинара. У нас бывает первое состояние – когда товарищи пытаются дополнять друг друга, как бы продолжают, то есть такие переходы какие-то плавные, создается такое ощущение чего-то общего. А бывает, когда отдельно просто «рубят» отдельные какие-то части, четкое свое конструктивное вроде бы мнение, но между собой они никак не связаны. Какое из этих состояний предпочтительно, или нужно что-то другое?
М. Лайтман: Читайте статьи РАБАШа. Читайте статьи РАБАШа, и вы всё узнаете. Я даже не хочу разбираться в твоем вопросе, потому что это совершенно неверно, что у вас происходит – то, что я слышу. Читайте статьи РАБАШа много-много-много раз и потом вы увидите, как это должно быть реализовано между вами.
Вопрос (Торонто-2): (55:54) Есть несколько десяток, например, у вас в Петах-Тикве: есть десятки сильные, есть десятки менее сильные. Как помочь менее сильным десяткам? Как сильные десятки могут помочь слабым десяткам?
М. Лайтман: Сильные десятки могут помогать слабым десяткам с помощью примера, с помощью того, что вы приближаетесь и говорите с ними, вместе участвуете с ними – соединяетесь две-три десятки вместе в каком-то действии. И это с помощью объединения, через связь, и поговорите между собой о том, что вы можете сделать.
Ученик: Как Вы считаете, можно ли перемешивать десятки, если они сильные…
М. Лайтман: Нет-нет-нет, не дай Бог. Ничего не надо делать. Где это написано, что ты спрашиваешь? Почему это вдруг, если вам что-то приходит в голову, вы должны это делать? Это глупость – перемешивать десятки. Нельзя перемешивать десятки, нет.
Вопрос (МАК-6): (57:21) Как всегда быть в поиске будущего состояния и не довольствоваться тем состоянием, которое есть сейчас?
М. Лайтман: Я должен все время смотреть на других, стараться видеть их на ступени более высокой. Если я учусь, читаю, нахожусь на уроках, я вижу, насколько другие задают вопросы, продвигаются, у них есть желание − я включаюсь в их хисарон, и тогда у меня есть проблема: я нахожусь в зависти, мне не хватает самоуважения и так далее. И это меня продвигает. Только если я нахожусь среди товарищей, слышу и чувствую их, тогда я получаю от них много хисаронов и так могу продвигаться вместе с ними.
Вопрос (Москва-6): (58:31) Нам в десятке достаточно одной молитвы на день или после каждой встречи мы должны составлять новую молитву? Как часто она должна обновляться?
М. Лайтман: Когда вы думаете, что это необходимо. Но при условии, что вы не оставляете предыдущую молитву, а если оставляете, тогда вы меняете ее на следующую молитву.
Вопрос (Бразилия-2): (59:03) Как сформировать хисарон десятки как хисарон Высшего?
М. Лайтман: Это, действительно, вопрос для нас. Написано: «Сделай свое желание как Его желание». Вы должны говорить в десятке о том, как вам соединить все ваши хисароны в один хисарон, в одну потребность, и как вы с ним обращаетесь к Творцу − это называется «молитва». Молитва − это «молитва многих». Десять человек, которые соединяются вместе и обращаются к Творцу со своим хисароном, когда они уверены, что это именно то, чего они хотят, и с этим они обращаются, и у них есть уверенность, что Творец ответит им, если они обратятся правильно, вместе.
Мы должны понимать, что есть здесь такой клапан между ступенями, между нижней и высшей ступенью. В тот момент, когда наш хисарон правильный, тогда он открывает этот клапан и свет переходит с высшей ступени на нижнюю. А если мы не можем его открыть, то наш хисарон, наш вопрос неверен, и тогда мы должны его проверить, уточнить, пока не придем к состоянию, как написано: «Сделай свое желание как Его желание», – и тогда Он сделает это.
Вопрос (Ашкелон-2): (01:01:28) Образ будущего состояния, которое человек должен себе представлять, он строит вместе с десяткой во включении друг в друга. Но что происходит, когда человек находится один?
М. Лайтман: Если человек один, у него нет десятки, он ничего делать не может.
Ученик: Когда человек один, у него нет ничего?
М. Лайтман: Нет, у него нет ничего и не будет ничего. Поэтому написано: «Или группа, или смерть». Либо ты соединяешься с группой, либо ты умираешь. Всё.
Вопрос (Тель-Авив-1): (01:02:14) Допустим, мы сейчас сделали усилие и построили молитву в десятке, и в течение дня каждый находится в работе и думает об этой молитве. Это молитва многих?
М. Лайтман: Да. Когда вы обязуетесь в течение дня думать все вместе о той молитве, которую вы составили, скажем, после утреннего урока, – это молитва многих, молитва общества. Это то, что я советую делать, и это будет работать.
Вопрос (MAK 10): (01:02:54) Творец дает желание, и Он же его наполняет. В «Шамати» написано, что мы можем мыслью увеличивать желание, а в Талмуде, допустим, написано, что мы можем еще присоединять желание. Как правильно работать с желаниями, чтобы увеличить их в десятке?
М. Лайтман: Вы можете все время своим общим решением в десятке менять желания, увеличивать их всё больше и больше, уточнять их всё больше и больше – всё зависит от вас. Работайте со своими желаниями так, чтобы они были вместе все соединены и направлены на Творца.
Вопрос (Север-1): (01:03:48) Если мы все – это желание получать, и мы строим какое-то желание, мы всегда – желание получать, а Творец – это желание отдавать, получается, что мы никогда не сможем объединиться. Как же все-таки нам объединиться? Как же нам построить хисарон, который объединится с Высшим?
М. Лайтман: Если вы хотите прийти к объединению между вами, тогда вы уже находитесь в желании отдавать выше своего эгоизма, потому что объединение не может быть внутри эгоизма, а только выше эгоизма. Поэтому, прежде всего, вы должны стремиться построить объединение между собой, насколько это возможно, – что вы вместе как один. И тогда из этого общего желания быть вместе вы можете обратиться к Творцу, и тогда Он повлияет на ваше общее желание. Такова техника и механика этого процесса.
Вопрос (Реховот): (01:04:56) Образ клапана очень помогает мне. А каков правильный хисарон, который проходит через этот клапан?
М. Лайтман: Правильный хисарон к духовному открывает этот клапан, и тогда свет входит в парцуф, в то, что называется «десятка». Свет входит в десятку через открытый клапан.
Вопрос (Африка): (01:05:28) Каков механизм, стоящий за понятием «отдача друг другу» с помощью примеров? Как это работает, как открываются клапаны между ступенями?
М. Лайтман: Если я забочусь об объединении товарищей, то исходя из этого объединения начинаю понимать, что такое объединение с Творцом. Потому что даже в объединении с товарищами уже есть немного желания отдавать – когда я хочу соединиться с ними, я хочу принизить, отменить себя перед ними, я понимаю, что только вместе мы можем достичь цели.
И тогда постепенно из этих усилий – когда мы хотим объединиться между собой, когда я хочу пригнуть, принизить себя перед ними, чтобы быть с ними связанным, что, как бы то ни было, мы же хотим прийти к единой цели, иначе мы не придем ни к чему – и из всех этих стремлений и всех этих действий создается уже действие отдачи. Хотя они всё еще выполняются в нашем желании получать, но всё равно, как бы то ни было, они привлекают свет, возвращающий к Источнику, окружающий свет. И этот свет всё больше и больше дает мне ощущение и понимание того, что я приближаюсь к «ради отдачи».
И тогда из этого я могу себе представить: что такое отдача, что значит «отдавать»? И тогда я представляю себе это в моей молитве, в моем обращении. И получается, что через группу, когда я хочу соединиться с ней, когда я хочу отменить себя перед ней, чтобы быть связанным с ней, прийти к общей цели, достичь общей цели… Через всё это – через группу, через все эти действия я прихожу к Творцу. Я могу представить Его, я могу обратиться к Нему, и так же мои товарищи, которые находятся со мной в группе.
И тогда получается, что все эти частные действия соединяются в одно действие, и этим мы разбиваем перегородку, которая называется «махсом» – барьер между моим эгоистическим ощущением и альтруистическим ощущением духовного. И тогда свет приходит к нам и наполняет нас, и мы получаем настоящее альтруистическое желание, желание отдачи. Не то, которое мы раньше себе представляли, а настоящее желание отдачи, когда я уже поднимаюсь над собой. И это называется, что я постигаю веру выше знания, я достигаю свойство Бины над свойством Малхут.
Ученик: (01:08:50) Может ли нижний дать высшему пример? Есть ли примеры этому? Такое возможно?
М. Лайтман: Когда нижний молится, если его молитва верная, тогда высший действует исходя из молитвы нижнего. То есть согласно МАНу нижнего высший дает МАД.
Вопрос (Москва-4): (01:09:24) Должны ли мы в десятке иметь одинаковое представление о будущем состоянии, и тогда это представление облачится в нас?
М. Лайтман: Насколько вы можете между собой прийти к какому-то согласию, коротко так, чтобы были вместе, и не было так, что кто-то думает о каких-то странных вещах, а другой еще о чем-то. Если мы изучаем Бааль Сулама и РАБАШа, если мы находимся на наших уроках, то со временем мы приходим к тому, что у нас есть одно сердце и одна голова.
Чтец: (01:10:11) Подведем итоги того, что слышали на уроке.
Семинар
Чтец: Переходим к следующей части урока, а прежде вместе споем.
Песня: (01:16:29)
Набор: Команда синхронного набора