Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 15 мая 2020 года.

Урок на тему "Вера выше знания"

Чтец: Мы переходим к теме «Работа выше знания». Мы подошли к 61-му отрывку.

М. Лайтман: Вера выше знания. Есть уровень существования разума и чувств, и это, собственно, два наших компонента, других нет. Мы существуем на уровне желания получать – то, что сотворил Творец. И есть уровень существования, мышления, чувства – в желании отдавать. Это второй уровень, и это состояние, в котором существует Творец, и мы должны выйти на него. У нас есть возможность подниматься с нашего нынешнего уровня на уровень отдачи. В этом наша работа.

Почему она называется «вера выше знания»? Потому что вера – это уровень бины, где реальность воспринимается в отдающих келим, в ощущении соединения с другими, когда я чувствую важность желания других больше, чем важность собственного желания. Сейчас я этого не чувствую, я чувствую только себя, якобы всё себе на пользу. «Якобы» – потому что на самом деле это мне не во благо, потому что я этим отсоединяю себя от всего кли Адама Ришон и чувствую только одну клеточку из всего этого кли, да и тоже не целиком. Я не чувствую ни реальность, ни мир – ничего. И подняться с уровня знания (малхут) на уровень веры выше знания, в бину – это выход из этого мира в ощущение Высшего мира. И нам нужно выполнять этот подъем как можно быстрее.

Это конечно же, не то, что относится к жизни или смерти в материальном плане, а только к восприятию реальности. Изменив ее, мы на самом деле будем чувствовать реальность иным образом – насколько Творец приготовил нам – и все события, которые мы проходим сегодня, и всё, что будет в будущем мире, в вечном.

И эти отрывки, которые говорят о вере выше знания, как мы поднимаемся на духовный уровень с материального – давайте постараемся почувствовать их и узнаем, что нам нужно сделать, чтобы это реализовать.

Чтец: 61-й отрывок из документа «Работа в вере выше знания». Отрывок из статьи Бааль Сулама, «Шамати», 40-я статья. 

Во время нахождения в правой линии человек может получать высшее наслаждение, ведь «благословенный прилепляется к Благословенному», и в состоянии совершенства человек называется благословенным и находится в единстве свойств с Творцом. А признаком совершенства служит радостное настроение, иначе далек он от совершенства. И об этом сказано: «Лишь только в радости исполнения заповеди воцаряется Божественное присутствие (Шхина)».

Причиной появления радости является заповедь, то есть то, что Учитель заповедал человеку какое-то время идти в правой линии, а какое-то – в левой, и человек выполняет эту заповедь Учителя. И левая линия всегда находится в противоречии с правой. В левой линии делается расчет пройденного и приобретенного в работе Творца. И тут открывается, что у человека ничего нет, как же он может быть в совершенстве? Но несмотря на это, согласно заповеданному Учителем он идет выше знаний, что называется верой. Получается, что всё его совершенство построено выше знания, и это называется верой. [Бааль Сулам, Шамати, статья 40 «Какой должна быть вера в учителя»] (06:40)

М. Лайтман: Это значит, что человек, когда смотрит на себя, то видит, насколько у него ничего нет, и он даже не понимает, что с ним происходит в этом мире. И то же самое происходит почти со всеми людьми. И то, что называется «общее несчастье» – это хоть какое-то утешение. А про Высший мир он тем более ничего не знает. Он уже несколько лет на этом пути и ничего не чувствует, не понимает, нет никаких шансов достичь этого. Может быть шансы есть, но где, когда? И тут он начинает спрашивать: «Почему же Творец так ко мне относится?» И это как раз интересно, что именно когда он спрашивает себя таким образом, то начинает понимать, что вход в духовное не такой, как он представляет себе.

Вход в духовное – это когда совершенно не относится к тому, что у него есть. Нужно представлять себе только Творца, а человека как будто бы и нет, не существует. Только присутствие Творца – это есть, это имеет место, а всё остальное – это всего навсего то, что видится ему, и только для того, чтобы ему мешать, отключать его от ощущения Творца, от присутствия Творца. Потому что присутствие Творца – это значит – нет никого кроме Него. И всюду мы будем видеть только Его желание, что Он так раскрывается, чтобы рисовать нам реальность: людей, мир, вселенную – всё это Творец рисует нам – для того чтобы мы, несмотря на это, держались Его и были слиты с Ним. И так приходим к слиянию. А признак того, что я прихожу к этому – радость. (09:26)

Поэтому он так и говорит – Когда человек находится в правой линии, то есть только под властью Творца, то это время как раз очень удобное, чтобы привлекать высший свет. Тем самым он привлекает к себе высшую силу – силу отдачи. Потому что он всё время находится в правой линии, а правая линия – это Творец, сила отдачи. Потому что «благословенный сливается с благословенным». Он находится в том же направлении, как и Творец, то есть поскольку человек находится в состоянии совершенства – это называется «благословенный», потому что он говорит, что во всем властвует только высшая сила и он находится в подобии по свойствам. То есть он находится в том же состоянии, как и Творец, он Ему открыт.

А признаком совершенства является то, что человек находится в радости. И когда радуется, он открыт к слиянию с Творцом. В противном случае нет совершенства. И как сказали мудрецы, что Шхина существует не иначе, как только в радости заповеди.

Что такое заповедь? Указание, которое дали человеку: «Ты должен прийти к состоянию, когда ты открыт к слиянию с Творцом, и ты получишь радость, а причина радости – это заповедь». То есть то, что рав указал ему идти в правой линии, определил для него определенное время идти в правой линии, и определенное время идти в левой линии – проводить выяснения. А левая линия всегда находится в противоречии с правой. Поэтому нужно два разных времени. В левой линии делается расчет пройденного и приобретенного в работе Творца. Всё это по отношению ко мне.

И тут человеку открывается, что у него ничего нет… Он раньше больше понимал, а сейчас еще больше запутался. …как же он может быть в совершенстве? Это как человек, который зашел в лес и заблудился, не знает, куда идти. И вот здесь как раз, и есть это место - выполнять заповеди рава. Рав сказал – находиться в совершенстве. И всё его совершенство строится на том, что выше знания. То есть, несмотря ни на что, он идет согласно заповеданному равом, он идет выше знаний, что и называется верой.

То есть получает келим рава. Потому что несмотря на то, что сам находится в самом низком состоянии, но если может быть в радости – потому что рав ему так заповедовал – тогда он получает уровень веры выше знания. А потом на этом уровне он видит, что приходит к ощущению Творца – там Творец находится, а он в отрыве от малхут, от своих получающих келим, от своих эгоистических расчетов. И так приходит к вере выше знания.

Я не вижу, что у нас есть вопросы. Давайте пойдем дальше. (13:25)

Чтец: 62-й отрывок, РАБАШ «И говорил Творец Моше».

Все споры, на которые может опереться человек, только в том, что знание заставляет его. Тогда как выше знания все возможно, нужно только преодолевать в свойстве веры, что Творец может помочь в свойстве выше природы. И на самом деле невозможно получить что-то выше природы до того, как человек приходит к решению, что этого не может быть внутри природы. И только после того, как он приходит к отчаянию, тогда он может попросить помощь свыше, чтобы ему помогли выше природы. [РАБАШ, Статья 924 «И говорил Творец Моше»]

Еще раз: (14:28-15:28)

М. Лайтман: Хорошо. Я чувствую, что вы все устали. Давайте споем и перейдем к Птихе.

Песня (15:49-18:42)

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/I84FhGFS?language=ru