Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 4 марта 2023 года

Часть 1: Работа в подъемах и падениях

Чтец: Мы с вами на уроке на тему «Работа в подъемах и падениях», читаем отрывки из первоисточников, седьмой отрывок.

М. Лайтман: Да, продолжим. Пожалуйста.

Чтец: (00:28) Итак, мы в седьмом отрывке из Зоара.

7. В соответствии с величиной уровня свойства «паним» ступени, такова же и величина уровня свойства ее «ахораим». А озарение «ахораим» является воззванием и призывом к озарению «паним». И поэтому они знали, в зависимости от меры скрытия «ахораим», которую они постигали, ту меру раскрытия, которую им предстоит постигнуть.

«Как только услышал рабби Шимон, что назвал Он его Шимон, а не рабби Шимон» – т.е. озарение «ахораим», являющееся воззванием, было настолько сильным, что он лишился всех ступеней и стал простым человеком, Шимоном с рынка. И узнал благодаря этому, что это воззвание и призыв к очень возвышенному постижению «паним». [Зоар. Берешит - 1. Статья «Создадим человека», п. 159]

М. Лайтман: Очень сильно. Давайте еще раз послушаем.

Чтец: Еще раз.

Повторное чтение первоисточника (01:50-03:01)

Вопрос (H 10): Мы читали, что озарение «ахораим» является призывом настолько сильным, что он потерял все ступени. Я этого не понимаю, о чем здесь вообще говорится?

М. Лайтман: Речь идет о том, что рабби Шимон был в состоянии, когда он был в постижении, в различных состояниях и пришел к новому состоянию. И то, что у него было – исчезло, пропало. Стал как Шимон с рынка, как будто бы ничего не знает о духовной жизни, и нет у него никакого доступа к этому, никакого подхода.

Но вместе с этим, именно потому что он все-таки был в контакте с этими ступенями, которые он прошел, то он почувствовал, что то, что есть у него сейчас, это новое начало. Скрытие, безмолвие, исчезновение – это начало новой ступени, что все начинается вот с этого исчезновения, скрытия. С того, что он не понимает, не чувствует, не знает, что делать. То есть как бы стерлось все то, что он когда-то учил и сам постиг, и слышал от других. И нет у него ничего в его духовной жизни.

А если так, то у него нет и будущего. Он как маленький ребенок, младенец, который даже не знает, где он находится. Вдруг он чувствует, что находится в ситуации, которую он не знает, как из этого выйти. И он стоит посреди такого открытого пустого места, не знает куда двигаться, и что может ему помочь, ну, просто: «Да что происходит?» Это, в принципе, состояние, которое постиг рабби Шимон.

И именно потому, что он все-таки был до этого в различных духовных состояниях, в работе, то он почувствовал, что это состояние – это новое состояние, начинается с нуля, с абсолютного своего нуля. То есть ему не за что даже зацепиться в разных состояниях, кроме одного знания, что он понимает, что сейчас он находится перед новым огромным состоянием, которое должно открыться. Это как на контрасте света перед тьмой. И именно потому, что сейчас перед ним большая тьма, он уверен, что удостоится большого света.

Ученик: (06:59) Когда мы в пути, когда мы работаем в группе, на конгрессах и так далее, есть иногда ощущение смерти, как будто я сейчас умру. И на самом деле, как будто нет ничего после этого. Является ли это одним из процессов, которые мы проходим все время и чувствуем, что эта смерть, которая проходит по нам, это смерть от следующей ступени?

М. Лайтман: Да, если человек на самом деле проходит духовные серьезные состояния, то и подъемы, и падения его очень сильные. И это то, что нам рассказывает Зоар, то, что произошло с рабби Шимоном. Конечно же, это не один раз, но есть такие состояния иногда, которые приходят с особой силой. И тогда человек должен знать, что, если у него есть такое падение, скрытие, исчезновение, как бы все исчезло, и он даже не знает, что делать с собой, со своей жизнью, да и вообще – это знак того, что он заходит сейчас в новое духовное состояние.

Вопрос (Ж Кавказ-1): (08:46) Выходит, я должна оценивать или измерять как-то меру скрытия? И можно ли сказать, что мера скрытия – это мера отдаления от подруг, которую я ощущаю?

М. Лайтман: И так тоже, правильно. И в соответствии с этим мы тоже можем измерять, каково наше состояние. Да.

Ученица: Можно еще вопрос?

М. Лайтман: Ну.

Ученица: А подъем – это подъем МАН?

М. Лайтман: Нет-нет, это не имеет сейчас к этому отношения.

Вопрос (Eng 1): (09:35) Знал ли рабби Шимон, что он находится в состоянии «Шимон с рынка»?

М. Лайтман: Он почувствовал это состояние, что исчезла вся мудрость, и Тора, и все его знания, и все его постижения, и находится в абсолютной тьме. Это значит, что у него нет ничего. Как у человека, который работает себе на рынке, и только это он и знает в своей жизни. То есть он может функционировать, как обычный человек простой, но не более того. А из духовного нет у него ничего, кроме ощущения, что духовное у него исчезло. И отсюда, из того, что исчезло духовное и осталось только примитивное (материальная жизнь), отсюда он понял, что он находится перед новым подъемом.

Вопрос (Голландия-1): (11:03) Кажется, что рабби Шимон уже знал согласно мере скрытия, он уже знал, какие постижения у него будут из падения, и знал, что это будет эффективно. Есть здесь впечатление, что есть соотношение с мерой скрытия, и настолько же он может знать, чего он постигнет. Как это работает в скрытии?

М. Лайтман: Не совсем так, как ты сказал (что он знает, что он постигнет). Но в мере скрытия он мог понять, что он находится перед большим подъемом. Но какой тип подъема, что именно он постигнет – этого он не знает, нет. Только глубину, пространство вот этого следующего состояния – это он постигает.

Ученик: Какие в точности силы действуют на рабби Шимона, когда он находится в таком состоянии, когда у него есть такая уверенность?

М. Лайтман: Это потому, что он уже до этого приложил большие усилия, он же все-таки хочет приблизиться к духовному ради отдачи, быть выше знания. И поэтому, когда это состояние приходит, тогда то, что он работал выше знания, это в нем действует.

Ученик: Так он готов потерять все свои состояния, он принимает все это?

М. Лайтман: С его стороны так, то есть относительно него. Но именно потому, что он доставляет наслаждение Творцу, поэтому он остается в любом состоянии, какое бы оно ни было. Даже если он теряет всё. Если Творец хочет, чтобы он был в состоянии, когда у него теряется всё, ему это не важно: он радуется тому, что он может согласиться с состоянием, которое получает от Творца.

Вопрос (Киев): (13:57) А как можно доставлять наслаждение Творцу, теряя всё (вот на падении)?

М. Лайтман: Если ты относишь к Творцу все, что происходит с тобой, это называется, что ты работаешь с полной отдачей, с полной самоотдачей. Этим ты, отдавая себя, доставляешь наслаждение Творцу и удостаиваешься более высокой ступени.

Ученик: А что значит тогда, что ты теряешь всё… мы же говорим о том, что это связь как раз с Творцом. А когда ты ее теряешь, как здесь удержать эту тонкую грань?

М. Лайтман: Даже когда ты находишься в самом темном состоянии, и нет у тебя никакой связи с Творцом, а ты говоришь, что и это состояние ты получил от Творца. И поэтому, даже если нет у тебя ничего, но есть только знание и уверенность в том, что только Творец, Он тебе подстраивает все эти состояния.

Вопрос (Германия): (16:11) Можно этот отрывок, о котором мы читали, сравнить с тем, как написано «Авраам поддерживает Ицхака, а Ицхак Авраама»?

М. Лайтман: Я не знаю, потому что здесь этого не написано, и мы не входим в подобного рода выяснения. Спрашивать надо только о том, что написано в конкретном отрывке.

Вопрос (Турция-3): (16:55) Что является объединением, в котором мы должны быть, для того, чтобы смогли почувствовать такие падения?

М. Лайтман: Насколько мы соединяемся между собой все больше и больше внутри группы, и каждый соединен в своей группе, то в соответствии с этим мы можем удостоиться более высоких состояний или более низких, в нашей духовной работе. Сила объединения между нами позволяет нам быть на более высоких подъемах и быть в более низких падениях. Это все зависит от того, насколько мы объединяемся.

Вопрос (Николаев-Сочи): (18:03) Скажите, два момента. Это подобно тому, как, если так в материальном взять, что человек потерял 1000 долларов, но при этом знает, что ему светит впереди 10000 долларов опять заработать, и он идет к этому?

М. Лайтман: Это не относится к тому, что мы сейчас говорим. Тот, кто находится в духовном движении, для него настоящий момент самый важный, и он хочет в нем быть полностью прилеплен к Творцу.

Ученик: Это ожидание рабби Шимона (то, что пишет), это получается у любого человека всегда сохраняется какой-то резервный канал связи с Творцом. То есть нет такого, что он полностью выпадает в животное, он всегда может приложить усилия и по какому-то секретному каналу связаться.

М. Лайтман: Это неверно. Это неверно. Есть такие состояния, когда человек ощущает, что у него нет никакой связи, и быть не может ничего, и у него всё пропало. И он остается действительно, как «Шимон с рынка», как человек, который работает на рынке, и у него в жизни ничего нет, кроме этой его работы, там семьи, пропитания, и всё.

Ученик: А то, что мы здесь читаем, когда он «рабби Шимон» и стал радоваться, – то есть это высокое состояние, чтобы я в этом состоянии мог радоваться и ощущать следующую ступень.

М. Лайтман: Для этого он должен быть уже в состоянии лишма. Лишма.

Ученик: То есть в состоянии лишма я уже окончательно никогда не отключусь к животному уровню?

М. Лайтман: Нет, такого обещания тебе никто не дает. Ты должен его сам достигать в каждый момент своего существования.

Вопрос (Darom 1): (20:35) Состояния ахораим и паним известны заранее? Если я нахожусь в определенных ахораим, я знаю, что с такой величины ахораим есть у меня свойство паним, или я должен раскрыть это?

М. Лайтман: Ты находишься в состоянии, когда тебе не на что опереться, просто всё – тьма. Такое падение, что большего быть не может. И поэтому тебе надо искать в таком состоянии, в таком падении, как я буду работать на самом деле ради отдачи. Потому что такое падение дает тебе только возможность быть ради отдачи. Не на что тебе опереться, не в чем найти поддержку, быть уверенным – ничего. Всё действительно подвешено в воздухе. Хорошо?

Вопрос (Ж Турция-7): (22:03) Существует ли на каждой ступени состояние, называемое «рабби Шимон»?

М. Лайтман: На каждой ступени, в каждом состоянии, в каждом человеке, есть такое состояние, которое называется «рабби Шимон». Так.

Вопрос (Петах-Тиква-35): (22:35) Призыв «ахораим», это призыв Творца, чтобы меня еще больше приблизить?

М. Лайтман: Это может быть за счет отталкивания, да, за счет отталкивания. Но все равно, это призыв к тому, что Творец хочет тебя приблизить.

Ученик: Я спрашиваю с той стороны, что у тебя вообще нет никаких сил. Я практически спрашиваю: когда есть товарищи, что Вы рекомендуете в таком состоянии делать?

М. Лайтман: Закрыть глаза и прилепиться к товарищам, насколько только возможно. И в той мере, насколько ты чувствуешь, что ты прилепился к ним, через это постарайся выявить Творца.

Вопрос (Ж Киев-3): (23:46) У нас такой вопрос в десятке. В чем роль памяти у человека? Мы должны опираться, например, на хорошие воспоминания о связи, или на какие-то плохие воспоминания. Чтобы молитва была более качественной, нужно ли память использовать?

М. Лайтман: Да, это иногда очень важно. Но возможно, что память надо использовать для того, чтобы идти вопреки памяти. И такие состояния тоже у нас есть и будут.

Ученица: А как это «вопреки памяти» идти?

М. Лайтман: А мы это будем учить.

Вопрос (Ж Москва-6): (24:32) Как не отрываться от Творца и быть все время прилепленным к Нему? С каждым днем это все сложнее делать.

М. Лайтман: Естественно, что каждый день еще и еще сложнее прилепляться к Творцу. Это значит, надо больше прилепляться к товарищам и только через них увидеть, насколько я могу прилепиться к Творцу. Другого выхода нет. Самой прилепиться к Творцу невозможно – только через группу. Так что, вот таким образом мы должны действовать.

Вопрос (Ж Турция-5): (25:30) Есть несколько правил, которые мы должны изучить из этого отрывка, который читали. Первое – это мы в духовном не смотрим назад. Каждый день – новое состояние. И еще один закон, что мы учимся от противоположности, как свет из тьмы. Вопрос: какие состояния мы должны брать во внимание (изучить) из этого отрывка, о котором мы сейчас говорили?

М. Лайтман: Что нам нельзя ни в каком состоянии говорить, что это – всё, конечное состояние. Каждое состояние приводит нас к более высокой ступени. Нам надо только это понимать, думать об этом и реализовывать. Хорошо?

Вопрос (W Lithuania): (26:40) Отрывок, который мы сейчас прочитали, трогает сердце. И вопрос такой. Мы говорим о силах, и рабби Шимон – это сила, а Вы говорили, что это стадия. Определение такое, которое мы должны понять… Должны ли мы просить, чтобы эта сила, называемая «рабби Шимон», пришла к нам, чтобы мы смогли подняться вверх и не падать потом. Как понять это определение «рабби Шимон»?

М. Лайтман: Мы просим, чтобы эта сила облачилась в нас и помогла нам в духовных подъемах.

Вопрос (Ж Турция-8): (27:58) Падение это как такой посыл, что после него будет подъем. Как нам выйти из падений быстро и продолжать двигаться вперед?

М. Лайтман: Только с помощью объединения между вами и нет ничего больше. Нет другого средства, только с помощью объединения. Как можно большее объединение и вы приведете этим к большему подъему.

Вопрос (Ж МАК-25): (28:47) В состоянии падения, когда мы теряем всё, какие действия помогут нам избежать отчаяния?

М. Лайтман: Взаимная поддержка, когда каждый чувствует, что другие поддерживают его.

Ученица: То есть это всегда движение к людям? Не от людей, а в связи к нам?

М. Лайтман: К группе.

Ученица: Группа. Спасибо.

Вопрос (Ж Москва): (29:46) Я в продолжение хотела спросить. Где во всей этой истории все-таки десятка (Вы уже немножко ответили, отвечая подруге). Если такая духовная амнезия, когда мы не просто теряем связь с Творцом, мы забываем друг друга, мы забываем вообще, что мы были связаны, и что эта связь была настоящая. Как в этой ситуации могут действовать те, на кого эта амнезия так сильно не распространилась? Как можно этот магнит создавать заново?

М. Лайтман: Только совместно. Только совместно, если мы будем в группе работать. Говорить об этом, обговаривать.

Вопрос (Ж МАК-23): (30:57) У нас бывает в десятке состояние тьмы у какой-то подруги. И потом, когда мы на семинаре, мы все входим в это состояние, и после объединения (связь между нами), как бы получается такой подъем, подъем какой-то, все вместе, всей десяткой. Это правильное чувство?

М. Лайтман: Да.

Ученица: И еще один вопрос. Что такое возвышенное постижение паним?

М. Лайтман: Паним – это когда светит нам впереди, куда мы должны идти, и как мы должны продвигаться. Хорошо? Ладно.

Вопрос (Zafon 1): (32:12) Если рабби Шимон – это состояние во мне, а он был в Конце Исправления, почему я ничего не чувствую отсюда? Что это за часть такая – быть в конце исправления?

М. Лайтман: Он скрыт. В каждом из нас есть все ступени, но вопрос: раскрываются они или нет. Они могут раскрыться только согласно нашим усилиям.

Вопрос (Хадера-1): (32:50) Из чего исходит равнодушие и недооценка подъемов? Что можно сделать для того, чтобы поднять эту важность, чтобы мы могли выдать максимальное усилие во время подъема?

М. Лайтман: Это зависит только от товарищей. Если вокруг тебя есть товарищи, которые заботятся об этом, так и ты тоже выйдешь из равнодушия.

Вопрос (Хадера-1): (33:28) Вот это состояние «Шимон с рынка» – это говорит о том, что все, что связано с «рынком», как раз поднимается, а духовное падает?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Это то, что он чувствует, что материальная жизнь начинает властвовать над ним?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Понятно, спасибо.

Вопрос (Ж Бразилия): (34:22) Возможно ли быть в скрытом подъеме: я нахожусь в подъеме, но не чувствую этого, и вдруг упасть с этого подъема, когда я даже не чувствую, что я была на подъеме?

М. Лайтман: Есть разные состояния, и такого рода тоже. Мы придем еще к этому.

Вопрос (Ж МАК-56): (35:02) Творец, прежде, чем дать такое состояние человеку, заранее знает, что он его пройдет и как пройдет?

М. Лайтман: Творец знает всё, об этом нечего спрашивать. У Творца все открыто от любого момента и до Полного Исправления, все состояния: падения, подъемы, все-все, что есть с каждым.

Вопрос (Ж МАК-56): (35:36) А можно ли сказать так, что если кто-то не присутствует на конгрессе, на каких-то объединительных встречах – значит, не имеет большого желания, келим, ясной цели и трепетного обращения к Творцу, с просьбой решить все вопросы и дать возможность объединиться, а эгоизм и логика закрывают возможность восприятия реальности взаимодействия с Творцом?

М. Лайтман: Да, абсолютно верно.

Вопрос (Флорида): (36:08) Вот это само ощущение падения должно меня радовать, по идее, потому что я ощущаю, значит, что у меня есть хоть тонкая, но какая-то связь с Творцом? Я цепляюсь за эту ниточку и стараюсь заново все строить. Правильно ли это?

М. Лайтман: Да, и такие состояния тоже есть.

Вопрос (Ж MAK Israel): Вопрос от подруги. Что значит постижение силы скрытия (ахораим) для нас? Это раскрытие испорченных связей, разбиения между нами?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж МАК-20): (37:12) Находясь в состоянии рабби Шимона – должны ли мы исследовать это состояние или мгновенно идти только на объединение, и все необходимое понимание придет после подъема?

М. Лайтман: Вы правы, надо идти сразу же на объединение, и только в этом мы правильно определим, в чем наше вообще состояние.

Вопрос (Кармиэль): (38:09) Сейчас пытался анализировать состояние падения и как итог состояние рабби Шимона, то есть Шимона с рынка. Скажите, пожалуйста, а не собственной ли леностью мы приходим в это состояние: нежелание приходить на урок, сближаться с товарищами? Или это мое ощущение ошибочно?

М. Лайтман: Есть разные, есть разные условия, причины. Так что это не имеет значения.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-18): (38:54) В нашем духовном пути мы проходим очень много состояний, и мы получили от каббалистов огромное количество келим и средств, чтобы выходить из этих состояний, но мы на самом деле забываем об этом. Можем ли мы знать какой-то альтернативный путь, чтобы выйти из любого состояния, когда мы уже не помним, что делать? Что во-первых нужно сделать?

М. Лайтман: Главное – это не забывать, что всё, что есть во мне – исходит от Творца.

Вопрос (Молдова): (39:48) Мы должны какие-то усилия прикладывать, чтобы потерять память или это придет само собой?

М. Лайтман: Нам не надо прикладывать усилия, чтобы потерять память. Нам надо идти вперед. Только в этом наше усилие: как между собой быть более связанными и с Творцом. Только в этом должны быть наши усилия.

Вопрос (Петах-Тиква-18): (40:30) Почему все вопросы приходят из постижения написанного? Непонятно.

М. Лайтман: Это таким образом устроено.

Вопрос (Ж Хайфа-5): (40:54) Когда у нас происходит падение, у нас идет диалог с Творцом. Это диалог и просьбы, и молитвы, и требования. Может, все-таки, Его надо благодарить за то, что это произошло, а не впадать в панику?

М. Лайтман: Верно.

Вопрос (Ж МАК-6): Кажется, что это состояние отличается, потому что теперь я включаю в себя всех. Нам нужно подняться вместе?

М. Лайтман: Да. Помочь друг другу и подняться вместе.

Вопрос (Ж Турция-8): (42:17) Написано в отрывке номер семь, как рабби Шимон услышал, что его назвали Шимон, а не рабби Шимон. Кто звал его «Шимон»? Что это за свойство «Шимон», а не «рабби Шимон», и как он вышел из этого состояния «Шимон» и стал «рабби Шимон»?

М. Лайтман: Потому что он понял, что это воззвание от Творца.

Реплика: Она также спрашивала, что значит Шимон? Это сам рабби Шимон увидел себя как «Шимон»?

М. Лайтман: Да.

Пожалуйста.

Чтец: Прочитать еще раз этот отрывок?

М. Лайтман: Нет, дальше.

Чтец: (43:17) 8-й отрывок. Сихот Хаим.

8. Однажды пришёл один известный господин и начал извиняться перед рабби из Люблина, говоря, что никакие отказы и самоограничения, к которым он прибегал, не помогают ему избавиться от злого начала, и не проходит почти и дня, чтобы он не согрешал! И ответил ему рабби из Люблина: «Из твоих слов я слышу, что ты ещё и вовсе не начинал работу Творца, поскольку каждый, кто относится к Исраэль, и не чувствует, что совершает 400 грехов с утра до утренней молитвы, свидетельствует о том, что и не начинал работать на Творца в святости и непорочности». [Книга «Сихот Хаим» адмору из Могильниц]

М. Лайтман: (44:20) Это значит, что человек, который не чувствует, что находится в «ради получения», все время в «ради получения» и желает только этого, так он еще пока не начал духовную работу.

Вопрос (W French): (44:40) Вы ответили подругам из Турции, что только объединение может помочь нам выйти из состояния падения. Из чего построено объединение – это наши общие семинары, поиск состояния, которое приведет к молитве, поиски моментов радости совместной?

М. Лайтман: Да, буквально во всем, что есть. Только быть все более и более, и более объединенными. Вот и все. Более объединенными.

Ученица: Можно еще вопрос?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (W French ): Если подруга в сильном падении, степень падения равносильна степени подъема?

М. Лайтман: Да, так и должно быть, так и должно быть. Так написано.

Вопрос (Ж МАК-25): (46:15) Как прилепиться к группе, если наоборот приходит ощущение, что система отталкивает, вытесняет, и это приходит порой на чувственном уровне, и на внешнем: через помехи, технические, в том числе?

М. Лайтман: Как то, что это делает Творец специально, чтобы вы его преодолели и сблизились все-таки с группой. Только в сближении с группой вы начнете раскрывать Творца.

Вопрос (Ж Турция-5): (47:01) Является ли падение моей подруги моим падением и падением нашей десятки?

М. Лайтман: Можно так сказать, да. Ладно, продолжим.

Чтец: (47:32) Продолжим дальше. 9-й отрывок, книга «Эдат цадиким».

9. Сказал рабби Цви Софер Бааль Шем Тову: «Почему вы молчите? Сейчас не время молчать, скажите что-то»... И ответил ему Бааль Шем Тов: «Ничего я сейчас не помню, все мои силы иссякли. Может, ты помнишь что-то из того, чему я учил тебя? Напомни мне.» И сказал рабби Цви: «И я тоже ничего не помню, за исключением простого алфавита.» И закричал Бааль Шем Тов: «Так что же ты молчишь, читай мне алфавит!» И начал рабби Цви Софер произносить перед ним — алеф, бет, гимель, далет… И Бааль Шем Тов продолжил за ним вслух в великом воодушевлении, как и ранее всегда пребывая в святости, пока не вернулись к нему прежние силы. [Введение в книгу «Эдат цадиким», стр.11]

М. Лайтман: (49:02) Что он нам здесь объясняет? Что иногда на человека… как мы начали с вами урок, что человек чувствует, что всё уходит от него, и нет у него ничего. И ничего не поделаешь: он пуст, тьма, и нет никакой надежды, нет никакого будущего. Что делать? Так он дает нам здесь пример, что по крайней мере, буквы ты помнишь. Так начни произносить буквы, что-нибудь, что может вернуть тебя к науке, к Торе, к учению, к добру.

И так великие люди – каббалисты, когда у него исчезает какая-то духовная ступень, обязан вернуть себя к Торе, к святости, к разуму. Поэтому мы в наших падениях, когда мы ничего не помним, ничего не знаем, ничего не понимаем, мы не можем понять, о чем говорится. Все говорят о каких-то умных вещах, а я, скажем, ничего не знаю, не могу ответить ни на какой вопрос. Постепенно-постепенно, с помощью того, что прикладываю усилия, я возвращаю себя в состояние, когда буквы, слова, предложения, статьи – всё, что я изучал, возвращается ко мне, и я поднимаю себя из падения. Это понятно?

Вопрос (Ж Германия): (51:29) Являются ли духовные падения копией материальных состояний? Если, да, то почему?

М. Лайтман: Нет, не всегда, но пока что, да. Почему? Для того, чтобы мы начали по крайней мере с материальных состояний. Еще вопросы?

Вопрос (Ж МАК-26): (52:14) Это состояние, когда ты ощущаешь, что ты должен воспринимать, что все вокруг праведники, и только я не исправленная, в состоянии падения буквально невозможно даже перенести такое восприятие. Эгоизм так отторгает, прямо сжигает, и ты не можешь с этим согласиться. Как все-таки это восприятие перевернуть, то есть повернуть, что именно все вокруг праведники, а я неисправленная?

М. Лайтман: Разве это так тяжело?

Ученица: Для меня это вообще очень тяжелое состояние, то есть я как бы не могу согласиться с тем, что я хуже всех и так далее.

М. Лайтман: Так не знаю, что тебе сказать. Но поверь ты мне, что ты хуже всех. Тебе хорошо сейчас?

Ученица: Понимаете, мне кажется, то есть мой эгоизм рисует, что наоборот: все не правы, а я права, я знаю как правильно. И это невозможно прямо согласиться, что именно это моя неисправленность.

М. Лайтман: Приучай себя к тому, что в мире никого, кроме тебя неисправленных нет. Только ты одна неисправленная. Я тебе точно это говорю, поверь мне. И если ты так будешь понимать и думать, и правильно с этим работать, а не просто уходить в депрессию куда-то из-за своего эгоизма, то ты станешь праведницей. У тебя есть к этому все… все, как сказать… Ну, подскажите мне… Все причины. Вот.

Ученица: (54:48) Спасибо. А вот еще такой момент, что если реальность рисует вокруг, во всех ситуациях, что я как бы перескакиваю через ступень, что я пытаюсь эту ступень исправить за счет того, что я пытаюсь связаться уже с более высокой ступенью. Прямо реальность так нарисована. Может ли быть такое состояние? То есть я имею в виду, может ли вообще такое может быть, что ты пытаешься через ступень перескочить?

М. Лайтман: Не важно, перескакивай через ступень. Главное, чтобы ты хотела подняться, перескочить.

Вопрос (Италия): (56:20) Когда есть тьма, я чувствую, что тьма исходит от Творца. Так во тьме я вижу Творца, и за это я держусь?

М. Лайтман: Отлично! Продолжай и получишь более точный ответ.

Вопрос (Ж Москва-13): (56:58) Почему мы по природе стремимся к праведности? Если существует тьма, почему мы не стремимся, допустим, быть злыми?

М. Лайтман: Оправдать себя каждый хочет, каждый хочет выглядеть праведником. Это естественно: не быть праведником, но считаться праведником.

Ученица: Или среди товарищей, или среди людей?

М. Лайтман: Не важно среди кого. Чтобы думали обо мне все, что я особенный.

Ученица: Эгоистическое стремление, да?

М. Лайтман: Да.

Ученица: А как это исправить?

М. Лайтман: А не надо исправлять. Вы работайте на товарищей, работайте на связь с ними, и вы увидите, насколько вы будете продвигаться правильно.

Вопрос (Ж МАК-41): (58:16) У нас в десятке очень принято с большим пониманием относиться к проблемам, когда девушки не могут прийти на какое-то мероприятие и оправдывать это тем, что это желание Творца. Правильно ли это, или истинной причиной является отсутствие настоящего желания?

М. Лайтман: Единственной причиной является отсутствие желания.

На этом мы с вами закончим сегодня. Большое спасибо чтецу, и мы продолжим завтра.

Чтец: Увидимся. В 2:40 подготовка к уроку, а теперь песня.

Песня (59:10-01:02:16)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/GfSUqcwp?language=ru&mediaType=video