Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 23 января 2023 года
Часть 2: Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, пункт 66
Чтец: Мы читаем «Труды Бааль Сулама», 450-я страница. Статья «Предисловие к книге Зоар», 66-й пункт.
М. Лайтман: Да, здесь Бааль Сулам дает нам такой общий взгляд, такой обзор на наше отношение к творению. Вперед.
Чтец: 66-й пункт.
66) И знай, что в любом объекте есть внутреннее и внешнее: и во всем мире целиком Исраэль – потомки Авраама, Ицхака и Яакова – считаются внутренней частью мира, а 70 народов мира считаются внешней частью мира.
М. Лайтман: (01:00) Есть очень особое деление сверху всех творений, которые согласно своей подготовке к постижению Творца делятся на три линии, которые называются «Авраам, Ицхак, Яаков» – такие имена, названия. Это не люди, это не какие-то народы.
Есть часть, которая называется «внутренняя часть мира» – это называется «потомки Авраама, Ицхака, Яакова». Это три линии в роде человеческом. Это также не совсем и род человеческий и не совсем люди, а стремления, тенденции, которые есть в людях, в человечестве.
И есть народы мира, которые считаются внешней частью мира. То есть еще 70 различных желаний, сил, которые находятся вне этих внутренних сил, которые называются «Авраам, Ицхак, Яаков».
(Читает и комментирует)
Поэтому и в самом Исраэле – есть внутренняя часть, то есть совершенные работники Творца, а также внешняя часть – те, кто не посвятил себя работе Творца.
Так же и в самих народах мира – есть внутренняя часть, то есть праведники народов мира, и есть внешняя часть, то есть грубые из них и несущие вред, и т.п. То есть такое разделение продолжается.
И так же среди работников Творца из сынов Исраэля – есть внутренняя часть, то есть те, кто удостоился понять душу внутренней стороны Торы и ее тайны, и внешняя часть, то есть те, кто занимается только лишь практической частью Торы. То есть физические заповеди: то, что мы видим, что выполняют люди в этом мире. Это четкий признак того, что они не относятся к тому, что называется «сыны Исраэля» внутренние, а внешние.
Так же и в каждом человеке из Исраэля – есть внутренняя часть, то есть свойство «Исраэль» в нем, или точка в сердце, и внешняя часть, то есть свойство народов мира в нем, являющееся самим телом. Тело, то есть имеется в виду желание получать. Но даже и свойство «народов мира» в нем считается как «геры», поскольку, будучи слитыми с внутренней частью, они подобны праведным герам из народов мира, которые пришли и прилепились к общности Исраэля. Геры – это те, кто возвращается к Исраэлю.
Вопросы? Ты читал это?
Чтец: Нет, это Вы читали. Я могу снова прочитать.
М. Лайтман: Почитай, может быть от тебя они поймут больше и больше спросят.
Чтец: (04:39) 66-й пункт снова.
66) И знай, что в любом объекте есть внутреннее и внешнее:...
М. Лайтман: «Во всем» – имеется в виду и в духовном, и в материальном. И в «ради отдачи», и также в «ради получения».
Чтец: (04:57) …и во всем мире целиком Исраэль – потомки Авраама, Ицхака и Яакова – считаются внутренней частью мира, а 70 народов мира считаются внешней частью мира.
Так же и в самом Исраэле – есть внутренняя часть, то есть совершенные работники Творца, а также внешняя часть – те, кто не посвятил себя работе Творца.
Так же и в самих народах мира – есть внутренняя часть, то есть праведники народов мира, и есть внешняя часть, то есть грубые из них и несущие вред, и т.п.
И так же среди работников Творца из сынов Исраэля – есть внутренняя часть, то есть те, кто удостоился понять душу внутренней стороны Торы и ее тайны, и внешняя часть, то есть те, кто занимается только лишь практической частью Торы.
Так же и в каждом человеке из Исраэля – есть внутренняя часть, то есть свойство «Исраэль» в нем, или точка в сердце, и внешняя часть, то есть свойство народов мира в нем, являющееся самим телом. Но даже и свойство «народов мира» в нем считается как «геры», поскольку, будучи слитыми с внутренней частью, они подобны праведным герам из народов мира, которые пришли и прилепились к общности Исраэля.
М. Лайтман: Так есть у нас здесь прежде всего… Ну, Киев-1.
Вопрос (Киев-1): (07:09) Ведь мы в разных состояниях тоже к разным этим свойствам относимся? Либо же это какое-то постоянное свойство?
М. Лайтман: Это не постоянное свойство в каждом, а оно может меняться от того, чем занимается человек, как он себя формирует под воздействием высшего света.
Ученик: А что значит, что он приходит в итоге к постижению тайн Торы, и это определяет его (то есть кто он)?
М. Лайтман: Это зависит кто... О ком ты говоришь?
Ученик: Ну, тут, только что мы читали о том, что эта ступень определяется тем, что человек приходит к постижению этих тайн Торы.
М. Лайтман: Да. Есть люди, у которых есть желание достичь тайн Торы. Есть такие, у которых желание только знать, о чем идет речь. Есть такие, которые и это не хотят, хотят только выполнять то, что от них требуется, чтобы они делали как простые люди в своих действиях. Это они должны знать, сверх этого они не хотят. Соответственно этому они и берут соответствующие этому книги и изучают их. И так далее.
То есть есть несколько ступеней. А мы как всегда учим четыре уровня: неживой-растительный-животный-говорящий, так и в каждой части природы мы можем найти там еще четыре уровня. Понятно?
Ученик: Просто Вы часто, обращаясь к нам, говорите, что вы относитесь к внутренней части мира, ответственность на вас. А ты, бывает, обнаруживаешь себя совершенно в каких-то мыслях и желаниях…
М. Лайтман: Это каждый, каждый! Это не зависит, в каком частном состоянии ты находишься. Человек, который продвигается в пути, его бросают из состояния в состояние, из стороны в сторону, чтобы он выяснил это. Потому что преимущество света оно из тьмы, и поэтому так он должен проходить свои состояния. Понятно, да? Ладно. Тогда давайте посмотрим Италия-4.
Вопрос (Италия-4): (10:06) Есть ли связь между внутренней и внешней частью? Бывает, что одно важнее другого, или они зависят друг от друга.
М. Лайтман: Прежде всего, всё зависит от корня души. Есть люди с высоким корнем души, а есть такие, у кого низкий корень души. И главное в каждом, что он должен выяснить себя и реализовать себя во всем, что он получил от природы, то есть от Творца. И исходя из этого он уже достигает своей ступени. И даже если он находится не с высокой душой, но старается реализовать ее, то он приходит к реализации, и он реализовал намерение Творца относительно себя.
Поэтому неважно, чего мы достигаем, какой ступени, какого состояния. Важно, насколько лично, индивидуально мы реализуем себя правильно. Поэтому я не смотрю на других и не соревнуюсь с ними, я должен реализовать то, что на меня возложено реализовать.
Вопрос (Балтия-1): (12:02) А что значит достичь корня своей души? Я уже знаю свое место в этой системе?
М. Лайтман: Мы не можем увидеть это заранее. Но мы должны реализовать себя, то есть чего я могу достичь, насколько.
Вопрос (Петах-Тиква-19): (12:30) Он говорит, что и в самом Исраэль тоже есть внутренние (совершенные работники Творца), и есть внешние, которые не посвящают себя, не отдают себя изучению Торы. Что это за совершенные такие внутренние?
М. Лайтман: Совершенные – это те, кто хотят достичь преданности Творцу.
Ученик: А как это можно достичь?
М. Лайтман: Благодаря тому, что они стараются достичь этой преданности.
Ученик: Вы говорили Авраам, Ицхак, Яаков. Вы с этого начали: Авраам, Ицхак, Яаков.
М. Лайтман: Нет, это просто названия, это ступени.
Ученик: Вы всегда, все эти годы Вы говорите. В Зоар написано: три линии. Что это за три линии, Вы можете рассказать?
М. Лайтман: Нет, это не является темой.
Ученик: Как это не тема?
М. Лайтман: Это не тема.
Вопрос (Queens): (13:26) Вот эти 70 народов, которые внутри меня, они ведь специально созданы Творцом в помощь мне, чтобы я через состояние «гер» перешел ко внутренней части? Это как говорится: один против другого создал Творец. Верно ли это?
М. Лайтман: Отчасти, да. Мы это будем изучать.
Вопрос (Ж Москва-6): (13:59) Выяснить себя и реализовать себя я могу только относительно десятки, больше по-другому я ничего не могу сделать? Я пришла с этим вопросом сто лет назад в каббалу и вот всё пытаюсь это сделать, и только сейчас доходит, что все можно сделать только относительно товарищей. Насколько это точный вектор?
М. Лайтман: Это абсолютно верно. И если вы это не выполняете относительно десятки, то иного пути у вас нет.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (14:44) В этом пункте он дает несколько определений: внутренние праведники, есть праведные герим. А в чем различие между ними? Мы бы могли сказать: вот это – Исраэль, а потом всё, внешние – это мир.
М. Лайтман: Но и в Исраэле есть ступени, и в народах мира есть ступени. Есть 70 народов мира, как ты слышал.
Ученик: Ну, да, но мы учим, что тот, кто хочет духовного, называется «Исраэль».
М. Лайтман: Да. Но даже то, что он считается Исраэль, он должен забраться на это, достичь этого. Пока он поднимается, он тоже проходит разные ступени, разные состояния.
Ученик: Так в чем же разница между тем, чтобы быть Исраэль, и быть, скажем, праведным гером или, скажем, праведником народов мира?
М. Лайтман: Почитай это, и тебе станет понятно, что «гер цедек» (праведник, вернувшийся к Творцу) вот этот, он начал свое состояние из того, что находился в народах мира. Он был хасидом в народах мира, а потом стал «гер цедек» в Исраэль. Это все согласно его ступени, называется так человек. Потому что иначе все подобны животным. Все начинают с животного уровня.
Ученик: Значит, с каждым желанием такие этапы проходим?
М. Лайтман: На каждом желании.
Ученик: И каждое желание начинается с того, что он народ мира, внешне?
М. Лайтман: Нет, еще менее этого. Каждое желание… Всё приходит из неживого уровня.
Ученик: Этот процесс начинается тогда, когда только желаем исправления?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И тогда есть вот эти все определения, которые тут описаны?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (16:48) Тут написано, что во всем есть внутреннее и есть внешнее, – пишет Бааль Сулам. Можно ли сказать, что часть в человеке и в группе не хочет сближаться, объединяться, встречаться – это внешняя часть в человеке, в группе?
М. Лайтман: В каждом человеке есть внешняя часть и внутренняя часть. О чем ты спрашиваешь?
Ученик: Что вот та часть в человеке или в группе, которая не хочет сближаться, объединяться, встречаться – это внешняя часть?
М. Лайтман: Да. Это часть из желания получать, которое сопротивляется объединению с другими, называется внешней частью. Часть желания получать, которое хочет соединиться с другими, называется внутренней.
Ученик: Я должен все время проверять, отношусь ли я к внешней части или внутренней?
М. Лайтман: Да, из какой части ты относишься к товарищу, к человеку, ко всем.
Вопрос (Тбилиси): (18:04) Вы часто нам делаете замечания, что мы задаем вопросы не по теме или из личных интересов. Вот какое выяснение должны делать, прежде, чем зададим вопрос, чтобы не дай бог не помешать общему потоку урока?
М. Лайтман: Это очень трудно объяснить, потому что это зависит от того, как смотреть на каждый вопрос, на каждое состояние. Но – быть вместе с нами на уроке. И из урока, не из твоих вопросов или твоего внутреннего состояния, а из вопросов, которые пробуждаются у всех на этом уроке. Если ты спрашиваешь, если ты включаешь в себя всех, и из этого спрашиваешь, то ты в порядке. Тогда ты помогаешь всем выяснить тему.
Вопрос (Тель-Авив-4): (19:17) Надеюсь, что вопрос правильный. Есть силы тела (то, что относится к материальному уровню), то есть ощущение, что как бы ничего не меняется – каждый получил эти силы и это то, что у него есть.
М. Лайтман: Нет, они тоже меняются. Но мы не знаем согласно какому образу. Иногда мы поднимаемся, а потом «бум» (падаем), потом снова что-то на нас воздействует, и снова мы входим, углубляемся в себя, и так. Мы не совсем понимаем, согласно какой формуле мы развиваемся.
Ученик: А можно задать вот такой вопрос: есть ли связь между духовными состояниями, которые проходит человек и материальными силами?
М. Лайтман: В сущности, нет ничего, что бы не входило в духовное развитие всего человечества и отдельного человека, и всех-всех. Всё связано, всё это одна природа и всё это управляется одной силой – нет никого, кроме Него. Но мы пока что не находимся в полном постижении и также в личном постижении, когда можем связать частное и общее, общее и частное. И поэтому мы запутаны, и из этого исходит каждый наш вопрос, то, что мы задаем, то, что поднимается в нас.
Вопрос (МАК-6): (21:07) Все-таки решил спросить. Получается, в десятке тоже есть товарищи, которые относятся к внутренней части, а есть которые – к внешней?
М. Лайтман: Это во всем. Да.
Ученик: Это может меняться вообще?
М. Лайтман: Это все может меняться. Это не важно, это может меняться. Это меняется каждый раз, и мы не должны производить здесь какие-то выяснения, потому что у нас нет сил на это, мы не способны. Чтобы ты выяснил какую-то ступень, ты должен быть над этой ступенью, а даже иногда на 3 ступени выше этой ступени, то есть мы не можем это выяснять.
Ученик: Можно сказать так, что десятка в итоге должна вся состоять как бы из внутренней части, или это всегда так будет?
М. Лайтман: Нет-нет-нет, вся десятка должна быть настолько связана, взаимосвязана, что все дополняют друг друга во всех отдельных желаниях и частных свойствах своих так, что все вместе они представляют совершенные состояния. Все вместе. Но без того, чтобы соединились все вместе, никто не совершенен.
Вопрос (Волга): (22:44) Пока я не нахожусь в состоянии лишма, а можно ли меня отнести к понятию Исраэль?
М. Лайтман: Обычно, определение Исраэль – это яшар Эль (прямо к Творцу), когда ты направлен на это. На какой ступени, с какой силой, с какой остротой это направлено – об этом не говорится. То есть если человек, по сути, хочет раскрыть Творца и у него есть такое желание, то это желание в человеке называется «яшар Эль» (Исраэль).
Вопрос (Ж МАК): (23:34) У меня вот такой вопрос. Пробуждение в моем сердце желания работать по нашим книгам, по нашим первоисточникам, то есть по книгам Бааль Сулама и РАБАШа, вместо или вместе с книгами, которые больше касаются практической части Торы, значит ли это, что в моем сердце просыпается внутреннее желание – Исраэль?
М. Лайтман: Может быть, отчасти, да.
Ученица: Что с этим делать? Как с этим работать?
М. Лайтман: Приходить там, где изучают каббалу, вливаться в группу и учиться. Учиться изменять себя в соответствии со свойствами Творца.
Женщины МАК-56. Ну женщины, 56-я группа, вас неслышно.
Вопрос (Ж Европа): (25:11) Это во мне. Я надеюсь, вопрос полезный. Я просто не знаю, как это выразить. Вот когда мы изучаем каббалу, нас делят на десятки. И вот, как мы постигаем эти четыре ступени… Я вижу, как на протяжении одиннадцати лет, как я изучаю каббалу, я вижу четыре этих вида желаний, как это действует во мне. Но когда мы соединяемся в десятки, как выяснить, чтобы эти желания не вышли из равновесия?
М. Лайтман: Нам просто надо продвигаться вместе с десяткой, внутри десятки, а иначе конечно же мы отклонимся, вообще уйдем в разных направлениях, вообще не придем в правильное состояние. Мы должны быть внутри десятки и вместе с десяткой продвигаться. Всё очень просто, ничего другого нечего делать. Вы сейчас должны понимать это все больше и больше. Насколько все эти требования каббалистов к нам – это требования необходимые.
Чтец: (26:49) 67-й пункт.
67) А когда человек из Исраэля усиливает и уважает свою внутреннюю часть, то есть свойство «Исраэль» в себе, над внешней частью, то есть свойством «народов мира» в себе, то есть прилагает бо́льшую часть трудов и усилий, чтобы увеличить и поднять в себе внутреннее свойство ради пользы души, и небольшой труд в необходимой мере он отдает для поддержания свойства «народов мира» в себе, то есть для потребностей тела, как сказано: «Сделай Тору свою постоянной, а ремесло свое – временным», – тогда своими действиями он приводит к тому, что и во внутренней и внешней частях всего мира в целом сыны Исраэля поднимаются в своем совершенстве всё выше и выше, а народы мира, то есть внешняя часть общего, призна́ют и станут ценить значение сынов Исраэля.
А если, страшно подумать, наоборот, – отдельный человек из Исраэля усиливает и ценит свою внешнюю сторону, то есть свойство «народов мира» в себе, выше свойства «Исраэль» в себе, как сказано: «Гер, который в среде твоей», то есть твоя внешняя часть, «будет подниматься всё выше и выше, а ты сам», то есть внутренняя часть, или свойство «Исраэль» в тебе, «будет опускаться всё ниже и ниже», – тогда он вызывает своими действиями, что и внешняя часть всего мира в целом, то есть народы мира, поднимаются всё выше и выше, и одолевают Исраэль, унижая их до праха. А сыны Исраэля, то есть внутренняя часть мира, будут опускаться, страшно сказать, всё ниже и ниже.
М. Лайтман: Вопросы. Прочитай еще раз.
Чтец: (29:38) Еще раз 67-й пункт.
67) А когда человек из Исраэля усиливает и уважает свою внутреннюю часть, то есть свойство «Исраэль» в себе, над внешней частью, то есть свойством «народов мира» в себе,...
М. Лайтман: Одно желание в человеке направлено на Творца, а другое – на этот мир. Так ведь? Поэтому, если он усиливает желание к Творцу и все время хочет его развивать перед желаниями этого мира во всем, что есть у него здесь, что его эгоизм его видит и к чему стремится, то тогда называется, что он развивает Исраэль в нем.
Чтец: (30:32) …то есть прилагает бо́льшую часть трудов и усилий, чтобы увеличить и поднять в себе внутреннее свойство ради пользы души, и небольшой труд в необходимой мере он отдает для поддержания свойства «народов мира» в себе, то есть для потребностей тела, как сказано: «Сделай Тору свою постоянной, а ремесло свое – временным», – тогда своими действиями он приводит к тому, что и во внутренней и внешней частях всего мира в целом сыны Исраэля поднимаются в своем совершенстве всё выше и выше, а народы мира, то есть внешняя часть общего, призна́ют и станут ценить значение сынов Исраэля. [Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар]
Вопрос (Киев-1): (32:00) Вот это выражение: «Сделай Тору своим постоянным занятием, а ремесло своё временным» – не понятно никогда. Что это значит?
М. Лайтман: Это значит, с работу в Торе постоянной работой, а все прочие твои занятия, свою профессию – временной работой. Ты входишь в занятия Торой, каббалой, и от этого вообще не отклоняешься, продолжаешь-продолжаешь каждый день столько часов, сколько ты можешь. В этом нет перерывов, нет отпусков, и нет ничего, только вперед. При этом твоя работа, там, где ты работаешь, неважно, где и что, там у тебя могут быть перерывы, там ты можешь работать, оставлять, менять профессию, и так далее. То есть изучение Торы нельзя прекращать даже на один день, а занятие работой, но в материальном, ты можешь даже в отпуск уехать настолько, насколько ты хочешь.
Ученик: Ну, и как бы это касается и того, как человек себя ассоциируют – с чем, кто он? Он каббалист, он к Творцу стремится, либо он там преуспевает в мире?
М. Лайтман: Если он стремится к Творцу, то чем больше времени, каждую свободную секунду он вкладывает в учебу и в приближение к Творцу, а все остальное время, когда он не обязан это делать, просто от безвыходности, то он занимается своей материальной профессией, чтобы обеспечивать себя.
Вопрос (USA Northeast): (34:22) Можно ли сказать, что Исраэль в нас – это желание объединиться?
М. Лайтман: Да, чтобы раскрыть Творца, чтобы доставить Ему наслаждение.
Вопрос (Волга): (34:45) Относится ли к понятию «народы мира» обычный человек с улицы, который живет просто обычной жизнью?
М. Лайтман: Нет такого, что «человек с улицы», что у него нет никакого устремления к Творцу, и он принадлежит к народам мира. Нет. «К народам мира», это когда понятно ему или нам понятно, что у этого человека нет устремления ни к чему, кроме как к материальной жизни. Это тоже требует какого-то выяснения.
Скажем, человек приходит в науку каббала или в какое-то место, выясняет в своей жизни, что он хочет делать, и тогда он решает: нет, я хочу жить и быть простым человеком, ходить на работу (какой-то чиновник или какой-нибудь ученый, или рабочий), я больше ничего не хочу. Мне достаточно жить в этом мире так, как все живут (ну, где ему кажется, что все так живут), и всё на этом. Это называется, что человек принадлежит ступени «народы мира».
Таких у нас 70 видов. Есть еще состояния, кроме них. Кроме народов мира есть еще состояния «Исраэль» – те, кто уже стремятся к Творцу и хотят войти в это. Может, между народами мира есть те, кто получше, кто похуже по отношению к другим людям. И среди Израиля есть внутренние и внешние. И это те, кто стремятся к исправлению мира по-настоящему и работают как мы, когда мы хотим изо всех сил при любой предоставляемой возможности сделать что-то.
И есть такие, кто не очень-то горят этим. А есть такие, которые не только не горят в раскрытии Творца, но они вообще даже не хотят раскрывать Творца, у них нет такого внутреннего устремления, а есть у них устремление к какой-то практической части: ты скажи, что делать – я буду делать, и оставь меня, избавь меня от всего остального, от всяких премудростей. Есть такие, я такие вещи слышал не единожды, это называется «чудодейственное средство». Дай мне что-то делать – я буду делать, а большего я не хочу.
Наоборот, я поставлю такие рамки, такие границы, что я не буду искать за пределами этого. Получил такое наставление от учителя и всё: я так всю свою жизнь делаю, до самой смерти. Это тоже нехорошо. Человек всегда должен искать, как он будет подниматься все выше и выше к Творцу.
Вопрос (KabU 5): (38:32) Когда мы распространяем, мы предпочитаем тем самым внутреннее ставить выше внешнего?
М. Лайтман: Да. Мы хотим, чтобы внутреннее развивалось, расширялось. Ну, и поэтому эта работа более внутренняя, более как бы достойная такая, ценимая.
Вопрос (Петах-Тиква-19): (39:10) Да, здесь есть предложения, которые меня очень заботят, то есть, когда он делает усилия, чтобы поднять внутреннюю часть над внешней. Если я так не действую, я что, не достигаю духовного?
М. Лайтман: Если ты не поднимаешь свое внутреннее, то есть своё самое внутреннее, самое сильное желание, которое в сердце: ты хочешь почувствовать, понять, ты хочешь соединиться с Ним, слиться с Ним; если ты не поднимаешь его к Творцу, ну, так ты животное.
Ученик: Секунду! Но есть средства в этом мире, есть проблемы, заработок и прочее.
М. Лайтман: Ты ищешь отговорки: почему ты не стремишься к Творцу изо всех сил.
Ученик: Нет, я хочу! Но есть условия: проблемы, заработок, дети. Как же это можно изменить, чтобы духовное было важнее, чем ходить в какие-то другие места?
М. Лайтман: Ага! Так проблема, только чтобы поменять важность?
Ученик: Точно!
М. Лайтман: Любой же может сказать: «У меня тысяча проблем в материальном, и я не буду заниматься духовным».
Ученик: (40:26) Да. Это классический пример, то, что я слышу от людей, скажем, на конгрессе. Есть проблемы, есть разные неурядицы, деньги и прочее, чтобы не прибыть на конгресс. Как это сделать настолько серьезным, скажем, на примере конгресса, что для меня сейчас важнее всего прибыть на конгресс на три дня? Как это изменить? Как это поднять выше всех проблем в жизни?
М. Лайтман: Я представляю себе, что на конгрессе раздают билеты в будущий мир.
Ученик: Правда?
М. Лайтман: Да. Для достижения будущего мира дают тебе QR-код (номерок тебе выдают). Ты с этим QR-кодом заходишь в компьютер к себе, и ты в общем-то... Тебя подводят ко входу в будущий мир. Всё!
Ученик: И что, об этом надо думать?
М. Лайтман: Да. Почему бы и нет? Это что, неправильно?
Ученик: Нет. Это правильно, но ведь невозможно так думать, что я сижу дома, захожу в компьютер – получаю билет в будущий мир. Мой вопрос: как мне изменить, как отложить все проблемы в сторону?
М. Лайтман: Начало... Каждое действие в изначальном замысле.
Ученик: Что это значит?
М. Лайтман: Ты должен подумать, что у тебя будет от того, что ты сейчас это всё начнешь.
Ученик: Важность этого?
М. Лайтман: Да-да. Конечно. Именно!
Ученик: А кто может мне помочь поднять важность? Кто может мне дать пример, что такое важность этого?
М. Лайтман: Нет. Нет, ищи. Обратись к Творцу, пусть Он тебе поможет.
Вопрос (W KabU 22): (42:30) В последнем абзаце говорится о чужом, постороннем (гер может быть в человеке). И написано, что человек своими действиями приводит к тому, чтобы внешняя часть мира поднималась над внутренней. То есть мы можем привести к тому, что мир деградирует, катится назад?
М. Лайтман: Я не знаю, что сказать тебе. Человек должен выяснять. Говорится об отдельном человеке.
Вопрос (Ж Москва-6): (43:40) Как искать, не упустить и усилить возможность постоянно подниматься к Творцу?
М. Лайтман: Хороший вопрос. Я думаю, что в первую очередь нам нужно присоединить себя к группе, а главное – работать над объединением группы. Не входить всей головой туда, чтобы не путаться, а понимать все время, что совершенство, цельность группы, как система, через которую я раскрываю Творца – это мне настолько же важно, как раскрытие Творца, как самого Творца. И вот так я должен относиться к группе.
Если нет у меня такой группы, я должен искать, я должен найти. Потому что без этого не будет никакой возможности постичь цель жизни. Мне нужно эти вещи поставить перед собой очень четко, а это самое трудное. Это самое трудное – связать группу с раскрытием Творца, с целью жизни, с Концом Исправления. Что группа находится там, как кли, без которого я не приду к реализации самого себя – ни в чем.
Ну, тогда это то, что мы должны сделать. Я думаю, что есть среди нас люди, которые… и женщины, которые способны на это, и все зависит от человека. Удачи.
Ученица: А можно спросить (простите, пожалуйста), когда мы начинаем каждый день семинар, например, в десятке, мы же можем все время на этом акцентировать свое внимание? Прямо 2-3 минуты заложено: мы говорим только об этом.
М. Лайтман: Да, да. Это очень хорошо. Это очень важно и хорошо. В принципе с этого надо начинать день.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (46:25) Здравствуйте, дорогой Рав.
М. Лайтман: Здравствуйте.
Ученица: Я очень волнуюсь, но я надеюсь, что у меня все получится. Я хочу поблагодарить Вас, во-первых, от всего германского кли, особенно от нашей десятки W Germany. Я хотела поблагодарить от всех наших мужчин, которых Вы воспитываете, и детей, и внуков. Огромная благодарность Вам за все, что Вы для нас делаете. Я не умею задавать вопросы, но я всегда благодарю всех, кто…
М. Лайтман: Не волнуйтесь, у вас всё прекрасно получается, я чувствую ваше сердце. Знаком с вашим мужем. Так что не волнуйтесь.
Ученица: Я хочу поблагодарить всех товарищей и подруг, которые задают правильные вопросы. Когда появляются внутренние вопросы, я всегда получаю ответы. Конечно, я многому учусь от таких великих товарищей и благодарю за то, что есть такая возможность быть здесь, в Петах-Тикве, с такими великими подругами, у которых можно много чему научиться.
М. Лайтман: Всё получится.
Ученица: Вы нас учите всегда, что если мы сюда приезжаем, мы получаем очень-очень большую важность, и эту важность мы, конечно, передаем дальше. Спасибо Вам огромное. Всегда такое ощущение, что мы приезжаем, как в шатер Авраама, и получаем очень много мудрости от всех великих учителей, которые Вам это передали, и Вы нам передаете.
М. Лайтман: Тов (хорошо).
Ученица: И вот эта внутренняя связь просто бесконечная. Спасибо огромное Вам.
М. Лайтман: У вас есть прекрасная группа в Голландии. И она связана вместе с нами постоянно и хорошо. Так что вы можете очень гладко продвигаться, будто вы находитесь постоянно среди нас.
Тов. Так, вопросов больше нет. Гилад, а что у тебя?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (49:08) Вот эти пункты всегда вызывают так много вопросов. Человек (Исраэль), который поднимает и усиливает – это делает человек или есть так много сил, которые воздействуют на человека?
М. Лайтман: Нет, вопрос, где начало, где корень действий внутри человека. Он относится к категории Исраэль в общем кли, то есть его желание направлено на Творца, так он родился.
Ученик: Да, но ведь он продукт окружения и прочее.
М. Лайтман: Я не знаю откуда это. Я не знаю сейчас откуда он приходит. Я знаю только одно: вот этот человек показывает мне удостоверение личности, а там написано «исраэль». То есть его сердце, его духовное удостоверение личности, направлено на Творца, он хочет Его.
Ученик: Так как же может быть, что он следует наоборот, в обратную сторону поднимает внешнюю часть над внутренней, если он из Исраэля?
М. Лайтман: Ну, есть у него отягощение сердца. В принципе, Творец это ему посылает, ведь «нет никого, кроме Него». Сердца правителей и царей в руках Творца, сердца людей в руках Творца. И Творец поднимает желание в сердце каждого, и на это человек должен еще и еще настраивать и направлять себя, стремиться точно дойти до Цели творения.
Ученик: Творец усиливает внутреннюю часть, и тогда человек поднимается в Исраэль. Это делает Творец или человек?
М. Лайтман: Об этом сказано, что Царь умерщвляющий, оживляющий, спасающий.
Ученик: Но есть это партнерство, это сотрудничество? Когда человек из своей внутренней части влияет на все кли? И то, что Творец действует в сердце человека…
М. Лайтман: Да, да.
Ученик: (51:20) Как можно взять это правильное отношение? Я могу сказать, что это все делает Творец, Он виноват.
М. Лайтман: Нет, нет. Нет – это не компьютер.
Ученик: Как быть правильным партнером, сотрудником Творца, а не тем, что он упускает все?
М. Лайтман: Постарайся включиться в Творца, включаясь в десятку.
Ученик: Если я упал, если у меня не получилось, то я приношу вред всем?
М. Лайтман: Нет. Но тогда ты получишь помощь от всех, у тебя есть помощь от всех. Ты упал и вместе с ними: они виноваты в этом, ты виноват в этом. И тогда все начинают «вылезать», поэтому называется, что мы в конечном счете приходим к общему исправлению.
Ученик: То есть один человек склоняет или не склоняет?
М. Лайтман: Каждый человек склоняет и решает.
Ученик: Но если он в группе и он ошибается, допустим, так он сваливает всех.
М. Лайтман: Да, он роняет всех. И так надо почувствовать, что вот он ответственный.
Ученик: И тогда, потому что есть единое кли и взаимовключения. Они влияют на него и поднимают всех.
М. Лайтман: Правильно, правильно. Да, это в соответствии с простыми законами природы. Нет тут ничего такого особого. Откуда это там? Согласно рациональному, здравому смыслу.
Ученик: То есть главное быть с товарищами, вот в этой учебе.
М. Лайтман: Да.
Ученик: И этим всё приводится в равновесие.
М. Лайтман: Да. А сколько ты у нас?
Ученик: Ну, не знаю. Я с утра тут.
М. Лайтман: Да нет, не с утра, а вообще.
Ученик: Ну, человек, новый каждый день. Что, сколько лет? Лет тринадцать.
М. Лайтман: Нет, он правильно сказал: каждый день он новый! Хорошо. Успехов. Но мы же видим как, как, такой вот умный парень и…
Ладно. Кто там хотел?
Чтец: Да, наш величайший товарищ возвращается сегодня в Голландию.
М. Лайтман: А, сегодня? Я думал, вообще, он у нас остался.
Чтец: Да, сердцем он остается.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (53:47) Мы возвращаемся в Голландию. Я хотел бы поблагодарить от всего сердца каждого товарища здесь. Они настолько велики, лучше всего, что может быть. У нас колоссальный Рав. Есть ощущение просто удивительное. Я хочу поблагодарить все мировое кли, особенно здесь Петах-Тиква-9, они заботились обо мне, все товарищи. Удивительно. Глубокая благодарность всем товарищам. Я думаю о вас очень много.
Рав, у меня есть вопрос по поводу конгресса в Араве. Вчера был такой прекрасный образ, который Вы использовали: вертолет. Я был в армии, и мы летали. А здесь как будто мы летим по пустыне, находимся вместе с товарищами. Есть некая черная точка – мы спускаемся на этих канатах вниз с вертолета…
Как мы можем достичь вот этого ощущения: мы едем на автобусе и все хорошо, все комфортно. И это как будто как отпуск, что мы едем в пустыню. Как нам достичь такого ощущения, что мы находимся там одни, и мы зависим от товарищей, и мы нуждаемся в них? Как нам прийти к этому глубокому чувству, что мы нуждаемся (мы обязаны), чтобы были товарищи, и мы находимся в этой войне. И как реализовать наше объединение, как сделать этот шаг? Как мы можем помочь друг другу в этом глубоком чувстве нужды друг в друге?
М. Лайтман: (56:01) Я не знаю, что тебе сказать. Как прийти к такому ощущению? Ну, конечно же, ты человек военный, ты ведь чувствовал все такие вещи. Я был в армии недолго, несколько лет я работал. Но тоже я работал в армии, как гражданский в эскадрилье. Но, что сказать тебе? Вот обязательства – главное, что у нас есть в армии, это то, что человек обретает ощущение, что если он не работает вместе со своей группой, он просто потеряется, они просто все пропали.
Один – это не сила. Одиночка – это не сила. Это то, что нам нужно знать, это в материальном. Но в духовном, мы это же учим уже сколько лет, что в духовном одиночка вообще не считается. Он не считается просто. Это то, что нужно сделать. Это значит, что главное для нас – это объединение. Поэтому мы настолько ждем этого конгресса в пустыне, и что мы почувствуем товарищей вместе, и включимся во всех, и все вместе. А кто не сможет приехать, он будет с нами на виртуальной связи. И так мы придем к Цели творения, к цели жизни.
Чтец: А сейчас мы перейдем к песне.
Песня (58:25-01:01:53)
Чтец: Друзья, мы прочитаем еще вторую половину 60-го пункта. Нет, не прочитаем. Мы на этом закончим, и объявление.
Объявление: (01:02:12) Дорогие друзья, запись на всемирный конгресс Арава 2023 с 23-го по 25 февраля началась. Пожалуйста, линк https://convention.kli.one/ru/. Там можно найти все подробности. B расписании на сегодня, 23 января 2023 года, с 12:00 до 13:00 – дневной урок, и закончим песней.
Песня (01:02:44-01:05:59)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/GVaX527k