Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 20 декабря 2024 года
Часть 1: Бааль Сулам. Разум Созидающего
Чтец: Мы изучаем «Труды Бааль Сулама», 32-я страница, статья «Разум Созидающего».
(00:46) Разум Созидающего.
Фраза, что каждый человек должен достичь корня своей души, означает, что желаемая и ожидаемая от творения цель есть слияние по свойствам с Творцом, как сказано: «И прилепись к Нему»1. И объясняют наши мудрецы, что это означает слияние по свойствам2: «как Он милосерден...»3. А свойства Его, как известно, означают высшие сфирот. И в этом смысл Разума, который действует и управляет Своим миром, отмеряя ими [то есть сфирот] Свое воздействие на людей и передаваемое им благо.
Однако следует понять, почему это называется «слиянием с Творцом». Ведь, казалось бы, это просто изучение.
И я поясню это на примере того, что при любом действии в мире разум, который это действие совершает, прилепляется к нему и остается в нем. Как из стола можно постичь разум столяра и его усердие в этом ремесле – велико оно или мало. Ведь в момент своего труда он работал по характеру и по мере своего разума. А наблюдающий действие и вникающий в заложенный в него разум в этот момент действительно сливается с совершающим его разумом – вплоть до того, что они воистину соединяются.
Ведь на самом деле между духовными объектами нет расстояния или разрыва, и даже когда они воспринимаются как отдельные тела, их духовную составляющую невозможно представить себе разделенной. Потому что каким ножом можно разрезать духовное, чтобы оно осталось разделенным?
Но главное различие, существующее между духовными объектами, это характеристика – то есть похвально это или достойно порицания. А также состав. Ведь разум, изучающий астрономию, не прилепится к разуму, изучающему естественные науки. И даже внутри одной науки есть много составных частей. Ведь один превосходит другого даже и в одной и той же науке. И только так отличаются друг от друга духовные объекты. Однако если два мудреца изучают одну науку и мера их постижения одинакова, они воистину едины, ибо как отделить их?
И потому если один изучает действие другого и постигает разум мудреца, совершающего это действие, получается, что они сравниваются по силе и по разуму. И сейчас они воистину соединились – подобно человеку, который встретил на рынке своего любимого друга и обнимает его, и целует. И невозможно оторвать одного от другого – так велико их взаимное объединение.
Отсюда следует правило, что разум рода человеческого есть наиболее подходящая сила [для связи] между Творцом и Его творениями и является промежуточным свойством. Получается, что Он создал одну искру этой силы, и через эту искру всё возвращается к Нему.
Сказано: «Всё в мудрости сотворил Ты»4, то есть весь мир создал Он своей мудростью. И потому удостоившийся постичь способы, которыми Он создал мир и его системы, сливается с созидающим их Разумом, и получается, что он сливается с Творцом.
(05:38) И в этом смысл того, что Тора являет собой все имена Творца, относящиеся к творениям. Ведь с их помощью творение постигает созидающий всё Разум – ибо, как известно, создавая мир, Творец смотрел в Тору – и свечение, которое человек постигает через творение, постоянно соединяясь с этим Разумом. Получается, что он сливается с Творцом.
И отсюда ясно, зачем Творец показал нам орудие Своего труда5, разве нам нужно создавать миры? И из сказанного можно заключить, что Творец показал нам ход Своих мыслей, чтобы мы знали, как прилепиться к Нему. И это называется: «Слейся с Его свойствами». [Бааль Сулам. Разум Созидающего]
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (07:09) Он говорит, и поясню это на примере того, что при любом действии в мире разум, который это действие совершает, прилепляется к нему и остается в нем. И он приводит пример как из стола можно постичь разум столяра.
Из этого я спрашиваю, насколько разум Созидающего, разум Творца раскрывается между нами? Можно сказать, что в связи между нами, в настоящей вере, что за каждым товарищем стоит Творец, мы можем раскрыть по-настоящему мысль Творца, Его действие между нами?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А как нам все время действительно быть в этой вере, полной вере, что за каждым товарищем стоит Творец? И как нам постоянно приближаться и укрепляться в этом между нами, этот разум Творца, Созидающего?
М. Лайтман: Это согласно слиянию между нами, как мы видим. В мере слияния между творениями, они начинают… приближаются все больше и больше к ощущению Творца, к тому, чтобы раскрыть Творца.
Ученик: Только тот, кто хочет слиться со свойствами Творца, со своим корнем, он может получить этот разум. Так что особенного в том, если я делаю усилие, чтобы слиться с Его свойствами, и я раскрываю Его разум? Что особенного есть в этом усилии?
М. Лайтман: Я думаю, что это то же самое. Прилепиться к разуму высшего или к его свойствам – это одно и то же.
Ученик: Это буквально одно и то же, Вы говорите? Спасибо.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (09:31) Я помню, когда я пришел учиться, много лет назад, и одной из вещей, которые привели меня к учебе, я думаю, что не только меня, но и других товарищей, когда я изучал физиологию и анатомию человеческого тела, я видел, что это настолько совершенно, у меня было такое глубокое чувство, что это не может быть случайно. Это такая великая вещь, которая, конечно же, имеет цель. И мне было ясно, и не важно, сколько там врачи все это изучают, что там происходит на самом деле, они не могут понять. Тем более, когда мы говорим о душе, которая действует на тело.
И в нашей учебе есть огромное воодушевление. Каждый раз я поражаюсь величине, совершенству того, что мы изучаем. Но в чем именно мы сливаемся? Что это такое, что находится за всем этим совершенством, благодаря чему мы сливаемся с Творцом?
М. Лайтман: Мы должны быть слиты с целью, потому что в цели мы соединяемся вместе, все в одного человека, и тогда мы постигаем наши свойства от объединения, которое произошло с нами. Вот и все.
Ученик: Как из этого слияния с целью мы изучаем разум, Созидающего ее?
М. Лайтман: Потому что именно с Ним мы сливаемся.
Ученик: Наша цель может быть направлением или тенденцией, к которой мы вместе стремимся. Мы стараемся помогать друг другу быть в этом направлении, в этой тенденции. Как из этого раскрывается разум, Создающего нас?
М. Лайтман: Разум Созидающего – это результат, который раскрывается в цели объединения между нами. Там он присутствует, оттуда он действует, и обязывает нас прийти к нему, к слиянию с ним.
Ученик: (12:15) Можно ли сказать, что все, что мы видим перед собой, и это не связано с целью, это все равно разум, который нас окружает, и все равно действует в любом состоянии?
М. Лайтман: Это разбиение, которое произошло с нами, и мы должны подняться над ним, и почувствовать себя, как один человек с одним сердцем. И тогда в той форме объединения, которую мы должны достичь, она видна и приближается.
Ученик: Так что это за совершенное? Бааль Сулам дает нам пример. Посмотри на стол, и если действительно углубишься в него, поймешь разум того, кто его сделал.
М. Лайтман: Так это совершенное называется замыслом творения. То есть эта мысль, которая изначально раскрылась в Творце, а потом, согласно этому, Он построил нас, создал нас.
Ученик: Так как нам соединиться с этим совершенным? Ведь мы же перед собой видим разбиение. Как нам прийти к этому?
М. Лайтман: От объединения между нами мы постигаем силу, действующую в нас, и становимся с ней вместе.
Ученик: То есть когда человек смотрит на себя, он видит разбиение, в его отношениях с товарищам, и из этого он стремится найти совершенного?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (14:28) Вчера на уроке Зоар, в 7:30 вечера, в начале был Ваш клип, и там Вы говорили, чтобы мы не делали чуждую работу, потому что мы должны не забывать о том, что Творец всегда – это свойство отдачи, чтобы не было чуждого бога. И быть слитым с Его свойством – это быть в отдаче, это быть отдающим? Да?
М. Лайтман: Да, да.
Ученик: Это называется отдача ради отдачи и слияние с Ним по свойствам?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (15:26) С одной стороны, есть замысел творения, насладить творения, и есть также Его желание насладить творения. Мы изучаем, что разум обычно обслуживает желание. А здесь мы изучаем, что есть созидающий Разум и замысел творения. А Его желание насладить свои создания – это выше или ниже? Как связано Его желание с Его разумом?
М. Лайтман: Это то же самое. Мы не можем разделить Разум созидающий от самих действий.
Ученик: Мы постигаем Разум Созидающего, а потом Его желание, или это вместе?
М. Лайтман: Мы постигаем Разум Созидающего, и он все время становится все более совершенным. Его мы так постигаем.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (17:10) Он начинает статью, что каждый человек должен достичь корня своей души.
М. Лайтман: Да.
Ученик: А в чем особенность каждой, исключительная особенность каждой души?
М. Лайтман: Это та часть общего замысла творения, которая относится именно к нему.
Ученик: Постигает ли эта душа что-то особенное, что другие души не постигают?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Хорошо, тогда что такое Разум Созидающего?
М. Лайтман: Разум Созидающего – это та особая сила, которая облачается в его материю. И так мы постигаем разум через материю.
Ученик: В каждом корне каждой души есть какой-то разум, который она постигает свойственный только ей?
М. Лайтман: Да.
Ученик: То есть Разум Созидающего разве не раскрывается в единстве между нами?
М. Лайтман: По сути дела, Разум Созидающего – это то, что должно раскрыться в совершенном единении между нами. Но даже когда мы постигаем этот разум по частям, тем не менее так он тоже называется – Разум Созидающего.
Ученик: Он пишет, что когда есть тот, кто смотрит на действия товарища и постигает его разум, считается, что они объединяются в этом, то есть у них есть общий разум.
М. Лайтман: Да, потому что это уже относится к Творцу.
Ученик: И это тот Разум Созидающего, который мы постигаем?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Мне непонятно, этот разум, он общий, он раскрывается в единстве между душами или у каждого отдельно?
М. Лайтман: В единстве между душами.
Ученик: (19:47) Но у каждого же есть свой корень души и свой путь постижения.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так что-то не получается как-то.
М. Лайтман: Это то, что практически получается, что есть Разум Созидающего для каждого, и когда они постигают его, они соединяются вместе в общий разум.
Ученик: И тогда, если у каждого есть свой корень души, когда человек постигает корень души своего товарища?
М. Лайтман: Когда он хочет выйти из собственного разума и соединиться с другими.
Ученик: Хорошо. А что значит этот Разум Созидающего? Что чувствуется между ними?
М. Лайтман: Разум Действующего – это общий разум, который действует на всех.
Ученик: Так чем он отличается от раскрытия Творца?
М. Лайтман: Это не отличается. Его мы называем Творцом.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (21:05) Вы сказали, что его нужно постигать по частям, этот разум. Что это означает, постигать по частям?
М. Лайтман: Мы постигаем его в той мере, в которой способны отречься от себя и прилепиться к тому, что вне нас, и так соединяемся.
Ученик: А что значит отречься от себя? То есть я должен все время быть над своим разумом?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И чем больше я включаюсь в товарищей, которые часть меня, там я раскрываю части Творца?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (22:06) Написано, «слейся с Ним по его свойствам, как Он милосерден, так и ты милосерден, как милостив, так и ты милостив». Он милостив по отношению к творениям, а человек, к кому должен проявлять милость?
М. Лайтман: Относительно его действий в отношении творений.
Ученик: А почему Ему нужно, чтобы и творение должно быть как Он? Ведь Он же делает всю работу. Так чего Он хочет от творений, чтобы они были такие же? Ведь у творения нет творений.
М. Лайтман: На это нет ответа. Конечная цель знания не известна.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (23:00) В четвертом абзаце, от конца написано, что разум рода человеческого есть наиболее подходящая сила [для связи] между Творцом и Его творениями и является промежуточным свойством. Получается, что Он создал одну искру этой силы, и через эту искру всё возвращается к Нему. А что это за свойство такое, которое является промежуточным?
М. Лайтман: Это свойство Творца, которое находится в творениях, и позволяет творению прийти к слиянию между ними, и тогда с Творцом.
Ученик: Как соединиться с этим свойством?
М. Лайтман: Через нашу работу. Когда мы все время стараемся быть направленными на состояние, когда мы близки друг к другу все больше и больше.
Ученик: Как это приближает нас к действующему разуму?
М. Лайтман: Потому что Разум Созидающего создает нас, и дает каждому его собственное место, потому что мы внутри этого начинаем раскрывать себя. И тогда, когда мы соединяемся, то есть поднимаем личные частные силы, которые мы ощущаем, тогда мы все больше и больше соединяемся и так становимся одним целым.
Ученик: Когда мы пытаемся приблизиться друг к другу, что мы ищем?
М. Лайтман: Когда мы даем пример, как быть слитыми друг с другом, мы в этом объединяемся.
Ученик: (25:45) Почему это приводит нас к тому, что мы раскрываем Разум Созидающего в творении?
М. Лайтман: Потому что соединение разных сотворенных раскрывает разум.
Ученик: А промежуточное свойство, в чем оно выражается?
М. Лайтман: Когда мы приходим к общему расчету, включающему в себя всех, так мы постигаем Разум Созидающего, то есть как будто там, где мы думали, что мы можем соединиться вместе, мы раскрываем Его.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (27:36) Он в конце пишет: И отсюда ясно, зачем Творец показал нам орудие Своего труда, разве нам нужно создавать миры? Из сказанного можно заключить, что Творец показал нам ход Своих мыслей, чтобы мы знали, как прилепиться к Нему. Что это за инструмент, которые Он нам показывает?
М. Лайтман: Как Творец разделяется творениями, которые Он создал, и каждая часть его ощущает, насколько она оторвана от других. И это мера, которую он не может терпеть, потому что это противоположно Творцу, так мы в объединении постигаем Его. И в конечном итоге, насколько мы отдаляемся друг от друга в этой мере, мы можем соединиться между собой и раскрыть Его.
Ученик: Да, а что это за орудие Его труда, Его искусства?
М. Лайтман: Орудие Его искусства – это то, что мы в объединении между нами постигаем то желание, которое Творец создал. В нем, в этом желании, мы можем постичь из себя свою форму, свое место, свою суть.
Ученик: (29:57) Так я понимаю из ваших слов, что Он создал в нас разделение, Он буквально создал это специально для нас, чтобы мы захотели вернуться к единству, и так изучали бы Его. Но Он создал разделение, а мы должны понимать объединение, то есть обратное одно другому.
М. Лайтман: Да, у нас есть в руках разбитое кли, и мы можем через объединение между нами согласно правилам, которые Тора дает, быть как один человек с одним сердцем и еще, что мы раскрываем в Едином, в понятии одного.
Ученик: Так почему тогда это называется слиянием? Ведь это как бы противоположные действия, что мы делаем по сравнению с Творцом? Он из совершенства создал разделение, а мы раскрываем это разделение, и из этого изучаем объединение. Это же противоположно, это не слияние. Или слияние потом уже, в конце, приходят к этому?
М. Лайтман: Это то, что я имею в виду. Когда мы исправляем разделение, мы приходим к единству и раскрываем совершенного Действующего, и тогда мы уже становимся Его частями, это выясняется в нас.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (31:51) Об этом я еще хочу спросить. Пятый абзац с конца, я читаю. И потому если один изучает действие другого и постигает разум мудреца, совершающего это действие, получается, что они сравниваются по силе и по разуму. И сейчас они воистину соединились… Вопрос. Что значит, что человек, изучая действие другого, постигает разум мудреца, который совершил это действие? Как человек может (если это вообще нужно) изучать действия товарища и находить разум Созидающего в его действии?
М. Лайтман: Через то, что мы ищем близость и уровни объединения, мы начинаем ощущать друг друга, как мы ощущаем себя. И так мы постигаем Творца.
Ученик: Разум Созидающего во мне… Если я начинаю чувствовать товарища как бы как себя, я постигаю разум Созидающего, который действует во мне?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так также я могу постичь разум, действующий в товарище?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Получается, что как бы человек в товарище постигает его действие, как будто это не действие товарища, а как бы Творец через него действует?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как нам приблизиться… Он говорит, что в тот момент, когда постигают Разум Созидающего, то тогда уже соединены. Поэтому, когда стараюсь соединиться с товарищем, я должен искать, как Вы сказали, через сближение, я должен сблизиться с ним, чтобы видеть, что он такой же, как я, и тогда я постигну его разум? Это как-то тяжело, трудно.
М. Лайтман: Почему?
Ученик: Я пытаюсь понять, как мне соединиться с товарищем практически, если я постараюсь приблизиться к нему, это все, что необходимо мне, как Вы говорите. Я должен стараться быть близок к нему, и тогда я из этого постигну разум Созидающего? Верно?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так мы должны сосредоточиться на том, как приблизиться друг к другу.
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (35:02) Прежде я услышал, что Вы сказали, что мы постигаем Его в мере, что мы способны выйти из себя и соединиться с тем, что вне нас. Прежде всего, я бы хотел знать, если ты делаешь какое-то действие одно, это восполняет другое, если человек от себя может отрешиться, так что, это помогает ему соединиться больше?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И наоборот, если я сейчас сливаюсь, то это мне помогает больше как-то отрешиться от себя, выйти из себя?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А что означает отрешиться от себя? Что это означает?
М. Лайтман: Это называется быть выше своих желаний.
Ученик: В общем-то, если мы начинаем как-то рассматривать это, что я вижу, что это не обязательно, я должен от этого отдалиться, в тех действиях, которые делает человек?
М. Лайтман: Я не думаю, что в наших действиях мы можем приблизиться или отдалиться друг от друга. Это не работает так.
Ученик: Что имеется в виду приблизиться в действиях? Я не понял.
М. Лайтман: Это соединение сердец. Это то, что мы должны достичь. А в объединении сердец мы тогда начинаем ощущать, понимать, постигать общие желания и разум, который приводит в действие желание.
Ученик: (37:54) Хорошо, я понял – это значит слиться. Теперь, вопрос. Вы прежде сказали, что это отчуждение влияет на сближение. Так я понял.
М. Лайтман: Да, они противоположны.
Ученик: Тогда что значит, когда мы говорили о том, что какие-то вещи ненужные, какие-то никчемные вещи, которыми человек занимается, у него есть стремление к ним, а это только мешает ему. Если я понимаю, что человек должен как-то отдалиться от этого, то есть он как бы отдаляется от себя, выйти из себя?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так это отчуждение, отречение от себя, он должен как-то делать один раз или постепенно? Как?
М. Лайтман: Всякий раз.
Ученик: Что значит каждый раз?
М. Лайтман: Отстраняться.
Ученик: Каждый раз, когда способен?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Я много слышал таких примеров Ваших, что Вы так отрезали вещи, а не делали постепенно, а так вот отрезали за один раз и все. Как Вы давали нам пример, что я так понял, что Вы приняли решение и все, и отрезали, а не делали так постепенно в процессе.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так что так это рекомендуется нам?
М. Лайтман: Человек примет это из того, что он проходит.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (39:18) Он пишет. Творец показал нам ход Своих мыслей, чтобы мы знали, как прилепиться к Нему. И это называется: «Слейся с Его свойствами».
Каждый из нас тут живет в реальности: семья, работа. Такая реальность, которая кажется ему реальной. И мы учим об этом в течение многих лет, что если ты действительно хочешь раскрыть Творца, Его порядок, Его действия, это через такую реальность, которая называется десятка. Почему это так? Что есть такого в десятке, что в ней можно как будто уподобиться действиям Творца?
М. Лайтман: Это минимальное строение, минимальная структура, в которых мы способны сделать что-то подобное Творцу.
Ученик: И все-таки мы знаем это, и каждый знает это, каждый чувствует это даже. А когда я включаюсь с товарищами, с собой, ты видишь, что человек занят, изучает, исследует. Это просто 90% этой реальности, которую я описал, и 10% он посвящает десятке исследовать. Почему это так? Почему 90% этой реальности утаскивает человека, как будто там Творец, а не в десятке?
М. Лайтман: Потому что только в такой форме ты можешь потом изменить твое отношение к слиянию и к разделению с Творцом и постичь.
Ученик: По поводу отношения. Мир, который был создан, мы ощущаем, как реальный: работа, семья – эти вещи. Там есть у меня что-то, что нужно взять оттуда и связать с Творцом?
М. Лайтман: Только меру разделения.
Ученик: (41:58) То есть он призван обучить меня о разделении. Я пытаюсь понять то, что Вы сказали. Творец создал реальность, через которую я научился бы. Разделение – это цель, это реальность снаружи?
М. Лайтман: Ты постигаешь слияние из иллюзорного разделения, которое создал Творец.
Ученик: Иллюзорное разделение, которое Творец создал, Он создал в этом мире воображаемом?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А что в десятке Он создал? Он создал мне там что?
М. Лайтман: Способность уподобиться совершенному высшему миру.
Ученик: Каковы действия, которые я сейчас делаю в десятке? Что называется, что вот я сделал действия, которые подобны этому совершенному миру.
М. Лайтман: Что ты слит с десяткой.
Ученик: Что значит «слит с десяткой»?
М. Лайтман: В своих мыслях, в своих желаниях. С ними ты слит, с их желаниями.
Ученик: У меня есть забота. Это занимает меня. Я все время нахожусь в мысли, как делать по отношению к ним. Каково сейчас состояние десятки? Когда человек занят в хорошем смысле десяткой, это называется, что он слит с ней?
М. Лайтман: Может быть, в чем-то одном, да. Можно такое быть, да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (44:02) Я продолжу еще дальше вопрос. Даже если человек постигает разум, который действует, разум Созидающего в товарище, когда ты понимаешь его подход, ты чувствуешь его желание, чего он хочет. То есть то, что ты видишь это, и ты можешь знать, что может сделать ему хорошо, что он хотел бы, чтобы наполняло его – это еще не значит, что ты чувствуешь объединенным с ним. Мы должны наслаждаться его желанием вообще, даже если ты чувствуешь его. Какова добавка, которая должна быть, чтобы было единство, которого мы ищем, в том, что я чувствую желание товарища, воспринимаю его мысль, форму его мышления? Что я должен добавить к этому?
М. Лайтман: Наверное, должны добавить два действия. Первое действие – это как отключиться от себя? И второе действие – как быть слитым с товарищем на его месте?
Ученик: Почему мне нужно отрешиться от себя, Вы имеете в виду? Почему человек должен отрешиться от себя? Он сейчас воспринимает и видит, он умный, он видит товарища, понимает его. Почему он должен отказаться от себя?
М. Лайтман: А иначе ты никогда не почувствуешь то, что чувствует товарищ.
Ученик: Допустим, есть враги в мире, и человеку удается понять мышление своих врагов. Допустим, во время войны, кто-то понимает разум своего противника. Почему он должен отключиться от себя, чтобы как-то соединиться с этим? Или каково действие, я уже понимаю товарища, понимаю врага, как он будет работать, его разум, почему я должен отключиться от себя?
М. Лайтман: А иначе ты не сможешь понять его.
Ученик: То, что я понимаю, неправильно?
М. Лайтман: Нет.
Ученик: Что человек раскрывает в дополнение к тому разуму, который действует в нем, что он как будто понимает?
М. Лайтман: Желание. Разум потом, а прежде всего желание. Ты должен облачиться как бы в его желание, желание другого. И тогда ты поймешь, что происходит с ним, чего он желает.
Ученик: Есть несколько слоев желаний. Есть желание товарища, и есть желание Творца, который действует через него.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Я должен искать, как увидеть желание Творца?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Ведь недостаточно, что я чувствую товарища? Я должен почувствовать желание, которое Творец хочет провести через него?
М. Лайтман: Это своего рода подготовка.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (47:31) Как в этом состоянии, когда ты чувствуешь разделение в десятке, ты чувствуешь это отталкивание, это отсутствие желания, как тебе найти место, чтобы найти разум Созидающего за товарищем? Потому что ты сам, не Вы, а человек, который находится в этом состоянии.
Единственное, что он хочет – это убить его и Творца. Как в этом состоянии ему найти, искать другой разум, который хочет соединять, объединять, приближать, хочет, чтобы ты удостоился чего-то? В этом состоянии нет...
М. Лайтман: Это называется разум Созидающего. И тогда ты начинаешь раскрывать, что разум, который определяет все в творении, противоположен твоему.
Ученик: Но в этом состоянии низости…
М. Лайтман: Да.
Ученик: Есть какая-то точка, за которую ты можешь схватиться и сказать, здесь действует совершенно противоположный мне разум.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Человек может видеть в этот момент, тот момент, когда он видит это?
М. Лайтман: Нет, он не может. Потому что об этом сказано.
Ученик: Извините, можете повторить, я не расслышал.
М. Лайтман: Человек не может увидеть Меня, то есть Творца, и остаться в живых. Это противоположная точка.
Ученик: Слышится, как критическая точка, очень существенная, потому что это очень важное раскрытие у человека.
М. Лайтман: Да, верно. Если мы хотим прийти к этой точке, постичь ее, мы постигаем, достигаем ее.
Ученик: Слышится вместе с тем, что потом приходят изменения, то это очень страшная точка, это точка переворота.
М. Лайтман: Ты постарайся быть уже после нее.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (50:30) Короткая статья, полная вопросов, если можно, насколько вы позволите мне. Первое, что это за искра? Это товарищ спросил, но не было ответа, может, на этот вопрос, что это за искра Созидающего. Написано, что эта искра изменяет на самом деле мое желание получать. Потому что до этого я был желанием получать, и вдруг я хочу прилепиться к Нему, значит, что-то изменяется во мне. Что это за искра?
М. Лайтман: Это часть божественного свыше.
Ученик: То есть, в тот в момент, когда она начинает действовать на меня, она изменяет мое желание получать?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И она изменяет мои буквы с желания получать, это переход от желания получать к намерению ради отдачи, что является свойством Творца?
М. Лайтман: Да.
Ученик: На пути к постижению Разума Созидающего, Творец изменяет состав желания получать. То есть этот наш переход, когда мы переходим, мы проходим этот этап, что это за Творец, которого нужно раскрыть между нами? Кто он? В конечном счете какова Его цель? Насладить свои творения. Хорошо. Все это хорошо.
Вы как-то упомянули, что мы должны, когда мы произведем исправление, принести равновесие в мироздание с помощью разных целей, которые каббалисты написали, черные дыры, уравновесить как бы вселенную. Это одна из наших ролей. Так кого я должен раскрыть? Того, кто должен исправить вселенную? Кто должен исправить мое желание получать?
М. Лайтман: Да.
Ученик: То есть наша главная цель, кроме как раскрыть Творца, это привести любовь во вселенную?
М. Лайтман: Это не важно, как мы это выражаем, определяем. Не важно, как мы это определяем.
Ученик: Мы должны раскрыть Его. Позволить Ему раскрыться между нами.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Кто этот Творец – Арих Анпин, высшая бина? Потому что в конечном счете у нас нет постижения, мы Его никогда не постигнем. И это кажется, как будто высшая бина получает все планы, и все, от более высокого части, это Ацмуто, видимо. Что это за Творец, которого мы должны раскрыть в десятке?
М. Лайтман: Высшая мудрость. Высшая Хохма.
Вопрос (Голландия): (54:03) Какова связь между Разумом Созидающего и сфирот? Мы много пользуемся этим понятием «сфирот». Можно ли объяснить, какова связь или какое отношение между разумом Созидающего и сфирот?
М. Лайтман: Разум Созидающего – это высший разум, который приходит к нам через сфирот, и мы должны раскрыть эти сфирот.
Ученик: Что значит раскрыть святые сфирот в нашей десятки?
М. Лайтман: Это раскрыть эти действия наши, которых в конечном итоге десять.
Вопрос (Киев-1): (55:59) В нашем объединении в десятке, что добавляется к нему, когда мы в нем раскрываем вот этот созидающий Разум? Что это такое созидающий Разум, который мы раскрываем в нашем объединении?
М. Лайтман: Мы раскрываем в нашем объединении то, что находится выше нас и управляет нами. Что все эти различаемые свойства мы называем Творцом. Все эти раскрытия, которые выше нас, мы называем Творцом.
Ученик: Вот есть у нас собрание десятки товарищей. Что там должно происходить на нем, чтобы над нами, над своими свойствами мы бы раскрыли вот эту управляющую силу, этот Разум, как к нему правильно стремиться, что нужно делать?
М. Лайтман: Для этого надо нам выяснять между нами, как мы можем реализовать что-то, что написано в Торе.
Вопрос (Ж Украина-2): (58:19) Мы учим, что праведник – это тот, кто благословляет Творца. Является ли это промежуточное свойство благословением Творца в каждом творении, в каждом товарище?
М. Лайтман: Да, если мы находимся с ним в одной десятке.
Ученица: Можно продолжить? Взаимозависимость между нами заключается в том, чтобы благословение это было взаимным, и только при этом условии мы постигнем созидающий Разум, раскрываем все совершенство Творца и соединяемся в Нем?
М. Лайтман: Это неверно. Необязательно.
Вопрос (Тель-Авив-1): (59:21) Следует понять, почему это называется слиянием с Творцом. На первый взгляд это просто учеба, и я объясню это на примере, что в каждом действии в мире мы укрепляемся. В любом действии в мире разум, который это действие совершает, прикрепляется к нему и остается в нем: как из стола можно постичь разум столяра, его усердие в этом ремесле. Каждый, кто видел когда-нибудь фильм Хичкока, понимает и различает его стиль. Может быть, мы различим стиль Творца, который создал нас, как мы постигаем через пример.
М. Лайтман: Мы еще будем изучать это постепенно, по порядку.
Ученик: Только немножко заострить это. То есть будет ожидать терпливо, когда будем изучать это. Но единство, которое мы достигаем с желанием получать, это желание отдавать. Только добавить такой момент. Это добавляет еще сложность.
М. Лайтман: Хорошо, так без этих циклов, чтобы не крутиться. Мы пойдем постепенно и придем.
Что дальше?
Чтец: Можно перейти к следующей части. Есть избранные отрывки из недельной главы «Ваешев». Но в начале песня.
Песня (01:01:06)
Набор: Команда синхронного набора