Стенограмма составлена на основе стенограммы на иврите и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 22 июня 2026 года
Часть 2: Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха) (в записи от 22.03.2001)
(Трансляция урока в записи)
Ученик: (01:40) В начале урока Вы сказали, что конечная цель – чтобы кли наполнилось, но согласно [этим] процессам кли становится все более пустым.
М. Лайтман: Цель творения – чтобы кли наполнилось, и кли постепенно наполняется, еще 20%, еще 15%. Малхут дэ-Эйн Соф наполняется. Гальгальта, АБ, САГ, МА, БОН – все эти парцуфим добавляют к наполнению. Что происходит у нас дальше? Это то, что мы сейчас будем учить.
Мы снова рисуем Гальгальта только в форме такой большой, сделаем у нее рош, это пэ ее, это табур, это сиюм. Это табур, сиюм, рош, тох, соф, Гальгальта. Затем есть у нас второй парцуф – АБ, третий парцуф – САГ. Гальгальта вышла на решимот далет-далет, АБ на решимот далет-гимель, САГ на решимот гимель-бет, все они завершились на табуре дэ-Гальгальта.
Чертеж: (04:07)
И есть еще два парцуфа, которые называются: МА, который вышел на решимот бет-алеф, и БОН, который вышел на решимот алеф-шореш. Почему я сделал между ними такое расстояние? Я хочу здесь начать рисовать что-то особенное.
Чертеж: (04:41)
Теперь я перехожу к чему-то очень особенному. Мы учили с вами о четырех стадиях прямого света. Еще раз, что от Творца выходит свет, и он строит бхину алеф. Бхина алеф, из-за того, что она наполнилась светом, который называется «Хохма», она не хочет получать свет, и тогда она называется «Бина». Почему? Потому что ощутила свойство света – что он отдает, и она тоже хочет быть отдающей. И тогда что делает Бина? Она говорит: я получу немного, чтобы это было как отдача хозяину, и этим я буду подобна Ему». И это называется бхина Зеир Анпин, бхина гимель. А затем Малхут получает.
Чертеж: (05:48)
Что мы видим здесь? Что все решения находятся в Бине. Бина хочет быть как Творец, чтобы быть подобной хозяину, как Творец. Вы помните этот пример наш, что гость сидит у хозяина и все, что там происходит, – из-за того, что Бина хочет быть как Творец, она идет и получает, то есть она строит Зеир Анпин. Зеир Анпин по отношению к Бине называется «сын» (бэн), Бина называется «Има», а Хохма называется «Аба».
Чертеж: (06:38)
Потом в этом мире мы увидим постепенно, как это укладывается и дает в этом мире все авханот, что есть у нас: что «мы», что внутри нас и между нами. Все это – результат этих сил, которые спускаются, спускаются, спускаются и дают этому миру и материал, и свойства материала.
Получается у нас, что в сущности Бина она ответственная, из-за того, что она хочет быть подобной Творцу, она ответственна за построение всей системы, что есть под ней. Она, по сути, думает, как она построит Зеир Анпин, а затем Малхут, и Малхут, которая получит весь свет ради отдачи, – это, по сути, результат Бины. Потому что Бина хочет отдать максимум, сделать максимум для Творца. Как сделать максимум для Творца? Если ты получишь от Него, то этим ты дашь Ему максимум. Поэтому можно сказать, что Малхут – это, по сути, результат Бины, Бина порождает Малхут. Поэтому и Малхут, и Зеир Анпин, – оба называются «сыновья» по отношению к Бине.
Чертеж: (08:16)
Парцуф Гальгальта у нас – это парцуф Кетер, парцуф АБ у нас – это парцуф Хохма, парцуф САГ у нас – это парцуф Бина.
Чертеж: (08:32)
И здесь мы видим, что то, что происходит внизу, – что невозможно наполнить светами келим соф Гальгальты, – Бина ответственна и страдает от этого. И что она делает? САГ – это Бина, и он, по сути, ответствен за наполнение НЕХИ дэ-Гальгальта. Как он это делает?
Мы учили это, что здесь в Хохме есть свет Хохма, ор Хохма, здесь в Кетер есть свет Кетер, в Бине есть уже свет хасадим.
Чертеж: (09:45)
Что такое «свет хасадим»? Свет хасадим – это наслаждение оттого, что я отдаю, а свет Хохма – это наслаждение оттого, что я получаю. Так почему АБ не может опуститься ниже табура дэ-Гальгальта? Этот парцуф не может опуститься? Потому что в нем есть свет Хохма. Почему САГ, Бина, не может опуститься ниже табура дэ-Гальгальта? Есть в нем свет хасадим, только есть в нем гимель дэ-итлабшут, что тоже Хохма, потому что в САГ осталось решимо от АБ. Да?
Чертеж: (10:35)
Что мы говорим? Была у нас Гальгальта, Гальгальта очистилась, после очищения Гальгальты остались решимот, из которых родился парцуф АБ, какие решимот остались? Далет дэ-итлабшут – свет, который был в Гальгальте, и гимель дэ-авиют – экран, который есть у нас в АБ. То есть всегда в следующем парцуфе есть решимо от наслаждения от предыдущего парцуфа. Поэтому внутри САГ есть свет Хохма, и поэтому он не может опуститься вниз. Сам САГ не нуждается в свете Хохма. По сути, он нуждается в нем, но для чего? Чтобы сказать, что он его не хочет.
Когда можно сказать о человеке, что он действительно не получит? – Дай ему так, чтобы ты не знал и никто не знал, и посмотрим, возьмет он или не возьмет. По этому ты можешь сказать, получает он или не получает. То есть свет Хохма обязан быть в САГ, чтобы САГ отреагировал на него и сказал, что он его не хочет, – для этого. Но если САГ распространяется со светом Хохма вниз, то внизу получающие келим, НЕХИ дэ-Гальгальта, конец, соф дэ-Гальгальта, они получат этот свет Хохма ради получения, и поэтому САГ не может опуститься ниже табура дэ-Гальгальта, не может опуститься. Снова, понятно или нет?
Чертеж: (12:16)
У меня есть аппетит, желание насладиться несколькими блюдами: мясом, рыбой, рисом, салатом и соком. У меня нет экрана, чтобы получить ради отдачи мясо и рыбу, это слишком большие наслаждения. Если я получу их от хозяина, они настолько вкусны, что я не буду думать о хозяине, я буду думать только о себе и о том, как я ими наслаждаюсь. Поэтому мне нельзя получать их, – это называется, что я оставляю эту часть в себе, соф, пустым.
Чертеж: (13:17)
Почему я оставляю ее пустой? Потому что наслаждения, которые я могу получить в желаниях, что есть здесь, – это очень большие наслаждения, больше моего экрана, и если я получу их, я просто потеряю голову, поэтому я не получаю.
Если САГ опустится и наполнит эти келим светом хасадим – это нормально. Что такое «свет хасадим»? Это желание отдавать. Желание отдавать – если ты хочешь только отдавать, то ты можешь быть в любом месте, потому что тебе неважно, какие наслаждения есть или нет, – я не хочу, это не мое. Но если внутри САГ есть свет Хохма, а в нем есть свет Хохма. Для чего? Чтобы я сказал, что я его не хочу. Откуда родился САГ, Бина? Оттого, что был полон светом Хохма и вдруг начал ощущать, что в свете Хохма есть также свойство Творца, свойство хозяина. Я получаю этот свет Хохма и я наслаждаюсь, но кто дает мне свет Хохма? – Творец дает мне. Чего Он хочет? Он отдает, – так и я хочу отдавать.
То есть САГ, чтобы получить свойство отдачи, обязан быть наполнен светом Хохма, невозможно хотеть отдавать, если ты не ощущаешь наслаждения оттого, что получаешь. Из-за этого наша мудрость (Хохма), хотя мы учим, как отдавать Творцу, – эта мудрость (Хохма) называется «наука каббала», потому что это посредством того, что ты получаешь.
Итак, САГ не может опуститься ниже табура, потому что в нем есть свет Хохма, но когда САГ начинает очищаться и он говорит: я ухожу, и – нет, я больше не получаю свет, – то свет, который вошел сюда, таамим (вкусы), таамим дэ-САГ, когда этот свет начинает выходить, свет Хохма сразу уходит. Он первым уходит, потому что он самый большой свет, и остается лишь свет дэ-хасадим. Здесь остался свет хасадим при уходе светов из САГ. И тогда эти света, света хасадим, могут распространиться вниз и наполнить здесь все келим соф дэ-Гальгальта. Так свет хасадим распространяется.
И это наполнение мы называем именем «Некудот дэ-САГ». Потому что уход светов называется «некудот», и эти света некудот опускаются вниз и наполняют НЕХИ дэ-Гальгальта.
Чертеж: (16:58)
Уже есть у нас ниже табура до сиюма свет хасадим. Это уже что-то, потому что мы сказали, что если мы наполним и эту часть Малхут дэ-Эйн Соф светом, это будет Конечное Исправление. Тогда творение придет к ступени Творца, к вечности, к совершенству, ко всему, – мы не способны даже описать сегодня что-либо из этого. Чего нам не хватает? Наполнить эти келим светами, и уже САГ может опуститься и наполнить их светом хасадим.
Но свет дэ-хасадим – это называется «исправление творения» (тикун аБрия). Почему он исправление творения? Потому что свет хасадим – это намерение ради отдачи, «я хочу дать тебе», это называется исправление. Цель творения – чтобы я получил все. Так после того, как у меня есть свет дэ-хасадим, я могу получить все ради отдачи. Поэтому свет хасадим называется «исправление творения», а свет Хохма называется «цель творения».
Чертеж: (18:29)
Два этих света в общем есть у нас в действительности, как есть получающее кли и отдающее кли, то есть желание получать и желание отдавать, наслаждение от получения и наслаждение от отдачи, свет хасадим – это наслаждение от отдачи, свет Хохма – это наслаждение от получения.
Что происходит дальше? Некудот дэ-САГ опустились ниже табура. И теперь я хочу объяснить еще одну вещь. Мы делим парцуф на несколько частей: рош, тох, соф. Мы можем сказать: тох и соф – гуф (тело). В рош мы говорим есть пять частей. В тох и соф вместе, – в гуф, есть пять частей. Или мы делим тох на пять и соф на пять. У нас есть много форм разделения гуф и рош.
Для потребности наиболее правильно разделить здесь гуф, мы разделяем для этого так, – что Кетер, Хохма, Бина, сфирот Кетер, Хохма, Бина, три сфиры – это рош. Хесед, Гвура, Тиферет – это сфирот тох. Нецах, Ход, Есод, Малхут – это сфирот соф. Что такое эти сфирот? Об этом мы еще не говорили.
Чертеж: (20:24)
(Окончание урока в записи)
Набор: Команда синхронного набора