Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 13 августа 2025 года
Часть 2: Бааль Сулам. Введение в науку каббала (Птиха), пункт 82-84 (в записи от 19.07.2006)
Петах-Тиква-Центр: Мы изучаем «Введение в науку каббала (Птиха)», 82-й пункт, 182-я страница в «Трудах Бааль Сулама». Мы посмотрим урок в записи от 19 июля 2006 года, а до этого почитаем 82-й и 83-й пункты, которые будут в уроке.
82. И выяснилось выше, в п. 74, что есть две ступени в рош дэ-Некудим, называемые Кетер и Аба вэ-Има. И согласно этому, когда ЗОН дэ-АК стали светить новым светом АБ-САГ в десять сфирот дэ-Некудим, как было сказано выше, он сначала светил Кетеру дэ-Некудим через табур дэ-АК, там, где облачает Кетер, и дополнил его ГАР светов, и Бину и ЗОН дэ-келим. А потом стал светить Аба вэ-Има дэ-Некудим через Есод дэ-АК, где облачают Аба вэ-Има, и дополнил их ГАР светов, и Бину и ЗОН дэ-келим, как это выяснится перед нами.
83. И сначала выясним состояние «гадлут», к которому привел этот новый свет десять сфирот мира Некудим. И дело в том, что нужно прояснить затруднение, имеющееся в сказанном выше (в п. 74), что ступени Кетер и Аба вэ-Има мира Некудим были на уровне ВАК, так как вышли на авиют бхины алеф. Но ведь мы сказали, что благодаря нисхождению Некудот дэ-САГ под табур дэ-АК, присоединилась бхина далет к экрану Некудот дэ-САГ, то есть к Бине. А значит есть в этом экране также решимо бхины далет дэ-авиют, и согласно этому должны были выйти на этот экран, во время его включения в рош дэ-САГ, десять сфирот на уровне Кетер и свет ехида, а не на уровне ВАК дэ-Бина в сфире Кетер и ВАК без рош в Аба вэ-Има.
А ответ в том, что место [нахождения] является определяющим фактором. Ибо из-за того, что бхина далет включилась в Бину, то есть в никвей эйнаим, пропал там авиют бхины далет внутри Бины, как будто вовсе не существует там. И поэтому зивуг был произведен только на решимот бхины бет дэ-итлабшут и бхины алеф дэ-авиют, которые относятся только к экрану самой Бины, как сказано в п. 74. И там вышли только эти два уровня: ВАК дэ-Бина и завершенные ВАК.
Перейдем к уроку.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (04:12) (не слышно)
М. Лайтман: Я говорил об этих уровнях ВАК дэ-Бина и полный ВАК. ВАК дэ-Бина – это бет дэ-итлабшут – это уровень Кетер дэ-Некудим. А полный ВАК, это означает алеф дэ-авиют, – это уровень Аба вэ-Има дэ-Некудим во время своего катнута. Мы сейчас говорим только про катнут. Когда САГ сам по себе становится маленьким, он относится к Малхут, относится к творению, что ничего не в состоянии получить от него, кроме света хасадим. То есть, что такое свет хасадим? Когда он берет всю Малхут в себя, в свой свет хасадим и наполняет ее светом хасадим. Он берет ее сокращенную, она не проявляет себя, свой авиют, вообще никак, и наполняет ее хасадим. Это называется «катнут мира Некудим», когда мирами называется «Творец», который скрывает Себя по отношению к творению.
Есть Творец и творение. Что такое миры? Эта мера скрытия Творца по отношению к творению называется мирами. Так сейчас, что такое мир Некудим и вообще все парцуфы? От Гальгальты до Малхут, что это за все парцуфы? Это как бы фильтры, которые Творец, высший свет, принимает на Себя для того, чтобы светить нижним с уменьшением света, для того, чтобы дать нижнему возможность существовать.
Так вот, то, что сейчас выходит катнут мира Некудим, САГ принимает на себя или берет на себя всю Малхут, все творение, и в соответствии с тем, что взял его к себе, сокращает себя, и теперь он показывает, каково его отношение к сокращенной Малхут. Она как бы находится у него внутри. Это катнут мира Некудим. Так как он может к ней относиться? Через рош дэ-итлабшут – это бет дэ-итлабшут и алеф дэ-авиют – только, в катнуте.
Что такое катнут? Вообще, что такое «маленький»? Маленький – это получающий очень маленькое свечение в Гальгальта Эйнаим, свечение хасадим, – это называется «полный ВАК». И, конечно же, никакого света Хохма, потому что он маленький. И рош его тоже... У него тоже нет рош, а его рош в высшем. Высший решает все. Поэтому он и называется «маленький». В общем, это и есть суть мира Некудим. Но не нужно забывать – это отношение САГ относительно будущего творения.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (07:23) САГ или сэарот?
М. Лайтман: САГ и сэарот дэ-САГ – это то же самое, это те же самые фильтры. Они уменьшают свет. Что такое сэарот дэ-САГ? Ты обращаешься ко мне, подходишь, приходишь на визит, посетить меня. Я приготовил тебе хорошую трапезу и проверил, что ты любишь, все тебе приготовил.
А ты говоришь: «Я с утра был у врача, а врач нехороший». Он сказал, что это тебе нельзя, то тебе нельзя, все запретил. Я со всей этой трапезой беру и все забираю все то, что тебе нельзя. А все остальное я тебе даю. Это называется парцуф сэарот. Почему сэарот? От слова соэр (бушующий). Потому что я бушую, мне больно, потому что я тебе не могу дать все.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (08:34) Почему свет хасадим не может распространиться ниже Второго сокращения?
М. Лайтман: Ты говоришь, как факт, но он совершенно неправильный. Почему 2 + 2 = 5? Так ты спрашиваешь меня.
Ученик: Почему САГ может наполнить НЕХИ?
М. Лайтман: САГ, да, может наполнить НЕХИ. Все получающие келим, вообще все келим – может их наполнить светом хасадим. Что это значит? Если они не хотят больше, а только отдавать, если их наслаждение находится в отдаче, то это означает, что можно дать им свет хасадим. Или же это называется, что они наслаждаются от отдачи, наполняются светом хасадим.
Если ты видишь такие келим, то на них нет никакого ограничения – светом хасадим можно наслаждаться, потому что ты наслаждаешься от отдачи. Не от отдачи ради получения или получения ради получения, а ты наслаждаешься от того, что ты отдаешь, ты наслаждаешься наслаждением того, кому ты даешь.
Ты находишься с ним в слиянии и чувствуешь его наслаждение, и от этого ты наслаждаешься. Почему такое состояние называется «катнут»? Потому что тут говорится о нижнем, который не задействует свои получающие келим и таким образом наслаждает кого-то, а он лишь хочет это сделать. Он все еще учится, как стать большим, он еще не большой, и поэтому называется «маленький».
Я учусь, как отдавать, но я все еще не могу отдавать. Отдавать – это означает получить и этим отдать. Творение – это только получающие келим. Но я изучаю, учусь, как можно отдавать. То есть я развиваю свой рош. Я впитываю свойства отдачи, но у меня все еще нет келим, чтобы я мог получать ради отдачи.
Как ребенок, который смотрит на взрослого. Он не делает те же действия, как взрослый, но он изучает их, не выполняя. Это называется «время катнута».
Ученик: (11:05) НЕХИ получают свет от САГ, или не получают?
М. Лайтман: Конечно, все келим дэ-НЕХИ, получающие келим, потому что они хотят только отдавать НЕХИ дэ-Гальгальта – они получают свет хасадим от САГ. Почему нет? В НЕХИ дэ-Гальгальта нет Второго сокращения? Может быть, ты спрашиваешь о том, почему Бина сократилась, почему Некудот дэ-САГ сократились? Не знаю, ты где-то запутался. Не понимаю, о чем ты спрашиваешь. Может быть, ты называешь какие-то места, келим, неправильными наименованиями.
НЕХИ дэ-Гальгальта не сократились. В них распространилась добавка света хасадим дэ-САГ, когда Некудот дэ-САГ спустились туда. От этого Некудот дэ-САГ приняли сокращение от НЕХИ дэ-Гальгальта – они сократились. Цимцум произошел в ТАНХИ дэ-Некудот дэ-САГ.
Чертеж (12:30)
Потому что написано, что произошло сокращение в НЕХИ дэ-АК. АК имеется в виду САГ. Мы сейчас об этом говорили. САГ и АК – это то же самое. Видишь, здесь нарисовали САГ, он представитель АК. Про Гальгальту мы вообще не говорим, относительно нижних она не существует. Только САГ выполняет все действия ниже табура. Понял?
Ученик: Вопрос относительно системы, которую планирует САГ? Что это за система, как он может планировать что-то, что не произошло?
М. Лайтман: САГ планирует, как исправить Малхут, потому что еще из четырех стадий прямого света, когда он раскрыл, что есть не только наслаждение. В первой стадии раскрылось желание получать. Желание получать наслаждается. И вдруг эта первая стадия в конце начала чувствовать, что есть кто-то, кто создал меня и дает мне наслаждение.
Представь себе, если бы у тебя было сейчас такое чувство, есть кто-то, кто создал меня и дает мне жизнь. Ты чувствуешь, что Он держит тебя, ты чувствуешь, что Он все тебе делает. Вся твоя жизнь, все наполнение, все, что ты чувствуешь, и все, что ты представляешь собой, твое «я» – это не ты, а это относится к кому-то, кто это выполняет в тебе. Это ощущение, которого мы не понимаем, что это.
(14:02) Рош уже там, все там, зависимость, все там. Это то, что раскрывается в соф первой стадии, в конце первой стадии. И тогда он не знает, что делать. Так кто я, что я? Что Он хочет? Он хочет насладить меня, Он дает, Дающий. От того, что чувствует Дающего, он сразу же хочет быть, как Он. И его желание получать развивает такое отношение.
Есть здесь глубокая философия внутри. Это не для этого курса. Исходя из того, что он хочет быть, как Он, как этот Дающий, так первая стадия в конце раскрывает стадию Кетер, которая есть перед ней. И вследствие этого хочет быть, как эта бхина, стадия перед ней, потому что она более высокая. Это то, что породило в ней вторую стадию внутри нее.
Вторая стадия более внутренняя, чем первая. Мы это изображаем, как круги друг в друге. Так вторая стадия хочет уподобиться Творцу, Кетеру. Ну и как она это делает? Она сейчас только хочет. Ну да, желание есть. Но реально?! Он дает. Ты тоже можешь дать?
Это то, что она начинает чувствовать. Давать не могу. Как? Может быть, да, мне для этого нужен кто-то, чтобы я дал Ему, но скажем, что я даю, как Он дает. Она начинает выстраивать в себе такую систему, которая называется ЗАТ дэ-Бина. Там есть очень много процессов, Бина на самом деле внутри поделена на четыре части.
Он объясняет это в «Предисловии к Паним Меирот и Масбирот» Бааль Сулама. Там есть четыре этапа развития Бины. И это тоже только основные, есть еще. Это долгий процесс в каждой стадии. И когда она строит такую структуру, модель, то как может быть, чтобы я давала кому-то? Она начинает чувствовать, что, значит, давать.
И она хочет это ощущение как наслаждение. То есть Малхут создана как желание получать от Творца все, что исходит от Него: и наслаждение, и также ощущение Его статуса, ощущение Дающего. Все она хочет получать от Него. Поэтому это называется настоящим творением.
(17:03) Откуда это приходит в Малхут в дополнение к ее первородному материалу, сущему из ничего? От Бины. Поэтому Бина, она та, что выполняет все эти исправления, потому что она почувствовала, она хотела, она все начала. Если бы не свойство Бины, после нее ничего бы не было. Было бы творение на уровне Хохмы, наслаждается и все, как неживое, растительное и животный уровень. Что там за говорящий, который начался там? Ощущение Дающего, стыд, который потом развился и так далее. И все это Бина – то свойство, которое выражает намерение, отношение в ответ, ощущение Дающего, желание быть как Дающий.
Поэтому то, что у нас происходит, что весь процесс, как в четырех стадиях прямого света, как и после них выполняется та же вторая стадия, только называется каждый раз иначе. Во внешнем своем проявлении на данный момент, кто она. Если мы говорим о первом проявлении всех стадий с экранами, как они действуют по отношению к Малхут, – это называется САГ. Но это тоже та же вторая стадия четырех стадий прямого света, это тот же принцип, то же самое. Это тоже та же движущая сила в этом принципе – привести себя, по сути дела, во вторую стадию, чтобы стать как Создатель во всем. Поэтому ей нужна Малхут, хисарон Малхут, поднять к себе и реализовать ее.
Настоящая реализация, это называется «Лея» – это все желания творения, которыми пользуется Бина. Это называется, что Малхут поднимается в Бину, и Бина ими пользуется для того, чтобы подняться в Кетер.
Чтец: (19:47) 84-й пункт.
84. И поэтому теперь, после того, как ЗОН дэ-АК, находящиеся ниже табура, притянули новый свет посредством своего МАН, от АБ-САГ дэ-АК, и стали светить им в рош дэ-Некудим, как сказано выше (см. п. 81), то вследствие того, что у парцуфа АБ дэ-АК нет никакой связи с ЦБ, который поднял бхину далет в никвей эйнаим, поэтому, когда его свет распространился к рош дэ-Некудим, он снова отменил в нем этот ЦБ, поднявший место зивуга в никвей эйнаим, и опустил обратно бхину далет на ее место в пэ – в котором она была во время ЦА, то есть на место пэ дэ-рош.
И тогда оказались три келим: озен, хотэм, пэ (АХАП), которые по причине ЦБ упали со ступени (как сказано в п. 76), что сейчас они вернулись и поднялись на свое место − на свою ступень, так же, как было вначале. И тогда снова опустилось место зивуга из никвей эйнаим в бхину далет, на место пэ дэ-рош. А так как бхина далет уже [оказалась] на своем месте, вышли там десять сфирот на уровне Кетер. И вот выяснилось, что с помощью нового света, который притянул ЗОН дэ-АК к рош дэ-Некудим, он приобрел эти три света – нешама, хая, ехида, и три кли АХАП – Бину и ЗОH, которых не хватало ему во время его выхода вначале. [Бааль Сулам. Введение в науку каббала (Птиха)]
Чертеж (21:42)
М. Лайтман: Он здесь не объясняет весь процесс, он говорит просто. Было у нас катнуте, как вы помните, мы это изображали таким образом: парцуф Кетер, Аба вэ-Има, ЗОН. И все это называется «Некудим». Парцуф Кетер был в катнуте, то есть не пользовался своим АХАПом. Парцуф Аба вэ-Има был в катнуте – не пользовался своим АХАПом, и парцуф ЗОН был в катнуте – не пользовался своим АХАПом. Это Гальгальта Эйнаим Кетера, это Гальгальта Эйнаим Аба вэ-Има и это Гальгальта Эйнаим дэ-ЗОН – только они использовались. Поэтому этот мир Некудим называется «катнут».
Потом пришло, он говорит, свечение от рош дэ-САГ, который получил эту силу, на самом деле, от АБ. САГ получил силу от АБ, и этот свет Хохма, который приходит сюда, как в АБ, отменяет все границы, также он отменил их все в мире Некудим, все перегородки. Тогда Гальгальта Эйнаим Кетера соединились с АХАПом Кетера в одну ступень, и Аба вэ-Има соединились с АХАП Аба вэ-Има и ЗОН соединились с АХАП дэ-ЗОН. И вся эта парса, разница между получающими и отдающими келим, отменилась. Стали пользоваться теми и другими келим, как одним целым. Это произошло в зивуге на решимот…
Чертеж (23:36)
Петах-Тиква-Центр: Перейдем к уроку в прямой трансляции. А до этого споем вместе песню.
Песня (24:02)
Набор: Команда синхронного набора