Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 23 февраля 2026 года
Часть 2: Записи РАБАШа. Бааль Сулам. Учение десяти сфирот. Том 2. Часть 5, пункт 39
Чтец: Мы будем изучать «Учение десяти сфирот (ТЭС)» с РАБАШем. Второй том, пятая часть, страница 323, 39-й пункт.
(Трансляция урока в записи)
Часть 5
РАБАШ: (00:24) Страница 323, пункт 39.
39) И ВЕРНЕМСЯ К ИЗУЧАЕМОМУ ВОПРОСУ. ВЕДЬ КОГДА СНОВА ВЕРНУЛСЯ В СОСТОЯНИЕ «ЛО-МАТИ» В КЕТЕРЕ, ТО ТОГДА ОН «МАТИ» В ХОХМЕ, когда свет уходит из Кетер, он снова становится мати в Хохма, И СВЕТ ХОХМЫ СПУСКАЕТСЯ В НЕЕ. (В кли Хохма) И ТОГДА УЖЕ СЕМЬ СЫНОВЕЙ, КОТОРЫЕ ЕСТЬ У БИНЫ, как мы учили, что Бина была бхина бет облачения и алеф дэ‑авиют, ОНИ ВЗРОСЛЫЕ И НЕ НУЖДАЮТСЯ В СВОЕЙ МАТЕРИ. И ТОГДА БИНА ПОДНИМАЕТСЯ В ХОХМУ ИЗ-ЗА СТРЕМЛЕНИЯ, КОТОРОЕ ЕСТЬ У НЕЕ К СЛИЯНИЮ С НЕЙ. И ЭТО НАЗЫВАЕТСЯ «ЛО-МАТИ» В СВЕТЕ БИНЫ. Отсюда следует: когда было ло мати в Кетер и мати в Хохма, тогда стало ло мати в Бина. Тогда Бина соединяется с Хохма. ИЗ-ЗА (её) СТРЕМЛЕНИЯ, КОТОРОЕ ЕСТЬ У НЕЕ К СЛИЯНИЮ С НЕЙ. И ЭТО НАЗЫВАЕТСЯ «ЛО-МАТИ» В СВЕТЕ БИНЫ. И ТОГДА КЛИ БИНЫ ОБРАЩАЕТ СВОИ ПАНИМ ВНИЗ, И СПУСКАЮТСЯ СЕМЬ СВЕТОВ, ЧТО В НЕЙ, И ВСЕ ОНИ ПЕРЕДАЮТСЯ В ХЕСЕД ПАНИМ БЭ-ПАНИМ. Если так, каков здесь порядок? Нужно понять, что означает, что Бина обращает свои паним вниз и становится паним бэ-паним с кли Хесед.
См. далее, «Ор пними».
- Ор пними -
(39) «Ло мати» в Кетере, то тогда он «мати» в Хохме, и свет Хохмы спускается в нее. Ибо авиют бхины гимель в некеве Кетера снова очистилась, и тогда кли Кетера обращает свои паним вниз, и снова (становится гимель‑бет) и снова отдает (Кетер) свой остаток, то есть... скажем, гимель‑бет Хохме, кли Хохма ...как это было раньше. И получается, что снова спустился свет Хохмы так же, как это было вначале.
(03:49) Идем дальше:
И он говорит: Семь сыновей, которые есть у Бины, они взрослые и не нуждаются в своей матери. И тогда Бина поднимается в Хохму. Это значит, что после того, как свет Хохмы спустился в кли Хохмы, это свечение (Хохмы) достигает также кли Бины... Почему? ...по указанной выше причине, – что Аба вэ-Има вместе выходят, – то есть выходят на одну бхину авиюта, и поэтому они вместе приходят, – то есть их уровень равен, как упомянуто выше в предыдущем пункте, начиная со слов «И свет». Это очень трудно, сейчас увидим. И поскольку свечение достигает Бины, также получает и свет хесед (бхина алеф, которая находится в кли Бина) в это свечение Хохмы, и таким образом достигает своего большого состояния «гадлут», то есть ГАР дэ-ВАК. ГАР дэ‑ЗА – Хохма ради ЗА.
И в этом смысл его слов: «И тогда уже семь сыновей, которые есть у Бины, они взрослые и не нуждаются в своей матери»... Раньше, когда было ло мати в Хохма и мати в Кетер, тогда было мати в Бина, и у Бины была бхина бет облачения и алеф дэ‑авиют. Алеф дэ‑авиют не может дать им хесед. Почему?
Они называются «младенец, нуждающийся в матери», потому что им нужен свет хасадим – свет, который требует свечения Хохма или свечения Бина. Поэтому свечения Хохма не было, потому что было ло мати в Хохма, и они должны были оставаться в Бина, чтобы у них хотя бы был хафец‑хесед дэ-Има. Так он здесь и говорит.
Но теперь, когда стало ло мати в Кетер и мати в Хохма, свет Хохма, который является бхина бет, светит Бина – ведь это тот же уровень бхина бет, скажем. Поэтому сыновья – бхина алеф, поскольку теперь есть Хохма, уже имеют свечение Хохма. Теперь они могут выйти наружу. Куда? В своё место, бхина алеф, потому что у них уже есть свечение Хохма.
(07:04) Только что? Мне трудно с тем, что он говорит: когда я говорю мати в Хохма, тогда мати в Бина – нет никакого смысла, ведь обе – один уровень. Почему они один уровень? Он – гимель‑бет, даже если сказать «бет», а она – бет облачения. Он говорит нам, что они… «вместе выходят и вместе пребывают», как сказано в отрывке...начиная со слов «И свет». Здесь видно: почему он говорит, ...что Аба вэ-Има вместе выходят... и вместе пребывают? Он объясняет: потому что они выходят на одной и той же авиют.
Нужно сказать так: хотя мы учили, что кли Хохма очистил свою бхина гимель, и кли Хохма остался бет облачения и бет дэ‑авиют, и там был зивуг, и вышел новый уровень света на бхина бет, – и этот свет бхина бет, как мы учили, даётся кли Бина, и получается, что они одного уровня.
Только потом мы учили, что и бхина бет Хохма очистилась, и осталась бхина алеф. И эту бхина алеф она даёт Бине, а Бина не может дать эту бхина алеф хесед, потому что они маленькие – там нет Хохма.
Теперь, когда мы говорим мати в Хохма – что мы учим? Что бхина бет ещё не очистилась до бхина алеф, так отсюда следует. Иначе это не было бы одного уровня света. Поэтому нужно сказать: когда мати в Хохма, даже если есть две ступени бет, свет Хохма светит Бине светом Хохма.
Тогда что есть в кли Бина? Бхина алеф, которая была у нас раньше. Эта бхина алеф получает Хохма. Как это называется «паним бэ‑паним»? Это немного трудно. Может быть, в этом уровне, который получает Хохма, – в этом и заключается, что Хохма даётся бхина алеф, которая у неё была раньше.
(10:21) Он… что он здесь добавляет? Сейчас увидим следующий отрывок.
Здесь он говорит две вещи. Поскольку сейчас мати в Хохма – есть свет Хохма. Возникает вопрос: когда есть, а когда нет мати в Хохма? Отсюда следует, что пока бхина бет дэ-авиют ещё не очистилась – всё ещё есть Хохма. Поэтому она светит Бине, потому что свет Бина, который есть в кли дэ-Бина – это свет захар, тот свет, который вышел на две бхины бет, которые были в кли дэ-Хохма, и он всё ещё остаётся у неё. С этой точки зрения они – одного уровня.
Но теперь, когда снова стало мати в Хохма, свет может светить Бине. А раньше – нет. Когда же Бина получила бхину алеф? Это должно было быть тогда, когда было ло мати в Хохма, то есть бхина бет кли Хохма должна была очиститься. А теперь бхина алеф уже есть в кли дэ-Бина – ей не нужно очищаться.
Поэтому, когда у Хохма есть две бхинот бет и у неё есть свет Хохма, и если свет Хохма светит всему, что является бхина бет в кли Бина, и кроме того там есть бхина алеф дэ‑авиют от прежнего состояния, то есть семь сыновей – они получают Хохма. И тогда эта Хохма, которая есть у бхина алеф, называемая величием, уже может выйти наружу.
Теперь, что значит «Бина поднимается к Хохма»? Посмотрим.
Ученик: …
РАБАШ: Что? «И тогда Бина поднимается в Хохму».
Ученик: «И это то, что он говорит…»
РАБАШ: … И в этом смысл его слов: «И тогда уже семь сыновей, которые есть у Бины, они взрослые и не нуждаются в своей матери», поскольку после того, как обретают свечение Хохмы, становятся большими, ведь обретают свойство рош, и поэтому не нуждаются в своей матери. Он объясняет нам: Ибо до того (когда было ло мати в Хохма и только мати в Бина) были свойством ВАК, – светом хасадим без какого-либо свечения Хохмы, – а потому должны были получать свою жизненную силу от кли Бины, (который является хафец‑хесед, то есть) которое является свойством ГАР и основой существования. Хохма – две вещи. И они (ВАК) не могли отделиться от кли Бины в келим ВАК из-за нехватки жизненной силы, потому что нет жизнеспособности и возможности существовать иначе, как только с помощью Хохмы. Которая находится в их месте. Однако теперь, когда они обрели свечение Хохмы, они стали большими, и у них есть жизнестойкость и сила распространиться в собственные келим. И здесь нет ничего нового, как мы учили раньше.
Читаем дальше.
(14:12) И тогда Бина поднимается в Хохму. Почему? Ибо невозможно высшему давать нижнему иначе, как посредством обращения паним, – то есть когда он находится в подобии с нижним, когда он близок к нему и передает ему свой остаток. И поэтому Бина поднимается в Хохму, – то есть захар и нуква Бины... захар Бины, как мы учили, – это свет, который вышел на две бхины бет в кли Хохма. А нуква Бины, как он объяснил раньше, – это решимо бет облачения, называемое «нуква», потому что это лишь след относительно света. очищаются от своей бхины бет до бхины алеф, и теперь (у Бины) становится бхина алеф свойством паним, и благодаря этому оказывается кли Бины паним бэ-паним с кли дэ-Хесед, так как они оба сейчас имеют авиют бхины алеф. И это состояние называется «паним бэ-паним». Получается, что… И тогда уходят захар и некева кли Бины и поднимаются в кли Хохмы. И находятся Хохма и Бина в одном кли (в кли Хохмы) ...захар и некева кли Бины и поднимаются в кли Хохмы. В кли Хохмы. И властвует теперь кли Хохмы в парцуфе. Так он пишет.
Мы пришли к состоянию, которое нужно сначала изучить, а потом обсуждать. Когда приходит мати в Кетер на далет‑гимель, как обычно на первом этапе, ло мати в Хохма, и Кетер ещё светит. Как тогда может выйти Хохма? А затем мы учили, что был внутренний и окружающий битуш, как изучается, и далет‑гимель кли Кетер очистились. И что осталось от кли Кетер? Гимель‑бет.
Есть ещё один момент, который нужно из этого выучить. Учись… так.
(17:13) После того как света парцуфа Гальгальта ушли, он говорит, что есть порядок десяти келим: в каждом кли остаются решимот, а последняя бхина теряется. Получается, что в кли Кетер, как он учит, есть далет‑гимель. Далет, который раньше был далет дэ‑авиют, теперь стал гимель дэ‑авиют, а далет называется только «облачением». А кли Хохма парцуфа Гальгальта остаётся: то, что раньше было гимель, стало бет дэ‑авиют, а гимель остаётся только как облачение. А в уровне Бина парцуфа Гальгальта была бет дэ‑авиют, и осталась алеф дэ‑авиют, а бет осталась только как облачение. Что же происходит с бхина алеф? Она тоже должна спуститься. Похоже, он нам этого не объясняет.
До этого места… Сначала поймём, что он говорит, а потом подумаем о том, чего он не говорит. Далее он учит, что снова делается зивуг в рош ступени, через экран табур дэ‑Гальгальта, который поднялся в рош Гальгальта, и свет приходит вывести решимот.
Сначала вышел парцуф Таамим, называемый кли Кетер, на далет‑гимель. А затем кли Кетер очистился от далет‑гимель. И что осталось? Гимель-бет. И это соответствует кли Хохма. А теперь, когда высший даёт нижнему, должно быть паним бэ‑паним, должно быть подобие. Поэтому он даёт кли Хохма теперь его гимель‑бет, потому что они соответствуют друг другу.
А затем мы учим, что Хохма очистилась и дала своё свечение одной лишь Бине. Тогда он объясняет, что гимель облачения очистилась и стала бет облачения, и свечение этой бет облачения было дано кли Бина. Мы учили раньше, что в Бине осталось бет облачения и алеф дэ‑авиют, – так вот, он дал ей бет. Но алеф он ещё не дал кли Бина. Почему? Он не объясняет.
(20:21) А затем он говорит: что теперь осталось в кли Хохма? Бет облачения. На бет дэ‑авиют делается зивуг – на эти две бхины, называемые захар и нуква, и выходит новый уровень на бхина бет. Эта бхина бет была дана кли Бина. Только разница в том, что у высшего есть ГАР этого уровня, а у бина есть только ВАК этого уровня. На каком уровне? На бет. Поскольку это свет, АРИ называет его «свет захар». А решимо бет облачения, которое там остаётся, он называет «нуква».
Я вижу ещё один момент: поскольку он говорит, что захар – это свет, он называет его ВАК. А решимо, которое осталось от первого распространения, он называет ГАР. Но поскольку это нуква – это только решимо. Поэтому он говорит: захар – это ВАК, а нуква – это ГАР, но ГАР нуква. Что именно было дано? Увидим дальше.
Затем мы учим, что и бет дэ‑авиют, которая была в кли Хохма, очистилась до бхина алеф. И тогда он учит, что бет и гимель вместе поднялись в кли Кетер, и стало мати в Кетер. Почему? Потому что ло мати в Хохма. Тогда решимот поднялись наверх и снова получили свой свет, как было раньше. Почему он это учит? Мы уже учили и ещё раз учим: когда становится мати в Кетер, тогда ло мати в Хохма. Это и есть смысл «ло мати в Хохма».
Я сейчас изучаю кли Хохма. Я учу в общем, что тогда свет Кетер, который стоит ниже Малхут дэ‑рош Гальгальта и выше парцуфа АБ, властвует в этом кли Кетер, когда у него есть только далет облачения, а далет дэ-авиют отсутствует… Тогда есть только ВАК хасадим и нет Хохма.
(23:21) Получается, что когда мы говорим ло мати в Хохма, и гимель‑бет очистились до алеф, и Бина дала ему бет, и там сделали мати в Кетер – это одно состояние. Но сказать, что Бина также даст бхину алеф кли хесед – невозможно. Почему? Потому что свет хасадим – это свет, который требует завершенного свечения Хохма, как мы учим в ЗА прямого света. А если нет, они всё ещё находятся в Бина, называемые «младенец, нуждающийся в матери». Поэтому Бина ещё не дала семь сыновей – бхина алеф, кли хесед. На этом первый этап завершён.
Затем он возвращается, возвращается к третьему этапу. Здесь мы учили, что был первый этап – мати в Кетер. Второй этап – снова мати в Кетер, мати в Хохма. А теперь третий этап – снова мати в Кетер. Возможно, мати в Хохма или мати в Бина, а в хесед – ещё нет.
Набор: Команда синхронного набора