Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 22 октября 2024 года
Часть 1: Урок на тему «Суккот»
Чтец: Мы читаем избранные отрывки из первоисточников на тему «Суккот», заголовок «Четыре вида», 16-й отрывок.
(00:30) 16. Мы видим в этроге, что великолепие присутствует в нем как раз до того, как он пригоден для еды. Однако, когда он пригоден для еды, в нем уже нет великолепия. И это призвано указать нам на работу в свойстве «первый при подсчете грехов», как сказано выше. Другими словами, именно во время работы в свойстве «И возьмите себе», – то есть в работе во время приема на себя ярма высшей малхут, когда тело сопротивляется этой работе, – тогда есть место для радости украшения 'идур'. То есть во время этой работы становится видно «украшение». Иначе говоря, если у него есть радость от этой работы, это из-за того, что эта работа относится для него к свойству украшения, а не пренебрежения. [Бааль Сулам. Шамати 19. Что значит, что Творец ненавидит тела, в работе]
М. Лайтман: Так говорит Бааль Сулам. Вопросов нет, я думаю, тут, потому что это понятно. А, нет, есть.
Вопрос (Ж МАК): (02:03) Самое эффективное ежедневное усиление десятки в чем, чтобы работа была украшением?
М. Лайтман: Да, верно.
Ученица: В чем это эффективное ежедневное усиление десятки? Понятно, оно в объединении. Но что есть качественное тогда объединение? Что есть усилия, которые являются украшением?
М. Лайтман: Когда все вместе желают сбиться в кучу. Вместе. И обратиться к Творцу.
Ученица: Хорошо. Как всегда быть готовыми к выполнению каждого духовного действия с успехом в тот же момент и без сомнения?
М. Лайтман: Если вы к этому подготавливаетесь заранее, то тогда у вас есть такое состояние.
Ученица: Как десятка готовится к каждой встрече, например, ежедневной, как к последнему бою, как к последнему объединению, которое ради Творца?
М. Лайтман: Ты правильно думаешь, правильно говоришь. Значит, так и надо делать.
Ученица: По поводу радости, о которой в отрывке указано. Радость, она, получается, тоже должна быть в вере выше разума, и верить, что получу силу отдачи для подруг?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Или это самомнение?
М. Лайтман: Нет-нет-нет, это именно так должно быть.
Вопрос (Ж Кавказ-1): (04:15) Радость – украшение, это когда человек ценит усилие, как такую высочайшую, как бы, награду, возможность отдать Творцу именно в усилии?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Или, обсуждая в десятке, мы видим, что кто-то не радуется от усилия, кто-то слышит это и хотел бы к этому прийти, кто-то уже в этом, а кто-то даже, как бы, ищет усилие, как место любовь к Творцу проявить. То есть это такие разные уровни любви к Творцу, можно сказать. Да?
М. Лайтман: Да.
Ученица: У меня вопрос тогда по соединению. То, что мы взаимовключаемся, мы, как бы, усиливаем чувствительность ко всем этим этапам. Все-таки одно сердце – это где-то на одном уровне все, или все на самом высоком уровне, тогда это одно сердце?
М. Лайтман: Это не важно. Никто не примеряет себя к другим, желает просто быть вместе.
Ученица: То есть наша чувствительность, как бы, открыть сердце подругам, где я, и это и есть наше единство.
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Турция-2): (05:37) Как мы можем выполнять эту учебу ради Творца? В чем здесь украшение (идур)?
М. Лайтман: Это украшение (идур), то, что мы хотим объединиться друг с другом и почувствовать Творца, который находится в нашем центре, в центре между нами. И все наши усилия, чтобы были только ради Него. Понятно?
Вопрос (Ж Турция-7): (06:29) Написано в отрывке, что мы видим великолепие в этроге до того, как он пригоден к еде. А если он пригоден для питания, то в нем уже нет идур, великолепия, этого украшения. Как Вы можете объяснить это?
М. Лайтман: Во все видах, которые относятся к Суккоту, есть идур, великолепие, украшение. И там мы их ценим, уважаем эти виды. Или до того, как это связано с нами, или после того, или это связывает нас. В общем, все зависит от самого плода. Речь идет о четырех видах растениях и их свойствах.
Вопрос (Ж МАК-98): (07:41) Как мы принимаем на себя ярмо высшей малхут?
М. Лайтман: Мы принимаем на себя ярмо это, высшей малхут, как сказано, как бык под ярмо и осел под поклажу, то есть без всяких ограничений, без всяких условий. Мы просто принимаем это на себя.
Ученица: И если мы это так делаем, радость тогда появляется? Или радость означает, что мы правильно приняли?
М. Лайтман: Да, и появляется радость от того, что мы можем это принять на себя.
Ученица: Как я поняла, что если я не рада чему-то или недовольна, значит, мой эгоизм недоволен. А если убрать эгоизм, тогда я всегда рада и довольна. Как-то очень просто кажется. Не знаю, как в жизни, но сегодня пришла такая мысль, что так, наверное.
М. Лайтман: Так оно и есть.
Вопрос (Петах-Тиква-29): (09:02) Всегда ли есть возможность находиться в духовной работе?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Всегда ее можно проделать?
М. Лайтман: Нет, делать – не знаю, но всегда есть возможность думать об этом, связываться с этим, сожалеть. Всегда можно быть ближе к духовной работе собственными усилиями.
Вопрос (Ж МАК-43): (09:47) Как на практике в процессе духовной работы можно ощутить и осознать, что каждый новый зивуг – это не просто повторение предыдущего исправления, а движение к более глубокому уровню света и исправлению сосуда?
М. Лайтман: А это мы просто ощущаем, изучаем на себе, когда каждая следующая ступень, выше предыдущей, и она требует от нас большего объединения и так далее.
Ученица: Обязательно нужно возвращаться уже к исправленному желанию?
М. Лайтман: Нет, ни в коем случае.
Ученица: То есть исправленное желание мы уже не трогаем?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Мы переходим в новый парцуф, правильно?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж МАК-39): (10:53) Почему одним Творец дает вкус и запах, а другим нет? От чего это зависит?
М. Лайтман: Это мы не можем точно описать, потому что мы не знаем духовный корень каждого из нас. И поэтому мы должны просто поступать, как приказано нам, как обязаны мы. А затем когда-нибудь в будущем нам это раскроется.
Ученица: Как работать в десятке, если нет вкуса и запаха? Как нам правильно работать в десятке?
М. Лайтман: Быть преданными товарищам без всяких вкусов и всего прочего. Просто закрыть глаза, стремиться к объединению с ними.
Вопрос (Чтец): (12:11) Вы раньше сказали, что украшения – это то, что мы хотим соединиться между собой и почувствовать Творца, который находится в нашем центре.
М. Лайтман: Да, между нами.
Ученик: Что это за центр? По отношению к чему мы измеряем центр? Это что, равенство? Что это?
М. Лайтман: Это называется «точка нашего объединения».
Ученик: И как она характеризует всех нас вместе?
М. Лайтман: То, что мы хотим, чтобы Творец был в центре.
Ученик: И тогда это становится местом, в котором Он может раскрыться?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А если мы еще не можем точно выяснить?
М. Лайтман: Это не имеет значения, мы так это себе представляем.
Ученик: И тогда свет воздействует и приводит нас к этому ощущению?
М. Лайтман: Верно.
Вопрос (МАК): (13:06) Получается, намерение в свойстве великолепия, оно направлено исключительно на отдачу, на Творца?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Мы разбирали в статьях, что в свойстве великолепия нет ни вкуса, ни запаха, и не за что зацепиться. И в свойстве ив тоже нет ни вкуса, ни запаха. То есть, получается, что это такой путь построения намерения? То есть, если в свойстве ив мы неосознанно не чувствуем ничего, то в свойстве великолепия мы должны как-то это уже осознанно убирать от себя, эти вкусы и запахи.
М. Лайтман: Это еще не все. Будут еще состояния, которые мы пройдем и потом уже поймем.
Ученица: Но нам надо всем вместе, получается, приходить в свойство великолепия?
М. Лайтман: Нет, нет, не всем вместе. Каждый в свое время.
Вопрос (Ж МАК-70): (14:09) Почему именно свойство радости важно Творцу?
М. Лайтман: Это свидетельство того, что вы работаете на Творца с одобрением, с радостью, с тем, что устремляетесь к Нему всем сердцем.
Ученица: Ему разве недостаточно нашей веры, умиротворения, скажем, чувства спокойствия, принятия, благодати? Почему радость обязательно должна быть?
М. Лайтман: Подумайте еще хорошо над этим.
Ученица: Сегодня на утреннем уроке говорили, что сейчас праздник, товарищи много объединяются за трапезой, и все говорят о таком чувстве радости. Раскрывается чувство радости, объединение – это нужно Творцу. Но Вы сказали, что все же это не ощущение единого сердца, то есть еще нужно работать, что-то нужно еще. Мы сегодня в группе говорили об этом, что нужно еще. И девочки говорят, что такое свойство есть у Творца, потому что таким образом мы приближаемся к Нему по свойствам. Но есть ли свойство радости у Творца? Ведь в Берешит есть описание всех этих дней, там написано было: и увидел Всесильный, что это хорошо. Но не говорится о радости.
М. Лайтман: Это одно и то же. Это одно и то же.
Вопрос (МАК-39): (16:12) Как можно проще объяснить, что внутри группы товарищи создают имя Творцу по стремлению, по любви, по уважению? В теории вроде бы все просто, а на практике бывают причины, которые очень важны. Ну, так принято говорить. Как можно объяснить проще?
М. Лайтман: Это постепенно-постепенно мы привыкаем к таким определениям, и поэтому они становятся близкими нам, и мы их принимаем как истинные.
Вопрос (Ж Алматы): (17:10) В отрывке сказано: Мы видим в этроге, что великолепие присутствует в нем как раз до того, как он пригоден для еды. Однако, когда он пригоден для еды, в нем уже нет великолепия. О чем это сказано? Можете, пожалуйста, прокомментировать? Ведь этот плод не едят, насколько я знаю.
М. Лайтман: Почему? Из этрога можно приготовить много чего.
Ученица: А почему говорится, что есть в нем великолепие до того, как он пригоден для еды? А после?
М. Лайтман: Нет-нет. Для каждого из этих четырех видов: этрог, лулав и прочие, есть внешний вид, внутренние свойства, и каким образом мы должны их выявлять, проявлять, объединять между ними всеми и производить духовную работу на их общее объединение. Так что все нормально. Все придет.
Вопрос (Турция-2): (18:45) Что значит быть преданным товарищем, и какой хисарон требуется, чтобы прийти к этому?
М. Лайтман: Быть преданным товарищем – необходимо, чтобы мы объединились вместе, чтобы мы могли принять в связь между нами раскрытие Творца.
Вопрос (Ж Турция-7): (19:28) Относительно того, что написано в статье: если у него есть радость от этой работы, это из-за того, что эта работа относится для него к свойству украшения, а не пренебрежения. Что значит, что у него работа в свойстве пренебрежения?
М. Лайтман: Работа... когда мы говорим о пренебрежении, имеется в виду, что мы пренебрегаем свойствами Творца, и поэтому мы не можем с ними связаться, мы не можем ни сочетать, ни включить их вместе.
Вопрос (Ж МАК-19): (20:42) В статье написано про украшение. Можно считать, что украшение – это исправленные желания моих подруг, товарищей?
М. Лайтман: Да.
Ученица: А как можно себя соотносить в отношении этого? Можно взять это за основу в работе? К чему стремиться?
М. Лайтман: Конечно. Конечно. Это и есть идур. То есть, когда вы возвышаете свои определенные свойства, и они считаются украшением вашей группы.
Вопрос (Ж Украина-2): (21:29) Может ли человек увидеть или почувствовать то, что другой провел внутреннюю работу в себе?
М. Лайтман: Обычно это чувствуется не просто по внутренней работе, а по каким-то внешним признакам тоже. Каким образом вы сближаетесь с другими людьми, как вы участвуете. Это видно.
Вопрос (Ж Кавказ-1): (22:04) В полной версии этой статьи сказано, что человек во время молитвы находится в чертоге Творца, он близок к Творцу. А получив ответ на молитву, он уже вышел из чертога Творца. Получается, что в молитве мы не просим ответ, не стремимся к ответу, а к самой молитве?
М. Лайтман: Нет. Мы и в молитве, и в просьбе, и в ответе всегда желаем быть в связи с Творцом.
Вопрос (Новосибирск): (22:44) Хотел спросить. В таких неопределенных состояниях... вопрос об отношении к усилиям. То, что может нас объединить и дать возможность воспринять пример от товарищей, когда мы не понимаем, что делать – это разговаривать именно об отношении к усилиям?
М. Лайтман: Да. Можно говорить об этом с товарищами вполне открыто.
Чтец: (23:34) Следующий отрывок. Это 17-й отрывок.
17. Ивы в пальмовой ветви указывают, что работа должна быть даже и в свойстве ив. Несмотря на то что у ив нет ни вкуса, ни запаха, как сказал мой отец и учитель о стихе из Ошан: «ивами речными наслаждать Тебя» – т.е. даже если он не ощущает вкуса в работе, и подобны они ивам речным, у которых нет вкуса и запаха, они должны быть у человека во время работы, как большие наслаждения. И это называется принижением без всяких условий. Как сказано: «И веселитесь пред Ним» – т.е. будут они в радости, как будто достигли больших постижений. И это наслаждения перед Творцом, и так следует верить. [РАБАШ. Статья 22 (1991). Что означает «роза среди терний» в духовной работе]
М. Лайтман: Понятно?
Вопрос (Киев): (24:54) Спасибо за этот урок. Это что-то невероятное каждый день, что Вы даете нам. И вопрос. Что значит, что в состоянии, когда нет вкуса, ты должен все равно привести себя к состоянию, что это как будто бы большие наслаждения? То есть не просто перетерпеть... бывает, что нет вкуса, но ты все равно делаешь, потому что должен. А именно нужно прийти, как будто бы это большие наслаждения. Как к этому прийти?
М. Лайтман: Это только лишь... Как сказать? Ну, надо так пытаться сделать. Достичь таких состояний. Это и есть идур. То есть... Видишь, в 16-м пункте, в предыдущем пункте что сказано... Мы видим, что идур пригоден для еды. То есть идур... великолепие, возвышение мы испытываем еще до того, как мы его можем употреблять в пищу. То же самое здесь, в 17 пункте.
(Читает и комментирует первоисточник)
Ивы в пальмовой ветви указывают, что работа должна быть даже и в свойстве ив. Это еще поручительство. Хотя у ив нет ни вкуса, ни запаха, как говорит Бааль Сулам, о том, что «ивами речными наслаждать Тебя» – т.е. даже если он не ощущает вкуса в работе, и подобны они ивам речным, у которых нет вкуса и запаха, они должны быть у человека во время работы, как большие наслаждения. И это называется принижением без всяких условий. Как сказано: «И веселитесь пред Ним» – т.е. будут они в радости, как будто достигли больших постижений. И это наслаждения перед Творцом, и так следует верить. Тут работа с четырьмя видами растений, и мы должны тоже с частью этих работ идти в вере выше знания.
Ученик: (28:27) Скажите, это же мы как бы в тени находимся, когда у нас нет вкуса? Я правильно понимаю? То есть Творец создает тень, закрывая нам наслаждение?
М. Лайтман: Допустим.
Ученик: Соответственно, как мы должны отреагировать? Творец создает нам тень, а мы должны, как Вы говорите, прийти к великолепию даже находясь в тени? И как каббалист... он себя за волосы поднимает из этого состояния тени ко вкусу и великолепию?
М. Лайтман: Его Творец поднимает. А каббалист вызывает просто это действие со стороны Творца тем, что идет верой выше знания.
Ученик: А как нам повлиять на Творца, чтобы Он создал в группе такую атмосферу, такую силу подъема?
М. Лайтман: Ну, как тебе сказать? Это надо молиться. Надо просить. Надо поднимать товарищей, а они поднимут тебя, и все вместе поднимите Творца.
Вопрос (Ж Италия): (29:58) Мне кажется, что украшение – это результат усилий, но мы должны также опасаться не получать их напрямую. На что человек может надеяться?
М. Лайтман: На то, чтобы получить все это выше знания – он должен насладить Творца.
Вопрос (Петах-Тиква-22): (30:49) Можно сказать, что украшение – это практически вера выше знания? Насколько человек верит выше знания в величие Творца, украшение оно больше?
М. Лайтман: Да. Все правильно.
Вопрос (W Spa): (31:20) На утреннем уроке Вы упоминали, что четыре вида растений, они обозначают свойства, которые относятся к каждому из них. Можем ли мы увидеть эти свойства у товарищей и возвышать их за это?
М. Лайтман: Да, можно, на здоровье. Конечно. Если ты действительно веришь, что есть такое.
Реплика: Она спрашивает, стоит ли возвышать товарищей за эти свойства?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (W Heb 2): (32:09) Скажите, отказ от любого постижения в намерении ради того, чтобы товарищ прошел, получил – это требование, которое Творец обязан выполнить?
М. Лайтман: Нет. Во-первых, Творец ничего не обязан никому. Так что не надо так обращаться. Это первое. И второе, что мы должны ближе воспринять, что такое шаашуим, забавы, когда мы наслаждаемся как бы игрой Творца с нами.
Вопрос (W Heb 2): (33:13) В предпоследнем предложении сказано, что у них были великие постижения. Вы можете объяснить, что это означает?
М. Лайтман: Быть в радости, будто они уже постигли великие постижения в объединении и с Творцом, и во всем том, в чем они находятся.
Ученица: То есть мы должны представлять, что прошли это состояние, что есть у нас это уже?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (W Heb 2): (33:52) Вопрос от подруги. Я поняла из Ваших слов, что не надо стремиться, чтобы все почувствовали тот же уровень, то же чувство. Что важно просить для товарищей?
М. Лайтман: То, что они почувствуют потребность в объединении между всеми, и то, что мы в объединении между всеми приблизимся и сольемся с Творцом, прилепимся к Нему.
Ученица: Вопрос еще от подруги. О состоянии, которое Вы описывали, когда человек понимает, ценит свойства Творца, о чем это?
М. Лайтман: Постепенно. Делая разные упражнения.
Ученица: Каковы качества Творца?
М. Лайтман: Свойства Творца – это любовь, отдача.
Вопрос (Ж Украина-2): (35:00) Я хотела спросить про отсутствие вкуса. Есть одно состояние, когда просто ты ничего не чувствуешь. А есть состояние, когда ты начинаешь чувствовать наслаждение, ты его выталкиваешь к Творцу, думаешь о Шхине, о товарищах, подругах, чтобы на них сейчас повлияло это. Это и есть, когда человек сам строит? И ты перестаешь чувствовать вкус?
М. Лайтман: Нет.
Вопрос (Ж Реховот-1): (35:45) После обеда наша десятка встречается. Я очень переживаю. Была очень мощная подготовка. Мы молились, и каждая сказала то, на что она надеется. И перед нами также трапеза каббалистов. Я хотела бы знать, как Вы предлагаете нам достичь украшения между нами на этой трапезе?
М. Лайтман: Это вы должны представить себе. Я не могу вам сказать. Это то, насколько вы цените заповедь, великолепия, украшения, объединение. Все это поднять выше всех остальных свойств.
Вопрос (Ж МАК-97): (36:54) Вопрос от подруги. Правильно ли сказать, что в состоянии ив, без вкуса и запаха, у человека есть самая большая возможность цепляться за Творца?
М. Лайтман: Почему?
Ученица: Без вкуса и запаха? Нет?
М. Лайтман: За что же он будет цепляться?
Ученица: Цепляться надо, чтобы был вкус?
М. Лайтман: Но когда у нас есть вкус и запах, то нам легче уцепиться за это.
Ученица: Скажите, если Творец дает вкус к работе, если действия, допустим, человека на отдачу, то есть он находится в распространении, это получается, что он получил подарок от Творца – вкус к работе? А потом то, что он сделал и отдал, это уже ради отдачи получается? Получение ради отдачи?
М. Лайтман: Мы это еще будем проходить. Не делайте таких выводов поспешных. Можете записать себе где-то в стороне, а потом мы это решим.
Вопрос (Ж Турция-2): (38:19) Украшение – это состояние, когда человек старается удерживаться за то, что тень – это тень веры, и он хочет оставаться в этом? Не хочет раскрыть, а только держать товарища в сердце и увеличивать стремление к Творцу?
М. Лайтман: Да, но почему он это хочет так? Это вопрос. Я спрашиваю. Почему он захочет, чтобы это украшение было главным, и ничего кроме этого? Ладно, давайте оставим. Хорошо.
Вопрос (Ж Питер): (39:15) Что означает наслаждаться игрой Творца выше вкусов?
М. Лайтман: Это в свойствах отдачи.
Вопрос (Хадера-1): (39:33) Украшение исходит из того, чтобы освещать и соединять действия или свойства?
М. Лайтман: Украшение исходит из того, чтобы освещать действия или свойства. Все верно.
Ученик: И соединять их, то есть это более внутреннее украшение?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж МАК): (40:07) Как каббалист проверяет состояние «нет никого кроме Него», твердую веру и добрые дела?
М. Лайтман: Тем, что проверяет, обращается к Творцу и просит о том, чтобы Творец раскрыл ему его настоящее состояние.
Ученица: А праведник, он всегда осознает, что зло не обладает большей силой, чем добро, и может победить его молитвой?
М. Лайтман: Откуда вы это знаете?
Ученица: Нет, но я спрашиваю, праведник, он всегда осознает, что зло обладает, то есть не обладает большей…
М. Лайтман: Если он уже праведник, то да.
Вопрос (Ж Кавказ-1): (41:13) То есть в выше знания в молитве я не могу брать скрытие, которое отделяет меня от полного слияния, и тогда мне дают свыше второе скрытие как подарок, опускают меня вниз, чтобы добавить мне хисарон, стремление. И таким образом происходит исправление или украшение. То есть это получается отдача из получающих келим?
М. Лайтман: Нет, неверно.
Ученица: А можно сказать, что есть такое возвращение из радости, если в свойствах ивы я не чувствую ни вкуса, ни запаха к работе?
М. Лайтман: Ну так что?
Ученица: Так выходит, что есть у меня возможность делать преодоление выше знания без того, чтобы заходить в лишма. Здесь написано, что нет условий. Как это можно подняться выше знания без условия ло лишма?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Получается, что есть еще, кроме того, что есть возвращение из любви, возвращение из наказания и вознаграждения, есть еще это возвращение из радости, то, что здесь написано?
М. Лайтман: Ну, допустим.
Вопрос (Ж МАК-62): (43:05) Это состояние, состояние речной ивы, можно посмотреть с двух сторон, у которых нет запаха и вкуса, вот это состояние. И человек должен радоваться и принимать это как большие наслаждения. Иногда это кажется, как будто бы какое-то легкомысленное состояние, а когда ты входишь в правильное состояние, то ты понимаешь, что это как предвкушение. Радоваться перед Творцом, как будто бы скоро получу какой-то подарок, с такой радостью относишься. Этот переключатель к вере выше знания, он внутри нас. И нам, получается, выбор дается, или это Творец решает, в какое состояние нас привести?
М. Лайтман: Это только Творец.
Ученица: А мы можем возбудить желание в Нем, чтобы на правильную сторону нас направил?
М. Лайтман: Пожалуйста, молитвой.
Ученица: Только молитвой?
М. Лайтман: Только? А что у вас есть более?
Ученица: Желание, стремление внутреннее. Да, молитва, конечно.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-22): (44:44) Надо быть в радости и в украшении, если человек чувствует, что он не был успешен в той задаче, которую он получил?
М. Лайтман: Еще раз, пожалуйста.
Ученица: Необходимо быть в радости и в украшении, если человек чувствует, что он был не успешен, неудачен в своей задаче?
М. Лайтман: Неудачен, у него не получилось. Ему не нужно все-таки спускаться до уровня, чтобы видеть себя как какой-то ущербный или то, что его Творец отбросил, или что-то подобное. Нет. В любом случае он должен начинать стараться все время быть в одной линии.
Ученица: В этом состоянии есть на что надеяться?
М. Лайтман: Да, конечно, радоваться тому, что выполняет работу Творца.
Ученица: Есть ощущение, что возможность для украшения мы теряем. И подруги подняли меня, это была возможность от Творца сделать усилие, и я это упустила. Есть какой-то путь не упускать такие возможности?
М. Лайтман: Больше ценить подруг.
Вопрос (W Eng 1): (46:35) Состояние украшения – над тем, когда нет вкуса и запаха, и в любом случае есть радость и расположение относительно Творца, чтобы доставить Ему удовольствие, это состояние чистой отдачи Творцу?
М. Лайтман: Это не совсем по-настоящему чистая отдача Творцу, но все-таки это да, отдача.
Ученица: Из какого кли приходит эта радость?
М. Лайтман: То, что я выше своей головы, выше своего разума, я тянусь, чтобы соединиться с Творцом в это кли.
Вопрос (W French): (48:04) Иногда мы чувствуем, что все десятки делают усилия, чтобы быть верными друг другу, несмотря на то, что нет запаха и вкуса, и это дает определенное ощущение и так же ощущения благодарности. Это Творец, который добавляет вкус нашему состоянию?
М. Лайтман: Да, да.
Ученица: Это объединение, которое мы ищем?
М. Лайтман: Мы ищем объединение как можно ближе к Творцу, и в самых разных состояниях, какие бы ни были.
Вопрос (Ж МАК-39): (49:35) Есть ли вообще возможность помочь подруге испытывать радость и наслаждение в духовной работе, если у нее нет ни вкуса, ни запаха и нет сил оправдать Творца? Как можно помочь?
М. Лайтман: А как вы это ей передадите, если нет у нее таких еще вкусов?
Ученица: Может молитвой или словами, какой-то поддержкой?
М. Лайтман: Вы можете сделать поддержку всякую, но что она из этого почувствует?
Ученица: То есть у нее должно быть личное какое-то стремление, вопреки тому, что даже если и нет наслаждения?
М. Лайтман: Обязательно.
Вопрос (МАК-24): (50:35) Можно рассмотреть, что подарок, радость и украшения, подаренные тебе Творцом – это твоя группа?
М. Лайтман: Да, в итоге это получается так. Если вы так думаете, то вы молодец.
Вопрос (W Heb 2): (51:18) Поручительство, Арвут, как средняя линия между молитвой и игрой – это единственное, что связывает получение и передачу этих вкусов по-настоящему? Самое главное – Арвут между нами, так?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж МАК-36): (51:42) Наслаждение, которое может прийти в свойстве «их», зависит от намерений человека и Творца или только от Творца?
М. Лайтман: Еще раз.
Ученица: Наслаждение, которое может прийти в свойство «их», зависит от намерений человека и Творца или только от Творца?
М. Лайтман: Только от Творца.
Вопрос (Ж Германия): (52:17) Как я могу отменить иллюзию, что я знаю, в чем суть Творца, значимость?
М. Лайтман: Не можешь.
Вопрос (Ж Турция-7): (52:47) Как я могу подготовить свое кли к состоянию, в котором нет вкуса и ощущения, и в этом состоянии все равно еще подъем и радость чувствовать?
М. Лайтман: Это возможно, исходя из того, насколько ты отменяешь себя перед подругами, так в конечном итоге ты раскрываешь, насколько ты ближе к Творцу.
Вопрос (Ж МАК-25): (53:29) Когда возникает радость между нами, и тут же трепет, чтобы ее получить правильно? Когда возникает усилие работать с намерением, а радость куда-то уже как будто теряется? Правильна ли такая динамика? И можно ли совмещать усилие, радость?
М. Лайтман: Да, да.
Ученица: Скажите, а что это может быть? Это в наших отношениях мы должны напоминать друг другу, культивировать радость?
М. Лайтман: Конечно, вы должны быть просто хорошо связаны.
Вопрос (Ж Испания): (54:14) Как мы можем увеличить радость, действительно, если в этом обществе мы не можем идти улыбаться по пути, несмотря на то, что сердце выпрыгивает из-за ощущения радости от работы?
М. Лайтман: Да, но то, что я соединен с товарищами, хочу быть с ними, как один человек с одним сердцем – это наполняет мое сердце.
Вопрос (Ж Турция-2): (55:04) Вы задавали вопрос: почему они хотят состояние украшения выше раскрытия? Они говорят, чтобы порадовать Творца, и по сути они притягивают хасадим. И они спрашивают: правильный ли этот ответ?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж МАК-43): (55:32) Получается, каждый завершенный парцуф теряет свое великолепие?
М. Лайтман: Еще раз.
Ученица: Каждый завершенный парцуф теряет свое великолепие?
М. Лайтман: Каждый, какой парцуф?
Ученица: Завершенный. Каждое исправленное желание.
М. Лайтман: Каждое исправленное желание…
Ученица: …теряет свое великолепие.
М. Лайтман: Нет. Нет.
Ученица: То есть украшение получается не в самом процессе работы?
М. Лайтман: Нет.
Вопрос (Киев): (56:25) Когда человек ощущает, наоборот, великолепие Творца, как Он проявляет Себя, как Он помогает, как Он светит. Он думает, ну что, я сейчас буду этим наслаждаться, что ли, сам? Так он должен скрывать это как-то от себя?
М. Лайтман: Нет, не надо ничего скрывать, надо просто идти вперед. Призывать товарищей и других к тому, чтобы все объединялись и раскрывали Творца между ними.
Вопрос (W Eng 1): (57:14) Написано в отрывке, что радость – это должно быть как украшение перед Творцом. Что это за игрушки?
М. Лайтман: То, что хотя я и не обязан, но я это делаю, потому что я чувствую в этом развлечение, игрушки.
Вопрос (Ж Москва-6): (57:54) Как из состояния, когда не ощущаешь вкуса в работе, переходить в состояние, когда наслаждаешься игрой Творца с нами?
М. Лайтман: Не понял вопроса.
Ученица: Как из состояния, когда не ощущаешь вкуса в работе, переходить в состояние, когда наслаждаешься игрой Творца с нами? Как мы делаем это ускорение, быстрый переход?
М. Лайтман: Только подъемом величия Творца и величия товарищей. Больше никак.
Вопрос (Ж Москва-6): (58:40) На утреннем уроке Вы сказали, что мы должны сливаться только с устремлением товарищей. А как на все остальное ставить фильтр или односторонне наполнять? Здесь есть какое-то направление, как работать с остальным?
М. Лайтман: Нет. Вы должны сами начинать это чувствовать.
Вопрос (W Heb 2): (59:07) В состоянии, когда покупка без условий, есть помощь от Творца или просто когда все получаем – это состояние как статичное или перед изменением? Что за состояние?
М. Лайтман: Это состояние, когда его так и принимают.
Ученица: Нет просьб больше в то мгновение, требований?
М. Лайтман: Нет.
Вопрос (Ж МАК): (59:40) Можно сказать, что состояние ив – это состояние святой тени?
М. Лайтман: Возможно.
Все, дорогие мои, будьте здоровы, меня прикрывают. До свидания.
Чтец: Большое спасибо Раву, и несколько сообщений в завершении урока.
Объявление (01:00:07)
Песня (01:00:34)
Набор: Команда синхронного набора