Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 17 февраля 2026 года
Часть 2: Записи Рабаша. Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 2. Часть 5, ор пними п. 35-36, слова АРИ п. 36
Чтец: Мы сейчас будем изучать «Учение десяти сфирот (ТЭС)» с РАБАШем. Второй том, пятая часть, 320-я страница, «Ор пними», 35-й пункт со слов: «И суть этих 9 светов, которые получила Хохма от Кетера…». Но сначала мы прочитаем во втором томе, на странице 316-й, 35-й пункт, слова АРИ.
*35) ОДНАКО ПОНЯТИЕ «МАТИ ВЭ-ЛО МАТИ» НЕОБХОДИМО ВЫЯСНИТЬ КАК СЛЕДУЕТ – В ЧЕМ ЕГО СУТЬ. И БЫЛО СКАЗАНО, ЧТО СНАЧАЛА НАЧИНАЕТ СВЕТ ПРИХОДИТЬ В КЕТЕР, И ВСЕ ДЕВЯТЬ СВЕТОВ ВКЛЮЧЕНЫ В НЕГО. А ЗАТЕМ ОПЯТЬ СТАНОВИТСЯ «ЛО МАТИ», – КОГДА СНОВА ВЫХОДИТ ОТТУДА ПРЕДНАЗНАЧЕННЫЙ КЕТЕРУ СВЕТ, НО ДЕВЯТЬ ДРУГИХ СВЕТОВ ОСТАЮТСЯ В КЕТЕРЕ, ИБО ЕСТЬ В КЕТЕРЕ СИЛА ВЫДЕРЖАТЬ ИХ. И ТОГДА, В ТО ВРЕМЯ КОГДА СВЕТ, ПРЕДНАЗНАЧЕННЫЙ КЕТЕРУ «ЛО МАТИ» В КЕТЕРЕ, ТО КЕТЕР ПРОВОДИТ К ХОХМЕ ДЕВЯТЬ СВЕТОВ ПАНИМ БЭ-ПАНИМ, И ДАЕТ ИХ ХОХМЕ. И ТОГДА ХОХМА ОБРАЩАЕТ СВОИ ПАНИМ, ПОСЛЕ ТОГО КАК ПОЛУЧИЛА ДЕВЯТЬ СВЕТОВ, И СВЕТИТ БИНЕ ПАНИМ БЭ-ПАНИМ ОДНИМ ЛИШЬ СВЕЧЕНИЕМ, НО НЕ ДАЕТ ЕЙ ПОКА СЕМЬ СВЕТОВ.
*Древо жизни, врата 7, гл.2
Теперь начнем урок.
(Трансляция урока в записи)
РАБАШ: (02:26) …«см. там», колонка 1, со слов: «И суть этих 9 светов».
(35) ... И суть этих 9 светов, которые получила Хохма от Кетера, уже разъяснена выше, что это остаток авиюта, который остался от захара Кетера после его очищения, и это бхина гимель (облачения), и это свойство решимо Хохмы первого распространения, включенное в захара Кетера... Ещё раз:...и это свойство решимо Хохмы первого распространения, включенное в захара Кетера (как написано выше в Ор пними, п.6 со слов «И знай, что основа», – изучи там внимательно). И это один свет. Также она получила остаток авиюта некевы Кетера, а это бхина бет и уровень Бины, в который включены два уровня:
В Бина высшая бхина включает нижние бхинот? Как он сказал: «САГ называется АХАП». Почему САГ называется АХАП? САГ – это бхина бет, включающая также хотэм‑пэ. Он говорит прямо так: «Бхина гимель – это один свет, и также от бхина бет».
Бхина бет называется Бина, и в Бине...включены два уровня: Зеир Анпина и Малхут, которые вместе [содержат] восемь светов, а вместе с бхиной гимель захара – это девять светов.
Так он объясняет: что такое девять светов? Откуда здесь девять светов? Если мы говорим, что остались гимель-бет, гимель – это один свет, а бет – это восемь светов: Бина, Зеир Анпин, Малхут.
Здесь возникает вопрос: он говорит, что у нас остались далет облачения и гимель дэ‑авиют. Что это значит? Если он говорит, что осталась гимель облачения, то если раньше была гимель дэ‑авиют, осталась ли гимель облачения? Или от бет дэ‑авиют? Или нет?
(05:24) Он приходит и уточняет нам. Что он говорит? И суть этих 9 светов, которые получила Хохма от Кетера, уже разъяснена выше, что это остаток авиюта, который остался от захара Кетера после его очищения, и это бхина гимель, и это свойство решимо Хохмы (Чьё решимо?) первого распространения...
Ученик: Зеир Анпин.
РАБАШ: Значит, это Гальгальта. Включенное – гимель из далет Кетера, и здесь он этого не говорит. Он думает о гимель дэ‑… гимель облачения. Только от кого он спрашивает? От кого, и о ком он думает? О далет облачения. Как в Бина включены также Зеир Анпин и Малхут, так же он учит, что далет облачения включён в гимель-бет облачения тоже.
Он уточняет нам. Посмотрите, что написано:...и это свойство решимо Хохмы первого распространения (называемого Гальгальта), включенное в захара Кетера, называемого далет облачения. Получается, далет облачения очистилась до гимель облачения. А гимель дэ‑авиют – что‑то от него осталось, об этом здесь не говорится. Гимель дэ‑авиют парцуфа АБ.
Видишь?
Я спрашиваю: если гимель дэ‑авиют, который был в кли дэ-Кетер, остался от авиют облачения, гимель облачения для нужд кли Хохма? И ты бы учил, что здесь есть гимель облачения от света… от гимель дэ‑авиют кли дэ-Кетер парцуфа АБ. А он учит: что такое гимель облачения? То, что осталось от парцуфа Гальгальта. Как это пришло сюда? Оно включилось, потому что было включено в далет облачения, который был в кли дэ-Кетер.
Теперь ты видишь, что… ну, что ты мне сейчас сказал?
Мы должны ещё помнить – это всегда правило, когда мы говорим о решимот, которые поднялись наверх и включились в экран, есть два вида решимот: то, что осталось в келим, чтобы оживлять келим. Решимо, оставшееся в келим. Второе: то, что экран включает в себя из решимот, когда поднимается наверх.
(08:32) В части 8 он различает так: решимот, оставшиеся в келим, называются «старые келим», и решимот называются «старые решимот». А экран, который поднимается наверх с решимот – это мы уже относим к новому парцуфу. Потому что эти решимот, которые поднялись наверх, дают новый парцуф, новый уровень. А потом они одеваются в старые келим, в которых тоже есть решимот. Это две вещи – не смешивать.
Что написано выше? И даёт в Хохма девять светов. И даёт в Хохма девять светов, тогда Хохма обращает свои паним, после того как получила девять светов, и светит Бине. Паним к паним. Только свечение. Но она ещё не даёт семь – ещё не семь светов. Что это значит? Если бы ты понял, что если Хохма получила девять светов, у Кетер было десять. У Хохма – девять. Сколько нужно Бине?
Ученик: Восемь.
РАБАШ: Восемь. Сколько он ему дал, он говорит?
Ученик: Семь.
РАБАШ: Один.
Ученик: Один.
РАБАШ: Один. Но семь он не даёт, не даёт светов. Если так, отсюда выходит, что одно лишь свечение называется «АХАП». Что такое АХАП – увидим позже. Сначала объяснение слов. Понятно так? Хорошо. … внизу.
Хохма обращает свои паним, после того как получила девять светов, и светит Бине. То есть это обращение паним [вниз] только захара Хохмы, но не свойства некевы Хохмы. Ведь переворот паним означает очищение от авиюта и уход света оттуда. Ибо тогда... после очищения, что делает кли? Берёт более низкую бхину, которая для него теперь более важна, потому что свет – это...кли обращает свои паним... (то, что было вверх лицом, становится) вниз... по важности. Поэтому после того, как Хохма получила девять своих светов от Кетера, – а это (называется) захар и некева кли Хохмы (это от Бина и ниже), как написано выше в предыдущих абзацах, – тогда утоньшается экран авиюта бхины гимель захара до авиюта бхины бет. И получается... что теперь есть в кли дэ-Хохма?
Ученик: Два бет.
РАБАШ: (11:59) Два бет – бет облачения и бет дэ‑авиют. И получается, что кли захара обращает свои паним вниз (из гимель становится бет), а ахораим – вверх... по важности. То есть он принял бет, как важное для себя. ...и это значит (что означает «вниз‑вверх»?), что отменяет важность свойства его большого авиюта... – гимель, и он принимает бет. И тогда передается этот остаток захара Хохмы (который является бхина бет) в кли Бины. И об этом сказано: «Хохма обращает свои паним, после того как получила девять светов, и светит Бине» – то есть это свойство захара кли Бины, как сказано выше.
Но семь светов она ему не даёт. Почему? Увидим позже. Прежде всего, почему? Потому что это ещё не очистилось, только гимель облаченияя. Теперь он спрашивает: почему мы не говорим также о Кетер, что он тоже сначала очистился по облачения, а затем по авиют?
Ученик: Далет-гимель.
РАБАШ: Да. Почему он там не говорит, что далет очистилась до гимель облачения? А что мы думаем? Что оба вместе – далет‑гимель вместе. Это он спрашивает.
Однако в отношении захара кли Кетера не объяснил [отдельно] АРИ о каком-либо очищении, а определил его вместе с некевой Кетера в одном очищении. когда он говорит: «далет‑гимель очистились до гимель‑бет». Почему? И это потому, что в захаре Кетера (далет облачения) нет совершенно никакого авиюта притяжения (которая включена в очищении), а только (что?) свойство облачения, как сказано выше. Ведь самому свойству облачения как таковому очищение не свойственно, ибо в нем вообще нет авиюта, а… Что у него есть? Уровень далет облачения, как мы учили, ...а оно включается и объединяется с авиютом некевы... – с гимель дэ‑авиют. Поэтому его очищение происходит вместе с очищением экрана некевы (гимель дэ‑авиют), и поэтому АРИ определил их в одном очищении. В отличие от кли дэ-Хохма.
(14:47) Но захар кли Хохмы, обладающий свойством решимо света Хохмы, оставшегося от первого распространения, как было сказано выше, в котором имеется также и свойство авиюта притяжения (мы скоро увидим), поэтому он обязан очиститься до того, как очистится его некева, ибо мера его авиюта больше – ведь это бхина гимель, а некева – бхина бэт...
Он объясняет так: в парцуфе АБ есть то, что осталось от парцуфа Гальгальта – гимель дэ‑авиют. Поэтому когда я говорю, что далет облачения очистилась и осталась гимель облачения, он хочет сказать, что гимель облачения, который здесь есть – поскольку в общей ступени есть авиют бхина гимель – уже тоже считается авиют. Почему?
Потому что в парцуфе АБ нет никакой авиют далет. Всё, что он получает, получает только от гимель. А гимель, вся ступень АБ – это гимель. Поэтому он рассматривает гимель облачения, как авиют тоже. Хотя, с одной стороны, он говорит, что это только захар, а с другой – у него уже есть авиют.
В отличие от далет, у далет нет никакого авиюта в уровне АБ.
Ученик: Далет, но он не может очиститься.
РАБАШ: У него нет ничего. И это то, что я повторяю ещё раз. Но захар кли Хохмы, обладающий свойством решимо света Хохмы, бхина гимель облачения, оставшегося от первого распространения, как было сказано выше, в котором имеется также и свойство авиюта притяжения, в общем уровне, я хочу сказать.
Ученик: …
РАБАШ: Если я говорю, что у него тоже есть притяжение, почему я разделяю его как «захар»?
А… чтобы выделить его в частности: в общем уровне есть гимель дэ‑авиют.
Поэтому здесь уже есть авиют в такой мере, что можно сказать, что он очищается. А у далет облачения нет никакой авиют далет, чтобы можно было сказать, что он очищается – нет никакой авиют.
...поэтому он обязан очиститься (гимель облачения) до того, как очистится его некева (бет дэ‑авиют), ибо мера его авиюта больше – ведь это бхина гимель, а некева – бхина бэт... Что мне трудно? Если он говорит, что у него есть авиют притяжения, почему он считает его «захар»?
Тогда ты обязан сказать, что он называется «захар», но вместе с этим у него есть средняя форма, то есть в общем уровне. В парцуфе АБ есть гимель дэ‑авиют. Посмотрим дальше.
Ученик: Бхина гимель… почему это захар, да?
РАБАШ: (18:10) Сейчас увидим. Давайте закончим.
Одним лишь свечением, но не дает ей пока семь светов. То есть он дает только один свет – захара кли Бины, ибо сейчас пришло его время очиститься, и он отдает свой остаток в Бину. Но для некевы... во время облачения, когда бет очистилась и осталась бхина алеф, которая является семью светами, еще не пришло время очиститься, и поэтому она пока еще не дает семь светов, относящихся к некеве Бины, как объяснено в соседних абзацах.
Нужно начать пункт 36, стр. 321
36) ПОСЛЕ ЭТОГО СНОВА ВЕРНУЛСЯ СВЕТ КЕТЕРА БЫТЬ «МАТИ» В КЕТЕРЕ, И ТОГДА СВЕТ ХОХМЫ СНОВА СТАЛ ИСЧЕЗАТЬ В КЕТЕРЕ ИЗ-ЗА ИМЕЮЩЕГОСЯ У НЕЕ ЖЕЛАНИЯ СОЕДИНИТЬСЯ С КЕТЕРОМ. И ТОГДА... когда кли дэ-Хохма хочет соединиться с Кетер… Не вижу букву – наоборот, написано, что свет Хохма хочет соединиться с Кетер – так написано выше.... И ТОГДА СВЕТ ХОХМЫ СНОВА СТАЛ ИСЧЕЗАТЬ В КЕТЕРЕ (Почему?) ИЗ-ЗА ИМЕЮЩЕГОСЯ У НЕЕ ЖЕЛАНИЯ (к свету Кетер) СОЕДИНИТЬСЯ С КЕТЕРОМ. И ТОГДА КЛИ ХОХМЫ ОБРАТИЛО СВОИ ПАНИМ К КЕТЕРУ И ДАЛО ЕМУ (Кетер) СВОЙ СВЕТ (свет Хохма). НО СВЕТ БИНЫ, КОТОРЫЙ БЫЛ В ХОХМЕ, НЕ ПОДНИМАЕТСЯ ВМЕСТЕ С НИМ В КЕТЕР ИЗ-ЗА ЖЕЛАНИЯ «СЫНОВЕЙ», ДЛЯ КОТОРЫХ ОНА ЯВЛЯЕТСЯ МАТЕРЬЮ.
Отсюда следует, что в кли Хохма есть два света: свет Хохма и свет Бина. Свет Хохма стремится соединиться с Кетер – это далеко и поднимается к Кетер. А свет Бина, который есть в кли Хохма, спускается в Бина. Почему?
ИЗ-ЗА ЖЕЛАНИЯ «СЫНОВЕЙ», ДЛЯ КОТОРЫХ ОНА ЯВЛЯЕТСЯ МАТЕРЬЮ. И МЫ УЖЕ ОБЪЯСНИЛИ, ЧТО СПОСОБНОСТЬ ОБРАЩЕНИЯ «ПАНИМ» И «АХОР» СУЩЕСТВУЕТ ТОЛЬКО В СВОЙСТВАХ КЕЛИМ, А К САМИМ СВЕТАМ НЕСПРАВЕДЛИВО ПРИМЕНЯТЬ ЭТИ ПОНЯТИЯ «ПАНИМ» И «АХОР», А ТОЛЬКО РАСПРОСТРАНЕНИЕ (света) И УДАЛЕНИЕ (света).
(21:29) (36) «Мати» в Кетере, и тогда свет Хохмы снова стал исчезать в Кетере Объяснение. В то время, когда Хохма очистилась, а света ее захара и некевы ушли и поднялись в Кетер, тогда вернулась некева Кетера и снова обрела свой авиют... который был у нее прежде. Какая авиют была у кли Кетер? ...бхины гимель, и снова (кли Кетер) ...притянулся свет уровня Хохмы в кли Кетера (на авиют бхина гимель, нужно сказать – и на далет тоже), и свет снова находится «мати» в Кетере.
А причина этого в том, что захар Хохмы, который поднялся в кли Кетера, является свойством решимо, оставшимся от первого распространения (от парцуфа Гальгальта) от авиюта бхины гимель, которая была там. И которая была в кли Хохма. Что? Гимель облачения и алеф и бет дэ‑авиют. Поэтому, поскольку... гимель облачения, который был в кли Хохма от парцуфа Гальгальта, остался, теперь, через очищение, когда...он поднялся и включился в некеву Кетера, которая также была свойством авиюта бхины гимель до того, как очистилась (раньше), то теперь из-за подъема захара Хохмы вернулся к ней ее прежний авиют, и вернулся к ней высший зивуг.
Здесь написано нечто новое, чего мы до сих пор так не учили. До сих пор мы учили, что когда бхина гимель очищается, остаётся бхина бет. Мы не говорим, что гимель поднимается наверх и снова хочет зивуг. Так мы учили в парцуфе Гальгальта. Там – что очистилось, то очистилось. А здесь он говорит нам новое: очистилось – но что… здесь он говорит, что очистилось, и тогда решимот поднимаются наверх, и делается новый зивуг на прежнюю авиют.
Он говорит причину: если бхина гимель облачения поднимается в место, где была гимель дэ‑авиют, она пробуждается, и тогда можно снова получать. Почему? В Гальгальта мы этого не учили. Там мы учили, что когда уровень Хохма очистился от бхина гимель, вышла бхина бет. Бхина гимель больше не выходит. А здесь он говорит: «Нет». Причину он не даёт, и сама причина не объяснена.
Набор: Команда синхронного набора