Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 1 июля 2025 года
Часть 2: Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха) пункт 37, 38 (в записи от 20.06.2006)
Чтец: «Введение в науку каббала», пункт 37.
37. И вот выяснился последовательный выход парцуфим, один ниже другого, происходящий благодаря соударению окружающего света с внутренним светом, которое ослабляет и очищает экран дэ-гуф до такой степени, что он возвращается в экран пэ дэ-рош, тем самым включаясь в зивуг дэ-акаа, который постоянно происходит в экране пэ дэ-рош, и выводит благодаря этому зивугу новый уровень десяти сфирот так, что этот новый уровень считается сыном предыдущего парцуфа. И таким же образом выходит АБ из парцуфа Кетер, и САГ из парцуфа АБ, и МА из парцуфа САГ, а также остальные ступени в мире Некудим и мирах АБЕА. Однако еще необходимо понять, почему десять сфирот АБ вышли только на бхину гимель, а не на бхину далет. А САГ только на бхину бет и так далее – так, что каждый нижний парцуф на одну ступень ниже своего высшего [парцуфа]. И почему все они не вышли равными друг другу на одном уровне.
М. Лайтман: (01:38) Прежде всего мы видим, что и здесь тоже методика Бааль Сулама – сначала показать нам картину, что происходит, а потом объяснить нам, почему это происходит. Есть другая методика – можно идти по порядку действий, причины и следствия, и объяснять эти действия, почему это так происходит и что из этого происходит.
А он идет, как правило, согласно этой методике. Почему? Не могу сказать о нем, почему. Но мне кажется, что потому что человек сначала раскрывает общую картину, а потом больше деталей, пока не раскрывает все причины того, что видит, все более и более глубокие и внутренние. И так, согласно этому, он тоже объясняет нам сначала общую картину, знай, что выходят так и так действия, парцуфы друг за другом от бесконечности и далее. А сейчас он хочет объяснить нам, какова причина, что так это произошло, такое развитие.
Мы видим, что малхут Бесконечности, после того, как почувствовала себя получающей от Дающего, и она стремится только к наслаждениям и противоположна Ему, и решила, что слияние с Ним, это предпочтительнее, чем быть получающей, что называется стыдом. И хотя это решение было без всякого давления, в состоянии, которое называется «мир Бесконечности», где «Он и имя Его едины», это решение, тем не менее, настолько является серьезным решением, которое влияет на все ее желания, что оно сейчас только развивается и осуществляется на каждом желании, которое пробуждается.
(04:04) Изначально она произвела это общее действие на все свои желания, то, что называется Гальгальта. Потом пробуждаются у нее желания худшие, более грубые, в которых она тоже продолжает это действие, действие слияния, и тогда рождаются всякий раз действия новые, слияния той же малхут Бесконечности с высшим светом, и эти действия называются парцуфами. И из-за того, что малхут Бесконечности состоит из пяти уровней авиюта, и каждый уровень состоит из пяти, и можно сказать, еще пять, еще пять, у нас есть, в общем, пять главных уровней, которые называются «миры», как он говорит: АК и АБЕА – всего пять главных уровней авиюта малхут Бесконечности. И на каждом уровне есть еще подуровни авиюта, еще подуровни авиюта, всего мы считаем 125 уровней авиюта малхут Бесконечности.
И на каждом уровне она, по сути дела, исполняет то же действие – насколько ее желание с экраном раскрывается на действиях по слиянию, она исполняет все эти уровни. Не надо забывать, что это та же малхут Бесконечности, нет разницы между каким-либо уровнем мира, скажем, какой-нибудь там уровень нецах дэ-Асия, не важно, и это тоже 10 сфирот, и это тоже малхут Бесконечности.
Но в малхут Бесконечности, когда раскрывается особое желание, грубое, большее по сравнению с той малхут Бесконечности и той Гальгальтой, и поэтому она исполняет действие, якобы низкое и маленькое, согласно своему авиюту большому и согласно экрану, соответствующему маленькому, поэтому называется маленькая ступень. Но по мощности, если мы возьмем авиют и экран, которые есть в этом маленьком парцуфе, если мы очистим это – это будет как тот большой парцуф Гальгальты. Понятно? То есть это та же малхут Бесконечности.
Поэтому миры – это не творения, нет в них различий на всех этих ступенях, а все различия на каждой ступени – это в той мере, насколько раскрывают большее желание получать, и тогда в той мере, насколько мы скрываем света.
(07:04) Но если мы возьмем в общем по силе нижние ступени или самые высокие ступени всех миров – это идентичные в этом ступени. Это быть чистым, и тогда передавать много светов в состоянии, когда это АБ, САГ, допустим, или быть грубым и передавать меньше светов, и показывать как бы меньше работы, но в грубом состоянии, но это то же самое, производительность, мощность как бы, это то же самое. Экран, авиют и свет – это то же самое. Разница только в том, где мы видим действие малхут Бесконечности, и все.
И поэтому нужно видеть всю систему миров, все эти ступени – это то, что малхут Бесконечности разделяет себя на разные уровни авиюта и передает с каждого уровня свет в той мере, в которой может передавать, согласно этому авиюту.
Почему она делает это? Это можно так сказать, допустим, это свет бесконечности, и тут есть Адам Кадмон, Ацилут, Брия, Ецира, Асия.
Чертеж (08:45)
И тогда свет бесконечности проходит через пять парцуфов Адам Кадмона, через пять парцуфов мира Ацилут, пять парцуфов мира Брия, пять парцуфов мира Ецира, и пять парцуфов мира Асия. Так это тот же свет бесконечности, только он сейчас разделен согласно характеру этих ступеней. И все эти ступени – в них нет разницы, они в общем разделяют свет бесконечности на частные маленькие света.
И тогда творение, когда растет, душа когда растет, она каждый раз получает другое воздействие высшего света. И это воздействие от высшего света, которое действует на душу – это воздействие, которое проходит… Есть в этом облачении, когда свет проходит через эти ступени миров, когда свет проходит – это прямой свет в отраженном свете. И тогда, когда он воздействует, этот свет, прямой свет в отраженном свете, когда он воздействует, он воздействует на душу двумя видами. Со стороны отраженного света пробуждает в душе кли, а со стороны прямого света пробуждает в душе экран, желание и отдачу, воздействует.
Чертеж (10:43)
И так кли растет, то есть тут есть две линии, а он растет по средней линии. Поэтому мы обязаны всякий раз, чтобы света проходили через пять уровней разных по характеру своему, и всякий раз свет будет облачен как бы иначе, и будет выглядеть как бы иначе нижнему, и в соответствии с этим он выращивает нижнего.
Ясно, да? Есть вопросы? Просто, хорошо.
Так это причина, что ступени вышли от малхут Бесконечности до этого мира, до сиюма. И поэтому мы не думаем никогда о мирах – миры нечистые, миры святые, то, что находится в этих мирах, и часть неживая, растительная, животная, кроме душ, о разных силах. Мы не считаемся с ними, как будто у них есть какая-то свобода выбора, что они творения, а это система и все. Здесь у нас есть свет Бесконечности – это Творец. Здесь есть душа – это творение и система между ними. Конечно, в ней есть очень много свойств, но это все, чтобы построить в творении экран, меру связи, меру соответствия между ним и Творцом. Вот и все.
Чертеж (12:34)
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (12:52) Я не понял, откуда появляется в творении отраженный свет до того, как есть экран?
М. Лайтман: Отраженный свет так действует на нас, что пробуждает в нас хисарон. Прямой свет тоже, когда действует на нас, он не наполняет нас, он строит в нас желания. А действия – это действия обратные. Наслаждение действует на меня, он пробуждает во мне хисарон к наслаждению, он сам совершенен, а я в этом чувствую себя против него несовершенным.
Поэтому здесь есть воздействие такое, со стороны высшего, что всякий раз пробуждает нижнего – справа, слева и в разных видах. Я хотел сказать только о парцуфах, которые мы сейчас изучаем, обо всей системе. Это Гальгальта, АБ, САГ, МА и БОН, что все эти парцуфы в общем, или как фильтры фильтруют свет, как примеры для души в будущем, что она может поднять себя на какой-то уровень, ступень…
Чертеж (14:17)
Допустим, кетер дэ-Брия, у него есть пример – пример от этого парцуфа, который называется кетер дэ-Брия, и он дает душе все параметры, все начала, все основы для того, чтобы быть просто подобной этому примеру кетер дэ-Брия. Потому что здесь – человек, душа, а здесь – пример. Что этот за пример? Высший свет, прямой свет внутри отраженного света, в общем. Что такое прямой свет в отраженном свете? Экран между ними, между желанием получать и наполнением.
Но еще раз: нет желаний получать во всех этих ступенях, как у человека. У человека желание получать – которое находится внутри человека. Человек называется средняя линия, человек – это средняя линия. Так в человеке желание получать – это желание получать, которое приходит благодаря свободе выбора и реализации из правой и левой линии. То есть в человеке желание получать – разница в противоположность системе миров, в человеке это стремление, выбор из тьмы, из замешательства, из того, что он пробуждает и строит в себе среднюю линию из двух линий, из двух параметров.
А в системе миров – это только два этих параметра, они даже не называются линиями. Это два параметра: желание получать – экран, свет. Желание получать – экран, свет.
Чертеж (16:27)
И поэтому, когда мы говорим о нисхождении парцуфов, мы говорим о действиях как в физике: силы, которые так складываются на каждой ступени, обязаны так выстроиться, не может быть здесь чего-то исключительного. Если мы знаем, какие решимот, какие экраны, какие света действуют, то, конечно, мы уже знаем о том, что произойдет.
Тогда как здесь, когда мы говорим о человеке, конечно, мы можем тоже сказать, что известно, что произойдет в конечном счете, но относительно человека, который исполняет это – это неизвестно. Человек здесь обязан найти – и это называется свободный выбор – во тьме, в которой он находится, он должен найти систему, методику и характер своего уподобления духовной ступени. Вот и все.
То есть, можно сказать иначе, что на этой духовной ступени есть средняя линия в виде естественном, здесь Творец и творение находятся как бы в слиянии. Это пример: смотри, что называется слиянием. Но этот пример – это как нарисованный пример, а здесь – живой, который делает этот пример на себе. Поэтому, когда мы учим все это распространение сверху вниз, мы должны понимать, что это ступени малхут Бесконечности, которые сейчас просто выходят и выстраиваются так согласно экранам, авиюту, светам, и нет здесь ничего с выбором или каких-то сюрпризов, нет тут ничего. Это вещи только технические.
Чертеж (18:29)
А то, что потом выйдет, – это только человек (Адам), который пройдет разбиение, начнет подниматься из этого мира наверх. В нем уже будет у нас эта средняя линия, это свойство, которое называется Адам (человек). То есть, вопрос: почему вышли ступени сверху вниз друг за другом, что является движущей силой, что в этой закономерности, какой есть параметр в этом процессе, который пробуждает развитие сверху – от Бесконечности до конца Асия?
Чтец: (19:09) 38. И сначала необходимо понять, почему считаются десять сфирот АБ порождением первого парцуфа АК после того, как он вышел из зивуга в пэ дэ-рош первого парцуфа как десять сфирот дэ-гуф самого этого парцуфа. И если так, то за счет чего он вышел из первого парцуфа и стал считаться вторым парцуфом и его [первого парцуфа] порождением? И необходимо, чтобы ты понял здесь огромную разницу между экраном дэ-рош и экраном дэ-гуф. Ведь в парцуфе есть два вида Малхут:
Первая – это Малхут «мездавегет» (совершающая зивуг) силой установленного в ней экрана, с высшим светом, как было сказано выше.
Вторая – это Малхут «месаемет» (которая заканчивает и ограничивает) силой установленного в ней экрана высший свет в десяти сфирот дэ-гуф.
И они различны настолько, насколько далеки [друг от друга] Создатель и создание. Ибо Малхут дэ-рош, которая соединяется в зивуге дэ-акаа с высшим светом, считается Создателем для гуф. Поскольку экран, установленный в ней, не оттолкнул высший свет при соударении с ним, а наоборот, подняв отраженный свет, облачил и продолжил высший свет, как десять сфирот дэ-рош, и стал распространяться сверху вниз, пока не облачились десять сфирот высшего света в кли отраженного света, который называется «гуф». И поэтому экран и Малхут дэ-рош считаются Создателем для десяти сфирот дэ-гуф, и пока еще не проявляется никакого свойства ограничения и отторжения в экране и в этой Малхут.
М. Лайтман: То есть из того, что в духовном сначала есть решение, а потом исполнение, – не может быть иначе, то есть действует не согласно желанию, а согласно намерению, согласно экрану. Здесь сначала должно быть намерение, а потом согласно намерению действие. Поэтому Малхут дэ-рош, которая стоит здесь, в пэ дэ-рош – это Малхут, производящая зивуг, называющийся Творцом по отношению к телу, гуф.
Чертеж (21:54)
Чтец: (21:55) Но не так это в экране и в Малхут дэ-гуф. Это значит, что после того, как десять сфирот распространились от пэ дэ-рош сверху-вниз, они распространяются только до Малхут этих десяти сфирот, так как высший свет не может распространиться в Малхут дэ-гуф из-за установленного там экрана, препятствующего распространению в Малхут. И поэтому парцуф заканчивается там и образуются соф (конечная часть) и сиюм (окончание) парцуфа.
М. Лайтман: Он не различает здесь тох и соф, потому что те решения, которые были приняты в рош, он говорит, что они, в общем, заканчивают у нас парцуф. То есть в парцуфе у нас есть две части: одна исполняет меру получения, что в рош, а вторая реализует меру сокращения, что в рош.
Чертеж (23:01)
Чтец: (23:04) Ведь вся сила сокращения и ограничения проявляется именно в экране и в этой Малхут дэ-гуф, и поэтому все соударение между окружающим и внутренним светом происходит только в экране дэ-гуф, так как он ограничивает окружающий свет и препятствует ему светить внутрь парцуфа... [Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха)]
М. Лайтман: Но еще раз, откуда приходит у нас экран дэ-гуф? Это тот же экран дэ-рош, который решил, что таким образом разделяет прямой свет, который приходит к нему, на внутренний и окружающий. И поэтому тот же экран, который разделил прямой свет, который приходит… Прямой свет равняется внутреннему свету плюс окружающему свету.
Кто разделил его? Так экран, который в рош разделил его в потенциале, в намерении. Малхут, совершающая зивуг, мездавегет, а потом в гуф, когда этот экран работает, опустился от пэ в табур, тогда мы видим, что этот экран является, по сути дела, причиной, что у нас есть два света.
Чертеж (24:42)
Что они в общем проявились в полном виде и законченном в табуре. И поэтому в этом состоянии, когда экран завершил свое действие на практике, закончил свое действие, тогда у нас есть только после этого соударение, (битуш) между двумя этими светами в экране.
Окружающий свет, не то что он действует так, он действует как бы через все пустые келим, которые давят на экран. А с этой стороны давят все полные келим, и тогда экран чувствует битуш (соударение). То есть вся эта часть парцуфа, где нет слияния, и та часть парцуфа, где есть слияние, две эти части, по сути дела, хотят отменить экран, который стоит посередине между ними. Кли не чувствует светов – окружающий свет и внутренний свет, кли чувствует свое состояние внутри келим, что происходит с ним.
Чертеж (26:02)
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (26:21) Эта часть в соф – это хафец хесед.
М. Лайтман: В соф хафец хесед?
Ученик: В конце он наполнен светом хасадим.
М. Лайтман: Полон светом хасадим – не значит, что он не использует получающие келим, против них есть окружающие света. Тут у меня есть пустые келим, да. Пустые света. Против них, против этих келим, у меня есть окружающий свет, который остался и его не получили вовнутрь. 100% света, который приходит, разделился на 20% внутри и 80% снаружи. То, что я полон здесь исправлением хафец хесед – это моя компенсация, что у меня нет выбора, я не могу пользоваться этими желаниями, но не то, что желаний нет у меня.
Чертеж (27:31)
Гальгальта начала с того, что у нее есть 100% желания. Ты, может быть, думаешь так: мы поднимаемся снизу вверх. У меня было 0% желания к духовному, и сейчас, допустим, у меня есть 1% к духовному – я действую согласно этому. У меня нет рош, тох, соф – где там? У меня нет ничего, я как зародыш. Я такой зародыш (убар) – у него есть рош и тох, и соф на одном уровне – он лежит, даже в точке. У него нет решений, у него нет внутри, у него нет снаружи – ничего.
Чертеж (28:08)
Поэтому мы не чувствуем, что у нас есть еще бесконечное количество желаний. По сути дела, что называется, что 0% желаний чувствует человек относительно духовного в этом мире? Он находится в 100% желаний относительно духовного, но не раскрывает их, они не раскрыты в нем. То, что раскрывается в нем, какие-то желания относительно тонкой свечки – материального. Когда начинает раскрываться у него какое-то маленькое желание к духовному, потом большее, потом еще большее, тогда, согласно этому, он начинает стремиться, и мы идем от нуля к росту желаний. А здесь мы идем, наоборот, от 100% Гальгальта, а здесь – малхут Бесконечности, которая действует во всем своем кли. Нет большего кли в мироздании, чем малхут Бесконечности. И тогда она чувствует, насколько она наполнена и насколько она не способна наполняться, то есть давать наслаждение, отдавать Создателю.
Петах-Тиква-Центр: (29:26) Отдавать Создателю. Перейдем к следующей части урока, и перед этим вместе споем песню.
Песня (29:35)
Набор: Команда синхронного набора