Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 1 сентября 2023 года

Часть 3. Очистить сердце

Чтец: В рамках подготовки к всемирному конгрессу «Открываем сердце», который произойдет в сентябре, мы читаем избранные отрывки из подборки, которая называется «Очистить сердце». Мы продолжим с пятого отрывка.

5-й отрывок. РАБАШ.

5. Нет иного совета, как только молиться Творцу, дабы дал ему другое сердце, то есть, чтобы человек понял, что нет ничего лучше того, чем доставлять наслаждение Творцу.

И тогда он будет вынужден считать себя обязанным, и это будет именно тогда, когда ему станет понятно, что если он осознает свой долг, то это будет его заслугой, поскольку у него появится возможность исправления, иначе он останется при всех своих недостатках.

Получается, что его обязанность – это его заслуга. И тогда он будет искать обязанность, а тот, кто не работает над исправлениями, никогда не будет считать себя обязанным. [РАБАШ. 268. Человек учится только тому, к чему лежит его сердце]

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: (01:23) 5-й отрывок.

Повторное чтение первоисточника

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (02:28) Он начинает, что нет иного совета, как только молиться Творцу. Но ведь мы учим, что до этого, может быть, нет иного совета, кроме любви к товарищам? Или нет иного совета, как выбор окружения. Почему сразу он перескакивает на Творца?

М. Лайтман: Он говорит о состоянии, в котором находится человек, определенном состоянии. И тогда говорит, что в том состоянии, в котором он находится, у него нет другого совета, как только молиться Творцу.

Ученик: Как будто бы он перескакивает здесь.

М. Лайтман: Но он не берет все предыдущие состояния или что-то другое, а начинает прямо с этого.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (03:28) Написано: молиться Творцу, чтобы дал ему другое сердце.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Какое сердце?

М. Лайтман: С другими мыслями, с другими понятиями, с другими требованиями, то, что человек чувствует в сердце. Сердце – это центр, сердцевина человека, и он получает из сердца различные требования, расчеты. Так вот.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (04:09) Обязанность, о которой он говорит здесь или долг, это значит молиться Творцу, или это доставлять наслаждение Творцу? О каком долге он говорит, который мы должны выполнить?

М. Лайтман: Посмотрим, не знаю. Я точно не знаю. Это не должно быть, чтобы мы полагались на один какой-то отрывок, фрагмент и увидели всю картину.

Ученик: Но потому что долг здесь – это что-то такое основное...

М. Лайтман: Нет иного совета, как только молиться Творцу. Зачем? Чтобы дал ему другое сердце. Что тогда произойдет? То есть чтобы человек понял, что нет ничего лучше того, чтобы доставлять наслаждение Творцу. И тогда он будет вынужден считать себя обязанным, то есть долг за собой. То есть что ему надо делать. Что это ему станет понятно, что если он осознает свой долг, то это будет его заслугой, если он увидит свой долг. Хотя он да, в долгу.

Но то, что он уже видит, что он осознает этот долг, он уже находится в каком-то лучшем месте из-за этого, поскольку у него будет возможность и место исправления. Иначе он останется при всех своих недостатках и нехватке. Получается, что его обязанность, долг – это его заслуга, выигрыш. И тогда он будет искать обязанности, искать этот долг. А тот, кто не работает над исправлениями, никогда не будет чувствовать себя обязанным, должным. Это понятно?

Ученик: Получается, что нехорошо, если мы счастливы, чувствуем себя хорошо. Мы должны все время искать, где этот долг?

М. Лайтман: Ты можешь быть в поиске долго и вместе с этим в радости, что ты находишься в правильной работе.

Ученик: Я понял, но это очень сложно сделать.

М. Лайтман: Но это более высокая работа.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (07:06) Если я молюсь, чтобы сменил мне сердце, это не общая молитва, это – смени мне…

М. Лайтман: Правильно, правильно.

Ученик: Это все еще правильно?

М. Лайтман: Да, конечно. Здесь, конечно, еще много вопросов, что… что ты хочешь этим, какие условия. Но это молитва. Может быть хорошей и уместной.

Чтец: (07:57) 6-й отрывок. РАБАШ.

6. До того, как человек приходит в состояние отдачи, то есть что намерение его становится «ради небес», обязано быть скрытие.

И только после того, как человек очищает деяния свои, Творец ведет Себя с ним в явном управлении. Поэтому мы молимся Творцу, чтобы Он очистил деяния наши, как сказано: «Сердце чистое сотвори для меня». А почему человек молится, чтобы Творец очистил деяния его? Не потому что он хочет удостоиться явного управления, а для того, чтобы заткнуть рты «гневящим». [РАБАШ. 623. Очисти сердце наше]

М. Лайтман: Хорошо. Давай еще раз.

Чтец: (09:01) Еще раз шестой отрывок.

Повторное чтение первоисточника

М. Лайтман: (09:54) Есть всякие слухи и всякие такие вопросы, что в мире есть много людей и мыслей, которые говорят о Творце не по-хорошему, не по-доброму: что Его управление нехорошее, и не на благо творений. Ну есть. Короче, окружают управление со всех сторон, и тогда человеку больно, и он делает все, только чтобы исправить вот это отношение со стороны творений по отношению к Творцу. Это то, что мы должны постараться сделать.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (10:55) В этом отрывке почему он говорил о том, чтобы очищать действия, а не очищать сердце, желания?

М. Лайтман: Потому что сердце и желание более внутренние. Но мы должны действовать более открытым образом, внешним образом, поэтому очищать действие, деяния.

Ученик: Но даже если деяния ради получения для себя, почему не очистить намерение, которое приходит прежде действия?

М. Лайтман: Так написано. Так вот написано. И мы должны очищать мысли, основы для такого отношения, что Творец в основе своей Добрый и Несущий добро.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (11:59) Если я прошу Творца, чтобы Он очистил мои деяния, то я исхожу из точки, что мои действия не чисты. То есть здесь мера пренебрежения, когда их произвожу?

М. Лайтман: Почему? Ты ведь знаешь, что действия твои нехороши.

Ученик: Как же я могу их делать тогда, если я знаю, что они нечистые? Я не буду их делать.

М. Лайтман: Ты уверен, что ты так действуешь?

Ученик: Нет.

М. Лайтман: Ну и? Ты понимаешь, что даже, если ты представляешь себе, что твои отношения к тому, что ты должен делать, не хороши, ты все равно их делаешь, производишь.

Ученик: Да, но я не должен их делать?

М. Лайтман: К тебе приходят различные мысли, желания, понятия, действия, которые являются эгоистическими, и ты делаешь их перед всеми и даже не стесняешься, даже есть такие, которыми ты еще и гордишься. И тогда, когда ты просишь их исправить, у тебя есть вопрос: стоит их исправлять или нет, откуда они приходят, что с ними делать? Ну и так далее.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (13:46) Я хотел спросить о теме скрытия, о котором он говорит. Мы говорим, что эта тема скрытия – это часть процесса, потому что иначе творение отменится, как свеча перед факелом. Но видим, по крайней мере, что мы понимаем то, что написано в Танахе, что несмотря на то, что Творец раскрывался не единожды, а явно – это не отменяло творения, как свечу перед факелом. В чем проблема, почему Он не сделает сейчас? Наш эгоизм достаточно сильный, чтобы не отменяться, как свеча перед факелом.

М. Лайтман: Мы строим келим, и в этих келим мы хотим получить раскрытие Творца, чтобы Он помог нам, чтобы не нарушить Его желание.

Ученик: Но ведь это именно то, что и происходило при исходе из Египта.

М. Лайтман: Я не знаю, что там было, я действительно не знаю.

Ученик: По крайней мере, то что описывается. Описывается ведь наш духовный процесс. Почему процесс, который они прошли в Египте должен отличаться от духовного процесса, который проходит сейчас, то, что мы проходим сейчас?

М. Лайтман: Не знаю. Ну я не знаю, и это меня не очень-то интересует. Я не могу сравнивать наше состояние, с тем состоянием, насколько мы другие: хуже, лучше. Это невозможно обсуждать. Хорошо?

Вопрос (Турция-2): (15:34) Какого осознания должен достичь человек, чтобы начать постепенно требовать очищения своего сердца?

М. Лайтман: С самого начала, с того момента, когда я чувствую, что могу требовать очистить свое сердце, так я обращаюсь к Нему и требую. Вот и все. Есть в этом молитва общества, есть молитва одного человека, есть действия, есть много всего. А главное, что у всех этих вещей – нам нужно постараться выполнять их в круге, в группе.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (16:35) Что такое «чистое сердце»?

М. Лайтман: Чистое сердце – это внутреннее желание человека, которое как будто бы не прошло разбиение. Ну вот так это. Что это? Когда есть внутри человека, когда он молится, когда он надеется, что это у него будет: его желание получать, которое не прошло разбиение, которое целиком и полностью чисто. Ну, такая вот часть общего желания получать человека.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (17:29) Как заткнуть эти рты гневящихся, если мы ничего не отменяем?

М. Лайтман: Мы должны подняться над всеми претензиями, и таким вот образом присоединять к себе все больше и больше все средства, которые могут поднять нас еще больше.

Ученик: То есть мы используем помощь против него, чтобы направить себя в правильную сторону?

М. Лайтман: Да, да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (18:20) Молитва – это уже исправление?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Можно так сказать?

М. Лайтман: Можно.

Замечательно. Что есть у нас еще, мы где?

Чтец: (18:50) 7-й отрывок. РАБАШ.

7. Сказано: «И воистину очисти сердце раба Своего», – чтобы очищение сердца было таким, чтобы наша работа была на пути истины, то есть ради доставления наслаждения нашему Создателю (а ложью называется, когда человек говорит, что он служит Творцу, а на самом деле он работает ради себя, а не ради Творца). И «сыновьями Торы» называются те, кто понимает, что стоит достичь свойства Торы, ведь Тора не может пребывать в том месте, где властвует свойство разделения между человеком и Творцом. Как известно, собственная выгода приводит к разделению между человеком и Творцом. [РАБАШ. Статья 35 (1988) Что такое помощь в духовной работе, которую человек должен просить у Творца]

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: (19:48) Еще раз 7-й отрывок.

Повторное чтение первоисточника.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (20:51) В чем же здесь уточнение? Почему нужно просить об очищении сердца?

М. Лайтман: Получить чистое сердце.

Ученик: Да, но он говорит в конце предыдущего пункта, что человек должен молиться, чтобы Творец очистил его действия не для того, чтобы достичь явного управления, а чтобы заткнуть рты гневающимся. Почему же мы все-таки просим?

М. Лайтман: Открытое управление – если человек это постигает, то оно поднимает его над всеми помехами.

Ученик: Почему же он говорит – «не», что не потому, что он хочет достичь явного управления?

М. Лайтман: Что хочет быть выше этого, в вере выше знания.

Ученик: Но цель разве не достичь слияния?

М. Лайтман: Когда «не достичь» или «ему достичь»?

Ученик: Цель слияния – достичь слияния, чтобы Творец раскрылся. Почему тогда нельзя просить достичь явного управления?

М. Лайтман: Мы хотим не того, чтобы открытое явное управление привело нас к исправлениям, а чтобы наши исправления раскрыли Творца всему миру в виде открытого управления. То есть чтобы мы как бы устроили это открытое управление.

Ученик: Но мы же просим у Творца, чтобы Он очистил наше сердце?

М. Лайтман: Хорошо.

Ученик: Так что же... Я снова не понимаю. Почему мы просим об этом, какая правильная просьба об очищении сердца?

М. Лайтман: Правильная просьба, чтобы Творец очистил наше сердце. «Очисти наше сердце», и из Его действия наше сердце будет очищено, и мы почувствуем, что весь мир находится в открытом явном управлении.

Что у нас есть сегодня вообще?

Объявление (23:25)

Песня (24:09)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/F3ksecVU