Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 18 октября 2023 года

Часть 2. Урок на тему: «Все достигается силой молитвы»

Чтец: На этой части урока мы будем читать избранные отрывки из первоисточников на тему «Все достигается силой молитвы».

«Всё достигается силой молитвы». Рав, пожалуйста.

М. Лайтман: Да, мы уже слышали и читали во многих местах, что молитва – это главное. Почему? Подъем МАНа – это просьба, это наше отношение к Творцу, и во всех этих отношениях к Творцу мы уже понимаем, что все мы зависим от Него и буквально абсолютно, то есть у нас самих... нам нечего делать, но все зависит от того, насколько и как мы попросим. И поэтому сила молитвы – она главная.

И так «Все достигается силой молитвы». Я надеюсь, что здесь мы найдем все в этих отрывках. Пожалуйста.

Чтец: (01:32) 1-й отрывок. Говорит Бааль Сулам.

1. Как малое, так и большое достигается только силой молитвы, а всё усилие и работа, которую мы обязаны [совершить], – это только, чтобы раскрыть ничтожность наших сил и нашу низость, что не способны мы ни на что собственными силами, потому что тогда мы готовы излить истинную молитву в истинной мере, как сказано.

И нельзя возразить на это, дескать, в таком случае, я решаю про себя заранее, что я не способен ни на что, и зачем мне нужны все эти заботы и усилия? Ведь есть закон природы, что нет мудрее опытного, и до того как человек пытался на практике сделать всё, что в его силах, не способен он никоим образом дойти до истинной низости в истинной мере, как сказано.

И поэтому мы обязаны прилагать усилия в святости и очищении, как сказано: «Все, что найдет твоя рука сделать, в меру своих сил делай». И пойми это, ибо глубоко это и истинно.

Я раскрыл тебе эту истину, для того, чтобы ты не опускал рук и не отчаивался, не дай Бог, в милосердии [Творца]. Несмотря на то, что ты не видишь ничего, ибо даже когда заканчивается мера усилия, это время молитвы. А до того верь мудрецам: «Не приложил усилия и нашел, не верь». А когда закончится мера, будет твоя молитва совершенной, и Творец ответит щедрой рукой, и этому учили нас мудрецы: «Приложил усилие и нашел, верь». Ибо [человек] не способен на молитву раньше этого, а Творец слышит молитву. [Бааль Сулам. Письмо 57]

М. Лайтман: Я не вижу вопросов. Прочитай еще раз.

Чтец: (04:33) 1. Как малое, так и большое достигается только силой молитвы, а всё усилие и работа, которую мы обязаны [совершить], – это только, чтобы раскрыть ничтожность наших сил и нашу низость, что не способны мы ни на что собственными силами, потому что тогда мы готовы излить истинную молитву в истинной мере, как сказано.

М. Лайтман: И получается у нас наоборот. Мы обычно плачем: почему у нас нет сил? А здесь он говорит: когда мы достигаем состояния, когда у нас нет сил, тогда мы достойны истинной работы, которая является молитвой. То есть человек в то время, когда у него нет собственных сил должен радоваться, что он пришел к состоянию, когда он может обратиться к Творцу, кричать, просить, молиться. Дальше.

Чтец: (05:42) И нельзя возразить на это, дескать, в таком случае, я решаю про себя заранее, что я не способен ни на что, и зачем мне нужны все эти заботы и усилия?

М. Лайтман: Чтобы достичь состояния, что я буду как тряпка.

Чтец: (06:03) Ведь есть закон природы, что нет мудрее опытного, и до того как человек пытался на практике сделать всё, что в его силах, не способен он никоим образом дойти до истинной низости в истинной мере, как сказано.

И поэтому мы обязаны прилагать усилия в святости и очищении, как сказано: «Все, что найдет твоя рука сделать, в меру своих сил делай». И пойми это, ибо глубоко это и истинно.

Я раскрыл тебе эту истину, для того, чтобы ты не опускал рук и не отчаивался, не дай Бог, в милосердии [Творца]. Несмотря на то, что ты не видишь ничего, ибо даже когда заканчивается мера усилия, это время молитвы. А до того верь мудрецам: «Не приложил усилия и нашел, не верь». А когда закончится мера, будет твоя молитва совершенной, и Творец ответит щедрой рукой, и этому учили нас мудрецы: «Приложил усилие и нашел, верь». Ибо [человек] не способен на молитву раньше этого, а Творец слышит молитву. [Бааль Сулам. Письмо 57]

М. Лайтман: (07:53) То есть мы обязаны прилагать усилия, чтобы убедиться, что мы не способны достичь собственными силами ничего, и тогда мы обращаемся к Творцу и просим у Него сил, и помощи, и подъема к молитве, и тогда Он в конце концов делает нам это, и тогда мы достигаем нашего места в слиянии с Ним. Но все усилие в сущности – это против бессилия, против отчаяния, когда у нас нет никакой надежды спастись, достичь успеха своими силами.

Вопрос (Петах-Тиква-6): (09:03) Как преодолеть именно в месте слабости и безысходности? Ведь молитва тоже выглядит очень сложной задачей, выглядит просто, но на самом деле тяжелая вещь.

М. Лайтман: Товарищи и молитва. Нет ничего больше.

Ученик: Что значит товарищи и молитва?

М. Лайтман: Товарищи – объединиться насколько возможно и молитва – молитва Творцу и объединение между товарищами в молитве к Творцу. Понятно?

Вопрос (Петах-Тиква-3): (09:49) Но молитва должна исходить из величия, когда человек все относит и видит, что все на благо, иначе он не может по-настоящему обратиться и правильно понять свое состояние? Как человеку, который прилагает усилия в объединении, и получает обратные результаты и во внешнем и во внутреннем, очень тяжелые результаты, как он может обратиться к Творцу, исходя из величия?

М. Лайтман: Исходя из того, что он делает это вместе с товарищами, это уже дает ему радость и уверенность в том, что он двигается правильно. Понятно?

Ученик: А как сделать этот переход, ведь тут человек может потерять очень много времени, пока он поймет вообще, что да, Творец все это сделал, именно для того, чтобы он обратился к Нему, он может потерять очень много времени?

М. Лайтман: Нет, потому что ему нечего делать. Нам нечего делать, мы, может быть, разбрасываемся в разных направлениях, в которых нет особой нужды, но в итоге, только лишь объединение с товарищами и обращения к Творцу – это то, что есть у нас. Два шага у нас есть, отсюда и до Полного Исправления.

Ученик: Но объединение с товарищами и обращение к Творцу на предыдущем этапе привело его к безысходности, к плохим результатам во внешнем. Как же ему действовать, если изначально привело его к таким результатам?

М. Лайтман: Я тебя не совсем понимаю.

Ученик: Человек приложил усилия в объединении с товарищами, и почувствовал, что у него нет на это никаких собственных сил.

М. Лайтман: Ну, это первый этап.

Ученик: (12:05) И вместе с тем он раскрыл очень ужасные результаты во внешнем.

М. Лайтман: Что значит внешние?

Ученик: Личные, там в обществе, в группе, очень тяжелые результаты, которые раскрываются ему, и он говорит, что нет никого кроме Него. И все это для того, чтобы я объединился?

М. Лайтман: Но ведь он не объединился, он как раз отдалился, как ты говоришь.

Ученик: Именно он отдалился в результате. В результате чего? В результате объединения, над которым он и работал. Раньше он работал над объединением, молился к Творцу и получил еще большее отдаление. Сейчас ему говорят: объединись и молись. Но ведь это то, что я делал раньше, и получил обратный результат?

М. Лайтман: Почему обратный результат? Он получил место для молитвы.

Ученик: Замечательно. Я вижу, что так написано во всех наших первоисточниках, но человек так не чувствует. Он чувствует обратный результат в своем желании получать, и он не может оправдать Творца, он не может молиться Творцу, он не видит, что есть кто-то, кто отвечает ему и так далее. Как же человеку начинать налаживать всю эту связь, которая совершенно противоположна его желанию и действительно начинать обращаться?

М. Лайтман: У нас нет никакой другой работы, кроме молитвы. Если из всех наших отношений с товарищами я получаю стремление молиться, что может быть лучше этого? Только я, как младенец, как маленький ребенок, который плачет и плачет много, но ему пока не дают. Ну, так если так, я бросаю эти вещи, но на самом деле, кроме молитвы нет ничего.

Ученик: И тогда, что он получит в результате этого?

М. Лайтман: От молитвы он получает обратно то, что он просит. Молитва – это долгий период, пока молитва изменяется, и он видит, как изменять ее и к Кому обращаться, и как обращаться. И в конце концов она приводит его к связи с Творцом. После этого нет ничего. Это последнее, этим он становится слитым с Творцом.

Ученик: Можно тоже спросить?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-3): (14:58) Собственно из того, что мы объединяемся, мы раскрываем место для молитвы за товарищей?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Как же мне молиться за товарищей?

М. Лайтман: Ты просишь за всю группу, чтобы Творец дал вам возможность находиться во взаимной отдаче и исходя из этого, к отдаче Ему.

Ученик: То есть я прошу не о хисароне товарищей, а я прошу о системе, не о том, что не хватает товарищу?

М. Лайтман: Настоящий хисарон ваш – это отдавать друг другу и от всех к Творцу.

Вопрос (Чтец): (15:42) Первая фраза: все усилие и работа, которую мы обязаны совершить, это только, чтобы раскрыть ничтожность наших сил и нашу низость.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Так допустим, мы удостоились приложения усилия в работе, и в результате раскрыли ничтожность наших сил и нашу низость. Но мы должны прийти к совпадению по свойствам с Творцом?

М. Лайтман: Не понял.

Ученик: Наша главная цель – это прийти к совпадению по свойствам с Творцом?

М. Лайтман: В отдаче Творцу.

Ученик: Да, в отдаче и потом в совпадении по свойствам: как Он отдает, так и мы отдаем. Мы прикладываем усилия в работе, для того чтобы приблизиться к отдаче?

М. Лайтман: Да.

Ученик: В результате получаем ничтожность наших сил и нашу низость, то есть мы продвигаемся в обратном направлении, вместо того, чтобы подниматься к отдаче?

М. Лайтман: Мы не поднимаемся к отдаче, мы хотим прийти к слиянию с Творцом, и это даст нам силы отдавать Ему.

Ученик: Что значит «прийти к слиянию с Творцом»?

М. Лайтман: Насколько я способен, как младенец, прильнувший к матери.

Ученик: Так ничтожность наших сил и наша низость в чем? Мы низки в чем?

М. Лайтман: Что у нас нет никакой возможности отдавать Ему.

Ученик: Это мы видим. Так как мы прошли все отдаления, несовпадения по свойствам, ведь Он Дающий, а я получаю.

М. Лайтман: Но ведь я слит, я, как младенец, поэтому я не отдаляюсь. Я не отдаляюсь. Из чего мы растем? Из того, что мы в матке матери, мы растем, как чужеродная сила, но мы отменяем себя и поэтому мы все время можем там расти, и получать все благо, все необходимое, что нам нужно. Понятно? Ладно.

Вопрос (Беларусь): (18:09) Если в десятке, допустим такое состояние, что кто-то отрывается полностью на какой-то период, это можно назвать, что заканчивается мера усилия в десятке?

М. Лайтман: Нет-нет, ничего не надо делать, ничего не надо выдумывать, просто продолжать как есть, а он вернется.

Ученик: А если состояние повторяется, значит в чем проблема?

М. Лайтман: Проблема в общем в группе, что не может удерживать товарищей, чтобы он был все время в ней. Надо нагружать каждого работой немножко, не через силу, но чтобы ему было интересно и уважаемо быть среди товарищей.

Вопрос (Киев-1): (19:15) Как у Вас с РАБАШем работа по построению молитвы велась? Это была какая-то работа открытая, либо это было скрытое сердце?

М. Лайтман: Ничего не могу тебе сказать, потому что это были совсем другие отношения, и не хочу вас путать.

Ученик: Хорошо, а как сейчас на нашем этапе… Раньше, несколько лет назад, давали много рекомендаций по молитве, а на этом этапе сейчас как лучше работать в десятке с молитвой, например, после урока, на этом этапе сегодня?

М. Лайтман: Ну, так вы должны читать то, что мы учим, и понимать из этого, чего вам не хватает, и молиться за это.

Ученик: Молиться за это – что значит вместе нам молиться за это?

М. Лайтман: Что у вас нет сил, нет желаний, нет понимания того, как вы можете обращаться к Творцу, в чем вы нуждаетесь, в какой помощи именно Его и так далее. Пытайтесь это все выявить и просить. Постоянно просите.

Ученик: Сейчас мы каждый день составляем молитву после урока. Каждый товарищ говорит какую-то свою фразу, в итоге получается набор таких небольших просьб в течение дня. Но какой-то здесь не хватает остроты и, действительно, общего какого-то выяснения в этой молитве, крика какого-то к Творцу. Как к этому прийти?

М. Лайтман: Вы должны выяснять на самом деле, чего же вы хотите. Признайтесь себе, чего же вы хотите, и только об этом и просите, подбирайтесь к этому со всех сторон.

Ученик: (21:26) То есть это не просто набор каких-то разных желаний с желаниями товарищей, а это надо к общему к чему-то прийти, к какому-то одному хисарону?

М. Лайтман: Да.

Ученик: А что значит подбираться с разных сторон к этому?

М. Лайтман: У каждого свои желания, свои понимания. Вот и надо таким образом подходить к Творцу.

Вопрос (Latin 7): (21:58) По тексту следует, что все, что ты можешь сделать своими руками, делай. Так надо делать только те действия, в которых ты уверен, что они правильные, или надо делать все действия?

Переводчик: Еще раз. Он спрашивает: в тексте написано, что делай все, что в твоих руках. Так товарищ спрашивает: каждое действие правильное, или есть действия правильные и неправильные, которые не надо делать?

М. Лайтман: Конечно, есть действия более правильные и менее правильные. Мы должны выяснять, сортировать, какие действия и какие просьбы самые эффективные. В процессе чтения сейчас нам станет понятнее, что более эффективно.

Вопрос (Италия-4): (23:28) На самом деле как нам построить эту общую матку так, чтобы я чувствовал хисарон группы и поднимал истинную молитву?

М. Лайтман: Что мы включаемся друг в друга, отменяем каждый себя относительно других, и так мы начинаем ощущать себя, что мы как некое единое желание, которое состоит хотя и из многих желаний, но это одно желание, которое находится под властью Высшего. И мы тогда просим у Высшего развить нас.

Вопрос (W Heb 3): (24:33) Как гарантировать, что молитва не превратится в рутину?

М. Лайтман: Мы должны перед молитвой, как написано в книгах, что древние каббалисты, они сидели перед молитвой в тишине, может быть, час и даже больше, и думали: о чем они могут молиться, о чем им стоит молиться, от чего разрывается сердце. И лишь потом они составляли молитву и молились. Поэтому нужно больше думать, составить список, чего я действительно хочу, с кем я хочу быть в связи и так далее. Вот так.

Вопрос (W Heb 3): (25:55) Но как это работает в десятке?

М. Лайтман: В десятке это работает так, что мы, хотя нас десять человек, но мы учимся вместе, думаем вместе, и поэтому постепенно мысли, желания, наши чаяния становятся ближе друг к другу, и так мы соединяемся. Нет выбора, это природа. Так мы действуем.

Вопрос (Петах-Тиква-19): (26:55) Тут проблема понять это. Он говорит, что я раскрыл тебе эту истину, чтобы ты не опускал свои руки и не отчаивался в милосердии. И даже в тот час, когда заканчивается мера – это время молитвы. А где видно милосердие Творца особенно в последнее время, можно это видеть?

М. Лайтман: Я не знаю, я не критикую Творца.

Ученик: Не дай бог.

М. Лайтман: Да-да, не дай бог. Я критикую себя.

Ученик: Хорошо, но как я могу видеть здесь милосердие, ведь он говорит: Я установил закон и не меняю. Есть во всей этой истории милосердие?

М. Лайтман: 100%-е милосердие, только я не вижу этого, может быть.

Ученик: Так я об этом и спрашиваю: где можно видеть милосердие?

М. Лайтман: Это называется вера мудрецов.

Ученик: Что это значит?

М. Лайтман: Что я верю им пока что, пока я не раскрываю.

Ученик: Действительно есть милосердие?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Ладно, спасибо.

Вопрос (МАК-3): (28:16) Он пишет, что молитва только когда закончились силы. Разве мы не должны сопровождать молитвой желательно каждое свое действие?

М. Лайтман: Когда у человека уже нет сил совсем обратиться к Творцу, и нет вроде бы никакого перед ним… никакой возможности действовать, тогда его молитва на самом деле полная, потому что обращается к Творцу из своей собственной пустоты, пустоты. И вот так вот идет вперед. Творец ему помогает.

Ученик: Но это не отменяет того, что мы все равно должны стараться к каждому действию приложить молитву?

М. Лайтман: Да, да.

Вопрос (H 4): (29:26) Намерение, в особенности намерение в десятке – это вид подъема Ман, молитвы?

М. Лайтман: Разумеется, конечно.

Вопрос (Петах-Тиква-22): (29:48) Можно задать вопрос об усилии и находке? Ведь есть высказывание в третьем томе РАБАШа, в 74-й статье о мужчине и женщине. Там написано, что если нет усилия, то невозможно удостоиться ответа Творца. Как сказали наши мудрецы, не приложил усилия и нашел – не верь. Это высказывание меня запутало.

М. Лайтман: Я не знаю. Подойдем к этому, тогда будем учиться вместе.

Ученик: Это выглядит противоположно тому, что мы учим.

М. Лайтман: Мы сейчас не находимся в этом.

Вопрос (Чтец): (31:07) Что значит, не отчаивайся в милосердии?

М. Лайтман: Что нельзя тебе отчаиваться в том, что ты получаешь от Творца, потому что это все милосердие. Если это не кажется тебе милосердием, то это такое скрытое милосердие. И все равно не отчаивайся, потому что каждую секунду ты все равно приближаешься к Концу Исправления. Все это милосердие, только ты пока не распознаешь его.

Вопрос (Тель-Авив-4): (31:58) Молитва, которую мы строим после утреннего урока, это рабочий инструмент?

М. Лайтман: Конечно.

Ученик: И что я делаю с этим инструментом в течение дня, что мне нужно делать?

М. Лайтман: Что ты должен делать? Работать с ним, что ты хочешь, чтобы эта молитва была принята, и чтобы ты продолжил с ней.

Ученик: Мне нужно все время проходить эту молитву, видеть, что реализовалось, что нет? Проверять ее?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-24): (32:47) Какова разница между состоянием, когда человек прикладывает усилия и не получает, и отчаивается, и состоянием, когда он не прикладывает усилия в нужном месте, его усилия неверные?

М. Лайтман: Разница в том, как это влияет на человека. Никак иначе. Все.

Вопрос (Петах-Тиква-29): (33:20) Написано, что тогда мы способны излить свою молитву перед Творцом. А в чем разница между молитвой совершенной, цельной и несовершенной?

М. Лайтман: Полная молитва очевидно достигает трона Творца, а неполная – у нее нет силы. Вот и все.

Вопрос (Москва-1): (33:56) Мы привыкли после усилия получать результат. А отсутствие результата является результатом для нашего эго? Оно согласится делать усилия, если мы его так будем обманывать?

М. Лайтман: А мы его не обманываем, мы просто работаем, для того чтобы выяснить, что же это за эго находится в нас, и как мы должны с ним работать. Это называется эзер ки негдо (помощь от противоположного), что без этого мы не сможем продвигаться.

Ученик: Просто речь идет о качественном усилии. А в статье говорится, что качественное усилие должно быть, когда нет результата в конце. Только это является как бы вкладом в строительство того, что мы строим. А согласится ли эго, что не имеет значения, будет результат или не будет результата? Оно согласно съесть эту конфету, просто обертку без содержимого?

М. Лайтман: Я не понимаю твоих примеров. Эгоизму нужна пища, и все зависит от того, как ты его будешь кормить.

Ученик: Но согласится ли оно идти на усилия без результата, если мы заранее идем на это усилие, заранее знаем, что результата не будет?

М. Лайтман: Такого быть не может. Ты должен договориться с ним, что оно получит какую-то свою маленькую часть, но это будет под твоим контролем.

Вопрос (Голландия-1): (36:07) Что нам нужно для того, чтобы прийти к вере мудрецов?

М. Лайтман: Мы должны верить мудрецам, что они сказали и идти их путями. Это называется идти в вере мудрецов.

Ученик: Как прийти к этой точке, как прийти к состоянию, когда я приду к вере мудрецов? Почему я должен верить?

М. Лайтман: Ты получаешь это, принимаешь, потому что это выше тебя, и ты не можешь иначе прийти к цели.

Ученик: А откуда взять силы получить веру мудрецов?

М. Лайтман: Откуда взять силы обрести веру мудрецов? Из учебы, от Творца, от группы, потому что мы все делаем согласно вере мудрецов, которые сказали: так идти и слушать их. И так мы должны делать. Говорится, человек да поможет ближнему. И так мы продвигаемся.

Ученик: Должен ли я молиться для того, чтобы прийти к вере мудрецов, помогает ли эта молитва?

М. Лайтман: Все, что нам нужно – это достичь веры мудрецов.

Вопрос (Ж Турция-8): (38:16) Когда Творец слышит крик, как Он помогает человеку?

М. Лайтман: Творец слышит крик человека – это называется, что Он принимает хисарон человека, и на этот хисарон Он производит действие по отдаче, и человек получает результат действия Творца. Это называется, что Творец помог ему.

Вопрос (Петах-Тиква-5): (39:31) Что приводит человека к слиянию с Творцом? Молитва или его объединение с товарищами?

М. Лайтман: Что прилепляет человека к Творцу? Желание слиться с Творцом, так как Творец уже слит с ним, хотя человек и не чувствует этого.

Ученик: А на практике его усилия в связи с товарищами или его усилие, которое выражается в молитве, вызывает это слияние?

М. Лайтман: Не понял.

Ученик: Что на практике в конечном счете является клеем? Его связь с товарищами или молитва?

М. Лайтман: Связь с товарищами – это основа, а затем молитва к Творцу, а затем слияние с Творцом.

Ученик: Так вначале должен быть, как клей между ним и товарищами, и из этого раскрывается там его слияние с Творцом?

М. Лайтман: Да что никакая цель не достигается без объединения с товарищами. Это первое условие. Поэтому и написано: либо группа, либо смерть.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-6): (41:31) Этот зародыш, когда мы отменяемся друг перед другом и из объединения между нами, когда Творец как бы находится внутри и снаружи, это называется, что мы становимся этим зародышем?

М. Лайтман: Да.

Ученица: На первом уроке, на первой части урока я услышала, как Вы сказали, что губитель он губитель из-за отсутствия нашего объединения с группой. Так вопрос: зародышем можно стать только в десятке или когда мы всей мировой группой станем единым человеком с одним сердцем?

М. Лайтман: Нет десятка. Достаточно десятки.

Ученица: Как мы должны прийти к состоянию, что мы хотим только отдавать? Потому что зародыш – это отдача ради отдачи?

М. Лайтман: Да. Это не просто. И то, что я ответил ей, это тоже неполно. Ну, что поделать.

Вопрос (Петах-Тиква-31): (43:04) Всякая ли молитва должна исходить из глубины сердца, чтобы она сработала?

М. Лайтман: В глубине сердца есть много глубин, и каждый раз это из глубины сердца, которую обнаруживает человек.

Ученик: А если еще не удается прийти к глубине сердца, это значит, что не восполнили еще усилия, наши старания?

М. Лайтман: Да, да.

Вопрос (Петах-Тиква-31): (43:42) Молитва – это не точка, в которой человек приходит к порогу своих сил, когда он понимает, что уже нет выбора, и он здесь должен обратиться к тому, кто находится вне его? В этом молитва?

М. Лайтман: Молитва – это когда он хватается за высшего руками и ногами, когда он находится внутри высшего, как зародыш в чреве матери, когда он буквально пьет и проглатывает его, и входит в него настолько, что он хочет раствориться в нем без всяких границ. Это, в сущности, состояние, в котором он хочет быть в высшем.

Ученик: Так когда мы встречаемся и говорим, и каждый говорит, каждый выражает свою молитву, говорит свою фразу, как прийти к такой точке, чтобы мы захотели воспринять Творца всем, что можно?

М. Лайтман: То, что я хочу схватить всех товарищей, отмениться перед ними – это называется, что я вхожу в высшего.

Ученик: А что нужно воспринимать в товарищах?

М. Лайтман: Ухватиться за них.

Вопрос (Zafon 1): (45:53) Сейчас в стране происходит ужасная война между силами добра и зла. Вчера в беседе с товарищем Вы сказали, что даже на физическом уровне у нас еще нет взаимного поручительства, а мы только убегаем от бед. Но все-таки мы видим тысячи примеров мужества и заботы о ближнем. Скажем, люди стояли больше десяти часов в очереди в больницы, чтобы сдать кровь.

И там были верующие и неверующие, «вязаные кипы», даже друзы и арабы. Должны ли мы в этом видеть какие-то тектонические изменения, которые проходит израильское общество при переходе на духовный уровень?

М. Лайтман: Я не вижу таких изменений, что они есть, но, как и в каждый час беды, нужды, есть какое-то сближение. Но то, что мы близки к единству, к близости – нет. Еще нет. Еще нет. И я думаю, что это все зависит от Исраэль. Если мы будем ближе друг к другу, будем больше понимать друг друга, больше отменяться и больше уступать друг другу, то мы сможем на самом деле сблизиться, и тогда у нас не будет недостатка ни в чем.

Вопрос (Петах-Тиква-25): (48:20) Состояние молитвы, о котором Вы говорили, это состояние, когда ты уже находишься в духовном?

М. Лайтман: Нет, еще нет.

Ученик: Так тогда, когда ты на 100% в скрытии, как же молиться?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Когда я слышу все эти слова, то кажется, что ты уже что-то понимаешь и чувствуешь, когда ты молишься, о чем ты молишься. Ты в чем-то в духовном.

М. Лайтман: Я предпочитаю не говорить об этом.

Вопрос (Ж Турция-7): (49:10) Здесь написано, что когда заканчивается мера, то это время совершенной, полной молитвы. Зависит ли эта мера от страдания в хисароне и как знать меру усилия?

М. Лайтман: Это разница между тем, что ты понимаешь, что такое совершенство и относительно этого, насколько ты находишься в недостатке совершенства. Если ты достигаешь полной меры, тогда твоя молитва принимается.

Вопрос (W Heb 2): (50:13) Как можно почувствовать молитву в сердце подруг, чтобы прийти к единой молитве, чтобы все возносили вместе одну молитву?

М. Лайтман: Сердце подруг ты можешь почувствовать своим сердцем, если ты когда-нибудь раскроешь сердце.

Ученица: А как я могу к этому приблизиться? Я очень хочу почувствовать их молитву и поднять эту молитву?

М. Лайтман: Захоти дать им все, что есть в твоем сердце.

Ученица: А что им нужно от меня? У меня есть многое в сердце.

М. Лайтман: Этому ты должна научиться, что им нужно от тебя. Им нужна от тебя любовь и поручительство.

Ученица: Любовь должна выразиться в материальных действиях или что-то переходит от сердца к сердцу даже без слов?

М. Лайтман: И материально.

Вопрос (Балтия-2): (51:29) Молитва – это всегда просьба какого ответа Свыше?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Если получаешь этот ответ, тогда возникает вопрос: что важнее? Или то, что сработала эта связка с Высшим, а ответ нужен только настолько, чтобы знать, как укреплять эту связь?

М. Лайтман: Это ты должен сам догадаться.

Ученик: Здесь именно возникают сомнения. То есть если ты получил ответ, и ты чувствуешь, что этот ответ тебя удовлетворяет, ты хочешь как будто поделиться с другими и как-то материализовать это, записать. И здесь сомневаешься, если уже пришел ответ, может быть, он пришел и к другим. Или здесь лучше поделиться?

М. Лайтман: М-да, тут лучше поделиться.

Вопрос (Турция-3): (52:57) Почему человек не видит, что он может доставлять наслаждение Творцу только с помощью молитвы?

М. Лайтман: А чем он еще может? Скажи мне. Больше нечем.

Ученик: Нечем. Я не знаю.

М. Лайтман: Здесь вопрос очень глубокий: почему Творец создал так, что мы можем отдавать Ему, говорить с Ним только через просьбу, через молитву? Почему Он сделал так? Это вопрос.

Ученик: Почему?

М. Лайтман: То есть молитва в сущности – это то, что отдаляет нас от Творца, иначе мы были бы слиты с Ним, как зародыши в материнской утробе, и у нас не было бы места ни для молитвы, ни для чего. Творец понимал бы человека, как и сейчас понимает, и человек понимал бы Творца, также как мы, когда находимся в матке. Но насколько мы должны вырасти, мы в этой степени должны быть все более и более оторваны от Творца, отдалены все больше и больше.

И тогда, чтобы остаться в связи, мы должны задействовать молитву, что мы знаем, что мы не находимся в связи, но мы хотим сократить это расстояние между нами. И это и есть сила молитвы. Творец, Он принимает наш хисарон, то, что мы хотим быть связаны с Ним, как и были раньше, когда мы были внутри Него в матке и старается, старается привести нас к такой внутренней и взаимной связи. Ну, к этому мы в итоге и приходим.

Ученик: (56:11) Как я могу просить у Творца каждый раз, когда сердце мое бьется?

М. Лайтман: Ты можешь просить. То, что ты чувствуешь, Творец уже чувствует, то, что ты говоришь, неважно на каком языке, Творец слышит.

Ученик: Так у меня есть возможность все время?

М. Лайтман: Да, конечно.

Вопрос (Чтец): (56:48) Есть две картины. С одной стороны, нужно быть зародышем в утробе матери в полной самоотмене, все получать верой выше знания, что это все полные хасадим. Вторая картина – это быть в молитве, просьбе, которые выражают отсутствие связи, желание связи. Как я организую себя между этими двумя крайностями?

М. Лайтман: Это ты должен стараться отыскать формулу. Я не могу сказать тебе. Это вопрос внутренний и чувственный. Понятно?

Ладно. Что у нас есть дальше?

Чтец: Дальше, Вы имеете в виду, следующий отрывок или... Мы прочитали первый отрывок «Все достигается силой молитвы», можно прочитать еще один.

(57:56) 2-й отрывок. Говорит РАБАШ.

2. Мы просим, чтобы Творец дал нам силы совершать все наши действия ради Тебя, т.е. ради Творца. Если нет, т.е. если Ты не поможешь нам, то все наши поступки будут только ради собственной выгоды. И это означает «если нет», т.е. если Ты не поможешь нам, то будут все наши действия только ради себя, ради нашей пользы, потому что нет у нас силы преодоления нашего желания получать. Поэтому помоги нам, чтобы мы могли работать ради Тебя. Поэтому Ты обязан помочь нам. И это называется «сделай ради Тебя», т.е. чтобы Ты сделал это действие, чтобы Ты дал нам силу желания отдавать. Иначе, т.е. «если нет», мы пропали. Это означает, что мы останемся в желании получать ради собственной выгоды. [РАБАШ. Статья 5 (1991) Что означает, что добрые дела праведников являются их порождением, в духовной работе]

Вопрос (Ж Москва): (59:54) Если совершенная молитва изливается на пике отчаяния в собственных силах, то как это сочетается: дай Бог, чтобы молился весь день?

М. Лайтман: Вот так и сочетается.

Ученица: Можно находиться в таком состоянии весь день?

М. Лайтман: Да, да.

Вопрос (W Latin 15): (01:00:33) Почему требуется такое большое усилие, чтобы прийти к состоянию, чтобы мы почувствовали себя в матке Творца, ведь нет большего наслаждения, чем это? Это потому что мы хотим получить наслаждение для себя, а не ради Творца или мы неправильно просим?

М. Лайтман: Мы должны просить наслаждение только ради Творца, и выполнять все что Он хочет от нас, и тогда мы почувствуем относительно этого, в том же отношении нашем к Нему, что Он делает то же самое относительно нас. И это называется «полным слиянием».

Вопрос (Петах-Тиква-18): (01:01:49) Как сказать товарищу, который еще не дал согласие выйти из любви к самому себе?

М. Лайтман: Нужно стараться принять это согласие относительно себя и тогда все наладится.

Вопрос (USA Northeast): (01:02:18) Молитва – это такой вид экрана, вид связи или это вид связи, который находится над экраном?

М. Лайтман: Да, молитва – это связь превыше всего.

Вопрос (W Eng 1): (01:02:48) Выглядит так, что мы должны быть в постоянном состоянии молитвы, чтобы объединиться с Творцом и прийти к состоянию милосердия. В этом наша работа?

М. Лайтман: Of course. Беседер.

Ученица: В последнем отрывке, который мы прочитали, мне кажется, что все направлено на то, чтобы Творец помог нам объединиться, и мы не можем сделать это самостоятельно и вся статья об этом.

М. Лайтман: Да.

Хорошо, спасибо.

Вопрос (Ж МАК-56): (01:03:57) А когда молитва работает быстрее и эффективнее, когда все вместе кричат Творцу от бессилия или когда все вместе просят одно и то же?

М. Лайтман: Когда просят одно и то же все вместе.

Вопрос (Ж Москва-6): (01:04:24) А вот молитва в потенциале, в мысли и молитва в действии – это МАН и МАД?

М. Лайтман: МАН – это подъем молитвы, а МАД – это нисхождение молитвы.

Ученица: Можно сказать, что когда мы поднимаем эту мысль, потенциал какой-то, когда опускается – дает силу для отдачи, как в этом отрывке написано, тогда – это МАД, как бы ответ Творца, Его сила?

М. Лайтман: Да, да.

Вопрос (Германия-4): (01:05:08) Мы все вместе – Исраэль, народ, который устремлен к Творцу. У меня есть хисарон, чтобы этот народ родился. Какова правильная молитва, для того чтобы Исраэль родился в этом мире?

М. Лайтман: Все люди должны сблизиться друг с другом и это все. И ничего другого, кроме этого не нужно. Только этого хочет Творец.

Ученик: Я чувствую себя близким ко всем товарищам в Израиле, и у меня есть огромный хисарон, чтобы мы объединились, чтобы этот Исраэль родился во всех нас вместе.

М. Лайтман: Мы тоже чувствуем тебя так. Я рад видеть тебя каждый день в наших связях. Спасибо. Будь здоров и многих лет.

Ученик: Спасибо и всего хорошего.

М. Лайтман: Как дела? Почему ты не говоришь? Ну, скажи нам несколько слов.

Вопрос (Турция-3): (01:07:31) У меня нет слов Рав, нет слов. Слава Богу, у нас есть такое единство, Вы учите нас каждый день. Спасибо Вам, спасибо Творцу, спасибо всем товарищам. Наши товарищи дают свои хисароны каждый день и я рад.

М. Лайтман: Прекрасно.

Ученик: И Творец тоже рад.

М. Лайтман: Хорошо. Я бы поговорил с каждым, но у нас нет времени.

Ладно. Ну, скажи нам что-нибудь.

Вопрос (Киев-1): (01:08:28) Я тоже хочу Вас поблагодарить, дорогой Рав, за этот урок, за то, сколько сил Вы нам даете и как помогаете в молитве. Чувствуется, прямо от Вас целое сияние исходит. Спасибо Вам большое. Я даже ничего спрашивать не буду.

М. Лайтман: Хорошо. Спасибо тебе за то, что не спрашиваешь.

А к девушкам, к кому обратиться мне? Не знаю даже.

Вопрос (Ж Москва-6): (01:09:26) Мы с огромной любовью тоже к Вам. Спасибо за этот потрясающий урок. Абсолютные объятия и вместе в пути. У нас обязательно получится.

М. Лайтман: Спасибо вам, девочки. Спасибо.

Ну и кто-нибудь еще. Кто у нас самый-самый далекий? Я думаю, что это Беэр-Шева.

Вопрос (Беэр-Шева): (01:10:10) С Вашего разрешения, Рав. Был потрясающий урок, и я хочу поделиться. С нами сегодня на уроке была десятка из Соединенных Штатов. Они попросили присоединиться к нам, чтобы поддержать нас, и мы чувствовали их силу. Дважды в неделю так происходит. Еще осталось несколько товарищей, часть уже перешла к каким-то иным занятиям.

А я хотел бы Вас спросить. Мы чувствуем развитие такое сложное, как пишут нам каббалисты, и Вы нам объясняете, что чем больше мы приближаемся к завершению развития нашего желания получать, мы чувствуем трудности, ожесточение, и все это только для того, чтобы дать нам ощущение глубокой молитвы, которую мы должны поднять.

Это действительно удивительное состояние, как происходит все, что мы изучаем. И я прошу у Творца, чтобы Он дал нам силы действительно проделать эту святую работу, чтобы мы смогли вывести народ Израиля к миру вместе. Всем миром, чтобы все познали Его от мала до велика, как написано в первоисточниках. С божьей помощью мы добьемся успеха, и я уверен, что мы добьемся успеха. Но трудности непростые. Спасибо.

М. Лайтман: С божьей помощью. Всего доброго. Урок закончился. Сегодня днем встретимся. Удачи.

Чтец: Спасибо, Рав. Спасибо всем товарищам.

Объявление (01:12:12)

Песня (01:12:32)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/ExmtDPyc