Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 23 ноября 2025 года
Часть 2: Бааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), пункт 28.
Чтец: Здравствуйте, мы читаем книгу «Труды Бааль Сулама», 777-я страница, «Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС)», 28-й пункт.
28. А источник этого найдешь в трактате «Псахим» (стр. 119): «Сказано (Йешаяу, 23): «И будут торговля его и оплата посвящены Творцу. Не будут они собираемы и хранимы, так как для живущих пред Творцом будет торговля его, чтобы есть досыта и скрывать Атика». Что означает «скрывать Атика»? Это значит скрывать то, что скрыл Атик Йомин. И что это? Тайны Торы. А некоторые утверждают, что это означает раскрывать то, что скрыл Атик. Что это? Вкусы Торы».
И объяснил РАШБАМ: «Атик» – это Творец, как сказано: «И восседает Атик Йомин». Тайны Торы – это Действие созидания и Первичное действие. А смысл «имени Творца» в словах: «Это – имя Моё для мира». «Скрывать» значит передавать не всякому, а лишь тому, чьё сердце беспокойно. «Раскрывать то, что скрыл Атик» – означает скрывать тайны Торы, бывшие изначально скрытыми, которые Атик Йомин раскрыл и дал право раскрывать их. И раскрывающий их удостаивается того, о чем говорится в этом изречении.
М. Лайтман: Да, здесь пока ещё нет ни вопроса, ни ответа в чётком виде. Я думаю, что нам стоит продолжить.
Чтец: (02:48) 29-пункт.
29. Отсюда очевидна огромная разница между тайнами Торы и «вкусами» Торы. Тот, кто постигает тайны Торы, получает огромное вознаграждение за то, что скрывает их, а не раскрывает. В отличие от этого, тот, кто постигает вкусы Торы, получает огромное вознаграждение за то, что раскрывает их другим. И одна трактовка не противоречит другой, поскольку каждая разъясняет смысл различных частей высказывания. Первая относится к последней части высказывания – «скрывать Атика», и говорит, что большое вознаграждение дается за скрытие тайн Торы. А вторая трактовка относится к началу высказывания – «есть досыта», что означает «вкусы» Торы, как сказано: «и нёбо отведает пищу», поскольку света «вкусов» (таамим) называются вкушением. Так разъясняется смысл получения большого вознаграждения, о котором говорится в изречении о раскрытии «вкусов» Торы. (Между двумя этими подходами нет противоречия, просто один говорит о тайнах Торы, а второй – о «вкусах» Торы.) Но и тот, и другой полагают, что тайны Торы необходимо скрывать, а «вкусы» Торы – раскрывать.
Вопрос (Чтец): (05:12) Что имеется в виду под скрытием и раскрытием тайн Торы?
М. Лайтман: Это нам нужно выяснить. Слова Тора, раскрытие или скрытие, вокруг этого мы вертимся все время. Только пока еще не можем дать этому… конкретно нажать на это.
Чтец: Может быть, спросим так, кто скрывает и кто раскрывает творение?
М. Лайтман: Атик Йомин.
Чтец: Так, а в чем работа с нашей стороны в этом?
М. Лайтман: Мы пойдем и сделаем такие действия, чтобы мы обязали Его раскрыть.
Чтец: Почему мы просим раскрыть или почему мы просим скрыть?
М. Лайтман: Потому что так изначально организовано в создании скрытого и раскрытого, установление раскрытого и раскрытого. Нечего тут делать по-другому. Мы обязаны учиться, чтобы раскрыть вещи, которые скрыл Атик Йомин. И наоборот, так наши учителя дают нам Тору.
Чтец: Какова связь между нами и Атик Йомин?
М. Лайтман: Атик Йомин – это высший. Это, допустим, высшая связь наша с Творцом.
Вопрос (Ж Петах-Тиква 23): (07:43) Написано, что передал не каждому человеку, а только тому, чье сердце беспокоится. Кто это такие, у которых беспокойное сердце?
М. Лайтман: Не знаю, кто это. Это может быть любой человек, который чувствует в своем сердце заботу о том, чтобы раскрыть высшую силу. И так он старается.
30-й пункт.
Чтец: (08:36) 30-й пункт.
30. Вот тебе четкий ответ на четвертый и пятый вопросы, приведенные в начале этого Предисловия. В речах мудрецов и в Святых книгах ты найдешь изречения о том, что Тору передают лишь тем, чьё сердце беспокойно. Речь идет о той части, которая называется «тайнами Торы» и представляет собой три первые сфиры и голову. Ее передают лишь скромным и на известных условиях; и во всех написанных и отпечатанных книгах по каббале ты не найдешь даже упоминания о них, так как это то, что скрыл Атик, как сказано в Гмаре.
И более того, скажи сам, можно ли усомниться в праведниках, являющихся величайшими людьми нации, избранными из избранных, таких как авторы книг «Ецира», «Зоар», и рабби Ишмаэль, автор книги «Брайта», и рав Хай Гаон, и рабби Хамай Гаон, и рабби из Гармизы, и прочие Первые («Ришоним») до РАМБАНа и Бааль-Турима, и Бааль Шулхан Аруха, до Виленского Гаона, и Гаона из Ляды, и прочих праведников (да будет благословенна память всех их), от которых исходит для нас вся открытая Тора, и из уст которых мы живем, узнавая о деяниях, которые призваны находить милость в глазах Творца. Ведь все они писали и печатали книги по науке каббала, поскольку нет большего раскрытия, чем написание книги. Тот, кто пишет книгу, не знает, какие люди будут изучать ее. Возможно, в нее заглянут законченные грешники – и в этом случае нет большего раскрытия тайн Торы.
Но разве можно помыслить, что эти чистые мудрецы нарушат даже самую малость из того, что однозначно запрещают раскрывать Мишна и Гмара, как сказано в трактате «Хагига», в «Эйн доршин».
Наоборот, непреложно то, что все написанные и отпечатанные книги суть «вкусы» Торы, которые Атик изначально скрыл, а затем раскрыл, как сказано: «нёбо пищу вкусит». И тайны эти не только не запрещено раскрывать, но напротив, раскрывать их – великая заповедь (как сказано выше в трактате Псахим, 119). И вознаграждение того, кто умеет раскрывать и раскрывает их – очень велико. Ибо от раскрытия этого света многим – и именно многим – зависит приход праведного избавителя вскорости в наши дни.
Вопрос (Алматы-1): (12:43) В чём разница между тайнами Торы и вкусами Торы?
М. Лайтман: И это тоже, может быть, поймём больше из того, что будем читать и пробираться внутрь, во внутреннее понимание Торы.
Вопрос (Петах-Тиква-19): (13:19) В отрывке говорится, что есть вкусы Торы и тайны Торы, но вопрос, как постигают их? Есть ли разница в работе по отношению к тайнам Торы и вкусам Торы? Есть разница в их постижении?
М. Лайтман: Как я понимаю, и те, и другие вещи непонятны, скрыты от нас, и поэтому у нас нет в этом места для обсуждения.
Ученик: Да, он говорит, что для того, кто умеет раскрывать вкусы Торы, есть огромное вознаграждение. Так в чём разница между тайнами Торы и вкусами Торы? Как действительно постигать их? Как постигать всё это, все эти тайны Торы, вся эта работа…
М. Лайтман: Это мы начали учить сейчас, и будем надеяться, что в течение нашей учёбы нам будет яснее.
Вопрос (Индия): (14:36) Когда мы читаем эти тексты, первоисточники, как мы можем убедиться, что мы не грешники, о которых говорит Бааль Сулам?
М. Лайтман: Грешники Бааль Сулама, кого он называет грешниками, это большие люди, которые приложили очень большие усилия, чтобы понять и постичь тайны Торы, вкусы Торы. И мы будем надеяться, что мы тоже придём к этому и поймём глубже, что имеется в виду по отношению к нему.
Вопрос (Турция-1): (15:37) В 30-м пункте Бааль Сулам говорит о том, что тайны Торы раскрываются тем, чьё сердце беспокойно. Что это за беспокойство, что это за забота, которую человек должен чувствовать в сердце, и как достичь этого свойства, этого ощущения?
М. Лайтман: Я думаю, что если человек учится с намерением улучшить своё сердце, то в конечном счете он приходит к состоянию, когда сердце его раскрывается, и тогда он чувствует в своём сердце то, что написано о нём. Здесь тоже – раскрыть тайны Торы и скрывать вкусы Торы. И так будет продвигаться.
Вопрос (Киев-2): (16:48) В отрывке сказано, что Атик Йомин сначала скрыл тайны Торы, а потом – раскрыл. С чем это связано? С развитием поколений? Что это за действие такое?
М. Лайтман: Человек, который учит правильно Тору, то он проходит два таких состояния, когда Атик Йомин скрывается от него, а потом раскрывается. Что это такое – нам надо раскрыть и узнать.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (17:33) Он пишет здесь, что тайны Торы можно получить только в скромности (в смирении), выполняя условия, которые установили каббалисты. Но каббалисты описали нам все условия, которые мы должны принять. Что значит выполнять эти условия в скромности? Что имеется в виду?
М. Лайтман: В скромности, как я понимаю, это ради отдачи: не ради себя, а на благо всего общества.
Ученик: Так почему именно грешники? Я раньше слышал, что грешники – это люди великие, которые приложили очень многое, чтобы постичь вкусы Торы. Почему вкусы Торы должны получить грешники, и тут – в скромности?
М. Лайтман: Я думаю, что это раскроется нам.
Вопрос (Киев-1): (18:57) Тут написано, что вознаграждение того, кто умеет раскрывать и раскрывает их – очень велико. А как правильно раскрывать своим ученикам и скрывать? С теми, с кем мы занимаемся?
М. Лайтман: Принимать на себя всё, что раскрывается, и всё, что скрывается. Пытаться лихлоль, разместить это в себе, внутри себя. И за счёт связи с товарищами быть в надежде, что это должно раскрыться, и раскрыться перед всеми.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (20:21) Здесь написано: И вознаграждение того, кто умеет раскрывать и раскрывает их – очень велико. Ибо от раскрытия этого света многим – и именно многим – зависит приход праведного избавителя вскорости в наши дни. Кто это или что это «многим»?
М. Лайтман: Многим. То есть тому, кто хочет посредством нашей учёбы, посредством нашей работы раскрыть. Это то, что нам нужно.
Чтец: Давайте продолжим дальше?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Чтец): (21:33) Тайны Торы вообще не написаны в каббалистических книгах, насколько я понял, их там вообще нет.
М. Лайтман: Почему?
Чтец: Потому что он пишет, что они не находятся в книгах, их потом постигают.
М. Лайтман: Да.
Чтец: Так как к этому прийти? Как постигают тайны Торы?
М. Лайтман: Мы должны только продвигаться к постижению всех частей, в которых Тора раскрывается нам, и будем надеяться, что это действительно произойдёт.
Чтец: Можно ли раскрыть тайны Торы, вкусы Торы через книги, через руководство Рава? Как раскрывают вкусы Торы?
М. Лайтман: Я думаю, что они могут раскрыться. Можно раскрыть это в группе, которая исполняет условия, о которых мы учим.
Чтец: Продолжим вопросы товарищей.
Вопрос (Latin 11): (23:03) В десятке раскрытие Творца – оно групповое или по отношению к каждому человеку в одиночку, индивидуально?
М. Лайтман: Это действие, которое относится к каждому человеку.
Вопрос (Ж МАК-167): Как мы знаем, когда время скрывать тайны Торы и когда время раскрывать вкусы Торы?
М. Лайтман: Это мы получаем одновременно с раскрытием самой задачи, которая перед нами.
Вопрос (Ж МАК): (24:29) В работе десятки, что мы должны скрывать, а что раскрывать?
М. Лайтман: Я не знаю. Я думаю, что нам просто надо идти дальше читать, разбираться во всех этих нюансах в каждом предложении и таким образом пробираться к пониманию.
Вопрос (W Unity): (25:06) Вот разница между тайнами Торы и вкусами Торы – это как разница между рош и гуф. То нижний соединяется с высшим, раз раскрываются только вкусы, только через гуф он не постигает рош. Но всегда ведь именно обретение знания процесса, именно мысли Творца становятся наслаждением. Как правильно соединяться и как правильно возвышать?
М. Лайтман: Ещё немножко, и мы об этом будем читать. И там узнаем, когда мы сможем ощущать то, что происходит в голове духовного парцуфа.
Вопрос (Ж Турция-8): (26:02) Если всё исходит от Творца, так возможно ли вообще, чтобы тайны Торы раскрылись неправильно?
М. Лайтман: Да, потому что это изначально всё творение находится в такой связи и проходит такие состояния, что в конце концов оно должно раскрыть всё, что требуется от него.
Чтец: (26:42) Продолжим читать 31-й пункт.
31. Существует большая необходимость в объяснении того, почему приход праведного избавителя зависит от распространения занятий каббалой в массах, что так хорошо известно из Зоара и всех книг по каббале. Сами же массы нестерпимо пренебрегают этим.
И разъяснение этого вопроса приводится в «Тикуней Зоар» (30:5, «Натив тиньяна»). Краткий перевод: «В то время, когда Шхина опускается в изгнание, дух этот веет на тех, кто занимается Торой, поскольку Шхина находится меж ними. Все подобны скоту, поедающему траву. Совершая любую милость, совершают ее для себя. И даже все те, кто изучает Тору, совершая любую милость, совершают ее для себя. В это время дух уходит и не возвращается в мир. И это – дух Машиаха.
Горе им, тем, из-за кого дух Машиаха уходит из мира и не возвращается в мир. Они делают Тору сухой и не желают прилагать старания в науке каббала. Эти люди приводят к тому, что иссякает родник мудрости, то есть буква «юд» в имени АВАЯ. И уйдет дух Машиаха, дух мудрости (хохма) и понимания (бина), дух мысли и мужества (гвура), дух знания (даат) и трепета пред Творцом. «И сказал Творец: «Да будет свет» – это свет любви, любви милосердия. Как сказано: «Любовью вечною возлюбил Я тебя» (Йермияу, 31:2). И об этом сказано: «Не будите и не тревожьте любовь, покуда не пожелает она» (Песнь Песней, 3:5)... И тогда это любовь не ради награды. Ибо любовь и трепет ради получения награды принадлежат служанке... «Трясется земля под рабом, что царствует … и служанкой, что наследует своей госпоже» (Мишлэй, 30:21)».
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Чтец): А что он говорит здесь?
М. Лайтман: Почитаем сейчас и увидим.
Чтец: (30:46) 32-й пункт.
32. Начнем разъяснять «Тикуней Зоар» от конца к началу. Говорится, что трепет и любовь, которые испытывает человек в занятиях Торой и заповедями, преследуют целью получение награды. Иными словами, человек надеется, что благодаря Торе и работе обретет некое благо. И в этом заключается смысл «служанки», о которой сказано: «Служанка, что наследует своей госпоже».
На первый взгляд, это трудно понять. Ведь сказано: «Всегда должен человек заниматься Торой и заповедями, даже несмотря на то, что делает это ло лишма». Но почему «тряслась земля»? И еще нужно понять, почему занятия в ло лишма относится именно к категории «служанки». Да и выражение: «наследует своей госпоже», – какое здесь может быть наследство?
М. Лайтман: Да.
Чтец: Есть вопросы товарищей.
М. Лайтман: А что они могут спросить? Мы тоже стоим перед вопросом.
Чтец: (32:09) Продолжим. 33-й пункт.
33. Данный вопрос можно понять, связав его со всем, что разъяснено выше. Ведь мудрецы разрешили занятия в ло лишма лишь потому, что от ло лишма человек приходит к лишма, поскольку «свет, кроющийся в Торе, возвращает его к Источнику». И потому будет считаться занятие в ло лишма «служанкой-помощницей», выполняющей низкую работу для своей госпожи – Шхины. Ведь в конце человек придет к лишма и удостоится сияния Шхины. В таком случае и «служанка», то есть занятие в ло лишма, считается «праведной служанкой», поскольку помогает и подготавливает духовное, и называется «чистым» миром Асия.
Однако если вера человека несовершенна, и он занимается Торой и работой только потому, что Творец заповедал ему учиться – то, как уже объяснялось выше, в такой Торе вообще не раскроется заключенный там свет, так как глаза человека повреждены и обращают свет во тьму, подобно летучей мыши. Такое занятие уже выходит из-под власти «праведной служанки», поскольку с ее помощью человек не удостоится прийти к лишма, и потому переходит во владение клипы, «нечистой служанки», которая наследует эту Тору и работу и обирает их для себя. И потому «тряслась земля», ведь, как известно, землей называется Шхина, а ту Тору и работу, которые должны были перейти во владение Шхины, грабит «плохая служанка», опуская их во владение клипот. И получается, что служанка наследует госпоже.
М. Лайтман: Здесь нам нужна какая-то добавка связи, добавка объяснения. Давайте продолжим 34-й пункт.
Чтец: (35:12) 34-й пункт.
34. И так объяснена в «Тикуней Зоар» тайна клятвы: «Не будите и не тревожьте любовь, покуда не пожелает она». Важно, чтобы народ Израиля притянул Высший свет милости, называющийся «любовью милосердия». Ибо это то «желанное», что притягивается именно посредством работы в Торе и заповедях не ради награды. А причина этого в том, что при помощи этого света милости притягивается к народу Израиля свет Высшей мудрости (хохма), раскрывающийся в свете милости и облачающийся в этот свет, который притянул народ Израиля.
Этот свет хохма есть тайна сказанного: «И покоится на нем дух Творца: дух мудрости и понимания, дух мысли и мужества, дух знания и трепета пред Творцом» (Йешаяу, 11:2). Это сказано о Царе-Машиахе: «И принесет знамение народам, и соберет изгнанников Израиля, и рассеянных из Иудеи соберет из четырех концов земли». Ведь после того, как с помощью света Хесед народ Израиля притягивает свет хохма, раскрывается Машиах и собирает изгнанников Израиля.
Ведь всё зависит от занятий Торой и работой в лишма. Благодаря этому человек способен притянуть большой свет Хесед, в который облачается приходящий следом свет хохма. И это тайна клятвы: «Не будите и не тревожьте». Ибо совершенное избавление и собрание изгнанников невозможно без этого, поскольку таков порядок каналов духовности.
Вопрос (H 10): (37:49) Что такое, по сути, означает, что я исполняю действия из-за самой заповеди?
М. Лайтман: Я тоже не знаю. Мне нечего ответить. Нужно читать дальше и стараться спрашивать.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (38:24) Бааль Сулам в первом пункте из того, что мы читали подряд, описал все нисхождение еще от книги Ецира и Зоара, потом Гаоним, и первые до Виленского Гаона, и до сегодняшнего дня, Атик Йомин. Он сказал, что он скрыл Хохму, но в течение этого он сказал, что горе тому, кто даже в наши дни не приходит к раскрытию этой мудрости, не дай Бог, что рабы не наследуют Госпоже и так далее… Мы видим это сегодня, верно?
М. Лайтман: Да.
Ученик: В последнем пункте он говорил, что не будите и не тревожьте любовь, покуда не пожелает она. В прошлом Вы много говорили в более прямом и резком виде о том, что наша роль – раскрыть это народу Израиля и миру. Кажется, что сегодня Вы меньше говорите об этом, больше «концентрируйтесь на работе между вами», меньше подталкиваете к этому. Вас спрашивали об этом в «Беседах в пути», Вы сказали, что сегодня нужно гораздо более деликатно… То есть мы несколько упустили поезд?
М. Лайтман: Нет. Нет, не упустили. И я даже не понял, что вопрос об этом.
Ученик: Вы не поняли, что есть такой вопрос в тексте, Вы имеете в виду?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Вы говорите, что еще не пришел он в этом пункте к тому, чтобы говорить о том… он говорит о приходе Машиаха и так далее, он говорит, что это, может, еще не пришел к этому. Вы говорите, что сейчас слишком рано этот вопрос относительно текста, Вы еще не хотите говорить об этом?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Алматы): (40:32) В 33-м отрывке, во 2-м параграфе написано: Однако если вера человека несовершенна, и он занимается Торой и работой только потому, что Творец заповедал ему учиться – то, как уже объяснялось выше, в такой Торе вообще не раскроется заключенный там свет… Предполагалось, что для того, чтобы продвигаться вперед, нам нужно учить Тору и выполнять заповеди, я так понимаю. А здесь я понимаю так, что выполнение заповедей не приведет… То есть я как-то неправильно понял. Объясните, пожалуйста.
М. Лайтман: Я понимаю в этом ненамного больше тебя. Просто пытаться все глубже и глубже уходить в изучение Торы и ее причин и следствий, и таким образом мы придем к тому, что нам будет ясно, что представляют собой эти причинно-следственные связи. И мы придем к пониманию, к тому, что мы будем представлять себе под пониманием Торы.
Далее. Где мы?
Чтец: (42:20) 35-й пункт.
35. А также истолковали мудрецы следующие слова: «И дух Творца витает над водой» (Тора, Берешит, 1:1). Что такое «дух Творца»? Во время изгнания народа Израиля все еще занимаются Торой и заповедями ло лишма. Однако если это та категория ло лишма, из которой приходят лишма, то Шхина пребывает меж ними, только в стадии изгнания, поскольку еще не пришли к лишма.
И об этом сказано: Шхина находится в сокрытии, но в конце удостоятся раскрытия Шхины. Тогда дух Царя-Машиаха витает над теми, кто занимается Торой и заповедями, и побуждает их прийти к лишма тайной сказанного: «Свет, кроющийся в Торе, возвращает их к Источнику». Тора помогает и подготавливает к сиянию Шхины, госпожи ее.
Однако если эти занятия в ло лишма недостойны того, чтобы привести их к лишма, тогда сокрушается Шхина и говорит, что в тех, кто занимается Торой, нет духа человека, поднимающегося вверх, но довольствуются духом животного, опускающимся вниз, и все их занятия Торой и заповедями служат их собственной выгоде и удовольствию. И неспособны такие занятия Торой привести их к лишма, ведь не витает над ними дух Машиаха, а уходит от них безвозвратно, потому что нечистая служанка отбирает Тору их и наследует госпоже – ведь они не идут по пути, ведущему от ло лишма к лишма.
Однако, хотя и не преуспевают посредством занятий открытой Торой, поскольку в ней нет света и она суха по малости их разума – в любом случае, ведь могут они преуспеть посредством изучения каббалы, поскольку свет, кроющийся в ней, облачен в одеяния Творца, то есть в его имена и сфирот. Тогда они с легкостью могли бы прийти к ло лишма, которое ведет их к лишма, и дух Творца витал бы над ними, что является смыслом сказанного: «Свет Торы возвращает их к Источнику».
И все-таки они ни под каким видом не желают изучения каббалы. А потому вызывают нищету, унижение, разрушение, убийство и уничтожение в мире, потому что уходит дух Машиаха, дух Хохмы и Бины. [Бааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС)]
М. Лайтман: В скобках.
Чтец: Горе тем, кто приводит к нищете, унижению, разрушению, убийству и уничтожению в мире, и этот дух, который уходит, это дух Машиаха, как сказано, дух Святости, и это дух Хохмы и Бины и так далее.
Вопрос (Хорватия): (48:58) Как мы можем соединить, с одной стороны, изучение с правильным намерением, а с другой стороны, не пользоваться Торой в неправильном виде, как Бааль Сулам объясняет здесь.
М. Лайтман: Нужно всё больше и больше сближаться с Бааль Суламом и больше быть связанными между нами, и в таком виде всё больше и больше сидеть над теми первоисточниками и толкованиями, которые он нам даёт. Мне кажется, что это, в конечном счёте, таков путь.
Ученик: С одной стороны, мы должны видеть, что мы должны быть объединены между собой, а с другой стороны, мы должны раскрыть над этим объединением разницу между нами. Так как преодолеть различия между нами? Сокращая, как преодолеть различия между нами? Ведь у нас есть одна общая цель – подняться над всеми различиями, которые мы раскрываем.
М. Лайтман: Нужно искать советы в книгах.
Я прошу прощения, но на этом урок заканчивается, и мы увидимся с вами завтра.
Чтец: (51:40) Большое спасибо Раву. Мы продолжим завтра. Мы сейчас перейдем к итоговому семинару, подведем итог того, что читали, и перейдем к «Зоару».
Семинар
Набор: Команда синхронного набора