Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 13 мая 2023 года
Часть 1: Бааль Сулам. Одна заповедь
Чтец: Мы читаем статью Бааль Сулама «Одна заповедь». Статья находится на 479-й странице книги «Труды Бааль Сулама».
М. Лайтман: Да, очень особая и интересная статья. И, по сути дела, трудно назвать это статьей, потому что здесь по нескольку предложений в каждом абзаце. Но тот, кто уже находится в этой работе в постижении лишма, он находит в ней очень много поворотов и точек различных, из которых можно увидеть эту статью как очень сложную. Пожалуйста, «Одна заповедь».
Чтец: (01:32) Статья «Одна заповедь», 479 страница.
«Совершивший одну заповедь счастлив, ибо склонил себя и весь мир на чашу заслуг».
Не может быть работы Творца и исполнения заповедей, иначе чем «лишма», что означает: доставлять наслаждение своему Создателю. Однако наши мудрецы уже постановили, что нужно заниматься Торой и заповедями даже и в «ло лишма», поскольку из «ло лишма» приходят к «лишма»…
Я говорю, что первая и единственная заповедь, которая будет самой надежной в стремлении прийти к «лишма», – принять на себя не работать ради собственных потребностей более чем в мере необходимости работать на них, другими словами, ровно до обеспечения своего существования и не более. А в остальное время человек должен работать ради общества, чтобы спасать угнетенных и всякое творение в мире, нуждающееся в спасении и благодеянии.
М. Лайтман: Еще, еще раз. Секундочку, куда ты спешишь?
Чтец: (03:18) Да, «Одна заповедь».
«Совершивший одну заповедь счастлив, ибо склонил себя и весь мир на чашу заслуг».
М. Лайтман: То есть, что это за заповедь может быть, с помощью которой, когда человек выполняет ее, он склоняет себя самого и весь мир на чашу заслуг, короче, совершает всю работу. Да, очень интересная вещь.
Чтец: (03:53) Не может быть работы Творца и исполнения заповедей, иначе чем «лишма», что означает: доставлять наслаждение своему Создателю. Однако наши мудрецы уже постановили, что нужно заниматься Торой и заповедями даже и в «ло лишма», поскольку из «ло лишма» приходят к «лишма»…
Я говорю, что первая и единственная заповедь, которая будет самой надежной в стремлении прийти к «лишма», – принять на себя не работать ради собственных потребностей более чем в мере необходимости работать на них, другими словами, ровно до обеспечения своего существования и не более. А в остальное время человек должен работать ради общества, чтобы спасать угнетенных и всякое творение в мире, нуждающееся в спасении и благодеянии.
М. Лайтман: Вопросы?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (05:18) Как можно знать… Что значит «работать только для обеспечения своего существования»?
М. Лайтман: Не знаю, но он дает нам границу: «ешь кусок хлеба, сиди на земле, пей воду из наперстка и занимайся Торой». Если ты так делаешь – счастье тебе.
Ученик: Он не говорит о нашей работе в постижении духовного?
М. Лайтман: Нет, здесь говорится об удовлетворении телесных потребностей, что если ты таким образом поступаешь и занимаешься Торой, так Тора уже включает все остальные вещи.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (06:04) Что значит «спасать угнетенных и делать благодеяния всякому творению в мире»?
М. Лайтман: Это заботиться о том, чтобы не было недостатка в необходимом у каждого, и чтобы могли после этого заниматься Торой, как говорится о нем «ешь кусок хлеба и на земле спи».
Ученик: Это относится только к тем, кто изучает Тору, или он пишет о «любом творении в мире»?
М. Лайтман: Это направление его мысли, его отношение ко всему человечеству. Что если все человечество удовлетворилось бы этим, это называлось бы, что оно было бы удовлетворенным, и о большем не надо беспокоиться. «Кусок хлеба ешь и пей воду из наперстка» и этого достаточно, все остальное – занимайся Торой, и тогда счастье тебе. Понятно? Ну, так написано, смотри. Конечно же, мы не должны приходить к такому… в таком виде… Но, в конечном счете этим люди могут удовлетвориться.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (08:02) Мы изучали, что нет хуже исправляющих мир.
М. Лайтман: Я не слышу, что ты там бормочешь.
Ученица: Мы изучали, что нет хуже исправляющих мир. Как из исполнения того, что написано в этом отрывке, не превратиться в исправляющих мир?
М. Лайтман: Прежде всего давайте приблизимся к тому, что написано, а затем увидим. Понятно? Ну, продолжим.
Чтец: (08:44) Заголовок «Служить творениям согласно заповедям Творца».
Служить творениям согласно заповедям Творца
У этой заповеди есть два преимущества: первое – что всякий поймет, что он работает, поскольку на эту работу есть одобрение и согласие всех жителей мира, а второе – поскольку возможно, что именно эта заповедь лучше всего готовит человека к достижению исполнения Торы и заповедей лишма – ведь вышеназванная подготовка является частью Цели – ибо, приучаясь служить творениям, он работает для других и для их блага, а не ради себя, и, таким образом, постепенно он подготовится совершать заповеди Творца, соблюдая желаемое условие, – во благо Творца, а не ради себя. И ясно, что намерение должно быть – ради исполнения заповедей Творца.
М. Лайтман: Еще раз.
Чтец: Еще раз заголовок «Служить творениям согласно заповедям Творца».
Повторное чтение первоисточника (10:12-11:37)
М. Лайтман: Вопросы? Еще раз прочитай.
Чтец: Еще раз заголовок «Служить творениям согласно заповедям Творца».
Повторное чтение первоисточника (11:45-13:05)
М. Лайтман: Да. Вопросы. Кто-то хотел? Да, пожалуйста.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): Заголовок говорит: «Служить творениям согласно заповедям Творца».
М. Лайтман: Да.
Ученик: Это очень громкое такое выражение «согласно заповедям Творца». Что такое «согласно заповедям Творца»?
М. Лайтман: Заповедь Творца – «возлюби ближнего своего, как самого себя», и отсюда тебе уже становится понятно, что делать всем.
Ученик: Но заповеди Творца, даже «возлюби ближнего своего, как самого себя», они не известны массам народов мира.
М. Лайтман: Неважно, говорится о том, кто хочет приблизиться и выполнять действия по желанию Творца, что и называется заповедями. Вот и все.
Ученик: То есть то, что он здесь пишет, больше направлено на того, кто учит Тору?
М. Лайтман: На того, кто хочет постичь Творца.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (14:20) Первое, что он здесь говорит, первое преимущество: «каждый поймет, что он работает, поскольку на эту работу есть одобрение и согласие всех жителей мира».
М. Лайтман: Когда весь мир устроен только для того, чтобы выполнять это действие.
Ученик: Но написано, что есть одобрение и согласие?
М. Лайтман: Так я тебе и говорю, в конечном счете так оно и будет.
Ученик: А до тех пор как знать?
М. Лайтман: Чтобы каждый понял, что он работает. Что он делает? Работает. Почему? «…поскольку на эту работу есть одобрение и согласие всех жителей мира». Так еще раз вопрос?
Ученик: Мы не видим что-то, что мы делаем, на это есть одобрение и согласие. Каждый думает, что то, что хорошо – это всякие иные вещи.
М. Лайтман: Да, это понятно, что мы, таким образом, проходим путь, но в конечном счете мир создан для того, чтобы мы пришли из этого к выполнению этой заповеди. Заповедь – это желание Творца. Так желание Творца заключается в том, чтобы мы наше объединение выполнили настолько, чтобы каждый работал для всех.
Ученик: Это со стороны человека, но тут написано: со стороны общества, что все согласны, все жители мира согласны, что так должно быть.
М. Лайтман: Но в конечном итоге общество включает всех.
Ученик: Да, но до тех пор, допустим, мы хотим работать на благо общества, как нам знать, что это хорошо-нехорошо, они согласны-не согласны. Это все этапы.
М. Лайтман: Мы строим маленькое общество, по крайней мере, в одну десятку. И в нем, мы как у рабби Шимона, в нем мы хотим выполнить все законы мира. И это возможно. Еще.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (16:37) Каждый раз, когда мы изучаем этот отрывок, есть страх, как не впасть в хасидизм, потому что есть такая тонкая линия, которой нужно здесь опасаться.
М. Лайтман: Я тебя не понимаю.
Ученик: Он говорит здесь о том, что человек должен приучить себя, что он действует ради остальных. Но мы знаем…
М. Лайтман: Да. Какое отношение это к хасидизму имеет?
Ученик: Но как я вижу хасидизм…
М. Лайтман: Что ты видишь, когда ты смотришь снаружи. Пойди к ним, в общество хасидов и проверь, и тогда подведи итоги, чему ты там научишься.
Ученик: Это понятно, но я говорю о внешнем. Я не могу проверить что внутри, но внешне мы видим, что то, что управляет ими – это действительно, как я делаю всякие милосердные поступки.
М. Лайтман: Что ты вообще критикуешь общество, с которым ты совершенно не знаком. Совершенно не знаком. Откуда в тебе такая дерзость и знание, и уверенность, что ты может говорить о сотнях, тысяч людей, которые также…
Ученик: Нет, я их не критику. Я вижу внешне, что они делают. Я не знаю, что ими управляет изнутри.
М. Лайтман: Именно это называется критикой, когда ты свое мнение высказываешь, и когда тебе именно так кажется – это первое. А второе, какая тебе разница? Почему тебя волнует, что кто-то, тебе кажется согласно твоему умному взгляду, такому глубокому и далекому, что они себя ведут так или иначе. Что тебе от этого? Перед тобой есть наука каббала, которая объясняет, как человек должен вести себя в этом мире. Может быть ты это видишь так, а они это видят иначе. Есть тысячи учений в мире.
Поэтому не стоит начинать заниматься этими играми такого рода: они так, а мы так, это да, это нет. Зачем? Я никогда этим не занимался. Какая мне разница, что кто-то думает так, а кто-то иначе. Есть миллиарды людей в мире, почему я должен проверять, прав ли каждый согласно своему воззрению на мир или нет? Мне не стоит на это тратить жизнь и усилия.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (19:47) Если я понимаю, написано здесь, что человек должен приучить себя собственно не думать о себе, а думать о ближнем, о Творце?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Об этом здесь написано? Это здесь написано? Что человек должен приучить себя о себе не думать, а вне себя, о ближнем и о Творце?
М. Лайтман: Да, о себе думать только в необходимой мере.
Ученик: Да. Так это указание, которое Он дает нам, и так мы придем к Цели творения, если будем идти в этой линии?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Но я чувствую, что у меня внутри есть как инстинкт, Вы когда-то приводили пример матери и младенца. Мать все время думает о младенце, чтобы было ему хорошо, как будет ему хорошо сделать: так или иначе. И нет ей покоя, она все время в этом. Я чувствую, что мое эго, оно все время как мать и младенец. Как будто бы я младенец, а эго думает, потому что так ему будет лучше, может быть так. Все время сводит меня с ума, мнения совершенно противоположные этому.
М. Лайтман: Верно.
Ученик: Так что мне с этим делать?
М. Лайтман: Ты приучаешь его выполнять необходимые действия, как он и говорит здесь. Необходимые. А все остальное вкладывать в то, чтобы помогать всем, делиться со всеми и так далее.
Ученик: Что значит «приучить его»?
М. Лайтман: Приучают его, по всей видимости, с помощью больших усилий, как мы и видим с вами. Мы можем привыкнуть к различным состояниям, в которых мы будем чувствовать удовлетворение, хотя до этого не были в этом, не чувствовали так. Что он говорит? «Ешь кусок хлеба, пей воду из наперстка, спи на земле и учи Тору. Если ты так делаешь – счастлив будешь в этом мире и хорошо тебе будет в будущем мире». Так вопрос: будет мне хорошо или нет в будущем мире? Кто знает? А в этом мире? Так говорят: прежде всего давайте привыкнем выполнять хотя бы что-то из этого. Хорошо?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (22:31) Имеет ли он в виду здесь духовную работу нашу или нашу жизнь вообще? Допустим я на своей работе, на которую иду утром, должен ли я там заботиться, исполняя ее ради творения или ради себя. Или только здесь, когда я сижу и думаю: как исправить себя, свою связь с товарищами, как доставить наслаждение Творцу. Вот тут надо беспокоиться о том, чтобы это было не для того, чтобы себя раздувать. Говорится ли о материальном или только о духовной нашей работе?
М. Лайтман: Все должно быть в таком виде, чтобы было уравновешенно. Не то, чтобы нам на самом деле спать приходилось на земле и вода с хлебом была всей нашей пищей на всех трапезах. Но нужно понять, что мы должны стараться поддерживать себя в таком виде, когда у нас будет вместе с Торой, с группой, с постижением Творца, когда мы в целом чувствовали бы себя хорошо. Чувствовать себя хорошо – это обязательно, человеку нельзя страдать. Вы слышите, что он говорит: счастлив ты и хорошо тебе и в этом мире, и в будущем мире. Вот так. К этому ты должен прийти. Понятно?
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (24:39) Я слышала, что человек не должен думать о себе, а только в мере необходимого, а остальное время думать о ближнем. Но Творец дает человеку очень много сомнений, проблем.
М. Лайтман: Смотри, мы это уже слышали.
Ученица: Что возможно они не являются необходимым. Но если я не буду думать о своих проблемах, а буду думать только о ближнем, так кто же будет думать обо мне?
М. Лайтман: Я не знаю. Может быть Творец, может быть соседка, может быть подруги – я не знаю. Мы объясняем то, что написал Бааль Сулам. Принимаем мы это или нет – это уже относится к каждому, к его решению.
Ученица: Я думаю, что тот, кто слышит, он хочет выполнять, но даже ему, но ему непонятно как даже начать, потому как мы окружены огромным количеством вещей. Как я могу понять, каково действие, которое вообще поможет мне отключиться от всего?
М. Лайтман: Тебе не нужно ни от чего отключаться. Ни от чего, а наоборот, ты должна всего лишь обращать свое внимание, быть в особом отношении к тому, чем ты занимаешься именно в этом мире. Вот и все.
Ученица: Я не поняла.
М. Лайтман: На что ты направлена в своих мыслях, что ты хочешь, чего ты хочешь достичь сегодня, завтра, в конце жизни и так далее. То есть ты должна все больше и больше обращать внимание и давать себе отчет, чего ты хочешь в жизни.
Ученица: Я знаю, чего я хочу. Я хочу духовного развития и это не очищает меня от всего мусора то, что я хочу, желаю духовного развития. Я хочу, чтобы у меня было больше места думать больше о ближнем, но я даже не знаю, как высвободить это место.
М. Лайтман: Ты должна видеть каждый день, насколько ты все-таки стараешься выполнить то, что написано. И тогда постепенно-постепенно, шаг за шагом, свет, который приходит, возвращает тебя к Источнику, и ты почувствуешь, что ты меняешься.
Ученица: Если я буду думать о подругах, я даже не знаю думают ли они обо мне, Творец освободит меня от всех этих гор забот и проблем?
М. Лайтман: Я не защитник, я сожалею, не апотропус. Не обращайся уже ко мне с претензиями: гарантирую ли я, что в таких случаях Творец поступит так-то и так-то. Это не ко мне.
Ученица: (27:44) Тогда последний вопрос. Для того чтобы я думала больше о ближних, допустим, о своих подругах в десятке, мне необходимо знать, что они думают обо мне или меня это вообще не должно интересовать?
М. Лайтман: Ты не должна их проверять и думать о них таким образом, кроме того, что ты заботишься, насколько ты можешь продвигаться тоже в духовном направлении.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (28:23) Я слышал, как Вы сказали, что мы уже можем реализовать законы мира в десятке, что-то такое. И у меня вопрос: что Вы имели в виду, что это за законы мира?
М. Лайтман: Законы мира – это «возлюби ближнего своего, как самого себя», большое правило, включающее в себя все законы.
Ученик: Но мы так или иначе делаем по отношению к нам?
М. Лайтман: Я тебе уже сказал.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (29:04) Люди, которые стараются от всего сердца помогать миру, допустим, в Африке, детям, у которых нет школ, нечего есть, людям, которые находятся в больницах, больным раком, и они делают это от всего сердца, без науки каббала, без Торы, у них тоже есть возможность прийти к лишма?
М. Лайтман: Я уже сказал, что я не адвокат и не апотропус, не защитник я… Мне что? Я нахожусь здесь вместе с вами, для того чтобы изучать то, что пишет Бааль Сулам. Вот и все.
Ученик: Спасибо.
М. Лайтман: Кроме этого, мы находимся на пути к исправлениям и к Концу Исправления, а не то, чтобы мы могли уже сейчас увидеть мир от края до края. Хорошо?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (30:06) Что значит делать что-то на благо остальных, чтобы это направило их на благо Творца?
М. Лайтман: Продвигать их к исправлению, к единству, потому что благодаря этому, согласно их сближению, Творец им светит и они смогут больше понять, почувствовать и выполнить то, что возложено на них для исправления их душ.
Ученик: И постепенно они станут пригодными для этого?
М. Лайтман: Да, конечно. Ты видишь, что несколько тысяч лет назад никто в мире не думал об исправлении его, а затем начали. Люди начали думать и тут и там, и возникла большая группа под управлением праотца Авраама, и так оно все началось.
Ученик: Даже хотя бы немного они приходят к благу товарищей, уже в этом есть какая-то мера блага Творца?
М. Лайтман: Конечно, разумеется.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (31:34) Бааль Сулам говорит, что здесь есть только два действия: или человек работает на свое собственное благо, или человек работает на благо общества. А где тут изучение науки каббала, законов мира?
М. Лайтман: Это все вещи, которые находятся в практическом исполнении. Когда ты хочешь что-то выполнить, ты должен научиться законам и также соединиться с группой, и так далее. Это уже действие само.
Ученик: Практически я хочу спросить. Тут может быть дилемма, должен ли я сейчас учиться, потому что я потом смогу это выполнить, или учеба…
М. Лайтман: Что ты подразумеваешь под словами «учиться»?
Ученик: Ну, приведем такой практический пример. Допустим, я сейчас могу прочитать что-то, какую-то статью.
М. Лайтман: Ты должен войти в общество, которое пытается выполнить эти условия, о которых написано в этой статье. Вот и все. А не идти согласно своему разуму. Всё? Отлично.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (33:01) Если мы собственно все время молимся за товарищей, так может быть все становится действительно хлебом и водой. Может быть об этом идет речь, что даже самые большие излишки они тоже получают такой вкус?
М. Лайтман: Нет, это не важно. Написано об этом в таком виде, что я должен понять, что главное, это забота о ближнем, а мне самому достаточно, для того чтобы существовать. Но еще раз. Эти вещи мы не выполняем в таком виде, как они написаны буквально, но мы должны понять, что если когда-то хлеб и вода были необходимыми для большинства общества несколько тысяч лет назад, так сегодня без четверти там курицы или не знаю, вещей такого рода, тоже как бы нельзя существовать. Так необходимо понимать это относительно. Понятно? Хорошо.
Мы закончили с этим отрывком, продолжим следующий.
«Часть торы между человеком и его товарищем».
Чтец: (34:42) Часть торы между человеком и его товарищем
Две части есть в Торе: одна касается [работы] между человеком и Творцом, вторая касается [работы] между человеком и его товарищем.
И я призываю вас, во что бы то ни стало, заниматься и принять на себя ту, что между человеком и его ближним, а благодаря этому вы достигнете совершенства также и в той, которая касается [работы] между человеком и Творцом.
М. Лайтман: (35:20) Об этом написано во многих видах от любви к творениям к любви к Творцу и так далее. То есть прежде всего выполнять правильные взаимоотношения между людьми, а вследствие этого, даже если мы и не очень-то намереваемся это выполнить, но согласно тому, что мы находимся в сети законов природы, это приблизит нас также и к более правильному отношению между людьми и Творцом.
Еще раз прочитай.
Чтец: Повторное чтение первоисточника (36:02-36:36)
М. Лайтман: То есть он говорит, как бы не направляйте себя немедленно на отношение к Творцу, когда вы не относитесь как к людям, а главное для меня это выстроить отношения с Творцом. Что вы от меня требуете быть в хороших отношениях со всеми в мире или даже с частью из них? Есть Творец и я хочу выстроить с Ним отношения – это самое важное. Что не так? Так говорит Бааль Сулам, что это не так.
Мы должны заниматься любовью к ближнему, и это все живущие в мире или часть из них, по крайней мере, и вследствие этого мы придем к правильному выполнению законов между человеком и Творцом, и ни в каком другом виде. А отсюда мы впадаем в очень распространенную ошибку. Понятно?
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (38:01) Здесь написано, что мы должны принять на себя работу между человеком и его ближним, и мы должны как бы понять друг друга и якобы принять друг друга. Но в конечном итоге мы не согласны, у каждого человека свое мнение, и иногда даже сложно согласиться.
М. Лайтман: Он не говорит тебе соглашаться со всеми.
Ученица: Но он говорит, что надо со всеми ладить, быть добрыми, хорошими.
М. Лайтман: Быть в хороших отношениях со всеми – это что-то другое. Может быть вследствие того что ты понимаешь свою природу и природу подруг, ты можешь связать ваши взаимоотношения в такую сеть связей, когда это не будет настолько трудным.
Мы в «Части Торы между человеком и его товарищем»? В этом находимся, да?
Две части есть в Торе: одна касается [работы] между человеком и Творцом, вторая касается [работы] между человеком и его товарищем.
И я призываю вас, во что бы то ни стало, заниматься и принять на себя ту, что между человеком и его ближним…
То есть это главное, потому что без этого вы не будете продвигаться дальше.
…а благодаря этому вы достигнете совершенства также и в той, которая касается [работы] между человеком и Творцом.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (40:16) Он использует тут слово «готовьтесь». Но имеется в виду учеба или что?
М. Лайтман: Я не понял.
Ученик: Слово «готовьтесь» – это только учеба, не действия? Потому что это учеба. Подготовка – это учеба?
М. Лайтман: А, согласно Министерству образования.
Ученик: Так я не понимаю.
М. Лайтман: Я понимаю. Ты учил то, что не учил Бааль Сулам.
Ученик: Я еще не учил то, что учил Бааль Сулам. Поэтому я здесь.
М. Лайтман: Ну, вот и прими это в расчет.
Вопрос (Чтец): (41:01) Я хочу привести пример. Когда мы учим статью «Нет никого кроме Него», то мы знаем, что нужно видеть Творца везде: до, после, Он находится за всем и так далее. А потом мы переходим к работе в десятке.
М. Лайтман: Он не перечеркивает тебе присутствие Творца во всем.
Ученик: Но он говорит, что «прежде выполняйте работу между человеком и товарищем».
М. Лайтман: Это там он говорит вообще обо всем творении, как оно устроено. А здесь он обращается к тебе и говорит, что тебе стоит делать сначала, а что потом.
Ученик: Но когда человек так делает, он встает утром, идет на урок, что ему нужно установить прежде всего? Оставить то, что «нет никого кроме Него» в сторону, я сейчас иду любить товарищей, несмотря на то, что «нет никого кроме Него».
М. Лайтман: Так не написано.
Ученик: Так, а что значит, что сначала «выполнять работу между человеком и товарищем»?
М. Лайтман: Смысл этого согласно моему мнению, что он встает утром и начинает думать с самого первого мгновения о Высшей силе, которая его создала и которую он должен раскрыть. Человек должен раскрыть ее и приблизиться к этой Высшей силе, и поклоняться… Я даже не знаю. Начать приближаться к Творцу.
Когда он принимает решение в отношении этого, а теперь начинает выстраивать свой день, чем он будет заниматься, для того, чтобы в конечном итоге произошло у него сближение с Творцом. Выполнить сближение с Творцом невозможно без той сети, которую он хочет создать, и это – товарищи.
И тогда у него нет выбора. Уже со всех сторон, с какой бы ты это не взял, получается у тебя, что отношения между человеком и его товарищем предваряют отношения с Творцом. Это согласно тому, как это устроено, что мы относимся к сети связи между душами и это ради получения, а должно быть ради отдачи. В таком виде мы связываемся и тогда достигаем цели, когда раскрываем внутри нашего объединения соединение с Творцом. Ну-ну, спрашивайте.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (44:08) Так вначале между человеком и товарищем, а потом – между человеком и Творцом?
М. Лайтман: Нет. Прежде всего это отношение человека к Творцу, но в форме, когда я начинаю направлять себя на жизнь. И из этого я уже направляю себя на товарищей, на группу, потому что только в таком виде я могу прийти к связи с Творцом.
Ученик: Что значит отношение к Творцу, к месту?
М. Лайтман: Место – это Творец.
Ученик: Прежде чем я прихожу к действию по отношению к товарищу?
М. Лайтман: Цель моей жизни – прийти к слиянию с Творцом.
Ученик: А порядок исправления человека с ближним?
М. Лайтман: Это средство. Прийти к слиянию с Творцом – это прежде прийти к слиянию между товарищами, выстроить вместе с ними сеть связей между нами (кли), а затем из этого кли производить действия по объединению с Творцом.
Ученик: И это место?
М. Лайтман: Да, само кли – это место.
Ученик: Когда приходим к месту, где здесь товарищи?
М. Лайтман: Товарищи сами по себе – это место, и Творец – это место, и человек приходит в то место, где все объединены.
Ученик: Когда человек переходит от отношений между товарищами к отношениям между человеком и Местом (Творцом), так это Место покрывает отношения с товарищем, включает товарища внутри?
М. Лайтман: Место покрывает всех, да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (46:13) Вопрос относительно отношения между человеком и товарищем. Когда есть несогласие между товарищами, есть меньше любви, как это покрыть любовью?
М. Лайтман: Почему это меньше любви? Любовь не принадлежит тому, сколько согласны или сколько не согласны. Любовь исходит из того, что мы все хотим раскрыть себя, принадлежащими единому человеку с единым сердцем, зависящими от одного Творца. И таков наш путь. И вместе с этим мы можем быть даже практически в ненависти друг к другу как будто бы. Это не простая вещь, как мы это видим у детей.
Ученик: Так как же оставаться все еще в хороших отношениях между товарищами, когда есть много несогласия?
М. Лайтман: Ну, так есть несогласия. Так как ты придешь к любви в мире, к любви к творениям, если ты находишься с ними в ссоре, поскольку они не согласны друг с другом? Да, Творец так сделал, и так Он устроил нас, и вместе с этим мы должны прийти к любви между нами.
Ученик: Это говорит о том, что я должен принять их мнение?
М. Лайтман: Нет, нет. Ты можешь быть с ними совершенно в противоположности всего твоего восприятия, всех твоих привычек. Так что? У меня в течение жизни было много товарищей, с которыми я не разделял их мнения, но это не мешало нам чувствовать друг друга близкими, помогающими друг другу. Одно к другому не относится.
Ученик: Потому что по мере нашего сближения, раскрываются все большие вещи, что мы не похожи, и тогда труднее это все покрыть.
М. Лайтман: Тяжелее – я понимаю, но то, что из-за этого отдаляетесь, этого я не понимаю. По мнениям, по желаниям, нужно видеть мир немножко иначе, немножко иным. Мы поговорим об этом.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (49:35) Мы знаем, что все каббалисты писали свои книги с уровня Конца Исправления.
М. Лайтман: Не все исходя из Конца Исправления, но из духовного постижения.
Ученица: Когда мы начали изучать науку каббала, изучали в свое время, и сейчас также все написано, мы знаем, что конец действия в изначальном замысле. И я хочу понять, почему здесь есть проблема, если у нас такая высокая цель выполнить то, что уже написано? И почему мы должны выстраивать что-то, если все написано? И если мы пойдем согласно тому, что написано также и в молитвах, это только нам поможет и только покажет нам, что мы продвигаемся правильно, ведь они уже все написали и помогли нам.
М. Лайтман: Так а проблема в чем?
Ученица: Так нет проблемы, я согласна с тем, что Вы говорите.
М. Лайтман: И я с тобой согласен, так мы оба…
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (50:53) Я не поняла, как этот первый шаг к действиям на благо ближнего… Как они выстраивают в нас намерение?
М. Лайтман: С помощью действий мы пробуждаем света, высший свет. Высший свет воздействует на нас больше или меньше, меньше или больше, и благодаря этому мы меняемся, и мы приближаемся или отдаляемся друг от друга. Тут есть такое взаимоударение, когда не согласны эти с теми. Но вместе с этим это сопротивление строит новые келим, такие гармоники, и тогда мы постепенно начинаем чувствовать друг друга все больше и больше.
Ученица: Так как бы…
М. Лайтман: Это как в жизни: чем больше у нас трений, вдруг в трениях мы начинаем лучше чувствовать ближнего, понимать его, чувствовать его так, иначе.
Ученица: Потому как из того, что мы изучаем, что в десятках мы выстраиваем общий хисарон, потребность к молитве к Творцу, чтобы дал нам это свойство отдачи, которое вызовет в нас эту любовь к ближнему, потому что некому нам больше дать это… Так мне не удается понять, как это работает вместе? Он дает, но как мои усилия тоже дают это?
М. Лайтман: Это неважно, что ты не знаешь. Делай, что нужно, а потом постигнешь.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (53:15) Я хочу вернуться к тому, что Вы ответили товарищу, что раскрываются разногласия в группе, и Вы сказали, что какая связь с тем, что нет любви, любовь остается. В реальности я чувствую, что любовь постоянна, она существует.
М. Лайтман: Для чего нам нужно об этом говорить?
Ученица: Потому что я хочу понять, как на самом деле вот эти разногласия отключают любовь?
М. Лайтман: Просто делай так, чтобы несогласие не отключало тебя от любви. Вот и всё. Так проще воспринимать, чем начинать сейчас выяснения. Мы не знаем, что такое любовь, и поэтому начинать об этом говорить я не хочу. Это как будто мы будем говорить о звездах, как будто бы мы знаем, что это. Нет. Оставим это. Оставим.
Что у нас дальше?
Чтец: Заголовок «Речь, мысль, действие».
М. Лайтман: Нет, давайте сначала ответим на вопросы, которые есть у нас из мира. Женщины Литвы.
Вопрос (Ж Литва): (54:52) В конечном итоге я могу сказать, что я хочу любить товарищей и служить им, потому что это – заповедь Творца. Но как же мне достичь этого желания сейчас, в этот момент?
М. Лайтман: Очень просто. Попробуй, постарайся практически любить ближнего, у тебя по крайней мере есть группа, и ты вынуждена это делать.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-22): (55:40) Я чувствую в последнее время, что у меня есть такое большое осознание зла, что я чувствую, что всё, чему я обучаю, настолько далеко от меня, всё, что я изучаю, всё далеко от меня. Как я могу обучать?
М. Лайтман: Ты говоришь о себе?
Ученица: Да.
М. Лайтман: Ну, я согласен с тобой. Что делать?
Ученица: Так я обучаю многих людей, все меня слушают и так далее. Но я самая наихудшая в мире, мне очень тяжело с этим.
М. Лайтман: Ты действительно очень плохая, но были и такие люди, как ты, плохие и будут еще хуже, но в конечном счете для всех есть место в Цели творения. Я гарантирую тебе, я обещаю, что есть для тебя там место, и я придержу его для тебя.
Ученица: Я хочу продолжить на самом деле.
М. Лайтман: Продолжай, а я охраняю тебя. Ладно, так мы вместе.
Вопрос (Ж Беларусь): (57:12) У нас такой вопрос. Вот желание почувствовать товарища, именно его желание, вызывает высший свет? Или же нам надо все-таки искать Творца в товарище?
М. Лайтман: Творца товарища – этого я не понимаю.
Ученица: Искать Творца в товарище.
М. Лайтман: Я не понимаю, что ты говоришь.
Ученица: Мы хотим почувствовать товарища.
М. Лайтман: Да.
Ученица: Мы просто хотим почувствовать его желание любое? Или же мы хотим все-таки найти его желание к Творцу и почувствовать связь с Творцом через товарища?
М. Лайтман: О! Ты задаешь очень непростой вопрос. Для этого нам нужно соединиться с сердцем товарища и почувствовать, насколько у него в сердце есть стремление к товарищам и стремление к Творцу, и к чему его сердце стремится. Это не просто. Я рад слышать этот вопрос, но не могу пока дать на него ответ. Нет. Я не знаю даже… Ты знаешь, напиши мне, и в письменном виде человек по крайней мере проверяет себя, и тогда становится понятнее.
Ученица: Хорошо, спасибо, Рав.
М. Лайтман: Успеха.
Вопрос (Ж МАК-51): (59:15) Можем ли мы в десятке каким-то образом советоваться, помогать… между заботой о насущном и нашей духовной работой?
М. Лайтман: Можете советоваться обо всем, что угодно, кроме одного: запрещено говорить только о том, что может вызвать разделение. Кроме этого можно говорить обо всем. Понятно? Хорошо.
Вопрос (W Latin): (01:00:03) Исполнение заповедей – это священное действие, и это не только 613 заповедей. Моя десятка поднимает молитву каждый день в восемь утра. Можно ли это рассматривать как совершаемую заповедь через такие действия?
М. Лайтман: Да. Главное не путаться с заповедями, а находиться в хорошем, сердечном отношении между подругами, между товарищами. Все. А исполнять в точности 613 заповедей, как написано – это только запутает вас.
Вопрос (W Unity 1): (01:01:13) У нас тоже вопрос по поводу заповедей. Из отрывка мы поняли так, что работа на благо Творца в намерении – это тоже заповедь. Правильно? Любая работа не только в группе, но и во внешнем – это является заповедью?
М. Лайтман: Я не хочу об этом говорить. Я говорю о вещах, которые могут привести нас кратчайшим образом к Цели жизни. Нам нужно объединиться между собой и в объединении между собой прийти к центру десятки. Там мы раскрываем Творца, и там мы раскрываем Цель творения, Центр всех миров и нашего мира. Там мы раскроем все. Только об этом думайте.
Вопрос (Ж Германия-8): (01:02:30) Подруга из другой десятки попросила задать вопрос. Мы читали в отрывке «всякий поймет, что он работает, поскольку на эту работу есть одобрение, согласие всех жителей мира». И вопрос: с помощью чего мы можем достичь того, что все жители будут одобрять эту работу?
М. Лайтман: Это говорится не сейчас. Мы придем еще к этому. Это после войны Гога и Магога. Еще не сейчас.
Вопрос (Ж МАК-23): (01:03:16) «Исполнение Торы и заповедей ради исполнения заповедей Творца». Что это такое?
М. Лайтман: Я не слышал, что ты говорила, потому что там кто-то кричал.
Ученица: Исполнение Торы и заповедей ради исполнения заповедей Творца…
М. Лайтман: Я не понимаю, что ты говоришь, там кто-то…
Реплика: Выполнение Торы и заповедей ради Творца, что это значит?
М. Лайтман: Когда я делаю все для того, чтобы доставить наслаждение Творцу. Все.
И позаботьтесь о том, чтобы не было посторонних звуков, когда задаете вопрос.
Вопрос (Петах-Тиква-17): (01:04:11) Он пишет, что заниматься заповедями между товарищем и его ближним, и благодаря этому вы достигнете совершенства того, что касается отношений между человеком и Творцом. «Добиться совершенства» – это касается уже того, что выше…
М. Лайтман: Да.
Ученик: Согласно результатам наших усилий?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Турция-2): (01:04:40) Вопрос от товарища. Что является «местом» лишма в материальной жизни?
М. Лайтман: У нас в материальной жизни ничего нет. Мы начинаем видеть, когда даже немного приходим к лишма, что весь мир находится в единой системе, которая вся действует в лишма.
Вопрос (Турция-2): (01:05:16) Как я могу различить, является ли что-то ради Творца, или просто эгоизм играет во мне?
М. Лайтман: Не понял. Разумеется, нам нужно делать что-то на благо Творца, потому что это общий закон действительности. Творец «бо у-рэ» (иди и смотри), когда мы раскрываем действительность в совершенном виде. И все. Поэтому мы должны действовать на благо человечества, на благо мира. И тогда можно сказать, что это на благо Творца.
Вопрос (Ж Кавказ-1): (01:06:12) Здесь написано, что работая для других, я соблюдаю условия работать во благо Творца. Это меня поднимает на уровень лишма. Но как я делаю расчет могу ли я получить во благо Творца? Или расчет – это мои способности. Или просто сам факт того, что я ощущаю слияние с Творцом уже является расчетом?
М. Лайтман: Уже является расчетом.
Вопрос (Тбилиси): (01:06:57) Вот есть ло лишма. Я думаю, что из ло лишма я больше наслаждаю Творца, чем из лишма буду наслаждать, потому что в лишма у меня отберется выбор. Поэтому переходить в лишма, ну, при условии, что если только Творец захочет?
М. Лайтман: Дорогой, дорогой, давай мы сначала придем в лишма, а потом будем решать, что важнее: ло лишма или лишма. Сначала достигнем этого, а потом поговорим.
Вопрос (Голландия-1): (01:07:51) Вопрос относительно выполнения заповеди Творца. Что значит выполнять заповеди Творца в десятке? Что это за процесс? Как это связано с намерением?
М. Лайтман: Выполнять объединение как можно более полное, всеобъемлющее между всеми товарищами – это означает исполнять желания Творца в десятке. Возвращать, по крайней мере, ту маленькую систему, которая дана тебе в десятке, возвращать ее к состоянию исправления, как это, видимо, было до разбиения – это то, что нам нужно.
Так у каждого есть часть в десятке, которую он должен исполнить для себя и для товарищей, иначе не будет объединения между всеми. Так как каждый должен стараться соединить группу вместе, его маленькую группу.
Ученик: Почему здесь говорится о выполнении? Что означает «выполнить заповедь»? Что это за действие «выполнить заповедь»?
М. Лайтман: Выполнить заповедь – это значит выполнить закон, который существует в творении, что мы можем выполнить его с помощью нашего желания. Все. Это называется исполнить заповедь. Желание Творца, указание Творца, которое называется заповедью.
Вопрос (Ж Москва-18): (01:10:13) Вопрос от подруги. Мы учим, что ревность, зависть и тщеславие выводят человека из этого мира. Вопрос: как ревность зависть и тщеславие помогут нам в исполнении заповеди в отношении с товарищами?
М. Лайтман: Об этом написано много. Постарайтесь подумать, поговорить об этом. Приводите примеры друг другу: насколько зависть, страсть, тщеславие продвигают человека, выводят его из материального мира в духовный. Да. Поговорите между собой и увидите.
Вопрос (Москва-1): (01:11:10) По второму параграфу. Если работа в десятке становится сильно включающей заинтересованность ради себя. Должен расширить ее на другие творения?
М. Лайтман: Нет, так нигде не написано. Не выходить из границ десятки. Не выходить из границ десятки.
Вопрос (Хадера-1): (01:11:51) Заповедь отделяет мое желание от желания Творца?
М. Лайтман: Что?
Ученик: Заповедь отделяет мое желание от желания Творца?
М. Лайтман: Разумеется отделяет. Есть желание Творца, и есть твое желание, которое ты хочешь исполнить, в котором ты хочешь исполнить желание Творца. Это два разных желания. У Творца есть высшее желание, желание Высшего, а у тебя есть желание нижнего.
Ученик: Это Творец дал моей природе. А есть что-то выше моей природы. И заповедь подталкивает меня, чтобы выйти над своей природой. А Тора говорит мне, что есть у меня в природе?
М. Лайтман: Да. Ладно. Пусть будет так.
Вопрос (W Heb 2): (01:12:51) Я хотела бы поделиться с Вами. Вы некоторое время отсутствовали, но товарищи из Бней Барух так хорошо проводили уроки и передавали материал. В нашей десятке мы прямо переполнены ощущениями. Я чувствую, что после этого действительно каждое слово понятно и все открылось в ощущениях. И я хотела бы услышать от Вас совет, как действительно сбалансировать это переполнение эмоциями.
И утром мы говорим: «Благодарим Тебя Всевышний». И все это становится понятным, и на уроке были все слова понятны. И сейчас переполняют ощущения, эмоции и любовь к Вам, любовь к товарищам. И вообще с Песаха ощущается все больше и больше.
М. Лайтман: Спасибо. Большое спасибо.
Вопрос (Ж Польша): (01:14:08) В продолжение вопроса о тщеславии. То есть, если человек не испытывает зависти и тщеславия, то он не продвигается получается?
М. Лайтман: Нет. У каждого человека есть полный набор свойств. И он должен выяснить их в той мере, в которой они раскрываются. Мы еще поговорим об этом.
Где мы? «Речь, мысль, действие».
Чтец: Да.
М. Лайтман: Такой длинный отрывок… Но все-таки мы его почитаем.
Чтец: (01:14:54) Речь, мысль, действие
Работа, какого бы рода она ни была, должна состоять из мысли, речи и действия.
А по поводу одной заповеди в ее практической части мы уже выяснили, что человек должен принять на себя, что все часы его свободного времени должны быть посвящены благу творений мира. И мысль является важнейшим в этой заповеди – более чем в заповедях между человеком и Творцом. Ведь в заповедях между человеком и Творцом само действие свидетельствует о намерении, что оно – ради Создателя, ибо у этого действия нет никакого места, кроме Творца.
Однако те [заповеди,] которые [направлены] на человека и его ближнего, оправдываются из себя самих, исходя из человеческой совести, которая обязывает их совершать. Тем не менее, если он будет делать их, исходя из такого мировоззрения, он, несомненно, не сделал ничего, то есть эти действия не приведут его к близости к Творцу и к настоящей работе «лишма». Поэтому каждый обязан думать, что он делает это всё, только чтобы доставить наслаждение своему Создателю и уподобиться Его пути: как Он милосерден, также и ты будь милосерден, как Он всё время дает благо, также и я поступаю так же и т.д. И это уподобление в сочетании с добрыми делами приблизит его к Творцу так, что он уподобит себя по форме духовному и святости, и станет как оттиск от печати и будет способен получить истинное высшее благо.
А речью называется молитва, произносимая устами во время работы, в постоянное время, чтобы Творец удостоил его и изменил его сердце с получения на отдачу, а также произнесение Торы и текстов, приводящих к этому.
М. Лайтман: Написано так очень, очень целенаправленно.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:18:18) Я не знаю, насколько это взаимосвязано, когда мы говорим о заповедях. Я хочу спросить. Учитель, распространение куда указывает: на товарищей или на место.
М. Лайтман: На Творца, потому что в распространении ты приближаешь людей к Творцу.
Ученик: А когда ты там участвуешь в каком-то клипе, в котором участвует много людей, которые не с нами…
М. Лайтман: Это не важно, это стоит.
Ученик: Вот именно. Рекомендуется заниматься отдачей в этом.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Хотя это и не Творец. Ты должен предпочесть прежде товарищей, чем место.
М. Лайтман: Нет-нет, ты объясняешь им о Творце, ты даешь им направление к Нему, а затем они уже приходят к решению, что вначале – товарищи, а затем – Творец и так далее. Но заповедь распространения Творца в мире – это по-настоящему первая. Это то, что делал наш праотец Авраам.
Ладно, секунду. Мы это прочитали один раз. Давай прочитаем второй раз.
Чтец: Повторное чтение первоисточника (01:19:51-01:22:53)
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): Бааль Сулам говорит, что, когда совершаем действия человека к ближнему, нужно думать, что это доставляет наслаждение своему Создателю. Если так, то мысль – это намерение, потому как в каждом действии мы просим быть в намерении доставлять наслаждение Создателю. Так что тогда имеется в виду под намерением?
М. Лайтман: Намерение, которое ты строишь, направляет твое сердце на какое-то действие и через него на кого-то или что-то. И поэтому заповедь без намерения – это как тело без души, должно быть направлено как можно более точным образом.
Ученица: Я могу продолжить? Это то, что нам говорят все каббалисты и, разумеется, Вы. Но что тогда мысль? Мысль – это не намерение? Что я в каждом действии, которое я выполняю, должна просить намерение, молиться о намерении?
М. Лайтман: Это не просто. Не просто это объяснить: какова разница между мыслью и намерением. Я бы сказал так, что нам нужно собрать материал и изучить. Изучить это. Понятно? Хорошо.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:24:38) Здесь сказано: «Как Творец милосерден, так и ты будь милосерден». А как человек может быть милосердным, если Творец все время пробуждает в нем обратные свойства? И благодаря чему?
М. Лайтман: Творец сотворил злое начало в человеке и все время разогревает в нем это злое начало, разжигает. А с другой стороны, Творец требует от человека быть милосердным.
Ученица: Что такое Творец милосерден? Что такое милосердие?
М. Лайтман: Это то, что я сейчас спросил их. Я не знаю. Я не знаю, что значит, что Творец милосерден, у Него широкое сердце, я этого никогда не чувствовал. Но когда я думаю, то так можно сказать обо всем творении, что так это.
Ученица: Но человек хочет быть милосердным. А получается, получается наоборот. Где он возьмет эти примеры, чтобы быть милосердным, как Творец?
М. Лайтман: Мы не получаем свыше никакого хорошего примера. Где любовь, где прощение? Нет. Мы не получаем таких примеров свыше.
Ученица: А как же упросить Творца, чтобы Он сделал сердце милосердным?
М. Лайтман: Просить Творца, чтобы Он размягчил сердце – это нечто иное. Но не то что мы видим такие примеры в мире. Нет. Мир полностью сотворен силой эго, силой зла.
Ученица: Так как человек придет к такой молитве, что Творец ему изменит его сердце со злого на милосердное?
М. Лайтман: Если человек просит, то Творец может изменить его сердце.
Ученица: Если человек просит, а ничего не меняется, что ему тут нужно добавить?
М. Лайтман: Требовать от Творца.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:27:35) Что имеется в виду «молитва, произносимая устами»? Тут написано про речь и молитву, произносимую устами…
М. Лайтман: Да, есть молитва сердца и есть молитва уст. Есть слова, которые человек как бы выдает наружу из уст, и есть слова, которые исходят из его сердца. Необходимо много об этом говорить.
Ученица: В продолжении написано, что во время работы и в постоянное время, чтобы Творец удостоил его и изменил его сердце с получения на отдачу.
М. Лайтман: Да.
Ученица: Что имеется в виду «постоянное время»? Это что, наши встречи в десятках, семинары? Что это?
М. Лайтман: Ну, допустим, утренняя молитва, дневная, вечерняя.
Ученица: Это наши уроки, наши встречи?
М. Лайтман: Ну, допустим, наши уроки.
Ученица: Так мы должны постоянно просить, чтобы Он изменил наше сердце с получения на отдачу?
М. Лайтман: Да, написано, что надо молиться целый день.
Ученица: И это называется молитвой, речью?
М. Лайтман: Да устами, пиши Ему письма, неважно как, но чтобы твое сердце участвовало в этом.
Ученица: И я должна просить это для себя или для всех?
М. Лайтман: И для всех, по крайней мере, десятка.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:29:13) Если я приближаюсь к Творцу через моих подруг в десятке, ну, как бы делаю действия по объединению, молясь вместе с ними, поднимая молитву к Творцу. Это мне понятно, это я могу сделать, и для этого у меня есть силы. Но как только это мое животное понимает, что это не для него, а для подруг, у него вдруг исчезают силы. Что делать?
М. Лайтман: Просить, просить. Ни у кого нет сил на это.
Ученица: Нет сил просить.
М. Лайтман: Молиться за всех. Просить, чтобы были силы просить.
Ну, уже 13:30 и 45 секунд! Я даже не думал, что я выдержу.
(Аплодисменты)
М. Лайтман: Спасибо. Так еще продолжим?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:30:41) Он разделяет здесь между заповедями. Заповеди между товарищем и его ближним и Творцом.
М. Лайтман: Да.
Ученик: И говорит, когда ты работаешь для товарищей, удерживай эту мысль, чтобы ты хотел уподобился Творцу.
М. Лайтман: Да, разумеется.
Ученик: Это понятно. А что такое «заповедями между человеком и Творцом»?
М. Лайтман: Что ты исполняешь желание Творца при любой возможности, которая тебе выпадает, используешь все возможности, которые тебе выпадают. Что значит Творцу? Привести всех, сблизить всех с Творцом, приблизить всех к Творцу. Это то, что мы желаем от нашей работы. Есть общая сила в мире, во всем мире. И все люди должны соединиться, стать единым человеком с единым сердцем. Все-все мы. И в объединении между нами раскрыть Источник нашей жизни. И я надеюсь, что мы в пути.
Ну, всего вам хорошего. И мы увидимся. У нас ежедневно, слава богу есть… Хорошо.
Какая-то песня в конце есть?
Чтец: Да, мы завершим песней.
Песня (01:32:49-01:35:35)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/EXOQB5A5