Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 20 августа 2024 года
Часть 3: Урок на тему «Пожертвования и десятина (маасер)»
Петах-Тиква-Центр: Мы решили изучать эту тему «Пожертвования и десятина» по двум причинам. Есть много материалов. Первая причина, чтобы понять духовные законы и поднять важность их. А во-вторых, понять, как десятина и пожертвования помогают нам обрести экономическую независимость организации Бней Барух, чтобы обеспечить продолжение распространения науки каббала чистым образом ради исправления мира.
М. Лайтман: Пожалуйста.
Чтец: (00:44) Избранные отрывки из первоисточников «Пожертвования и десятина (маасэр)».
Приношение Творцу
1. В стихе: «От всякого человека, побужденного сердцем своим, берите возношение Мое», – это означает: «важность возношения – от святости». Другими словами, благодаря чему человек достигает свойства «возношение»? Благодаря святости.
Это означает, что если человек «освящает себя в разрешенном», благодаря этому он приходит к свойству возношения, являющегося святой Шхиной, которая называется «возношение Мое». И потому: «От всякого человека, побужденного сердцем своим». Всем сердцем, т.е. если он пожертвовал всем своим сердцем, он удостаивается «возношения Моего», т.е. прилепиться к святой Шхине. [Бааль Сулам. Шамати. 103. Побужденный сердцем]
М. Лайтман: Понятно? Еще раз.
Чтец: (02:11) Повторное чтение первоисточника
М. Лайтман: Я не вижу вопросов.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (03:31) Можете ли Вы объяснить? Есть здесь предложение посередине, что если человек «освящает себя в разрешенном»... Что значит в разрешенном тебе?
М. Лайтман: Что разрешено ему брать из этого мира для себя.
Ученик: А что значит, что он освящает себя в разрешенном себе?
М. Лайтман: Не знаю, он тянет из этого мира для себя что-то, и эти вещи он освящает. То есть берет от мира то, что можно.
Ученик: Освящает, значит, чтобы они были с целью отдачи?
М. Лайтман: Ради отдачи.
Ученик: Ради отдачи. И тогда он приходит к свойству возношения. А что это значит?
М. Лайтман: То, что он использует, это называется возношением.
Ученик: Так почему это называется... потому что в конце он пишет, что если он пожертвовал всем своим сердцем, он удостаивается «возношения Моего», Творца. Так почему «От всякого человека, побужденного сердцем своим» возьмите возношение? Надо было бы сказать: дайте ему Мое возношение. Кто здесь дает кому?
М. Лайтман: Не знаю. Я не знаю, что ты хочешь.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (05:17) Написано здесь: всем сердцем своим, т.е. если он пожертвовал всем своим сердцем, он удостаивается «возношения Моего», т.е. прилепиться к святой Шхине. Что значит «всем сердцем своим»?
М. Лайтман: От всего сердца.
Ученик: Возношение – это как бы восполняет часть сердца, чтобы это было от всего сердца?
М. Лайтман: Нет. Здесь мы уже можем зайти не в свою область.
Чтец: (06:00) 2-й отрывок. Пишет РАБАШ.
2. «И пусть возьмут Мне приношение». «Мне» – Раши объясняет: «Мне – ради Меня». «От всякого человека, побужденного сердцем своим». И объясняет Раши: «[побужденного («идвену») сердцем] происходит от слова «недава», добровольный дар, означающий доброе желание». «Возьмите приношение Мое» – «возьмите» означает «насильственно», и это вступает в противоречие с «побужденным сердцем», что означает «доброе желание», а не по принуждению.
В книге Зоар сказано, что «приношение» (трума) означает «тером хэй» (возвысь Творца), т.е. что нужно возвеличивать Творца, т.е. малхут. А кроме того в книге Зоар сказано, что возвращение (тшува) означает «ташув хэй» – вернется «хэй» по отношению к «вав», т.е. что человек должен поднимать «хэй», являющуюся свойством «Шхины во прахе». Ведь следует поднять Шхину из праха, т.е. свойство называемое «ради небес» пребывает в изгнании. [РАБАШ. 389. И пусть возьмут Мне приношение]
М. Лайтман: Нет вопросов? Нет. Пойдем дальше.
Чтец: (07:41) 3-й пункт. Пишет РАБАШ.
3. Иногда мы видим, что появляется информация, что золото в мире упало, и это означает, что оно упало в своей ценности, т.е. стало не настолько важным, как это должно было быть.
Так же и в духовном: если у духовного нет той ценности, которая должна быть, за это не платят требуемую плату. А поскольку от человека требуется, чтобы он работал с полной самоотверженностью, если у человека нет истинной ценности, чтобы ему было выгодно платить цену самоотверженности, это называется, что Шхина во прахе.
И об этом мы молимся: «Милосердный, Он поднимет для нас падающий шатер Давида» – т.е. чтобы Творец дал нам ощущение величия святой работы. И в этом смысл слов: «Возьмите от вас приношение Творцу» – т.е. что получающие келим человека станут отдавать Творцу, что означает самоотмену в преданности Творцу. [РАБАШ. 397. Возьмите от вас приношение Творцу]
М. Лайтман: Понятно? Нет вопросов?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (09:32) Как действия, которые мы совершаем в группе или пожертвования и так далее, из внешних действий могут стать чем-то духовным и самопожертвованием? Как это становится из чего-то внешнего внутренним?
М. Лайтман: Потому что то, что ты даешь, ты даешь из своего желания. Это, в общем-то, и есть пожертвование.
Ученик: Иногда это происходит, скажем, из веры в мудрецов, из привычки. Как можно привнести в это желание, чтобы это было по-настоящему?
М. Лайтман: Это насколько человек придает важность, постоянным образом. Когда он жертвует, жертвует и себя.
Ученик: А как это не становится привычкой, а становится духовным?
М. Лайтман: Привычкой это не может быть, потому что он должен произвести расчет, сколько из своей жизни он вкладывает не в себя, в Творца. Это называется пожертвование.
Ученик: Человек, я, по крайней мере, прихожу к какой-то точке, когда есть какое-то отсутствие ощущения. Я хочу, чтобы это вошло также и в чувства из пожертвования. Я вижу, что здесь товарищи дают пример этому. У нас в воскресенье была встреча, и видно было, насколько люди себя полностью отдают этому. Я проверяю себя: чувства есть у товарищей, а я не достигаю этого. Я не знаю, как добавить чувства к этому.
М. Лайтман: Обычно об этом не говорят. Только общие такие вещи. Но индивидуально не говорят об этом.
Ученик: А как зависть к товарищам? Как можно соединиться с товарищами, которые дают такой большой пример?
М. Лайтман: Попросить у них, объяснить, почему это так важно. Если они могут раскрыть тебе свое сердце.
Вопрос (Интернет): (12:35) Имеет ли значение, что пожертвование от желания самого человека или по принуждению?
М. Лайтман: Не совсем. Потому что может быть, что он делает расчет на свое окружение, на свой дом, на свое эго. Разные такие расчеты. Но важно, что в конце концов он дает.
Вопрос (Интернет): (13:08) Есть ли святость в пожертвовании маасэра?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И он продолжает спрашивать: какова связь между пожертвованием и подъемом Шхины из праха? Есть ли связь?
М. Лайтман: С помощью преданности, пожертвования мы поднимаем Шхину из праха. Понятно?
Чтец: (13:38) 4-й отрывок, пишет РАБАШ.
4. Благодаря тому, что человек даст пробуждение, чтобы поднять Творца из праха, Творец поможет свыше, чтобы было: «Всякий, побужденный сердцем своим, пусть принесет его». Что означает, что всё сердце согласится на преданность Творцу, смысл которой: «Всякий, побужденный сердцем своим, пусть принесет его», и это называется: «Пришедшему очиститься помогают».
Однако до этого следует начать работу в состоянии веры выше знания, как в разуме, так и в сердце, – т.е. ради отдачи. [РАБАШ. 397. Возьмите от вас приношение Творцу]
М. Лайтман: Да, вопросы.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (14:55) Мы видим из этих отрывков, что пожертвование – это поднять важность Творца, «поднимите имя Всевышнего». И это требует самопожертвования во всем сердце человека. Вопрос пожертвования. Мы обычно знаем, что мы даем не все, а определенную часть из того, в чем мы нуждаемся. А здесь мы видим, что для того, чтобы дать пожертвование, ты должен все дать, что у тебя в сердце. И то, что мы читаем из этих отрывков в нашем мире, чтобы дать правильное пожертвование, что значит «все, что есть у меня, кроме необходимого»?
М. Лайтман: В сущности, да, кроме насущного, ты должен все отдавать.
Ученик: А если это не так, то я, по сути дела, не отдаю всю свою душу, как написано здесь?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так человек должен дать, как пишет Бааль Сулам, все свое свободное время, и все, что кроме насущного, он должен отдать?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Это требование достаточно тяжелое к человеку в нашем мире.
М. Лайтман: Да, но мы так не делаем.
Ученик: Да, мы так не делаем.
М. Лайтман: Мы делаем согласно процентам.
Ученик: Это относительно десятины. Есть здесь еще дальше отрывки о маасэре, но относительно пожертвования, что значит дать часть, есть в этом смысл? То есть человек говорит, я пожертвую, есть у меня немного, я пожертвую часть того, что есть у меня, это дает что-то?
М. Лайтман: Что это дает?
Ученик: (17:04) Это продвигает человека, или же он пытается... Иногда мы жертвуем только для того, чтобы почувствовать себя нормально, я сделал должное. Эта часть, когда я сделал должное – это тоже хорошо, или это приносит нам еще больше, может быть, не дает нам ничего хорошего?
М. Лайтман: Я не могу сказать, это личный расчет каждого.
Ученик: Мы занимались пожертвованиями и маасэрами позавчера, было обсуждение в группе. Мы обсуждали это, и был вопрос относительно пожертвования для всего нашего предприятия: должно быть хорошее желание это сделать, добровольно, чтобы Творец дал нам это хорошее желание, а вначале нужно принудить себя пожертвовать? Я должен пытаться побудить себя пожертвовать, для того чтобы продвигаться духовно?
М. Лайтман: Я не определяю, поэтому я не могу сказать.
Ученик: Мой вопрос в отношении духовного. Для того, чтобы продвигаться духовно, я должен заставить себя, чтобы захотеть пожертвовать?
М. Лайтман: Ну, по сути, да.
Ученик: Хорошо, это начальная точка. Спасибо.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (18:54) Как пожертвование обществу моими навыками, моим временем, моими способностями, моими деньгами, исправляет мое намерение?
М. Лайтман: Это тоже вопрос, потому что есть такие вещи, такие усилия, которые мы не можем учитывать. Не можем. Поэтому не могу тебе ответить.
Ученик: Пожертвование – это, по сути дела, желание отдать группе или развитию группы?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А как это продвигает человека, это его желание пожертвовать группе?
М. Лайтман: Сказано «жертвует Творцу». И этим человек поднимает себя на ступень пожертвования.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (20:10) Может быть, я уточню вопрос о пожертвовании Творцу. Человек должен пожертвовать своим необходимым, то есть насущным, то, что есть у него. Это настоящее пожертвование?
М. Лайтман: Из необходимого я не думаю, что человек должен давать.
Ученик: То есть, то, что дает Творец, я как бы просто возвращаю. Не из излишков, которые я заработал, я думаю, дать или не дать, а именно то, что дал Он мне в мое время необходимое мне, это я Ему и отдаю.
М. Лайтман: Я не думаю, что это так. Нет.
Петах-Тиква-Центр: (21:18) Я хочу поделиться тем, что произошло в воскресенье. Мне это помогло и, может быть, поможет другим. Товарищ раскрыл свое сердце и говорил о том, какую заслугу дает десятина. Я просто технически сейчас не могу давать десятину. Тогда я сказал, давайте приблизимся к десятине благодаря тому, что товарищ раскрыл сердце.
Я сказал себе, если ты не можешь дать 10%, что ты можешь дать? И я сказал себе, еще немного, еще каплю от себя, то, что я могу дать. И эти маленькие шаги очень важны. Это то, что прошло у меня в голове, что можно продвигаться, не за один раз платить маасер, но продвигаться туда и каждый раз пройти эту небольшую границу. Еще немного. У меня не было этого до встречи в воскресенье. И спасибо большое всем.
М. Лайтман: Дальше.
Чтец: (22:40) 5-й отрывок, написано в Зоар.
5. Сказано: «Пусть возьмут Мне приношение» – т.е. Шхину, дух Малхут. Сказал Моше Творцу: «Кто может взять ее и возвести ее?» Ответил ему: «Моше, это не так, как ты думаешь, но от каждого человека, расположенного сердцем, берите приношение Мне», т.е. от их желания и духа берите его и восполняйте его. [Зоар. Глава «Трума». Статья «От каждого человека, расположенного сердцем», п. 366]
М. Лайтман: Вопросы? Нет об этом. Ну, еще один отрывок, и все.
Чтец: (23:39) 6-й отрывок. Пишет РАБАШ.
6. «И пусть возьмут мне возношение». От кого? «От всякого мужа, побужденного сердцем своим, берите возношение Мне». И вопрос: от кого можно брать возношение, т.е. чтобы он смог поднять себя к Творцу? И на это [Писание] отвечает: «От всякого мужа, побужденного сердцем своим». [РАБАШ. 688. И пусть возьмут мне возношение – 2]
М. Лайтман: То есть, как бы не от всех, да, можно брать пожертвование. Вопросы? Хорошо.
Что ты смотришь на меня? Вам есть еще что добавить?
Ученик: Нет.
М. Лайтман: Нет. Хорошо.
Ну, закончили шесть условий.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (25:03) Есть много путей, чтобы возвеличить Творца. Сказано: «Возноси Творца». Почему именно пожертвование? Есть много путей вознести? Можно выполнять всевозможные заповеди, можно работать в десятке, можно делать разные вещи. Почему именно пожертвование приводит к возвышению?
М. Лайтман: Потому что, если ты действительно берешь часть пожертвования, то, что человек платит, переводит в святость, то это получается очень большая часть, и человеку тяжело. Трудно человеку, потому что Творец дает здесь отягощение большое. И если мы произведем расчет, то после нашей жизни часть десятины, которую, скажем, каждый оставляет, это, скажем, какой-то хвост, который остается после него, и это много. Это немного в деньгах или еще в чем-то, но это много в том, что человек должен давать свободно и радостно. И как это будет? Это очень и очень непросто.
Ученик: Я спрашиваю о возвышенности Творца, которую мы получаем от того, что, по сути дела, даем десятину или даем время, или пожертвование.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так почему именно от этого мы получаем возвышение? Можно сказать, что возвышение мы получаем от всего, что связано с путем, с нашим действием.
М. Лайтман: Ты оцениваешь эти вещи, насколько это важно тебе.
Ученик: Так процесс принятия решений каждый раз заново – это то, что приводит нас к возвышенности.
М. Лайтман: Да, кроме того, здесь Творец примешан, насколько Он дает тебе силы, когда ты должен отрезать от себя и передать.
Ученик: То есть само обращение, связь с Творцом, исходя из этого.
М. Лайтман: Да. Что у нас есть еще?
Петах-Тиква-Центр: (28:22) Вокруг этого. Этот шаг и следующие шаги готовят нас к конгрессу в сентябре, мы уже готовы и работаем над этим конгрессом. Этот конгресс, я напоминаю, «Все мы укрепляемся в десятке» – это главное наше направление внутри нас. И мы каждую неделю с каждым уроком проводим шаги, чтобы приблизиться к этому.
М. Лайтман: Ну хорошо, на этом тогда закончим.
Чтец: Большое спасибо.
Объявление (29:02)
Набор: Команда синхронного набора