Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 17 августа 2022 года
Часть 3: Бааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Том 1. Часть 4. Глава 3, пункт 1
Чтец: Мы читаем книгу «Учение десяти сфирот» 1-й том, 4-я часть, 3-я глава, текст АРИ. 1-й пункт.
М. Лайтман: Да, пожалуйста. 3-я глава.
Чтец: 3-я глава выясняет.
Глава 3
Выясняет 4 вида светов: таамим, некудот, тагин и отиёт. 1. Первое распространение от пэ до табур – это таамим. 2. Ступени, выходящие во время исторжения, называются некудот. 3. Решимот называются тагин. 4. Свет, рождающийся из ударения решимот и О”Х а-ёред друг в друга, называется отиёт.
Когда поднимается есод, оставляет он решимо в месте, где находился, чтобы светить малхут
1) Начнем выяснение с есода, потому как он последний из тех, кто оставляет решимо. И сказано, что во время подъема от есода к месту ход до самого верха оставляет решимо в месте, где был есод, для нужд малхут. И это решимо не исчезает оттуда никогда, даже когда малхут возвращается и поднимается к Творцу(1). Подобным же образом делают и все остальные сфирот, кроме малхут.
М. Лайтман: Да, дальше. 2-й пункт.
Чтец: (02:09) 2-й пункт.
Решимо – это то, что осталось от света акудим – первого, протянувшегося сверху вниз путем ёшер (прямота), рахамим
2) Это решимо – оно из первичного света(2), который спустился в виде ёшер, а свет, приходящий таким образом (как ёшер), – это свет рахамим. Свет, который возвращается вверх, – это О”Х (отраженный свет), и он дин(3). Решимо, потому как в виде ёшер, поэтому рахамим.
М. Лайтман: Да, то есть, есть света, которые спускаются сверху вниз, есть света, которые поднимаются снизу вверх. И в каждом состоянии свет, который был там, оставляет там решимо, и ор яшар, и ор хозер. И тогда они называются, эти света, «рахамим», а те света называются «диним». Дальше, 3-й пункт.
Чтец: (03:22) 3-й пункт.
Первое распространение акудим – итпаштут ришона – светило сверху вниз к получающим (его). Ступени, которые родились в процессе исторжения, светили снизу-вверх
3) Как известно, когда пришли сфирот акудим, их паним (лицевая сторона) были обращены вниз(4). Потому как появились они в намерении светить вниз, поэтому лицевая их сторона – паним – была обращена к получающим. Но по возвращении, при подъеме их вверх, наоборот – паним было обращено вверх, против источника, Творца, а обратная сторона (ахораим) – вниз(5).
М. Лайтман: Это очень интересная вещь. Еще раз.
Повторное чтение первоисточника (04:16-05:00)
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Киев-1): Так получается, что, когда мы раскрываем обратную сторону ахораим, это значит, что ступень поднимается и нас хочет приблизить?
М. Лайтман: Нет, это не говорится о нас, а говорится о светах, которые действуют в келим. Это еще перед нами, еще не нужно здесь фантазировать, что мы здесь поднимаемся и опускаемся. Нет. Говорится о Первом Сокращении в мире Адам Кадмон. Мы будем учить то, что написано, без того, что мы добавляем себя сюда.
Далет, 4-й пункт.
Чтец: (05:49) 4-й пункт.
При подъеме кэтэр к Творцу светил он обратной своей стороной к созданиям
4) Когда поднимается кэтэр к Творцу, нет никакого сомнения в том, что абсолютно никогда свет Творца не находится в отрыве от созданий, его получающих(6). Удаленность же заключается в том, что когда кэтэр поднимается вверх, тогда тот свет, что спускается от Творца, спускается от Него к сфире через обратную свою сторону – «ахораим», ведь Он обратил свое паним (лицо) вверх, а ахораим (обратную сторону) к творениям, и это означает (свойство) «дин». Таким же образом происходит и с остальными сфирот, когда они возвращаются, поднимаясь.
М. Лайтман: Дальше.
Чтец: (06:54) 5-й пункт.
Света, относящиеся к паним, – это рахамим, а ахораим – это диним и называются О”Х
5) Даже во время подъема светов вверх они продолжают вниз свет, спускающийся от Творца к нижним с их помощью и при их посредстве(7). Но проходит он через их ахораим. Паним – это рахамим, а ахораим – это диним, свет же, опускающийся сейчас, называется «ор хозэр» (О”Х), отраженный свет. А потому как опускается он в то время, когда высшие света собираются вновь подняться в свои истоки и корни, поэтому свет этот – он дин.
М. Лайтман: Дальше.
Чтец: (07:57) 6-й пункт.
Хохма получает от 1 обратной стороны, бина – от 2 и малхут от 9 ахораим (обратных сторон)
6) Итак, когда кэтэр вернулся и поднялся к своему истоку, прежде всех сфирот, тот же свет, что спускается от Творца к низлежащей от кэтэр сфире, продолжается и проходит через ахораим кэтэр(8). Свет этот – дин, как известно. Подобным же образом происходит и во время подъема остальных сфирот, только есть здесь одно отличие: хохма получает только от ахораим кэтэр(9), бина получает от 2 ахораим, поэтому она в большей степени дин. И так во всех остальных сфирот, пока не получается, что малхут получает от 9 видов ахораим(10), и потому она наибольший дин из всех остальных сфирот, что над ней.
Вопрос (Киев-1): (09:24) Почему этот отраженный свет называется «свойством дин»?
М. Лайтман: Потому что малхут преодолевает и отталкивает его назад к Творцу, к тому источнику, откуда он приходит. Потому что она не может принять «ради получения», а «ради отдачи» у нее нет всё ещё никакой возможности. Всё, что возможно, это только оттолкнуть назад этот свет к своему источнику. Сейчас он нам это объяснит.
Вопрос (Петах-Тиква-19): Ор хозэр называется «диним». Почему ор хозэр – это диним? Мы поднимаем ор хозэр? Как он возникает, ор хозэр?
М. Лайтман: Ты возвращаешь Хозяину то, что хочет Хозяин дать тебе.
Ученик: Так а почему он называется «диним»?
М. Лайтман: Поэтому это называется «дин», потому что таким образом ты ведешь себя с рахамим, которые дает тебе Творец.
Ученик: Когда я создаю ор хозэр, отраженный свет?
М. Лайтман: Ты говоришь, что не хочешь получать от Него. Ты слышишь, что я тебе говорю?
Ученик: А я не хочу получать от Него? В работе то, что мы делаем, мы не возвращаем отраженный свет?
М. Лайтман: Возвращаем. И то, что возвращаем, называется «отраженный свет»...
Ученик: Замечательно.
М. Лайтман: …или «дин».
Ученик: Так, что значит свет дин, отраженный свет?
М. Лайтман: Дин, потому что я его не получил.
Ученик: А если я его получил, это не был бы свет дин?
М. Лайтман: Нет. Тебе немного не хватает способности услышать.
Ученик: Немного сложно.
М. Лайтман: Но мы тебя пока прощаем. Пока.
Вопрос (Петах-Тиква-24): (11:38) Вопрос о светах Некудим. Света, которые принимают в зивугах при ослаблении экрана, когда экран поднимается наверх...
М. Лайтман: О каких светах ты говоришь?
Ученик: Света Некудим. Некудот, простите, некудот, некудот.
М. Лайтман: А, ну, так это совсем другое дело. Некудот – это света, которые уходят.
Ученик: Сейчас во время исторжения есть зивугим, то есть получение света хохма.
М. Лайтман: Во время того, как они выходят…
Ученик: Да.
М. Лайтман: Где это написано?
Ученик: Есть зивуги во время исторжения? Но при зивуге принимается свет хохма?
М. Лайтман: Нет.
Ученик: А что же тогда там принимают?
М. Лайтман: Исторжение – это отказ получать. Во всех ступенях отторжения он не хочет, не хочет, не хочет и не хочет. Поэтому у тебя здесь пять порций. И ты исторгаешь это дело в каждой порции, пока не поднимаешься от пэ до рош.
Ученик: Там нет зивугов на этих ступенях? Скажем, когда экран поднимается от малхут?
М. Лайтман: Есть, но не так как ты спрашиваешь, что есть получение света хохма. Нет получения света хохма при исторжении светов.
Ученик: Только отталкивание?
М. Лайтман: Только отталкивание. И в этом отталкивании ты выясняешь, что у тебя было, и что ты действительно отталкиваешь.
Чтец: (13:32) 7-й пункт.
Еще существуют изменения в зависимости от качества сфиры. Так тифэрэт получает от ахораим гвуры, а это тяжелые ахораим
7) Есть еще одно свойство. Вот тифэрэт – получает свой свет от сфиры гвура, от ее ахораим. А это тяжелые ахораим и очень сильные гвурот, как известно. Но остальные сфирот, что выше, они не такие.
М. Лайтман: Хорошо. 8-й пункт.
Чтец: 8-й.
Каковы изменения в свойствах сфирот, таким будет и проводимый свет: дин слабый, средний или сильный
8) В соответствии с изменением свойств изменится и сам проводимый свет. Или дин слабый, или средний дин, или сильный дин. Но качество, равное для них всех, что все они диним, потому как проявляются через ахораим. И нет у пера сил расширить и подетально описать все, что есть в этом вопросе.
М. Лайтман: То есть трудно объяснить, но то, что он сказал, сказал, что есть три вида: дин слабый, дин средний и сильный дин. Дальше.
Чтец: (15:14) 9-й пункт.
3 вида света: 1) первое распространение акудим от пэ до табура; 2) решимот, оставшиеся от этого первого распространения, от рахамим; 3) уровни О”Х, исходящие от источника во время удаления светов, и он – дин
9) И вот получается, что есть здесь 3 вида света: первый – это самый первый свет среди всех, называется «акудим». Они спустились и распространились от пэ и наружу и вниз до (хазэ) табура(20). Второй свет – это свет решимо, которое оставил первый свет от самого света, что пришел путем ёшер, и он рахамим(30). Третий свет – это отраженный свет, О”Х. Это свет, протянувшийся от источника – от Творца к сфире. Он продолжается и в то время, когда поднимаются света и возвращаются(40) снизу-вверх. Свет этот – он дин. Так как приходит путем ахораим.
М. Лайтман: Таким образом он сортирует света. Дальше.
Чтец: (16:48) 10-й пункт.
От битуш света решимот и О”Х друг в друга рождается четвертый вид света, который называется «ницуцот»
10) Есть однако и четвертый вид света, родившийся меж упомянутых уже светов. Когда третий из светов, называемый «отраженный свет» – «ор хозэр» (О”Х), протянулся и спускается вниз, чтобы светить в сфире(50), тогда сталкивается там со вторым из светов, называемым «решимо», что остался внизу. А так как они различны по своей природе: один – это О”Я, рахамим, а второй – О”Х, дин. И потому ударяют, соударяются друг с другом(60). В частности, свет решимо устремляется и желает подняться(70) к своему истоку – к первому из светов. И хотя реально не поднимается, потому что решимо навсегда остается существовать внизу, но все его устремление и наслаждение – подняться. Но отраженный свет О”Х, опускается вниз(80), и оказываются (вместе) противоположными по своей природе. Тогда ударяют один в другого, как уже говорилось, потому что бетиша, взаимное соударение возможно, только если существует в светах их природное различие. И тогда рождаются между ними, в результате ударов друг в друга, искры света – «ницуцот», в виде О”Х, дин. И он гораздо меньше, чем свет решимо, которое рахамим. Именно эти ницуцот и являются тем четвертым светом, о котором мы говорили.
Вопрос (Киев-3): (18:58) Вы раньше ответили, что здесь описаны процессы, которые происходят еще до нас. А о каких тогда творениях сказано в тексте? Например, в 6-ом пункте говорится о творениях?
М. Лайтман: Желание получать и высший свет, который действует на него. И желание реагируют на свет. И всё. Мы не говорим здесь действительно о творениях. Творения начинаются с миров Брия и ниже. Мы еще будем об этом говорить, а пока мы изучаем только корни природы, в которых мы потом рождаемся, развиваемся.
ИНФО: (20:02) 27- 28 августа. Мы празднуем наше объединение на виртуальном и физическом конгрессе. Во многих странах организовали физические встречи и сейчас мы немного послушаем о содержании конгресса. Пожалуйста, покажите слайд. Первый урок мы действительно будем праздновать объединение, радость в объединении.
Первый урок. На первом уроке будем работать над радостью работы в десятке, важность, которая есть в десятке. Важность, то, что у нас есть шанс работать в десятке, открыть сердце товарищам в десятке. Еще тема, которой мы будем заниматься на первом уроке – это усилие работать, то, что дает нам работу, важность работы в десятке. И еще одна тема первого урока – это молитва, как выражение нашей работы, того самого хисарона в десятке.
Второй урок. Товарищи – это возможность, которая есть у нас при изучении науки каббала. Возможность изучать науку каббала, учиться у наших учителей быть частью цепочки каббалистов, когда у нас есть учитель, книги, группа, и мы будем продолжать праздновать то, что мы часть этой цепочки каббалистов.
Третий урок. Это мы исследуем понятие радости объединения с товарищами. Здесь, как нам измерить радость нашего объединения с товарищами, роль, которую играет эта радость и страх. Радость от слияния с Творцом, если мы забываем о себе, и радость от того, что мы объединяемся с товарищами и с Творцом.
И наш четвертый последний урок. Мы обнимаем человечество через отдачу и радость. От этого мы получаем уверенность, что мы придем к духовному, потому что без объединения, нет у нас распространения. Наш пример, наше объединение является примером, который излучает эту науку и приносит ее всему человечеству. И так мы сможем объединить все сердца, с помощью этих четырех уроков конгресса. Пожалуйста.
Ученик: (23:28) Мы сейчас послушали об уроках, то, что там будет на уроке. Рав, с Вашего разрешения, у нас есть вопрос о работе в десятке во время конгресса. В соответствии с рекомендациями Бней Баруха, духовной комиссии, мы проведем конгресс виртуальный и с физическими встречами. Мы будем работать с товарищами там, где они находятся, будь то физические встречи или виртуальные. И не обязательно, чтобы это была моя собственная десятка. Это будет происходить и в виртуальных комнатах, и при физических встречах. Так возникает следующий вопрос: что мы можем обрести от этого действия, которое мы производим на конгрессе, потому что это очень важно? Какова награда, которую мы рассчитываем получить от этого перевешивания?
М. Лайтман: (24:40) Желаемый результат конгресса – это объединение между нами. Это понятно. По всему земному шару, неважно в каких группах мы находимся и на каких языках говорим, чтобы ничего не разделяло нас.
Главное, это объединение сердец, когда сердце не чувствует ни язык, ни место, ничего, оно вне всех понятий, которые приносят нам разделение. Главное, быть объединенными в сердце. Поэтому нам нужно очень-очень стараться определять между нами внутреннее объединение, поскольку в этом объединении мы должны раскрыть Творца. И это является нашей целью. Не просто объединение ради объединения, есть так много в нашем мире методик объединения различных в каждой стране, в каждом обществе. Мы желаем такое объединение, в котором раскроется Творец как центр, как причина, по которой мы существуем. К Нему мы стремимся, Его раскрываем и в Нем мы существуем. И это то, что мы хотим раскрыть.
Разумеется, на нашем пути есть множество помех, злое начало личное и общее и всякие помехи (зависть, тщеславие, властолюбие). Но мы должны преобразовать все эти плохие келим, которые раскрываются как наше ецер ра (злое начало), и превратить их в добро. Поэтому нужно держаться вместе, выяснять каждое состояние и так продвигаться. Шагнуть по нему и идти выше него в соответствии с тем же самым правилом, что «все преступления покрывает любовь».
Я надеюсь, что меня понимают. Если не понимаете, то не стесняйтесь спрашивать меня обо всем. Потому что я чувствую, что всё, что мы проходим, я могу по крайней мере постараться объяснить вам, насколько это возможно в таком виде, чтобы все поняли. Пожалуйста.
Так, конгресс, который будет у нас в Южной Америке – это конгресс хорошего доброго объединения, когда мы поднимаемся выше помех, выше знания. Выше знания, имеется в виду выше нашего эго, которое представляет нам различные препятствия. И именно с помощью этого мы можем подняться над ними, пока не дойдем до Творца, который, разумеется, является источником всех этих состояний, которые мы проходим. Понятно?
Ученик: (27:55) У нас есть еще вопрос, но мы его зададим потом на уроке. Мы очень благодарны Вам и мы благодарны всем товарищам. И нужно записаться на конгресс. Давайте мы проверим, что в каждой десятке все записались. Вот есть линк convention.kli.one, который вы видите. Давайте сделаем это и этим мы принесем радость. Может быть можно еще вопрос?
М. Лайтман: Пожалуйста, сколько ты хочешь.
Ученик: После многих лет, что мы работали в постоянных десятках, на этом конгрессе каждый будет работать там, где он находится. То есть, допустим, если я сейчас участвую в физическом объединении в Гвадалахаре, то это является моей десяткой, а не та десятка, в которой я работал годами. Так вопрос: где фокус нашей внутренней работы? Ради конгресса я отключаюсь от своей десятки?
М. Лайтман: Ради конгресса ты работаешь в центре конгресса, который единый для всех. Просто единый для всех и неважно ты в Мехико, в Гвадалахаре или еще где-то. Понятно?
Ученик: Да, понятно, спасибо.
М. Лайтман: И я с вами, когда вы хотите, и где вы хотите. Успеха. Ну и дальше.
Объявление: (29:56-30:57) У нас есть объявление. Дорогие друзья, в ближайшую пятницу учебный зал будет открыт для всех, кто желает участвовать в ежедневном каббалистическом уроке. Участие с 18-ти лет. Детали будут присланы позже. После урока будет трапеза хумуса. И нужно записаться и заплатить заранее, используя линк, который будет сегодня послан. Участие с 18-ти лет. Запись заканчивается в четверг в 6 часов вечера, вход по чипу или QR коду. И нельзя будет участвовать в трапезе, если не записаться заранее. Сегодня с 10-ти до 11-ти беседа Рава Лайтмана с журналистами и с 12-ти до 13-ти – ежедневный урок. И завершаем песней.
Песня (30:57-33:53)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/E5oL5cOm