Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 20 мая 2020 года.

Вера выше знания.

Чтец: Перейдём к чтению отрывков на тему «Вера выше знания». Четвёртый отрывок из второго тома трудов РАБАШа, статья «Что такое «пастухи стада Авраама и пастухи стада Лота» в духовной работе».

4. Именно благодаря вере выше знания, когда даже ощущая мрак на пути, несмотря на это он понимает, что если бы малхут светила ему в раскрытии, а не в скрытии, и тело бы ощущало величие Творца, то тогда ему, разумеется, было бы легко продвигаться и удостоиться всегда пребывать в состоянии духовной работы. И тогда не было бы у него никаких падений. Но всё-таки он выбирает идти выше знания. [РАБАШ, статья 6 (1991) «Что такое «пастухи стада Авраама и пастухи стада Лота» в духовной работе»] (01:10)

Чтец: Ещё раз. [РАБАШ, статья 6 (1991) «Что такое «пастухи стада Авраама и пастухи стада Лота» в духовной работе»] (01:11-01:58)

М. Лайтман: Он понимает, что только путь выше знания является духовным путём. Путём, по которому можно добиться успеха – уподобиться Творцу, подняться выше нашей природы. И это – главное. Подняться выше собственной природы, оторваться от неё и начать принимать духовные ступени: отдачу, выход из себя, свойство Творца. Их можно приобрести только по мере того, что мы поднимаемся над своей природой – то есть над своим знанием. 

Вопрос: Так что означает, не отрицать и не сомневаться в состоянии, которое он получает, что может быть лучшее состояние, но принимать его, как хорошее, идти над ним? (02:59)

М. Лайтман: То, что получает человек от каждого состояния, для него это – самое лучшее состояние для продвижения. Безо всяких сомнений. 

Ученик: Даже если есть в нём голос, который говорит: «Был бы я в другом состоянии − было бы легче». Нужно это отбросить?

М. Лайтман: Это всё – его расчёты, он просто не понимает. Говорить так − это означает, что ты, по сути, умнее Творца.

Вопрос (PT 18): Творец подстраивает тебе какой-то случай и унижает тебя, разбивая тебя не в глазах группы, а в собственных глазах − так мне не за что зацепиться вообще! Как я, в таком состоянии, продолжаю склонять голову и пытаюсь понять, как «поцеловать палку»? Как понять, что это – забота во благо мне?

М. Лайтман: Ты хочешь понять то, что делает Творец. А путь этот – не через знание, а через веру. И поэтому ты должен просто закрыть глаза, закрыть рот и оправдать, и двигаться вперёд в отдаче, и только просить отдающих келим. Верить, что Он их тебе даёт, и просить у Него. Не то, чтобы Он облегчил тебе состояние, а только то, чтобы Он тебя приблизил. Это – всё, что я могу сказать. 

Если нет больше вопросов, давайте двигаться к следующему. Пятый номер. (05:11)

Чтец: Пятый отрывок из второго тома трудов РАБАША, статья «Что значит «чаша благословения должна быть полной» в духовной работе».

5. В то время, когда человек способен идти с закрытыми глазами выше знания, верить в мудрецов, идти до конца, он называется «зародышем». Плод, зародыш (определение из ТЭС): «Ступень малхут – самая маленькая и ограниченная в своих возможностях, называется «ибур» (зародыш), и это означает гнев и суды, как сказано: «Разгневался Творец на меня за вас». И нужно объяснить понятия гнев и суды. Поскольку человек должен идти с закрытыми глазами выше знания, а его тело сопротивляется этой работе, поэтому то, что человек должен всегда преодолевать гнев, ярость и страдание, это – очень тяжёлая работа, идти, преодолевая, отменять себя перед Высшим, чтобы Высший сделал из него то, что Он хочет. Это называется «зарождением» – самым маленьким и ограниченным в возможностях состоянием. [РАБАШ, статья 38 (1990) «Что значит «чаша благословения должна быть полной» в духовной работе»] (06:49)

Чтец: Ещё раз. Пятый отрывок из второго тома трудов РАБАША.

5. В то время, когда человек способен идти с закрытыми глазами выше знания, верить в мудрецов, идти до конца, он называется зародышем. 

М. Лайтман: Посмотрите, сколько условий: идти с закрытыми глазами, выше знания, верить верой мудрецов и идти до конца. В общем всё это вместе и называется «ибур» (зародыш, зарождение). 

Плод, зародыш (определение из ТЭС): «Ступень малхут – самая маленькая и ограниченная в своих возможностях, называется «ибур» (зародыш), и это означает гнев и суды, как сказано: «Разгневался Творец на меня за вас». И нужно объяснить понятия гнев и суды. Поскольку человек должен идти с закрытыми глазами выше знания, а его тело сопротивляется этой работе, поэтому то, что человек должен всегда преодолевать гнев, ярость и страдание, это – очень тяжёлая работа, идти, преодолевая, отменять себя перед Высшим, чтобы Высший сделал из него то, что Он хочет. Это называется «зарождением» – самым маленьким и ограниченным в возможностях состоянием. [РАБАШ, статья 38 (1990) «Что значит «чаша благословения должна быть полной» в духовной работе»] (08:48)

Вопрос (PT 24): Положим, что РАБАШ пишет о внутренней работе, но что означает «с закрытыми глазами»?

М. Лайтман: Без критики.

Вопрос (Тель-Авив-2): Что значит «самое маленькое состояние, ограниченное по возможностям»? Что это за возможности?

М. Лайтман: У меня нет никаких претензий, никаких проблем, ничего! Только идти с закрытыми глазами – с теми условиями, которые я принимаю. Потому что это и есть ступени ибура. В ибуре нет вообще никакой возможности самостоятельно что-то сделать: ни за, ни против Творца, вообще ни в одном направлении! Ни вправо, ни влево – только согласиться и продолжать идти к следующему состоянию, согласиться с ним и так далее. И так каждый раз – только согласие. 

Ученик: Каждый раз видеть себя самым маленьким, каким я только могу быть, и тогда получать?

М. Лайтман: Это понятно. (10:03)

Вопрос (Торонто-2): Я не могу связать веру выше знания и отдачу. Всё время входит и уходит – просто у меня это не складывается в уме.

М. Лайтман: Ты берёшь две вещи, которыми не обладаешь, и хочешь их связать. Конечно, не получится! Оставь эту отдачу. Начни с ибура – так, как мы сейчас его изучаем: вера выше знания – ступень новая, духовная, первая, которая начинается с состояния ибур (зарождение). «Ибуром» называется, когда я получаю всё, что делается со мной, всё, что со мной происходит, и что происходит со всем миром. И не важно, что бы ни произошло, не важно, что есть сейчас, – я это принимаю, как плод в чреве матери. Есть плод, который – в своей матери, и его не спрашивают: кто он, чего он, он что-то хочет или нет – ничего вообще! Когда он рождается, начинают о нём заботиться. Он может заплакать − мы к нему уже начинаем относиться, как к самостоятельному определённому телу. Но если он – внутри матери, внутри чрева − у него нет имени, у него нет ничего, он ещё без отождествления, без личности. (11:55) 

Ученик: Хорошо. Насколько я понял, это должно быть поэтапно? 

М. Лайтман: Верно. И на каждом этапе у тебя есть внутри те же под этапы.

Вопрос (Latin 7): Это состояние зарождения («ибур») удерживается постоянно или откуда приходит эта сила? (13:10)

М. Лайтман: Нет, не постоянно. Ибур постоянно меняется, и каждое мгновение, когда человек видит, что состояние меняется, он должен вновь согласиться. Выше знания – согласие с Творцом, слияние с Творцом, что бы ни происходило. Это – то, что помогает ему находиться в матери, в Творце: «И говорил Творец со мной ради вас», − так говорится. «Ибуром» называется то, что я соглашаюсь с Творцом без всякой критики. Потом будет критика, анализ, когда я рождаюсь, появляется много чего: я выстраиваю левую линию, правую линию, своё поведение, как мы изучаем. Рождается ребёнок, начинает кричать, он не соглашается, он недоволен… Пока он – в матери, то как бы вообще нет у него никакой возможности что-то продемонстрировать, а только отказаться от всего и слиться с матерью − это то, что помогает пройти месяцы беременности. 

Вопрос (МАК-3): Как ощутить тот момент, когда ты прилепился к десятке и удерживаешься, но Он встряхивает тебя? Ты обращаешься к Нему и говоришь: «Дай силы!», − и, тем не менее, чувствуешь, что упускаешь. Как пережить этот момент и возрадоваться? (15:10)

М. Лайтман: После того, как Творец делает такое упражнение, человек должен сделать выяснение – что́ с ним происходит. Невозможно продвигаться на более высокую ступень, чем та, на которой он находится, кроме как с помощью добавки желания получать, добавки эгоизма. И поэтому Творец должен дать ему падение − это означает, что Он даёт ему добавку эгоизма. Затем человек обращается, просит, кричит – получает добавку света, перерабатывает то эго, которое получил (желание получать ради получения), чтобы было немножко ради отдачи. И таким образом он совершает подъём. И так – постоянно, всё время. Ничего в этом нет такого особого – наоборот, хорошо! (16:05)

Вопрос (Тель-Авив-1): Что значит – выразить согласие, когда желание получать не согласно? В чём выражается согласие?

М. Лайтман: То, что желание получать не согласно, не означает, что я не соглашаюсь. Желание получать во мне не согласно. Понимаешь? Так есть много чего в мире, в нашей жизни, то, с чем я не соглашаюсь, но я действую. Почему? Потому что я заставляю себя, потому что цель – более важна, чем то состояние, в котором я нахожусь. Вот так.

Вопрос (Latin 4): Можете ли вы нам объяснить, почему ибур приходит через гнев и суды?

М. Лайтман: Это потому, что желание получать растёт – прежде оно не было таким большим. А теперь, когда человек видит, что желание получать в нём растёт, он начинает познавать, в чём его природа. Поэтому и называется «ибур» − гнев и суды. (17:59) 

Вопрос (Москва-7): Может ли человек как-то измерить своё продвижение день ото дня в вере выше знания, и нужно ли вообще это делать – измерять? 

М. Лайтман: Не сто́ит считать, сколько мы находимся в пути, потому что это не даст нам ничего. Мы не знаем, что такое «дни, ночи, часы, девять месяцев внутриутробных»… Мы не знаем этого, поэтому не сто́ит считать. Главное − всё время делать действие: слияние, слияние, слияние над всеми состояниями, в которых Творец выбрасывает тебя из слияния. Не то, что Он выбрасывает тебя – Он добавляет тебе желание получать, чтобы ты рос в слиянии. Но ты чувствуешь каждый раз отрыв в этом. Поэтому отрыв − связь, отрыв − связь, лево − право, лево − право. И так – всё время. (19:07) 

Вопрос (МАК): Для того, чтобы мне идти с закрытыми глазами выше знания дорогой мудрецов, должен ли я при этом стараться быть в прямом разговоре, расчёте с Творцом, и как этот разговор передать в десятку? 

М. Лайтман: Это я не могу объяснить, это ты должен выяснить сам. Нет здесь никакой проблемы − только продолжать согласно тому, как мы говорили.

Вопрос (МАК-2): «Тяжёлая работа и вызванный ею гнев, ярость, страдание» − речь идёт о работе со своим эгоизмом по отмене себя перед Высшим? И ненависти к злому началу?

М. Лайтман: Допустим, да. 

Вопрос (Фокус-группа): Почему идти с закрытыми глазами – это, как вы сказали, без критики? Почему это называется «выше знания», ведь если это – без критики, то я думал, что это – ниже знания?

М. Лайтман: Нет, он также пишет, что мы не критикуем состояние «ибур». Я себя просто отменяю – и всё! Отменить себя в том, что есть у меня сопротивление – это не называется, что я согласен. Я не согласен, но я принимаю отягощение сердца и иду над этим. Это – та форма, в которой я могу продвигаться в этапах ибура. У меня нет сил работать более творчески с моим желанием получать, которое растёт. 

Вопрос (PT 32): Почему согласие – это то действие, которое требуется от человека? А что остальные действия – объединение с товарищами, рамки и так далее?

М. Лайтман: Это понятно, что это должно быть. Но о согласии говорится относительно Творца. 

Ученик: Во время ибура есть место для зависти? 

М. Лайтман: Конечно, да. 

Вопрос (Ашкелон): Кто это тот, который решает быть в душе и теле или быть в вере? (22:21)

М. Лайтман: Ты, ты! Мы ещё не можем распознать, кто мы. Это такие вопросы, когда ответ невозможно передать человеку, и он не может понять. 

Чтец: Шестой отрывок из 22-й статьи РАБАШа «Вся Тора – это одно святое Имя».

6. Всякое преодоление в работе называется продвижением в работе Творца. Как монета к монете собирается в крупную сумму, так и преодоления собираются до определённой степени, нужной, чтобы стать сосудом для получения высшего наслаждения. Преодоление означает, что берём часть сосуда получения и вводим в сосуд отдачи. И это подобно экрану, который нужно поставить на «авиют». Получается, что, если нет у него желания получать, – не на что ему делать экран. Поскольку злое начало посылает человеку посторонние мысли, это подходящее состояние – поднимать эти мысли до уровня «выше знания». И так человек может поступать с каждым желанием, которое пожелает его душа, то есть не говорить, что у него отняли работу, а должен сказать, что свыше ему даны желания и мысли для того, чтобы у него было место внести их в святость. [РАБАШ, статья 22 (1985) «Вся Тора – это одно святое Имя»] (24:24)

Чтец: Ещё раз. [РАБАШ, статья 22 (1985) «Вся Тора – это одно святое Имя»] (24:34-26:03)

М. Лайтман: И так он должен каждый раз смотреть на помехи, что это – не помехи, а сейчас ему дают перевести все его свойства в святость. Таким образом ему помогают. 

Вопрос (Latin-6): Когда он говорит, что желание получать – это тот, кто злится, это не я. Так, а кто я тогда?

М. Лайтман: Я не понял. Повтори!

Ученик: Вы говорите, что в работе тот, кто злится, – это желание получать, это не я. Так, как сделать это отличие? И если желание получать злится в работе – так кто я тогда?

М. Лайтман: Ты – это тот, кто видит, что твоё желание гневается, сердится. Может быть, ты не хочешь, но твоё желание получать – да! Если ты отождествляешь себя со своим желанием получать – это что-то определённое, да, но, может быть, ты не отождествляешь себя с ним. Ты понимаешь?

Вопрос (Киев): Он здесь пишет, что я любую мысль и желание, помеху, должен поднять до уровня выше знания. Что значит – поднять их до уровня выше знания?

М. Лайтман: Это значит, что ты не проверяешь их в своем знании, в своём ощущении, а просто согласен с ними, несмотря на то, что не можешь оправдать. Мы должны построить второй этаж, вы понимаете? У меня есть один этаж – там, где я сейчас нахожусь, – это называется «знание». А я должен построить второй этаж – называется «вера выше знания». И на этом этаже я должен быть. Поэтому всё, что я вижу внутри знания, для меня сейчас не важно. Я чувствую себя плохо – пусть чувствую, я запутан – я запутан. Мне это не важно! Главное, что я, несмотря на это, нахожусь в слиянии с силой, которая меня ведёт, с десяткой, с Творцом. 

Я заставляю себя оставаться внутри своей матери, то есть внутри бины, внутри свойства отдачи. И несмотря на то, что я расту, как малхут, а зародыш растёт в матке, и желание получать ещё растет, и ещё, становится больше, а сама матка – это сила отдачи, то как зародыш может находиться внутри матки, если он получает, а матка отдаёт? Только благодаря тому, что он отменяет себя, отменяет полностью. Ему не важно, что происходит с ним, ему важно быть только в слиянии с матерью. И поэтому сказано: «Зародыш в материнской утробе ест то, что ест его мать». Поскольку он отменяет себя полностью, он получает от матери питание. Тогда он может расти, потому что он всё время только отменяет себя, отменяет и отменяет. (30:27)

В нашей материальной жизни – не то, что зародыш отменяет себя, природа и с его стороны отменяет его. И у тебя есть мать и есть зародыш, и зародыш отменён со стороны природы, и мать тоже заботится о нём со стороны природы – это на животном уровне. На духовном уровне – нет, это не так работает. Творец (природа) заботится о нас, Он сам – эта матка, и сказано: «Зарожусь ради вас», – и мы находимся внутри Творца, как зародыш. Так я должен отменить себя, и Творец каждый раз вводит мне ещё желание, и ещё желание, и ещё посторонние мысли, и ещё всякие вещи – а я должен всё время отменять и отменять, и отменять себя. И так – на протяжении всех этих дней нахождения внутри матери, внутри всех этих внутриутробных месяцев развития. Когда я закончил это действие – я переворачиваюсь: у меня голова была наверху, а я переворачиваюсь головой вниз и выхожу из матери. Об этом мы будем изучать, это – особая часть в Учении Десяти Сфирот. (32:03)

Ученик: Получается, что в физическом мире, в физическом зародыше природа делает всё для того, чтобы он удержался, а в духовном – наоборот, Творец всё делает для того, чтобы я не удержался.

М. Лайтман: Нет, Он даёт тебе силы удерживать себя, но ты должен отменяться. Благодаря этому из тебя выходит зародыш и рождается духовное создание – в этом разница! Ты спрашиваешь: «Что я могу выиграть, благодаря тому, что я прошёл весь это процесс? Я был зародышем в материнской утробе и родился – так почему я не могу быть таким образом в духовном?». Нет, не может быть! Потому что ты должен родиться подобным Творцу, ты должен родиться Человеком. То, что ты родился от матери – ты родился, как животное, на животном уровне. Сейчас, благодаря тому, что ты зашёл в ибур и находишься вместе с десяткой – ты сейчас родишься, как Человек – Адам, подобный Творцу.

Вопрос (Нью-Йорк-4): Мы говорим, что ибур (зарождение) – это суды. А так, как вы рассказываете это, слышится очень приятно быть в матке! И так, как вы объясняете, описываете – это очень приятно! Так почему написано, что это – суды?

М. Лайтман: Только при условии, когда ты понимаешь, что Творец делает с тобой ради тебя. Ты понимаешь, что это – приятно, это – большая работа и великое милосердие есть тебе от этого. Но это – лишь при условии, что ты постигаешь суть Его действия и согласен с Ним выше знания. Вот так – что поделать… 

Вопрос (Хайфа-3): Как я проверяю, что то желание, которое дают мне свыше, я перевожу в святость? Какой знак этого? (34:56)

М. Лайтман: Признак святости – когда ты чувствуешь, что ты оправдываешь и больше любишь товарищей, и через них – Творца. И практически сразу это проходит, и ты ощущаешь себя эгоистом, и так далее. У тебя есть либо день, либо ночь. И так – всё время: день и ночь, день и ночь – состояния меняются.

Вопрос (Ашкелон): Говорится ли здесь о том, чтобы отменять не себя в точности, а отменять желание получать ради себя, которое находится во мне, а моё «я» – оно…

М. Лайтман: Нельзя отменять желание получать! Иначе ты не растёшь, когда ты отменяешь желание получать. Ты отменяешь только своё «я».

Ученик: Моё «я» – это тот, кто наблюдает. Как я могу отменить его?

М. Лайтман: «Я» – это эго твоё. Твоё «я» – это твоё эго. Сказано: «Я властвовать буду! Я буду править!» – это имеется в виду. «Я – хозяин! Я думаю! Я понимаю! Я хочу, чтобы было так!» – это называется «я». (36:35)

Вопрос (Фокус-группа): Что даст человеку возможность продвигаться во время зарождения?

М. Лайтман: Творец всё время пробуждает, даёт новые пробуждения.

Вопрос (Фокус-группа): Как идти выше знания, когда есть физическое отягощение, когда нет сил даже пальцем пошевелить?

М. Лайтман: Верно – ну и что?! Посмотри на товарищей, посмотри на меня! Ты видишь – есть у меня силы? Нет у меня сил! Это – признак того, что мы продвигаемся. Когда есть силы? Когда твоё желание получать радуется – тогда у тебя есть силы. Но когда желание получать не видит вознаграждения, так оно не даёт тебе энергии – и тогда ты должен каждый раз получить энергию от группы, от Творца. Это – уже проблема…  

Вопрос (Сантьяго): Веру выше знания можно получить, как ссуду? Или это – только результат работы в усилиях?

М. Лайтман: Проси. Всё возможно – только проси! Попросишь – и получишь.

Вопрос (Наария): «Я буду властвовать!»… Все эти состояния чувствуются больше в течение дня, когда человек работает в обычной жизни, и меньше чувствуются в десятке. А с другой стороны, мы говорим, что вся работа – именно в десятке. Так как это совместить?

М. Лайтман: Я не понял.

Ученик: Все состояния: «Я буду властвовать! Я думаю! Я контролирую!», – я, моё «я», которое выпрыгивает, выскакивает всё время – это происходит преимущественно в течение дня, когда я живу обычной жизнью…

М. Лайтман: А это не важно. Там ты можешь определять, как хочешь. Как по мне, так ты можешь быть хоть премьер-министром, хоть царём Земли – это не имеет значения, это – бизнес.

Ученик: Это понятно, но эти состояния как раз более запутанные и острые. А когда мы находимся в десятке, мы – виртуальные, у нас нет практически никакого места, чтобы это проявлялось.

М. Лайтман: Ты можешь быть большим начальником у себя на предприятии физическом, а в твоей десятке ты – маленький, отменённый. Ну, так что? Какая связь одного с другим? Это не относится… Твоя десятка может быть также и твоим предприятием, и на предприятии – ты начальник. А в твоей духовной десятке, с теми же людьми, ты находишься в том, что преклоняешься перед ними. Вот так.

Чтец: Можно задать вопрос Моше? Я думаю, что он спрашивает так, что в десятке он не чувствует никакой необходимости преодоления, потому что там мы – все вместе, там всё течёт нормально, но там же именно должно быть место работы?

М. Лайтман: Это – признак того, что они не работают. Они должны видеть себя, как желающих убить друг друга, что они просто хотят задушить Творца, но, чтобы Он раскрылся среди них. Должны быть такие острые состояния, а если – нет, это признак того, что они работают друг с другом «в перчатках». (41:25)

Вопрос (USA NorthЕast): В статье говорится, «зародитесь во Мне ради вас». Это сила малхут или бины?

М. Лайтман: Я не знаю. Я сейчас не знаю, не об этом идёт речь – малхут и бина. Для чего тебе сейчас это? Зачем ты хочешь запутаться?

Вопрос (Москва-6): Когда я указываю Творцу, чтобы Он объединил десятку, когда все свои желания выражаю так, чтобы Он действовал – это не является проявлением моего эго?

М. Лайтман: Если ты просишь силы для отмены себя перед десяткой – в этом весь смысл зародыша, всё понятие. Сейчас мы должны пройти все эти вещи. Поэтому я не хочу слышать ничего другого – только ибур, ибур и ибур. Всё! Так как мы отменяем себя перед десяткой? Это – то, что важно для нас сейчас. 

Чтец: Седьмой отрывок из статьи РАБАШа «Намеренные прегрешения становятся заслугами».

7. Когда пламя связано с фитилём, то есть посторонние мысли называются фитилём, который желает использовать испорченные свойства для своей работы. Это означает, что чуждая мысль даёт ему понять, что, с точки зрения разума и знания, ему не́чего делать в духовной работе. И когда он получает постороннюю мысль и говорит, что не хочет оправдывать никакие уловки, что то, что говорит его знание, – верно, только он идёт путём веры, которая выше знания. Получается, что пламя веры связано с фитилём чуждой мысли. Получается, что только сейчас он может выполнить заповедь веры, как подобает. Получается, что трудности становятся его заслугами, ведь иначе (он) не мог бы получить никаких заслуг с точки зрения веры. И это называется «радуются в страданиях». Несмотря на то, что он страдает от того, что чуждая мысль огорчает его и вызывает злословие, сплетни и клевету о духовной работе, в любом случае он доволен, что теперь может сделать хоть что-то в вере выше знания. И это называется «радость заповеди». [РАБАШ, статья 5 «Намеренные прегрешения становятся заслугами»] (45:21)

Чтец: Ещё раз. [РАБАШ, статья 5 «Намеренные прегрешения становятся заслугами»] (45:33-47:21)

Вопрос (Москва-7): В процессе зарождения страх и трепет могут быть нам активными помощниками или может быть что-то ещё, чтобы удержать состояние убара? Или только – тотальная отмена?

М. Лайтман: Только это.

Вопрос (Latin 7): Не сердитесь за мой вопрос: как я могу соединить то, что хочу сжечь товарищей, и когда у меня есть ненависть и злость, как всё это соединить в одну идею, в одно?

М. Лайтман: Это хорошо. Почему я должен сердиться, что ты хочешь их сжечь? И также – любить их, и это всё – вместе. Главное, чтобы желания были искренними, настоящими.

Вопрос (PT 21): Я начинаю с точки «нет никого, кроме Него», что Он – Добрый, Творящий добро и внутри, и снаружи меня. И эту точку я ввожу в десятку – и всегда меня выбрасывает. Я опять в десятку вхожу или я должен начинать с десятки? 

М. Лайтман: Начинать с десятки. Всё – только внутри десятки.

Ученик: Так как мне представить себе власть Творца, что только Он существует и больше нет никого, если я начинаю с десятки?

М. Лайтман: Потому что ты получаешь от Творца всё, что есть в тебе. И с тем, что ты получил от Творца, ты всё это выстраиваешь правильным образом внутри десятки. И потом ты видишь, что десятку тоже тебе устраивает Творец. У тебя есть связь с Творцом через десятку, и вне десятки – связь с Творцом через десятку, и получается, что ты всегда находишься в «нет никого, кроме Него». (50:04)

Ученик: Какой должна быть первая мысль, которая возвращает тебя к вере выше знания?

М. Лайтман: Что это – от Творца.

Ученик: Так, а где здесь десятка?

М. Лайтман: Относительно десятки ты это выражаешь, через десятку – к Творцу.

Вопрос (Hebrew 10): Какое самое лучшее упражнение в течение дня, когда приходят чуждые мысли каждое мгновение?

М. Лайтман: Если приходят посторонние мысли – тебе уже есть, чем заняться. Если мысли не посторонние – ты не чувствуешь в них, что это исходит от Творца, как посторонняя мысль, специально, чтобы сбить тебя с пути, и так далее. Если это – не такая мысль, тогда у тебя нет работы. Но если это – мысль, когда ты говоришь: «Это – мысль посторонняя, чуждая мысль», – тогда у тебя есть работа. Так что ты плачешь?! 

Ученик: Как превратить их в веру выше знания? 

М. Лайтман: Только с помощью того, что ты их выстраиваешь так, что ты получил их от Творца, чтобы их реализовать в десятке, в связи между товарищами. И тогда ты просишь у Творца, чтобы Он помог тебе это сделать, чтобы присутствовал при этом, чтобы сделал это. Ты буквально приводишь Его к тому, чтобы произвести это действие между вами – между тобой и товарищами. (52:00)

Ученик: И это называется – «поставить экран на авиют»?

М. Лайтман: Допустим, что – да, хотя я не люблю такие слова, потому что вы пока не понимаете, что это значит. 

Вопрос (Торонто-2): Вы сказали сейчас, что мы боимся «снять перчатки» в наших взаимоотношениях. Вы имеете в виду, что внутренне мы боимся справляться с этим, или это – что-то наружное, когда мы должны давить на десятку?

М. Лайтман: Вы должны оказывать давление на Творца, чтобы Он соединял вас, всё больше и больше, вместе, со всем авиютом, который раскрывается во всех вас и в каждом из вас. Только это должно быть обращением к Творцу – чтобы вырастил правильно убара в нём, чтобы десятка росла всё больше и больше, пока из этого не выйдет буквально единый парцуф. (53:17)

Ученик: Это внутренняя готовность и просить, и быть готовым справляться с этим? 

М. Лайтман: Да, но недостаточно быть просто готовыми справляться с этим, а мы должны все вместе всё время, каждый – отдельно и – все вместе вызывать Его в объединении, во всех решимот, которые раскрываются в каждом из нас и во всех нас вместе. В этом заключается вся наша работа. И как можно быстрее пройти эти состояния, и тогда мы входим по всем этим ступеням: ибур, еника, мохин – всё это сейчас перед нами. Нужно начинать работать более интенсивно в группах, в десятках, с Творцом, притягивать Его. Сейчас уже время – и внешнее время, и внутреннее время, всё это действует воедино – и коронавирус этот, всё это, буквально… Вы увидите, насколько это всё начинает раскрываться во всём мире, во всей реальности.

Вопрос (Москва-1): Результат неверного взаимовключения – это гнев и суды. А какое свойство, какое качество позволяет опережать это состояние? (55:07)

М. Лайтман: Нет у нас никакой проблемы – только всё время нужно просить Творца, чтобы продвинул нас к цели. А цель всегда в соединении между нами над всеми помехами, когда все помехи входят в объединение. То есть как в зародыше – растут, растут, растут какие-то части плоти. И эти части плоти включаются в тело, и из них начинают формироваться всякие органы: это – кости, это – кожа, это – плоть… Так мы должны работать со всем желанием получать, которое пробуждается в нас. Когда оно пробуждается, к чему относится – мы не знаем. Когда мы добавляем это в группу, тогда это желание получать – в нашей работе, в том, что мы хотим добавить его в группу, получает (с помощью Высшего света, с помощью Творца!), принимает свои свойства, свою форму, каким органом в теле он должен быть. И так мы растём.

Вопрос (Lаtin 2): Есть такие, кого я люблю, есть такие, кого я ненавижу, и всё это – одновременно! Бывают состояния, когда я хочу всех вместе собрать и сжечь?

М. Лайтман: Это я ещё не знаю. Посмотрим вместе. 

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/Dy8wlngB?language=ru