Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 3 сентября 2022 года

Часть 1: Жить в мире намерений

Чтец: Тема урока «Жить в мире намерений». 7-й отрывок. «Жить в мире намерений».

М. Лайтман: Да. Написано: «Всё выяснится в намерении». Что всё, что мы должны выяснить, это только в намерении. На кого мы настраиваемся, что именно мы хотим, что мы хотим, чтобы было результатом наших мыслей? Потому что, действительно, в духовном мире нет физических действий, нет облачений разных действий, которые мы можем делать. А то, что мы находимся в мире действия (физического действия), это чтобы мы вошли из этого тоже в мир духовных действий, виртуальных. Чтобы наша мысль действовала, а не само физическое действие.

Поэтому так мы сами находимся в состоянии, когда мы представляем себе наш мир, как мир действия. Но на самом деле, когда мы растем, мы начинаем видеть, насколько мы переходим к действиям в мысли и в намерении, в желании. Поэтому вся наша работа – как можно больше обращать внимания на наши намерения. Что я имею в виду, что я хочу, чтобы получилось, с помощью каких моих действий я хочу достичь то, чего я хочу? Чтобы эти действия были тоже как можно больше в желании, в намерении, а не в материальном действии. И так мы будем продвигаться. Давайте посмотрим, что пишет об этом РАБАШ.

Чтец: (02:23) «Жить в мире намерений». Избранные отрывки из источников, седьмой отрывок. Пишет РАБАШ.

7. В чем заключается методика исправления действий посредством работы. Как говорилось выше, на каждое производимое действие необходимо дать намерение. И это намерение заключается в том, что человек хочет этим действием доставить радость Творцу. И, благодаря этому, он приходит к слиянию с Творцом. Но не так, что делает действие, в котором будет намерение ради собственной пользы…

М. Лайтман: Помедленнее.

Чтец: а все его заботы будут, как доставить радость Творцу.

И эти люди, которые хотят идти таким путем, чтобы прийти к свойству отдачи, называются «праведниками». То есть, хотя они еще не достигли этого уровня, чтобы были все их намерения ради отдачи, но они хотят прийти к этому. Тогда они называются «идущие путем праведников». То есть, желающие прийти к ступени «праведник», уже называются конечным именем. [РАБАШ. Статья 9 (1989) Что означает в духовной работе, что бедствие, пришедшее к грешникам, начинается с праведников]

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: (03:56) Еще раз седьмой отрывок.

7. В чем заключается методика исправления действий посредством работы. Как говорилось выше, на каждое производимое действие необходимо дать намерение.

М. Лайтман: То есть всё наше исправление, это только прийти к правильному намерению.

Чтец: (04:23) И это намерение заключается в том, что человек хочет этим действием доставить радость Творцу. И, благодаря этому, он приходит к слиянию с Творцом. Но не так, что делает действие, в котором будет намерение ради собственной пользы…

М. Лайтман: Что естественным образом присутствует в нас.

Чтец: (04:50) …а все его заботы будут, как доставить радость Творцу.

М. Лайтман: Сконцентрироваться на этом, и делать только ради этого, проверять, способен я или нет, насколько, делать для этого правильные подготовки. Но чтобы быть как можно более уверенным в том, что то, что я делаю, я не делаю это ради себя, а делаю ради Творца, чтобы насладить Его. Что такое наслаждение для Него? Чем мы можем доставить наслаждение Творцу?

Ну, допустим, умный ребенок умеет маме делать так-то и так-то, он сделает ей хорошо, она будет рада от него. В чем Творец может получать радость от нас? В том, что мы объединяемся. Он разбил нас, дал нам начальные условия, от которых мы можем доставить Ему наслаждение, объединиться обратно. Нет больше действий. Нет. Поэтому нам нечего искать, что делать. Весь мир находится перед нами и готов, чтобы мы делали действия, чтобы радовать Творца.

Вопрос (Киев-1): (06:11) Чтобы быть уверенным, что я не делаю это ради себя, а ради Творца. Вот себя я ощущаю, а для того, чтобы делать действия ради Творца, как сделать этот «switch», переключение, чтобы ощущать Творца и ради Него делать действие?

М. Лайтман: Соединиться, насколько можно больше, приблизиться, насколько можно, к товарищам в десятке. И когда ты видишь, ты способен или не способен, что у тебя есть какая-то граница в этом, – понять, что это Творец делает тебе. Потому что нет никого, кроме Него, и ты должен просить у Него, чтобы отменил эту границу, чтобы ты смог соединиться с товарищами еще теснее. Потому что в этом, именно, только этим ты доставляешь Ему наслаждение. Никакое другое действие в конечном счете не доставляет Творцу какое-то наслаждение, не радует Его, а только действие по объединению между людьми.

Поэтому мы концентрируемся уже несколько последних месяцев только на этом в нашей учебе. Только на «возлюби ближнего как самого себя». Насколько это уже, как бы, мы проходили, и читали, и делали – пока мы не придем к этому практически, мы должны быть в этом. И тогда – из практики, когда начнем чувствовать, что мы действительно находимся в настоящем приближении друг к другу, что это объединение между нами входит в какую-то систему правильной коммуникации между нами. Когда мы начинаем жить между нами в механизме, как какая-то система, как одно тело. Тогда мы, когда начнем в этом исполнять действия, как в одном теле, мы увидим, насколько это тело начнет работать, как одно целое. И в его работе мы начнем ощущать Творца. Это называется «вы создали Меня».

Это и есть наша работа, всего лишь. Всё перед нами. И всё только в том, чтобы мы приблизились настолько, чтобы начали работать друг с другом, и из этой работы начали бы раскрывать результат этого. Это Творец. Так мы раскроем Его.

Ученик: (09:03) В этой работе, здесь принципиальная разница между тем, ощущаю ли я себя или я ощущаю товарища и Творца? Тут только одно из двух может быть?

М. Лайтман: Я в этой работе чувствую товарищей. И наше объединение, которое должно раскрыться, и будет называться «Творец», «приди и увидь» (Бо у-рэ), «вы создали Меня». Хорошо, да?

Ученик: Это ощущение объединения, это что-то, что должно заменить как бы ощущение себя? Потому что сейчас это, в основном, как бы конкурирующее чувство: я чувствую себя или я чувствую товарища.

М. Лайтман: Это должно быть параллельно все время, что ты будешь видеть свое участие с товарищами, чтобы построить этот механизм, общий ваш, который называется «Творец». Поэтому Творец называется «приди и увидь» (Бо у-рэ), то есть мы строим Его вместе. И в этом мы раскрываем, насколько мы переплетены, соединены, добавляем друг к другу и теряем также нашу индивидуальность. А все время думаем только, насколько мы добавляем к механизму, который сейчас возникает между нами. А он называется «Творец».

Вопрос (Балтия-4): (10:56) Похожий вопрос. Конечно, как прийти к этому состоянию, что можем уже выбирать намерение, когда мы можем ощущать это намерение ради отдачи, которое появляется уже в десятке? Какие симптомы показывают, что оно появляется, намерение ради отдачи?

М. Лайтман: Симптомы наши, что мы приближаемся к построению одной системы, в том, что мы видим, насколько мы не способны. И эти ощущения, что мы не способны, как раз показывают нам, где мы должны еще добавить в нашу работу, где не хватает определенной меры связи между нами. И поэтому мы должны принимать в расчет все свойства «за и против», ощущения.

И в механизме, который раскроется, мы начнем тогда ощущать его общую силу, и это Творец. А себя начнем ощущать при этом, как Адам, система Адама Ришона. Это перед нами, и недалеко. Только нужно все время направлять наше сердце в объединении между нами на состояние единой системы, как один человек с одним сердцем.

Ученик: А вот само согласие, что мы получаем от Творца, это тоже является как бы частью намерения?

М. Лайтман: Да. Всё, что мы получаем, мы получаем от Творца. Всё, что мы думаем, мы получаем от Него: все мысли, все желания. Всё получаем от Него, кроме какого-то одного аспекта, который в этот момент мы должны добавить как бы от себя. Это как мы готовим для ребенка разные вещи, оставляем ему только какой-то кубик один поставить, в каком-то определенном месте. Так мы видим в нашей работе тоже. И конечно эти вещи все время развиваются и начинают быть более сложными.

Мы скоро перейдем к состоянию, когда это не будет просто, объединяться и прийти к какому-то исправленному состоянию. А это будет состояние, которое включает два действия: поставить один кубик, а потом поставить второй, и тогда прийти к правильному состоянию. И так это еще и еще. Это не вопрос кубиков, а уже изменение в намерениях. И мы должны из этого научиться также характеру Творца, почему Он делает нам и приводит нас к таким поступенчатым действиям. Это второй этап.

Ученик: (14:23) Так значит, все-таки, должен сначала оправдать Творца, а потом должно быть действие с моей стороны, как бы так?

М. Лайтман: Да, это понятно, что я должен сначала понять, что я нахожусь в связи с Творцом. Он ставит передо мной все эти вещи, и я нахожусь в Его руках, как глина в руках гончара. И я согласен на это, и хочу это, и отменяю себя перед этим. И думаю только об одном: что и как я должен отмениться, чтобы сделать правильное действие, чтобы этим уподобиться Творцу.

Вопрос (Алматы-1): (15:14) Расскажите, пожалуйста, в чем разница: когда я хочу насладить Творца через товарищей, когда я хочу насладить Творца, когда я хочу, чтобы товарищи насладили Творца, или мы все вместе как один хотим насладить Творца? Вот какие действия здесь скрыты?

М. Лайтман: Я не могу сказать, это все время можно повернуть и так, и так. Иногда я не могу направить себя на Творца напрямую, и я настраиваюсь на товарищей. Иногда я могу настроиться на Творца напрямую, а иногда я могу построить намерение на Творца через товарищей. Тут есть много видов. Это вы увидите по опыту.

Вопрос (Германия-3): (16:06) РАБАШ пишет, что мы должны добавить намерение к каждому действию.

М. Лайтман: Да.

Ученик: И намерение насладить Творца. Вы сказали, что Творец рад, когда мы объединяемся, насколько мы можем. Является действием или намерением то намерение, с которым мы стремимся к объединению в десятке?

М. Лайтман: Да. Я не думаю, что мы уже должны точно выяснять, что такое намерение, что такое действие, что такое поступок, так или по-другому. Мы должны прийти к состоянию, что как можно больше все вместе намереваемся, строим намерение, действие по объединению. Потому что в нашем объединении мы наверняка доставляем наслаждение Творцу. Если мы будем думать только о наслаждении Творцу, я не думаю, что мы преуспеем в этом, потому что у нас нет в этом никакого ощущения. Но тем, что мы через наше объединение доставляем наслаждение Творцу, мы уже связываем наши действия с доставлением наслаждения, с Творцом. И это более практично.

Вопрос (Петах-Тиква-35): (17:42) С Вашего позволения, два вопроса. Первый. Вы сказали, что мы находимся в мире действий, через которые мы должны войти в духовные действия. Что значит «войти в духовные действия»? А второй вопрос. В конце отрывка он говорит, что если мы приходим до уровня «праведник», то называемся именно этим названием. Что это значит?

М. Лайтман: Не задавай два вопроса. Я забыл первый вопрос, и уже забыл второй тоже. Так не надо делать, если действительно мы хотим что-то серьезное выяснить.

Ученик: Я извиняюсь, я задам первый вопрос.

М. Лайтман: Я не понимаю, почему у тебя есть два вопроса, а не один? Если это вопрос, по-настоящему вопрос, он должен быть один.

Ученик: Что значит «войти в духовное действие»?

М. Лайтман: Войти в духовное действие – это искать и исполнять действие по объединению, чтобы этим дать возможность Творцу наполнить это объединение.

Вопрос (Фокус-группа): (19:02) Связывать всё с «нет никого кроме Него», всякий раз возвращаться к объединению в десятке, это более-менее понятно. А что с состояниями, когда ощущается, просто в жизни, сильное давление? Чувствуется, что это действие свыше, и человек не знает, что делать.

М. Лайтман: Человек не понимает связь между тем, что он чувствует каждый день разные давления, и Целью творения. Он пока еще не чувствует, не может увидеть в этом «нет никого кроме Него», что это делает Творец, и это делает Творец. И он не может связать эти вещи с Единым Источником. Нужно думать об этом больше и больше, насколько всё, что я чувствую в моей жизни (может быть тысяча разных воздействий на меня), я чувствую их в общем из одного Источника, «нет никого кроме Него». И к этому Одному Источнику я должен в конечном счете привязать себя.

Ученик: Я должен знать, как реагировать в определенных состояниях? Допустим, я не знаю, что делать, меня просто разрывает, правильно ли я действую?

М. Лайтман: То, что я в каждый момент связываю себя с этим Единым Высшим Источником, Одним, Единственным, нет никого, кроме Него и Он Добрый и Творящий добро. Если я прохожу все эти свойства: Один, Единый, Единственный, Добрый и Творящий добро, нет никого, кроме Него, то в этом я, по сути дела, правильно выстраиваю себя по отношению к высшей силе. Но я должен организовать себя правильным образом таким. Что не то что я отбрасываю всё, и главное – прилепиться к чему-то высшему, что приводит меня в действие. А я хочу моими свойствами, моими намерениями, моими мыслями, желаниями, всем что можно, быть слитым с этим Источником.

Вопрос (Москва-4): (21:34) Есть действие – выстроить намерение отдачи, об этой работе говорится, и стать праведником. А есть действие – оправдать Творца и стать праведником. Какая связь между этими действиями?

М. Лайтман: Я думаю, что это почти то же самое. Когда я должен организовать в себе намерение отдавать Творцу. Это первое. А второе, что я должен быть в отдаче Творцу. Это то же самое, по сути дела. Постарайся связать их вместе.

Вопрос (French 2): (22:41) нет перевода

Реплика: Друзья, у нас с французским языком сейчас проблемы с переводом, скоро мы сможем себе это позволить.

Вопрос (Москва-6): (23:18) Когда я представляю себе связь с десяткой, я строю намерение, чтобы это было ради Творца. А потом, когда я уже взаимодействую с десяткой, оно теряется. Вот как тут быть? Или это нормально?

М. Лайтман: Это ненормально. Ты обязан чувствовать в течение всего пути, что ты связан с десяткой. Иначе это не действие, которое правильно завершается. Хорошо?

Вопрос (Петах-Тиква-6): (23:59) Вы прежде упомянули, что мы получаем от Творца всё: мысли, желания. Всё, кроме одного момента, который мы должны добавить самостоятельно. Что нам надо добавить?

М. Лайтман: Направление на Него. Направление на Него. Ничего, кроме этого. Объединить все воздействия, которые мы получаем в разных формах, в разных направлениях и направить их на Единый Источник, на Творца.

Ученик: В этой игре, как Вы сказали, как с ребенком, которому дают кубики, только чтобы он добавил свой кубик, как здесь выражается направление?

М. Лайтман: То, что я связываю это только с Творцом. Но всё связываю.

Ученик: А эта связь мысленная или какая? Куда она меня ведет дальше?

М. Лайтман: К слиянию. «Пусть даже острый меч занесен над моей шеей, не отчаивайся в милосердии». Всё объединять с Творцом. Хорошо.

Вопрос (French 2): (25:27) Как нам подготовиться, чтобы по-настоящему достичь взаимной связи и намерения в десятке?

М. Лайтман: Мы все время говорим об этом. Намерение из десятки, чтобы было одно, вы должны говорить между собой, все больше и больше, обо всех этих отрывках, которые мы проходим. И так постепенно вы начнете чувствовать друг друга и приближаться друг к другу, так, что вы почувствуете себя, как один человек с одним сердцем. И тогда у вас будет одно намерение относительно Творца. Это только упражнение, тут нет ничего, кроме этого. Хорошо?

Вопрос (Голландия-1): (26:34) Я предполагаю, что намерение, которое слышит Творец, это некоторое сочетание между разумом и чувствами. Где здесь триггер для намерения, в сердце или в разуме?

М. Лайтман: Он в разуме, но мы должны привести в действие сердце. И с помощью сердца мы должны выяснить намерение нашего сердца, какое должно быть, правильное, истинное, внутреннее.

Вопрос (Италия-1): (27:24) Я понимаю, что у меня есть постоянное намерение насладить Творца. Но тогда я вижу, что и мои действия направлены на наслаждение себя. Должен ли я работать со стыдом или с ощущением раскаяния?

М. Лайтман: Нет. Ты должен только видеть, что пока ты находишься в намерениях ради получения. Но то, что ты выясняешь – это, как действовать с намерением приблизиться к «ради отдачи». Всё это в пути. «От ло лишма к лишма», так это называется. Продолжай, и удачи тебе.

Вопрос (Петах-Тиква-31): (28:17) В продолжение того, что Вы сказали, что нужно выполнять как можно больше действий по объединению. Вопрос, какие условия должны осуществиться, чтобы действие стало действием объединения?

М. Лайтман: Намерение. Само действие не говорит ни о чем. Главное – намерение, что мы хотим через это действие. Что мы хотим через действие прийти к объединению, и это действие по объединению. А может быть, что ты этим как раз разрываешь все связи, которые были у вас. Но если это для того, чтобы прийти к объединению, то это действие по объединению. Всё измеряется по намерению.

Ученик: Сопротивление и отталкивание являются ли признаком того, что последуют действия по объединению?

М. Лайтман: Еще раз.

Ученик: Сопротивление, отторжение – означает ли, что последуют действия по объединению, или необязательно?

М. Лайтман: Необязательно, необязательно. Может быть, наше эго тянет нас с помощью разных сладких действий и состояний.

Вопрос (Москва-6): (29:51) Что значит «насладить Творца»? Только хочется обо всех забыть и наслаждать только Его. Что это такое?

М. Лайтман: Это называется, что ты действуешь для того, чтобы соединить людей, которые далеки. Это из-за эго в них. Ты помогаешь им соединиться, приводишь их к Творцу, просишь у Творца, чтобы Он соединил их. Ты не можешь с Творцом сделать ничего. Потому что, что ты дашь Ему? У Творца нет никакого хисарона, весь Его хисарон в творениях, которые разбиты, и Он хочет видеть их объединенными. Поэтому в этом вся наша работа, нечего больше делать в мире.

Вопрос (Киев-3): (31:03) Когда я вижу товарищей праведниками, то радуюсь и наслаждаюсь от этого. А как только себя начинаю видеть праведником, то сразу становится стыдно, будто внутренний запрет на такое наслаждение. Вопрос: это этап, который нужно пройти или так всегда должно быть?

М. Лайтман: Эти вещи постепенно выяснятся. Я не могу войти, и начинать это выяснять вместо тебя, но все эти состояния надо пройти.

Вопрос (Darom-1): (31:44) Действия отмены в десятке – это действие оправдания?

М. Лайтман: Я не знаю – это оправдание, не оправдание. Зачем мне выяснять, что такое оправдание? Отмена перед десяткой – это, как пишет РАБАШ в статьях о группе, вещь необходимая.

Вопрос (Zafon 1): (32:14) Мы учим, что самые большие каббалисты не любили, когда их хвалили, чтобы не потерять правильное намерение. Сегодня на уроке я видел, что Цвика «пел» Вам дифирамбы, и Вам это не понравилось. Можете ли Вы как-то отреагировать на это?

М. Лайтман: Не хочу на это реагировать. Но, я действительно, не люблю слышать такие вещи, как вы видите – это не подобает. Я лучше вас знаю кто я, и не хочу слышать высокие слова о себе.

Вопрос (Киев-1): (33:08) Вопрос по отрывку. В отрывке говорится, что намерение заключаются в том, что человек хочет этим действием доставить наслаждение Творцу. Насколько я понимаю, Творец вставляет мне желание, я над этим абсолютно не властен. И я начинаю автоматически устремляется, чтобы выполнить это желание, то есть превратить в действие. Вот именно намерение, когда правильно и как правильно, начать выстраивать намерение на это действие?

М. Лайтман: Изначально. Я должен изначально уже начинать заниматься намерением, а потом присоединить к намерению действие.

Ученик: Я обнаруживаю себя (то есть изначально), – это получается перед тем, как я начинаю выполнять это действие. Правильно?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Вопрос. Мы чуть раньше учили, что мы должны выстраивать намерение на отдачу, на намерение на получение. Получается, что я еще должен себя обнаружить в намерении на получение – это правильно?

М. Лайтман: Неправильно. Нечего выдумывать! Зачем ты такой умный? Ты не строишь тут никаких зданий. Перед тобой есть нечто, и ты должен это выстроить, вот и всё. Выстроить называется, что я намереваюсь сейчас конкретно этим действием? Я не думаю, почему я не получил до этого: то и это, и то, для того чтобы построить на этом так-то и так-то. Нет, по-простому.

Вопрос (Голландия-1): (35:17) Что такое наслаждение Творца? Что это такое по сути дела?

М. Лайтман: Наслаждение Творца? Так как мы можем себе это представить – как насладить маму, когда ребенок делает что-то хорошее, этим он радует свою маму. Насколько он радует ее тем, что он есть, существует, и насколько он радует свою маму, настолько он сам, специально, с намерением, хочет ее порадовать. Какая разница есть в этом? Так мы хотим прийти к состоянию, чтобы Творец почувствовал, что мы делаем это для Него.

Ученик: Как Творец может почувствовать? Что такое «наслаждение Творца»?

М. Лайтман: Потом мы это почувствуем. Творец чувствует все, что есть в нас. Мы в общем находимся в Нем и скоро почувствуем, что Он чувствует.

Вопрос (Беларусь): (36:53) Я тоже хотел уточнить эту часть. Как я проверяю, что я совершаю действие с намерением ради собственной пользы? А все его заботы должны быть о том – как доставить наслаждение Творцу? Например, я утром проснулся, на подготовке я допустим не вижу всех товарищей, я автоматически начинаю звонить, смотреть чат. И как здесь быть в правильном намерении? Я могу конечно звонить до упора, пока всех не разбужу…

М. Лайтман: Поэтому мы перед уроком уже начинаем связываться друг с другом, начинаем направлять себя на связь между нами, и как сказано: «От любви к творениям – к любви к Творцу». Вот так. Постарайся так себя направить на Творца. Ты не можешь это сделать, если прежде ты не соединишься с товарищами. Ясно?

Вопрос (Тель-Авив-4): (37:59) Что идет вначале: желание или мысль?

М. Лайтман: Смотря в каком состоянии. Зависит от состояния. На самом деле желание – это основа всему, но насколько мы различаем это, что раньше, что позже это уже зависит от состояния человека.

Ученик: Можно сказать, что желание приходит облаченным в мысль, в выяснении, которое мы производим на него?

М. Лайтман: И да, и нет. Иногда мы чувствуем желание без мыслей, иногда мысль, а желание скрыто за ним.

Ученик: Так выяснение в мысли? Выяснение намерения происходит в мысли?

М. Лайтман: Выяснение в мысли, да. Так и написано: «Всё в мысли прояснится».

Ученик: Как можно делать выяснение на желания, которые мы не чувствуем?

М. Лайтман: Так ты не можешь выяснить, если не чувствуешь. Конечно. А есть ощущение и от ощущения есть мысль, а в мысли ты выясняешь желание.

Ученик: Так, то, что связывает мысль с желанием – это ощущение?

М. Лайтман: Да. Если бы не ощущение, ты бы вообще не был в выяснениях. Ладно, «что не делает разум, делает время». Надо продолжать и со временем всё прояснится.

Вопрос (Алматы-1): (40:02) Вы ответили товарищу, и возник такой вопрос. Когда человек видит, что люди далеки от Творца из-за эго, и человек хочет соединить их с Творцом, что происходит перед тем как они соединяются? Изменения происходят в их намерениях или только в моем?

М. Лайтман: Это вы еще понять не можете, но подумайте об этом. Со временем прояснится.

Вопрос (Турция-4): (40:37) Вопрос от товарища. Как я могу знать, нахожусь ли я в правильном намерении? Есть ли какой-то способ это сделать?

М. Лайтман: Только за счет соединения с окружением. Ты можешь выяснить сам: с тобой все нормально или нет, или если ты отклонился и в какую-то сторону. В одиночку ты не сможешь. Тебе нужно войти в систему, и с ее помощью ты можешь увидеть – в какую сторону ты отклонился. Если ты находишься в равновесии с системой, то из самого равновесия ты увидишь, что ты направлен на Творца. Так в общем-то направление, так человек настраивает себя правильно на цель – в равновесии с десяткой и через это равновесие к Творцу.

Вопрос (Петах-Тиква-22): (41:56) В этом контексте. Наслаждение для Творца – это, что-то, что обязано быть перед действием по объединению? Есть состояние, когда мы сидим на уроке и я чувствую, что нужно соединиться.

М. Лайтман: Насладить Творца – это намерение, а объединение – это действие. То есть если действие – это то, что вы хотите соединиться для того, чтобы насладить Творца – это действие оправданное. Если вы хотите насладить Творца, и поэтому вы объединяетесь, тогда и намерение правильное, оно практическое. И решайте тогда: как вы объединяетесь? Но главное, чтобы было объединение ради того, чтобы насладить Творца.

Ученик: Но сейчас, когда я не чувствую, что такое доставить наслаждение Творцу? Это нормально, что мы сейчас концентрируемся на самом объединении?

М. Лайтман: Но для чего? Должна быть цель. Для чего вы объединяетесь? Допустим два маленьких брата принимают решение, что они не будут больше ссориться, а наоборот, будут хорошо вместе играть, для того чтобы доставить наслаждение маме. Тогда понятно, что всё что они делают, и что должно выйти результатом этого действия. И тогда они должны почувствовать в самом их усилии результат, который они пробуждают, порождают в матери, насколько она рада им. И тогда ощущение радости матери через их усилие называется «раскрытие Творца творениям».

Ученик: Я чувствую, что сейчас, когда мы читаем отрывки, это пробуждает нас к объединению, Вы пробуждаете нас к объединению, есть еще и привычка в этом. Но думать о Творце, что Он сейчас, что Вы сказали сейчас «как мама», я не чувствую этого.

М. Лайтман: Попробуй. Попробуй, сфокусируйся и увидишь, что эти действия могут быть направлены на Творца.

Вопрос (Москва-3): (44:28) Что такое в объединении с десяткой равновесие?

М. Лайтман: Равновесие? Равновесие в десятке – это, когда я изо всех своих сил, привожу к объединению между ними для того, чтобы это объединение (точка объединения) было направлено на Творца. Или она должна быть подготовкой к раскрытию Творца для того, чтобы Его насладить. Так что через наслаждение, которое я хочу сейчас сделать товарищам, я подготавливаю место, для того чтобы насладить Творца.

Ученик: Что с чем уравновешивается, то есть между чем и чем равновесие появляется?

М. Лайтман: Когда я вместо того, чтобы отталкивать, приближаю их. Я вместо того, чтобы быть равнодушным к ним, хочу обнять их, хочу быть вместе с ними. Я хочу, чтобы наши объятия подходили под принятие Творца – то, что называется «принятие лика Шхины». И это я имею в виду, это я подразумеваю, намерение к этому. Я начинаю чувствовать, насколько моё сердце направлено на раскрытие Творца.

Ученик: Можно так сказать, что наше отношение к Творцу в равновесии с Его отношением к нам – это в этом направлении?

М. Лайтман: Да, но мы не можем измерить или проверить отношение Творца к нам. Мы должны действовать сами. Сами должны выполнять действия, и по этим действиям почувствуем Его отношение к нам. Мы не можем раскрыть Творца прежде, чем мы раскрываем место для Его раскрытия.

Чтец: (46:45) Восьмой отрывок. Пишет РАБАШ.

8. «Скрытое – Творцу, Всесильному нашему, а открытое – нам и нашим детям вовеки, чтобы исполнить все слова Торы этой».

В плане указания следует объяснить, что открытым называется действие, а скрытым называется намерение. Намерение, являющееся причиной, понуждающей человека совершать действие, скрыто от людей, ибо никто не знает, что [таится] в сердце другого.

И даже сам человек может обманываться по поводу [своего] намерения, т.е. он думает, что намерение, побуждающее его совершать определенное действие, направлено «ради небес», а на самом деле, возможно, что собственная выгода заставляет его совершать это действие. Поэтому скрытое указывает на намерение. [РАБАШ. 472. Скрытое – Творцу, Всесильному нашему] (

М. Лайтман: Еще раз восьмой.

Чтец: Повторное чтение первоисточника (48:01-49:12)

М. Лайтман: Прочитай еще раз.

Чтец: Повторное чтение первоисточника (49:26-50:42)

Вопрос (Latin 12): (50:49) Написано, что человек не знает, что происходит в глубине сердца его товарища. Как я могу доверять товарищу? Какая уверенность у меня есть в нем, вера?

М. Лайтман: Тебе не нужно доверять товарищу, тебе нужно доверять Творцу. Товарищ для тебя такой же, как ты. Ты вместе с ним объединяешься для того, чтобы насладить Творца. И как результат объединения с товарищем, ты наслаждаешь Творца.

Вопрос (Петах-Тиква-7): (51:42) Написано: «Скрытое – Творцу Всесильному нашему». Где завершаются наши усилия в намерении и начинается работа Творца, когда Он формирует намерение?

М. Лайтман: Не понимаю вопрос. Все время наша работа в намерении, и это намерение мы хотим все время исправлять. И неважно мне само желание, мне важно намерение желания, когда намерение все время будет расти больше и больше ради отдачи.

Ученик: Но это исходит с нашей стороны, мы хотим, чтобы это было так?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Творец определяет, что это будет ради отдачи. Это не в наших руках, мы можем только…

М. Лайтман: Но мы же хотим, мы требуем, чтобы было намерение ради отдачи.

Ученик: От чего зависит, что Творец будет наслаждаться, и что мы примем это?

М. Лайтман: От того, насколько ты будешь просить. Я знаю, что мои намерения пока не ради получения, и я прошу Его, чтобы исправил меня, с этим я обращаюсь к Нему. Исправление намерений – это то, что нам нужно от Творца.

Вопрос (МАК-6): (53:16) Написано, что и сам человек может ошибиться думать, что ради небес, а на самом деле ради себя.

М. Лайтман: Да.

Ученик: А вообще, в силах человека проверить свое намерение?

М. Лайтман: Нет. Нет у человека возможности вообще выяснить: прав он или нет, что истина, что ложь? У него нет ничего, и только приближаясь к Творцу, обращаясь к Творцу, он может увидеть, в каком состоянии он находится. И никогда он не может быть уверен в том, что без такой проверки, он мог бы что-то сказать о нынешнем, текущем состоянии. Такова наша жизнь, мы все находимся под управлением Творца.

Вопрос (French 2): (54:15) Каковы этапы, чтобы прийти к состоянию, что мы можем доставить наслаждение Творцу?

М. Лайтман: Этапы? Когда мы объединяемся друг с другом, видим что не получается, обращаемся к Творцу и просим, чтобы сделал между нами объединение. И само это обращение, эта просьба к Творцу, чтобы Он между нами сделал объединение, она и наслаждает Творца. Это как маленькие дети, которые приходят к матери и говорят, что они хотели бы хорошо поиграть друг с другом, но не могут. Все время начинают ссориться и просят ее, чтобы она показала им, как правильно, как хорошо играть. Это то, что Творец ожидает от нас, от нашего обращения. И тогда Он нам помогает, дает намерение ради отдачи.

Вопрос (Москва-6): (55:37) Так что, мы должны прийти к состоянию, когда мы сможем почувствовать Творца также, как себя самих?

М. Лайтман: Конечно и еще больше, намного больше.

Вопрос (Италия-1): (55:56) «Скрытое – Творцу Всесильному нашему». Это значит, что если я пытаюсь делать усилия, чтобы объединиться с Творцом, мое намерение всегда будет правильное? То есть намерение к слиянию?

М. Лайтман: Конечно, а как может быть иначе? Если ты направлен на Творца, то все твои действия на ради отдачи направлены, не может быть иначе. Автоматически ты действуешь ради отдачи.

Вопрос (Петах-Тиква-33): (56:40) Пример, который Вы давали нам всё время, Вы говорили, что именно этим можно достичь. Это пример выяснения намерения на каждое действие, которое мы делаем?

М. Лайтман: Да, да.

Ученик: В продолжение этого, по поводу того, чтобы не обманывать себя. Если человек пробуждает выяснение этой мысли, как бы на каждое его действие, в любом случае нет уверенности, что он не будет обманывать себя, как в этом отрывке было написано. Это все еще он не может знать, да?

М. Лайтман: Он все еще не может знать, все еще нет уверенности.

Вопрос (Интернет, Бразилия-2): (57:40) Когда мы всё связываем с Творцом, как соединить позитивное и негативное состояние в одно целое?

М. Лайтман: Когда мы приближаемся к Творцу, все состояния – и положительные, и отрицательные сами по себе, соединяются с одним источником.

Вопрос (Интернет, Тель-Авив-3): (58:05) От кого Творец получает наслаждение: от меня, который организует объединение в десятке или от десятки, которая соединена?

М. Лайтман: И от того, и от другого. Не понимаю, почему должно быть одно или другое?

Перейдем к женщинам.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-8): (58:39) Мы тоже все время занимаемся объединением. Что добавляет к этой работе осознание, что это радует Творца?

М. Лайтман: В соответствии с нашим намерением насладить Творца, мы Его наслаждаем. Потому что Творец чувствует намерение, желание в нас Он сам пробуждает, а намерение Он чувствует. Потому что намерение исходит от нас.

Вопрос (Ж Интернет, Германия): (59:17) Строим ли мы Творца в тот момент, когда думаем о Нем, и из намерения попросить у Него соединить нас с Его свойствами?

М. Лайтман: Да, да.

Вопрос (Ж Интернет, Бразилия): (59:33) Как мы предотвращаем, чтобы мы не делали действия с намерениями, которые кажутся снаружи хорошими?

М. Лайтман: Нам нужно все время заботиться об этом, исправлять, организовывать это.

Вопрос (Ж Интернет, Latin 1): (59:59) Что мы должны делать, чтобы прийти к правильной молитве, которая приведет нас к правильному намерению?

М. Лайтман: Я не могу сегодня отвечать на вопросы, потому что это такие вопросы, которые не требуют ответов. Повтори вопрос.

Вопрос (Ж Интернет, Latin 1): Что мы должны делать, чтобы прийти к правильной молитве, которая приведет нас к правильному намерению?

М. Лайтман: Так дать правильную молитву для того, чтобы получить правильное намерение.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-19): (01:00:39) Построение правильного намерения и раскрытие сердца, это то же самое?

М. Лайтман: Но предположим, да. Тут есть еще разные нюансы и изменения, но потом они прояснятся.

Вопрос (Ж Интернет, Германия-5): (01:01:10) Намерение товарища, это по сути действие Творца?

М. Лайтман: Да, я должен видеть воздействие Творца на себя.

Вопрос (Ж Интернет, Германия-5): (01:01:24) Как прийти в десятке к состоянию, что наша забота будет о том, чтобы насладить Творца?

М. Лайтман: Нам нужно много об этом говорить и молиться, и просить, и думать, и тогда мы начнем чувствовать насколько мы… Да, насколько мы приближаемся к тому, чтобы насладить Его. Мы думаем об этом.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-2): (01:01:57) Если я молюсь за подругу и пытаюсь настраиваться на Него, чтобы доставить Ему наслаждение, это не становится двумя молитвами?

М. Лайтман: Пусть будет много молитв, не имеет значения. Постепенно, а потом увижу, что я могу их сократить и свести их всех в одну молитву.

Вопрос (Ж Интернет, Бразилия): (01:02:25) Можно ли исправить намерение действия, которое уже было сделано, но еще не завершилось?

М. Лайтман: А для чего мне это? Чтобы исправить что-то в пути? Я могу сделать все. Моя молитва может, на самом деле, подействовать на весь процесс.

Вопрос (Ж Интернет, Hebrew 2): (01:02:58) Мы направляем себя, чтобы доставить наслаждение Творцу и насладиться от наслаждения, которое Он передает нам обратно. Как правильно работать с этим наслаждением? Как правильно принимать его?

М. Лайтман: Насладиться, наслаждаться этим для того, чтобы наслаждать Творца. Наслаждение, которое мы получаем от Творца, должно быть принято в кли отраженного света. Когда в этом кли его намерение ко мне и мое намерение к нему соединяются вместе.

Вопрос (Ж Интернет, Unity): (01:03:37) Если действия подруги в десятке мне кажется не направлены на объединение, надо сделать что-то с этим или достаточно предполагать, что все в десятки действуют из намерения на объединение?

М. Лайтман: Я не должен делать критику. Если мы работаем в десятке, то мне не нужно особо критиковать товарищей, потому что каждый действует из своего состояния. Я не могу облачиться в каждого из них и сказать, что он должен работать как я. Всё наоборот. Я оставляю каждому из них, что-то сделать, а высшая сила (Творец), общей силой уже выстроит нас так, чтобы мы продвигались во взаимном восполнении. И таким образом мы… Так мы увидим, насколько каждый буквально, даже если делает противоположные другому действия, но по сути он восполняет, мы восполняем друг друга.

Вопрос (Ж Интернет, Хайфа-5): (01:04:51) Когда Творец раскрывает нам истинность наших намерений, чтобы мы могли исправить их?

М. Лайтман: Тогда, когда мы выстроим наше намерение, когда мы объединяемся для того, чтобы насладить Его.

Вопрос (Ж Интернет): Всё.

М. Лайтман: Хорошо. Большое спасибо женщинам, и мы возвращаемся к восьмому отрывку.

Чтец: Восьмой прочли, можно девятый прочесть.

М. Лайтман: Девятый.

Чтец: (01:05:29) Девятый. Пишет РАБАШ.

9. Тот, кто идет по одной линии, т.е. у него есть удовлетворение в отношении действия, когда он работает ради небес и не смотрит на намерение, т.е. чтобы и намерение было ради отдачи, не может прийти к достижению желания отдавать, которое называется «слиянием». И это из-за того что у него нет хисарона. Поэтому те люди, которые уже перешли от одной линии к правой линии, видят тогда низость – что у человека нет ни одного органа, который хотел бы сделать что-то ради Творца. И он жаждет, чтобы Творец спас его от смерти, т.е. от власти эгоистической любви. Тогда совет для него, [если он хочет] удостоиться, чтобы Творец раскрылся ему, т.е. чтобы он удостоился желания отдавать, когда человек слит с Творцом, – это человек может получить только благодаря действию. И он желает, чтобы вознаграждением за исполнение Торы и заповедей было бы слияние с Творцом. И потому сказано: «Но в виде вознаграждения за заповедь, которую вы совершаете, я жалею вас», что означает, что Он жалеет нас и спасет нас от смерти, т.е. от власти желания получать. [РАБАШ. Статья 46 (1991) Что такое «сын любимой и сын ненавистной» в духовной работе]

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: Повторное чтение первоисточника (01:07:18-01:09:12)

Вопрос (Италия-4): (01:09:19) Когда я объединяюсь с товарищами, чтобы доставить наслаждение Творцу, должен ли я ждать какого-то результата от этого объединения, или результатом будет, что я просто нахожусь в слиянии с Творцом?

М. Лайтман: Результатом должно быть, что ты почувствуешь, что у тебя есть возможность отдавать Творцу. Конечно же ты поймешь, что это возможно, только если ты соединяешься с товарищами. И в той мере, в которой ты отдаешь им, и содействуешь тому, чтобы они были в объединении в направлении Творца, этим ты доставляешь наслаждение Ему.

Ученик: Когда я это делаю и объединяюсь с намерением доставить наслаждение Творцу, в конце концов я вижу, что всегда тут участвует намерение получения для себя, и это приводит меня к хисарону, к страданию. Правильное ли это состояние?

М. Лайтман: И это верно. Невозможно без раскрытия недостатков, на которые затем ты просишь исправления. Конечно, да.

Вопрос (МАК-16): (01:11:00) Намерение, это то, что можно достичь, или это то, к чему можно только стремится?

М. Лайтман: Намерение – это в сущности всё, что нам нужно. Мы должны быть направлены каждый раз на то, чтобы доставить наслаждение Творцу. И ради этого мы выполняем все наши действия: объединение между нами, выяснение, подъемы, неважно что. Я всего лишь хочу сделать это, чтобы доставить наслаждение Творцу, также как Он изначально хочет доставить наслаждение творениям. И получается, что насколько я желаю доставить наслаждение Ему, я забываю о себе, и мне тогда неважно, кто я, что я, где я нахожусь, что со мной будет, а главное – для Него. Так мы должны видеть наше развитие. И тогда мы освобождаемся от нашего желания получать и переходим только к желанию отдавать.

Вопрос (Москва-1): (01:12:26) Здесь так написано, что можно это применить не только к себе, но и к товарищу. То есть, поэтому люди, которые перешли от одной линии к правой, видят низость. Это нормально видеть такую низость и в товарище?

М. Лайтман: Мы проходим разные состояния. И не так важно, в чем именно мы находимся. Главное не останавливаться. Каждый раз стараться быть все ближе между нами и Творцом – это наше правильное направление. А то, что происходит по пути Творец проводит нас через разные те, или иные состояния.

Вопрос (Тель-Авив-3): (01:13:30) В чём объединение между нами строить намерение? Для чего нужно объединение? Я могу стоять в стороне и готовить десятку к Творцу?

М. Лайтман: Я не понимаю, как ты это сделаешь.

Ученик: Ощущение, что есть передо мной 10 человек, и я объединяю любое действие, любой разговор, настраиваю на Творца. Но тут есть добавка, есть элемент объединения. Что же это за объединение, которое строит намерение?

М. Лайтман: Объединение строит намерение, намерение строит объединение. Эти вещи дополняют друг друга, они связаны друг с другом, ведь говорится о сути объединения.

Ученик: Я являюсь частью десятки. Где же я формирую себя, когда я обращаюсь к Творцу? Есть я, есть десятка, или есть десятка, которая обращается к Творцу?

М. Лайтман: Я вижу, что ты просто запутан. Продолжай, потом спросишь.

Вопрос (Петах-Тиква-14): (01:14:43) То, что я люблю товарища, а товарищ любит меня в ответ, это необходимое условие, для того, чтобы находиться в намерении?

М. Лайтман: Это необходимое условие для продвижения к Творцу, да.

Вопрос (Петах-Тиква-3): (01:15:06) До сих пор мы делали акцент на намерение наслаждения Творцу. Но иногда намерение было том, чтобы делать какое-то внешнее действие, допустим встречу десятки (но в основном встречи между нами), с целью прийти к внутреннему объединению. Теперь добавилось здесь еще одно намерение внутреннее, чтобы прийти не только к внутреннему объединению, но и доставить наслаждение Творцу. Можете ли Вы установить отношения между действиями, когда мы встречаемся на трапезе, или на встрече десятки, или на конгрессе, относительно внутреннего действия по объединению, которое мы должны сделать, и относительно намерения доставления наслаждения Творцу?

М. Лайтман: Очень хорошо. Эти вопросы, как раз вы и должны выяснять, именно вы должны выяснять.

Вопрос (Киев-3): (01:16:11) Вот эти слова, когда человек направлен на правую линию и видит свою низость, это и есть истинное состояние, когда человек видит себя таким низким?

М. Лайтман: Когда человек видит себя – что?

Ученик: Когда человек видит себя низким, и что не один орган не готов работать ради ради Творца, это и есть истинное состояние?

М. Лайтман: Истинное состояние мы не знаем, что это такое. «Истинное состояние» все время меняется (все время), согласно свойству человека. Поэтому мы не можем сказать о каком-то состоянии, что оно истинное. Относительно чего? Ты понимаешь? Мы не можем измерить относительно чего-то. Относительно Творца мы не можем измерить – это совершенная отдача. Относительно человека вот этого низкого – это полное получение. И так в пути мы постоянно находимся между тем и этим.

Вопрос (Darom 1): (01:17:33) Написано, что ...когда он работает ради небес и не смотрит на намерение... Разве в том, чтобы это было ради Творца, нет тут намерения?

М. Лайтман: Это его состояние, что он хочет действовать ради небес (ради Творца), но намерение как бы неважно ему, он находится посередине.

Вопрос (Москва-6): (01:18:06) Почему, когда я связываюсь с Творцом у меня пропадает десятка? Она где-то остается может быть фоном, но в итоге она, как бы... Резкость пропадает.

М. Лайтман: Это верно, потому что ты считаешь Творца, как результат, и не учитываешь кли, десятку. Ты забываешь, что достичь Творца можно только в кли, в десятке. И это то, что с нами происходит.

Ладно, Амит, давай, если так, то мы перейдем к следующей части.

Чтец: Перейдем к следующей части урока «О важности распространения». А перед этим споем песню.

Песня (01:18:58-01:21:42)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/DoCW5O6C