Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 2 июля 2022 года

Часть 2: Бааль Сулам. Любовь к Творцу и любовь к творениям

Чтец: Мы с вами читаем статью «Любовь к Творцу и любовь к творениям» из трудов Бааль Сулама.

Возлюби ближнего, как самого себя. Рабби Акива говорит: Это великое правило Торы

Заголовок Общее и частное

Это изречение, хоть в наше время оно и является одним из самых знаменитых и цитируемых, вместе с тем, не является ясным для всех во всей его широте и охвате. Ведь слово «клаль» («правило», «общность») указывает нам на сумму элементов, относящихся ко всему объекту в общем, где каждый элемент содержит в себе часть, так, что при соединении всех этих элементов вместе образуется эта «общность».

А если мы говорим «великое правило Торы», имеется в виду, что все святые книги и 612 заповедей являются суммой элементов, относящихся к стиху: «Возлюби ближнего, как самого себя». И, на первый взгляд, непонятно, как этот стих может быть «общностью» для всех заповедей Торы. В лучшем случае он может быть «общностью» для той части Торы и законов, которые касаются [работы] между человеком и его товарищем. Однако львиную долю Торы, которая занимается вопросами работы между человеком и Творцом, – как можно включить ее в рамки стиха: «Возлюби ближнего, как самого себя»? (02:03)

М. Лайтман: Да, это трудно нам понимать. Если я не знаю какого-то закона в творении (неважно какого), я знаю отсюда только одно, что если я приближусь еще чуть-чуть на один шаг, на несколько шагов в любви к ближнему, я открою все эти законы и решу все проблемы по дороге. И всё в итоге раскрывается и решается посредством одного действия – приближения к ближнему. Насколько я приближаюсь к другому, я этим постигаю все законы природы, изменяю все условия, которые есть передо мной и вообще во всей реальности – с плохого на хорошее. Все можно делать, и все дано сделать только усилением любви между людьми, и всё как в частном, так и в общем. В конечном счете это то, что мы не видим этого. Так это только вопрос, насколько нам надо еще измениться чтобы увидеть, что этот закон «любви к ближнему» существует во всех элементах на неживом-растительном-животном уровнях, между людьми, между звездами, во всем мироздании, неважно где – только один закон и существует.

Вопрос (Киев-1): Но как я должен включиться в ближнего, как я должен его полюбить, для того чтобы, выйти из рамок этого мира, и перейти в ощущение духовного мира? Что это за любовь такая?

М. Лайтман: Это нужно представить, что мы принадлежим к единой системе, что мы зависим друг от друга совершенным образом, что над нами есть один закон, который руководит нами и управляет. И что нам нужно прийти к взаимному поручительству, вот так: я – вместо тебя, ты – вместо меня, таким образом, что невозможно иначе существовать. Если начнем на этом выполнять сближение, действия, то мы будем открывать условия ещё более частные, что называется, этим законом «возлюби ближнего, как самого себя».

Ученик: Но в принципе, с этим же согласны, и пишет тут и Бааль Сулам в начале статьи, что эта фраза – она очень такая распространенная, но не все понимают ее глубину и широту – «возлюби ближнего». В чем здесь глубина ее, именно с точки зрения каббалы?

М. Лайтман: Тем, что я должен выполнять этот закон любви во всех своих желаниях – от самых маленьких до самых больших, от частных до общих. Я целиком и полностью должен быть в этом – «возлюби ближнего, как самого себя». Как сейчас: я нахожусь в любви к себе во всех своих клеточках, во всех своих нервах, во всех своих мыслях, во всех своих свойствах, во всем, чем являюсь я. Каждый атом, каждый элемент, который есть во мне, целиком и полностью направлен на любовь к себе, наполняя любовь к себе. А мне нужно привести к тому (конечно же, посредством высшей силы), что я целиком и полностью изменюсь и все мои элементы будут направлены и настроены на любовь к ближнему. Как будто бы я нахожусь в других, а не в себе, и даже больше того – что я пользуюсь всеми своими способностями, всеми своими свойствами только для того, чтобы давать жизнь, поддерживать ближнего. (07:27)

Вопрос (Zafon 2): Состояние «возлюби ближнего, как самого себя» – это внутри меня или вне меня?

М. Лайтман: Ну, конечно, это снаружи от тебя, вне тебя. И тебе надо прийти к состоянию, что как будто бы он находится на твоем месте, в самой внутренней твоей точке.

Вопрос (Петах-Тиква-35): Как выполнить закон «возлюби» во всех моих желаниях, то есть к деньгам, к почестям, к знаниям, – практический пример ежедневный?

М. Лайтман: Практический пример – последи за всеми своими желаниями и мыслями, и ты увидишь, насколько они все направлены только лишь на твое собственное благо.

Ученик: Так вопрос: как их обратить на «возлюби ближнего»?

М. Лайтман: Ну так об этом мы и говорим. Об этом мы говорим. Изменения каждого элемента во мне с «ради получения» для себя на «отдачу» другим – это называется «выполнение заповедей» («выполнение указания») – то, что человек должен произвести, сделать.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-20): Как женщинам развивать любовь к подругам и работать над объединением в условиях того, что на встречах десятки редко есть возможность приходить в полном составе десятки, на что делать упор?

М. Лайтман: Насколько возможно все-таки это выполнять, как написано: «…наименьшее множество – двое». Даже когда есть двое, то уже можно между ними выполнять закон отдачи и любви.

Ученица: А вот в практической работе по реализации этого правила. Внутреннее намерение и внешние действия иногда требуют объединения, иногда требуют разделения: на то, что внутри, и на то, что во мне. Есть ли какой-то безусловный ориентир, чтобы точно знать как правильно каждую секунду поступать?

М. Лайтман: Направление должно быть только на благо других. Очень просто! Только на благо другого.

Вопрос (Москва-1): Состояние, которое мы строим хотя бы на мгновение, если оно очищено от эго, можно назвать это ближним?

М. Лайтман: Нет. Ближним называется тот, кто был как бы против, перед тобой, что он находится как бы снаружи от тебя, что ты чувствуешь, что ты его отталкиваешь, отвергаешь. И тогда ты производишь различные действия, упражнения, пока не изменяешь свое отношение к нему на противоположное, и тогда он становится ближним, близким.

Вопрос (Ж МАК-20): У меня очень давний вопрос в отношении 612-и заповедей, которые ведут к основной – «возлюби ближнего, как самого себя». О «возлюби ближнего, как самого себя» мы можем иметь только какие представления об этом. Мы точно не знаем, что это такое и мы также совершенно не изучаем эти 612 заповедей. То есть хочется понять: почему, если они существуют эти 613 заповедей, почему мы их не изучаем, не можем понять вообще, что это такое?

М. Лайтман: Нам нужно выполнять все наши желания, «желания», которые есть в каждом так, чтобы они работали на сближение, на объединение, на добрую отдачу другим. Это называется, что мы выполнения 613 законов. И только таким вот образом мы можем прийти к исправлению. Но, мы не знаем, что это за 613 наших желаний, которые являются эгоистическими, а нам надо преобразовать их на благо другим, на отдачу другому. Но я настраиваю себя целиком и полностью в каждую секунду, насколько это возможно, на благо других и я это делаю. А Творец (это все уже устроено так свыше), Он помогает мне в этом, Он изменяет во мне различные желания и выставляет меня в разных условиях, состояниях по отношению к другим, и так я выполняю эти все 613 заповедей.

Вопрос (Ж Хайфа): Может быть Вы уже ответили, но все равно немного уточнить. «Возлюби ближнего, как самого себя» – это что-то, что выполняем или что раскрывается?

М. Лайтман: Надо стараться выполнять изо всех наших сил и тогда в результате этого раскроется. Если мы на самом деле выполняем хотя бы в чем-то, это раскрывается. (14:11)

Вопрос (Петах-Тиква-13): Два товарища, которые живут и работают один вместо другого. Что значит «вместо»?

М. Лайтман: Не понял.

Ученик: Вы сказали, что нужно так работать, чтобы второй работал вместо первого. Как это может быть?

М. Лайтман: Я должен почувствовать другого товарища, что я нахожусь на его месте. И готов делать все, что он делает и помогать ему в этом, и делать это вместо него, на его месте. Вот и все.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-20): Если я действительно хочу и прошу для подруги трепета перед Творцом, то он у нее появится?

М. Лайтман: Может быть. Стоит молиться за других. Написано: «…тот, кто молится за товарища, удостаивается первым».

Вопрос (Latin 2): Что я могу сделать, чтобы целый день быть во взаимном поручительстве с товарищами?

М. Лайтман: Когда ты хочешь всё делать вместо них – это называется «быть во взаимном поручительстве» тоже.

Вопрос (Петах-Тиква-35): Как тело согласится быть направленным только на отдачу товарищам? Как делать это в действии?

М. Лайтман: Тело никогда не согласится. Но когда мы работаем вместе, мы вызываем свет, возвращающий к Источнику, и он дает нашему телу команды и изменения. И тогда наше тело, то есть наше желание получать, изменяется и исправляется.

Ученик: Изменения зависят от совершенства десятки, от совместного действия?

М. Лайтман: Да, совместные действия десятки, так.

Вопрос (Ж Хадера-3): Если, как Вы сказали, я должна быть вместо товарища, даже его действия взять на себя, нужно ли мне иметь те же качества характера?

М. Лайтман: Нет. Никогда мы не можем сравнивать наши свойства: кто больше, кто меньше. И, вообще, откуда я могу знать. Я действую и смотрю на других только из своего кли. И поэтому ближнего я никогда не могу почувствовать, понять и быть как он, но как он, в чем-то подобным ему – это что-то другое.

Ученица: Есть какое-то подобие в свойствах, может быть, что есть, что свойства сходятся в одном желании?

М. Лайтман: Извиняюсь, я не философ. Ты можешь быть такой умной, я иду согласно тому, что есть в природе.

Ну, хорошо, прочитаем еще отрывок. (18:00)

Чтец: Да. Всё, что ненавистно тебе, не делай ближнему своему

И если с [большим] трудом [еще] можно разрешить противоречия вышеприведенного стиха, тут же появляется изречение Гиллеля о том гере, который явился к нему и просил его обратить его в иудаизм, как приводится в Гмаре: «Обрати меня в иудаизм, чтобы обучить меня всей Торе, пока я стою на одной ноге… Отвечал он ему: Всё, что ненавистно тебе, не делай ближнему своему. В этом вся Тора, а остальное – комментарии, иди и учись!»

Таким образом, мы ясно видим, что он сказал ему, что вся Тора есть комментарий к стиху: «Возлюби ближнего, как самого себя».

А теперь, в соответствии со словами Гиллеля, учителя всех мудрецов-танаев, слову которого следует закон, нам с полной достоверностью ясно, что главное желание нашей святой Торы – привести нас к самой вершине, чтобы мы смогли выполнить этот стих: «Возлюби ближнего, как самого себя», ибо он [то есть Гиллель] четко говорит: «А остальное – комментарии, иди и учись!» То есть нам объясняют, как дойти до этого правила.

И вот, удивительно, как это утверждение может быть правильным в отношении большей части глав Торы, определяющих законы между человеком и Творцом, в то время как любой ученик точно знает, что они являются основой Торы, а не комментариями, выясняющими стих «Возлюби ближнего, как самого себя». (20:12)

М. Лайтман: То есть мы получили это правило «возлюби ближнего, как самого себя» от самого великого мудреца, который есть у нас в Торе – это Гилель. От него приходят к нам все законы и все комментарии, и все объяснения в Торе, и то, что он говорит, что «возлюби ближнего, как самого себя» – это большое правило в Торе, великое, то нечего больше искать. Если мы выполняем это правило, мы выполняем всё. То есть мы этим приближаемся к Творцу, и нет иного средства, с помощью которого можно было бы приблизиться к Творцу, кроме как с помощью любви к ближнему. Вот и всё.

И здесь он спрашивает, – так как может быть, чтобы это правило «возлюби ближнего, как самого себя», в любом случае, включало все детали? То есть оно может выстроить нам всё: материальную жизнь, духовную жизнь, общественную жизнь, жизнь семьи, с детьми, со всем. Как может быть вообще, чтобы это правило «возлюби ближнего, как самого себя» поддерживало бы всю природу на неживом, растительном, животном и говорящем уровнях? И даже между животными и между молекулами, где бы вы ни сказали, в любом месте, это правило «возлюби ближнего, как самого себя» в конечном счете должно было выполниться.

Это вопрос, вопрос. Конечно же, мы этого сейчас не видим. И Гилель говорит, что так оно должно быть и, по всей видимости, мы хотим того или нет, но придем к этому.

Вопрос (Queens): Если я сегодня, именно в шабат, настраиваю себя внутренне, чтобы мы пришли, вся организация Бней Барух, к единству, – есть ли возможность быть более услышанным в явном виде так, как мы изучаем, что в праздники новомесячия духовные миры находятся в подъеме?

М. Лайтман: Я обращаюсь к Вам, к группе Квинс, – не привносите сюда эти вещи. То, что мы изучаем, это мы изучаем. Если есть у вас еще разные вещи и мнения, пожалуйста, не приноси их сюда. Мы будем учиться, и ты узнаешь как правильно спрашивать, всё. Всегда ты услышишь что-то, что в направлении массового иудаизма просто. Я не принимаю этого. Ты видишь, что он пишет: «Возлюби ближнего, как самого себя». Нет ничего, кроме этого. А ты меня спрашиваешь, – а будет ли это в субботу утром или вечером, чтобы мы думали и сделали так-то или так-то? – Об этом не написано. Почему же ты спрашиваешь? И это на протяжении многих лет, когда ты, мой ученик многих лет, и все время в том же направлении ты продолжаешь спрашивать.

Вопрос (Ж Киев): Как это: делать всё, вместо другого? Я в принципе всё так делаю, мне кажется, и уже стала почти руководителем в десятке, но из любви к подругам, потому что сейчас сложно объективно работать. Но нужно же давать место для работы подругам, чтобы они работали на отдачу, а получается, делаю всё я. Как здесь найти баланс?

М. Лайтман: Если ты их любишь, так ты думаешь только то, что на благо им и не думаешь, что на благо тебе. Попробуй так обратить направление своего внимания и тогда ты почувствуешь, насколько это работает. Если попробуешь идти с этим несколько часов подряд, ты увидишь, насколько вдруг мир начинает ощущаться иначе, по-другому. Попробуй, а потом поговорим.

Вопрос (Ж Интернет, Latin 20): Здесь в тексте написано: «Всё, что ненавистно тебе, не делай ближнему своему». Мы очень часто это видим, но иногда все-таки наша природа говорит нам, – таки, да, я это сделаю. Так что же делать в этот момент? Я понимаю это правило, но в конце концов, очень часто мы как раз делаем то, что мы не должны делать.

М. Лайтман: Я вас понимаю, я в течение многих лет воевал (и сегодня я не свободен от этого), я боролся со своим эгоизмом. И в любом случае, нам нельзя поднимать руки, это наша роль. Мы существуем в этом мире в нашем состоянии, с нашим характером, с нашей природой, со всем, что есть в нас. Это нам нужно, для того, чтобы, исходя из этого, воевать с нашим эгоизмом. И стараться, стараться относиться ко всем с любовью.

То, что это иногда получается – уже хорошо, что мы можем так относиться к ближнему. То, что это сразу же портится – это только объясняет нам высшую силу, насколько мы противоположны ей. Но будем продолжать и стараться, это является нашим исправлением и нашей миссией. И мы должны быть направлены только в эту сторону, нет ничего другого. Мы находимся в мире, который обратен духовному миру, и для того, чтобы прийти к духовному миру, мы обязаны прийти к любви.

Вопрос (Петах-Тиква-13): Я услышал так: я должен думать, что лучше товарищу, а не то, что лучше мне, правильно?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Как это работает: перед каждым действием я строю молитву, произвожу выяснения или после?

М. Лайтман: Да-да-да, ты выясняешь, что такое «на благо товарищам», «на благо группе» и это ты стараешься делать, да. Простая вещь, это находится перед нами. (28:35)

Чтец: Заголовок Возлюби ближнего, как самого себя

Кроме этого, мы должны исследовать и понять, что собственно имеет в виду Писание, говоря: «Возлюби ближнего своего, как самого себя», что при простом толковании означает любить своего товарища в той же мере, в которой ты любишь самого себя. И мы видим, что люди никоим образом не способны исполнить это. А если бы было написано: «Возлюби ближнего своего, как он любит тебя», то тоже не нашлось бы много людей, которые могли бы исполнить это идеальным образом, но, как бы то ни было, это [выглядит] логично.

Однако любить ближнего своего, как человек любит себя, это, казалось бы, выходит за рамки возможного. И даже если бы в мире был, кроме него, один человек, это всё равно было бы невозможно – тем более, когда мир полон людей, и если он будет всех их любить, как себя, у него не останется времени на себя. Ведь нет сомнения, что свои нужды он будет наполнять, ничего не упуская, наполняя их с большим желанием и любовью к себе.

Иначе обстоит дело с потребностями общества. Ведь у него нет хорошей причины, которая пробудила бы у него желание действовать ради них, и даже если бы у него было желание – сможет ли он выполнить этот стих в его простом толковании? Будет ли у него достаточно сил? А в таком случае, как может Тора обязывать нас [выполнять] то, что никак невозможно выполнить?

Но совершенно невозможно подумать, что этот стих использует, страшно сказать, преувеличение, ведь мы предупреждены и придерживаемся принципа: «Не прибавь и не убавь». И потому все комментаторы согласились объяснять этот стих в его простом понимании. И более того, они сказали, что [человек] обязан наполнять нужды своего ближнего даже и в той ситуации, когда самому ему не хватает – даже и тогда ему заповедано, и он должен удовлетворять нужды товарища, оставляя себя в дефиците. Как объясняется в Тосафот, Кидушин, 20:1, со слов: «Тот, кто покупает еврейского раба, как будто купил себе господина». И объясняют там Тосафот, ссылаясь на Иерусалимский талмуд: «Ведь когда у него есть только одна подушка, и если он лежит на ней сам и не дает ее рабу, он не исполняет [стих] «Ибо хорошо ему у тебя», так как он лежит на подушке, а раб – на земле». А если он не лежит на ней и не передает ее своему рабу, это будет «свойством Сдома». Получается, что он волей-неволей должен передать ее рабу, то есть [он купил] себе господина». (32:04)

М. Лайтман: То есть, «возлюби ближнего, как самого себя» этот закон, это условие должно быть таким образом, чтобы я существовал только для того, чтобы знать, чтобы почувствовать, чего не достает товарищу, – и тогда я обеспечиваю его своими хисаронами. Поэтому у меня есть хисароны, желания, мысли, свойства, всё, что есть во мне как у человека. Почему я человек? Для того чтобы почувствовать, чего недостает ближнему и обеспечить его тем, чего не хватает. Иначе я бы вообще не чувствовал что-то в мире. Это понятно?

Вопрос (Ж Италия-8): Можно ли сказать, что «возлюби ближнего, как самого себя», это значит полностью отдать себя подругам без того, чтобы давать свое мнение, а только с одним намерением делать им добро, приносить им добро.

М. Лайтман: Правильно, правильно, да.

Вопрос (Ж Сочи): Скажите, пожалуйста, достаточно ли общей просьбы за группу о свойстве любви и отдачи или необходима еще просьба за подругу, если ей трудно преодолеть страх? Или все-таки больше будет работать общая молитва, сила поручительства?

М. Лайтман: Молитва всегда помогает как в группе, так и когда один человек молится за другого. Поэтому не надо экономить здесь, – насколько это возможно, включаться в хисарон ближнего и стараться наполнять его. Как он пишет здесь на примере с подушкой. Когда есть у одного, насколько он должен делиться или вообще отдавать ближнему.

Вопрос (Ж Реховот-2): Нужно ли нам наполнять только духовные желания подруг или – тоже материальные?

М. Лайтман: В основном говорится о духовном хисароне. Но, если мы видим, что на самом деле недостает материальных средств, насущных (насущных!), так мы тоже должны беспокоиться, может быть, о том, чтобы и это произошло. Всё. И здесь возникает много вопросов, сомнений: как с рабби Акивой, который бежал там перед одним… и мы учили это. То есть мы должны заботиться о других, но мы должны в первую очередь беспокоиться о духовной поддержке всех.

Вопрос (Ж Алматы): «Возлюби ближнего, как самого себя», это означает принять подруг, весь мир как что-то совершенное. Но я постоянно в суждениях, я постоянно в суждениях по поводу подруг, по поводу всего мира. Вот эти суждения, это вообще что такое, и как они влияют на этот закон «возлюби ближнего, как самого себя»?

М. Лайтман: Я думаю, что ты должна только думать, как ты можешь помочь всем почувствовать себя хорошо. Начни с этого: как ты можешь помочь всем чувствовать себя хорошо. И отсюда, и дальше уже продолжим.

Вопрос (Италия-3): Я хотел порадоваться тому, что мы сейчас изучаем и науке каббала, которая раскрывается в нас. И тот же самый вопрос: как я могу со своими братьями, со своей десяткой видеть другого, как своего сына, а не пытаться его размазать. Как я могу развить эту любовь к ближнему, как к своему сыну? Как это сделать в десятке?

М. Лайтман: Я не понял вопроса.

Чтец: Он спрашивает: как можно развить любовь к ближнему, рассматривать другого как своего сына, и как я это делаю через свою десятку?

М. Лайтман: Пусть попробует, он поймет, как все это выстраивается. У меня нет ответа, пусть попробует. Группу сделать как своим сыном и себя поместить в группу. Нужно работать с этим.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-8): В обеих статьях, которые мы прочитали, также Вы всегда говорите о том, что всё раскрывается и развивается через объединение, через любовь к ближнему, и только это может привести к изменению. Как мы можем еще больше увеличить хисарон, потребность в этом, чтобы мы почувствовали, что это горит в нас, как в этом примере РАБАШа, что человек почувствовал, что он находится в горящем доме? Как мы можем привести наше желание к тому, чтобы оно еще больше и больше разрасталось?

М. Лайтман: Нужно стараться несколько раз в день все больше и больше возвращаться к этому, пока вы не почувствуете, что вы этого не хотите, что вы это отталкиваете, что это правило не принимается вами. Это на самом деле не принимается нашей природой. Мы не приходим к правде, что мы обратны этой любви, о которой говорит Тора. И мы ненавидим эту любовь, и мы не хотим принимать ее, и нет у нас никакой связи с ней. Мы готовы все сжечь, лишь бы это правило не упало на нас.

И, насколько мы видим, что мы обратны и не способны, тогда мы увидим в этом нашу обязанность приблизиться (несмотря на то, что не хотим), и наш долг – выполнить, хотя ни в каком виде не способны. Насколько мы будем стоять на этой критической точке, что мы обратны этому правилу «возлюби ближнего, как самого себя» – у нас есть больше шансов в конечном счете вскричать Творцу, что также как Он создал нам обратную природу ненависти к ближнему, чтобы дал нам выше этой природы природу любви к ближнему. И тогда из природы любви к ближнему мы придем к любви к Творцу. (40:40)

Вопрос (Ж Кавказ-1): Как оживить эффект неожиданности, ну, как в традиционных играх и играть с упоением в десятку, чтобы подруги получили жизненную силу и свежесть духа, и ощущение любви? Как усилить удовольствие от игры в десятку?

М. Лайтман: Говорите об этом. Вы играете в игру, которую дает вам Творец, и поэтому в этом есть много возможностей. Поговорите об этом и играйте в это, это хорошая вещь – эта игра жизни.

Ученик: Так какая причина, которая побуждает желание действовать ради других?

М. Лайтман: Точка в сердце. Когда есть у нас одна точка в сердце, которая действительно, что называется «часть Творца свыше», и она пробуждает нас к тому, чтобы связаться в любви к ближнему. Но это только точка, кроме этой точки нам нужно всё вокруг этой точки исправить.

Ученик: А вот следующий вопрос, который в этом отрывке: как Тора нас может обязывать к тому, что выполнить невозможно? То есть с этим состоянием «невозможно это выполнить», это как бы не конечное состояние, очевидно, я делаю с ним просьбу. И все-таки, почему говорится «невозможно»? Я обязательно должна к невозможности этого приходить?

М. Лайтман: Да, конечно, тогда я буду кричать оттуда Творцу, чтобы спас.

Ученица: А тогда как приходить всякий раз к этому состоянию невозможности?

М. Лайтман: Нет выбора. Что, я умру как собака? Я буду жить как все? Творец дал мне желание стремиться к цели жизни, а я оставлю это. Так что произойдет? Я даже в эгоистическом виде ухожу из жизни без всякой пользы. Отсюда мы начинаем работать.

Вопрос (Ж Италия-6): Как я могу почувствовать потребности других, если даже свои потребности мне сложно почувствовать?

М. Лайтман: Верно, но когда ты начинаешь думать о том, чтобы отдавать ближнему, тогда ты начинаешь понимать, насколько ты эгоистка и насколько не можешь отдавать. Кроме этого – всё, кроме «отдавать ближнему». Так ты начинаешь постигать прежде всего свое желание получать, это тоже не просто. Люди не понимают, люди не чувствуют этого, говорят: «Я – эгоист?» Поговори с каждым, и скажет тебе: «Я – эгоист, с какой стати? Я – не эгоист». Так поэтому нам стоит открыть это, обсудить и тогда увидеть.

Вопрос (Ж Реховот-1): В восприятии реальности «возлюби ближнего, как самого себя», это кажется, что наша жизнь к нам не относится? Это так?

М. Лайтман: Конечно, это так. Наша жизнь не относится к нам, не принадлежит нам, да. Всё делает Творец, всё дает Творец.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): Чем больше человек идет по пути, он чувствует больше, что он эгоист и становится более самокритичным. И перед тем, как я пришла в группу мне казалось, что мне легче было думать о ближнем чем сейчас, но все такие действия по отдаче становятся более качественными, более сфокусированными. Что двигает нами? Что это за свойства, которые делают нас более критичными, более эгоистическими, а с другой стороны, мы больше отдаем?

М. Лайтман: Что является причиной? Причина только одна – Творец, который выстраивает нам все свойства, и все средства, и все случаи, в которых мы развиваемся. Поэтому мы не должны об этом много думать: то, что раскрывается – раскрывается. Мы должны думать о том, как мы правильно действуем, реагируем.

Вопрос (Москва-1): Мы часто говорим, что давать ближнему? А на самом деле ближнему не хватает, чтобы мы не задерживали то, что идет через нас от Творца на ближнего. То есть достигли такого состояния под названием «не мешать хотя бы».

М. Лайтман: Ну, положим ты прав. Я не хочу входить в эти философии, мешать – не мешать. Мы должны объединиться во благо, вот и точка.

Вопрос (Интернет, Бразилия-1): В чем разница между «возлюби ближнего как самого себя» и поручительством?

М. Лайтман: Это на самом деле направлено на то же объединение, но «возлюби» – это уже конечная цель, к которой я стремлюсь. А поручительство – это средство, которое я должен включить для того, чтобы прийти к этой конечной цели, которой является любовь.

Вопрос (Интернет, МАК-14): Я готов сделать все для того, чтобы любить своих товарищей, но не могу так относиться к внешнему, эгоистическому обществу. Как правильно заниматься внешними людьми?

М. Лайтман: Как правильно заботиться о внешних людях? Стараться объяснить им, что жизнь может быть очень-очень хорошей и это в наших руках. И давайте мы постараемся приблизиться к этому. Не говорить о любви, потому что это вещь, которая непонятна им и кажется нереальной. Но мы должны объяснить только, что в любом случае будущее мира (если у мира будет будущее может быть) может быть только при условии хорошего отношения хоть какого-то между людьми. И наука каббала по сути дела объясняет нам, как мы должны исправить взаимоотношения между нами, чтобы было у нас гарантированное и хорошее будущее. (49:22)

Вопрос (Интернет): Если мы видим, что один из наших товарищей плохо ведет себя с людьми там снаружи, но хорошо по отношению к десятке, что мы можем сделать, надо его предупредить?

М. Лайтман: Да, да. Мы должны быть в хорошей связи, быть в хорошем отношении ко всем. Потому что закон «возлюби ближнего, как самого себя» должен охватить всю реальность, все человечество. Это написано здесь.

Вопрос (Интернет, Нью-Йорк-4): Как это делать? Я же чувствую только себя, но вот как мы учим: я не могу положиться на себя до дня смерти. Как я могу положиться на свои ощущения, что это ощущение, что я должен наполнять других?

М. Лайтман: Вместе тем, что ты так чувствуешь, что все это для тебя и на благо тебе, и только об этом ты думаешь, и нет у тебя ничего, кроме этого ни в голове, и ни в сердце. Вместе с этим, в какой-то маленькой точке здесь в мозге, думай, что ты все-таки находишься между людьми в мире, и ты обязан включить их в свою жизнь, потому что зависишь от них, а они от тебя. Поэтому, поскольку нет выбора, мы должны приблизиться друг к другу и гарантировать хоть какое-то хорошее будущее всем нам, и Тора говорит об этом. Тора – это всего лишь какая-то социальная программа, которая объясняет тебе, как правильно строить человеческое общество, чтобы люди жили в хорошем состоянии. И в хорошем состоянии – буквально то, что называется «над облаками» во всех понятиях, и нет у тебя выбора.

Ты видишь в этом мире что то, что рассказывает Тора – это самое хорошее. Прийти к этому – конечно же для этого нужно изменить нашу природу с ради получения, с эгоистической на альтруистическую. Конечно же это невозможно, и все это написано в Торе, что это невозможно, но Тора говорит: «Есть у меня сила, которую я могу дать вам, и вы улучшитесь и станете хорошими». И тогда жизнь станет вечной, совершенной, со всем благом для всех. Вы не знаете даже 1%, вы не понимаете, что вы можете получить, так давайте посмотрим. Возможно, вы не хотите – хорошо, тогда природа будет еще хуже: вы станете еще более эгоистичными, и войны будут еще более изощренными, пока вы не согласитесь в конечном счете. Согласитесь с помощью третьей мировой войны и четвертой и еще всевозможные вещи, но согласитесь. Потому что мир в целом должен прийти к исправлению, к связи «как один человек с одним сердцем».

Ученик: Последний вопрос более общий. Точка в сердце, желание постичь корень – это такое маленькое по сравнению с желанием получать. Где та граница, где стремление к Творцу вообще погребено, похоронено?

М. Лайтман: Это зависит от нас. Насколько мы объединяемся и обращаем внимание на наше объединение в десятках.

Вопрос (Ж Интернет, Киев-3): У нас есть группа десятка и есть группа кураторов. Мы заботимся все вместе о новых учениках по распространению. И насколько вот в этой группе важна связь эта между нами? Если с какой-то из подруг мы не сможем прийти к объединению даже элементарному там «не делай того, что ненавистно тебе». Насколько мы имеем право вести в эту новую группу новых учеников, заниматься распространением вместе?

М. Лайтман: Если в группе кто-то один не хочет участвовать в действиях группы, так оставьте его, начните работать между собой. А этот человек, там мужчина или женщина, пускай существует рядом, пока не поймут, что нет у них выбора, и они должны тоже участвовать в действиях десятки, и продвигаться вместе.

Но если нет, если не хочет, то есть не может пока что слышать, что так нужно исправляться и продвигаться – оставьте его терпеливо и это придет, придет. Как раз люди, у которых есть большое желание получать, есть у них проблема слышать об отдаче. Эти люди они жёсткие, жестокие с их желанием получать, но затем, когда они меняются, они идут вперед и достигают высоких ступеней. Это согласно правилу: «каждый, кто больше своего товарища, и его злое начало больше».

Ученик: Насколько мы имеем право заботиться о новых учениках, которые только-только пришли (Вы знаете события, у нас большие группы), когда мы не можем прийти к этой элементарной точке объединения именно в этой группе по распространению, не в десятке?

М. Лайтман: Вы не должны говорить об объединении с новыми людьми. Просто учите с ними разные статьи о науке каббала, о чем она говорит, немного о мирах, о душе. Не говорите с ними, что обязательно нужно убивать желание получать – нет-нет. Этого нельзя делать, это препятствие по отношению к человеку, когда ему говорят: «Ты эгоист, ты должен подняться выше эго». Нельзя об этом говорить с начинающими.

Вопрос (Latin-7): Можете Вы объяснить, что значит «раб – еврей» – то, что написано?

М. Лайтман: Это своего рода связь между человеком, который является хозяином, и человеком, который работает у него, относится к нему. Есть несколько видов таких взаимоотношений между хозяином и рабом, или его работником – и так это называется. Это когда-то было, мы этого сейчас не изучаем, потому что нет у нас таких взаимоотношений между нами.

Вопрос (Ж МАК-1): У нас очень сильная десятка, но материальные проблемы подруг очень сильно делают преграды в том, чтобы мы объединялись и дальше работали вместе. И как с этим справиться, с материальной проблемой в семье: как разводы, допустим, или проблемы с детьми? Как с этим справиться: и в духовном работать с десяткой – объединяться, и в материальном с этой проблемой?

М. Лайтман: Это очень непросто, я это понимаю и чувствую, но выбора нет. Но молиться, обращаясь к Творцу, и помогайте одна другой, насколько это возможно. И так будем продвигаться. Это наше время, наше время такое.

Ученица: В реальном мире с этим…

М. Лайтман: Ничего не поделаешь. Стараться помогать друг дружке, насколько это возможно, и всё.

Ученица: И смириться с разводами, со всем, что творится?

М. Лайтман: А что ты можешь сделать? Ладно. Я не вхожу во все эти вещи, которые в семье.

Вопрос (Италия-1): Я вижу, что у меня не получается «любить товарищей как самого себя», всегда это кончается чем-то, что себе на благо. Тогда я пла́чу перед Творцом и снова выхожу на намерение ради отдачи. Разве это не путь только оправдывать себя и любить себя, не меняя ничего, оставаться только тем же эгоистом какой я?

М. Лайтман: Ты обязан делать, как написано. И не создавай здесь какой-то новой Торы. Понятно?

Вопрос (Ж Москва-8): Что может привести всю десятку к одному единому духовному уровню, чтобы все хаверот были в одном едином духовном постижении?

М. Лайтман: Это невозможно! Это невозможно и не нужно. Мы должны все стремиться к объединению и, исходя из нашего объединения, стремиться к Творцу – это все. Не более того. Понятно?

Вопрос (Петах-Тиква-29): Я живу 20 метров от товарища. Иногда мы на уроке сидим вместе. Я прихожу со своим компьютером. Вот в этой ситуации, я тут изменяю десятке?

М. Лайтман: Нет. (01:01:28)

Вопрос (Ж Петах-Тиква-36): Как я могу продвинуть свою десятку? Ведь уже понятно, что я не могу продвинуться одна?

М. Лайтман: Дорогая, что не хватает из того, что мы сейчас прочитали, что ты спрашиваешь – как?

Ученица: Да, чтобы был скачок в десятке, а не то, что…

М. Лайтман: Мне нечего ответить тебе, как я уже сказал. Это просто вопрос без ответа, все время мы это изучаем.

Ученица: Так только молитва, нет ничего?

М. Лайтман: Нет ничего другого. Всё! Хватит. Только помнить!

Вопрос (Ж Хайфа-8): Как правильно вести себя в десятке? Постоянно играть в любовь или уточнять, и фокусироваться на месте, которое мы не можем исправить?

М. Лайтман: Только раскрывать любовь.

Вопрос (Италия-3): Вы учите нас, что человек выбирает зло и потом оставляет, и Творец с этим соглашается. Где-то неделю назад я молился за товарища, и он вернулся. Вернулся и снова с нами на уроке. Вы учите нас, что когда Вы начали учить, сколько сил, сколько желаний было. Как я могу получить эти желания от Вас? Все мы получаем от Вас, у меня нет такого сильного желания.

М. Лайтман: Приближайся к товарищам и получишь очень хорошие желания от них. Нет ни у кого из нас, ни у кого из нас хорошего и сильного желания к духовному и к цели. Это только от товарищей мы можем получить.

Вопрос (Ж Кавказ-1): А как с помощью любви к ближнему мы приходим к потребности доставлять удовольствие Творцу?

М. Лайтман: Это раскрывается одно в другом. Это не то, чтобы мы что-то делали. Мы стараемся выполнить то, что нам говорят каббалисты, которые уже прошли эти этапы и тогда, вследствие того, что мы стараемся пройти, мы таким образом продвигаемся.

Вопрос (Тбилиси): Мои товарищи, как плодотворное дерево, можно с них получать величайшие вкусы. Но было время когда я пришел в тбилисскую группу, я вообще был в сказке. А потом некоторые моменты мне не нравились. Как работать с этим? Не получать от них эти удовольствия или как-то остерегаться этого? Мне чудесно нравятся все мои товарищи. Получаю огромнейшее удовольствие и боюсь этого удовольствия. Дайте совет, пожалуйста.

М. Лайтман: Все время ты должен оправдывать товарищей и видеть в них только хороших людей, удачливых, исправленных, что как раз вместе с ними ты придешь в рай.

Вопрос (Тель-Авив-4): Частенько мы слышим от Вас, что мы должны быть учителями человечества и каждый должен учить, преподавать. Мы говорили об этом в десятке и вот так возникла идея, чтобы мы для внешних людей организовали такой учебный процесс. Но когда обратились к руководству получить материал, нам сказали, что только через подготовку. Только тот, кто прошел подготовку, может это сделать. Так я хотел спросить Вашего мнения.

М. Лайтман: Как вы думаете обращаться к людям и обучать их без подготовки?

Ученик: Мы говорили о том, что мы учимся уже давно.

М. Лайтман: Это ни о чем не говорит. Ты можешь ввести в школу людей и обучать их там, в школе 20 или 30 лет. Вследствие этого они могут стать хорошими учителями? Я тебя спрашиваю?

Ученик: Мы думали, может быть просто, там читать…

М. Лайтман: Нет-нет-нет. Для этого нужно знать материал, нужно знать, как подать материал, как отвечать на вопросы. И вопросы могут быть всевозможные, на которые вы вообще не будете знать, как справиться с ними. Поэтому вся эта учеба превратится во зло тебе, и во вред тем, кто пришли к тебе.

Я понимаю, что есть у вас хорошее намерение и наверняка вы можете добиться успеха, но после правильной подготовки. Поэтому обращайтесь. Куда? К Гиладу. Ты знаком с Гиладом? Сейчас он у нас чтец. Обращайтесь к нему, он ответственный за всю подготовку учителей в Бней Барухе, и тогда он направит вас дальше, если нужно. А если нет, то тогда он сам. Короче «сядьте ему на голову», чтобы дал вам инструкцию, материалы и все, и тогда добьетесь успеха. Удачи! Я очень рад, что есть у вас такое желание. Мы очень нуждаемся во все больших и больших новых учениках, поэтому благодаря этому мы буквально приближаем исправление мира. (01:08:45)

Песня: (01:08:50-01:11:37)

Чтец: Так в соответствии с прекрасным вопросом Диди и желанием людей учить. Первое – каждый язык. У каждого языка есть свой руководитель по языкам и кто-то чувствует это. Значит надо обратиться к руководителю отдела. Я могу сказать только то, что касается иврита. У нас есть кампусы, есть лектора в кампусе, и каждый преподаватель проходит подготовку и переподготовку, пока он не становится преподавателем. У нас никогда нет такого, что есть один преподаватель, есть как бы стажер при опытном преподавателе. Потом он становится сам уже ведущим преподавателем, во всем этом процессе.

Кроме того есть столько разных ролей в распространении. Это не только преподавание, но ты можешь быть в команде, которая дает ответы или авторы, или те, кто работают над материалами, которые наши авторы выпускают. И еще разные команды, которые реагирует в разных сетях на сайтах. Очень много работы по контенту.

Поэтому кто хочет включиться в эту систему, обратитесь к мне. Но это то, что касается на иврите. Борису – на русском, Гиладу Ширу – на английском языке, Гиль Кедем – на испанском, Шимону – по любой теме, то что касается Африки, Азии. Юдит, – то что касается Европы. Моше – Италия, Мутло – по вопросам Турции. Все знают руководителей по языкам и у каждого руководителя есть возможность расставить человека соответствующему месту и дать ему возможность найти свое выражение.

Но это не только преподавание в кампусах, есть много, много вещей, которые каждый проходит переподготовку и потом может работать с новичками. По той же причине, как Рав объяснил сегодня и также в процессе учебы. А новички – это вещь очень тонкая. Не всё ты можешь сказать, как вот мы и сегодня слышали вопросы и ответы.

Ты не можешь сказать там новичку: ты придешь к нам, будешь учиться и ты увидишь, как ты убиваешь свой эгоизм, от него освобождаешься. Я просто даю пример, да, что слышали мы сегодня. Мы должны уметь очень аккуратно заниматься новичками и поэтому есть процессы подготовки и переподготовки, которые подойдут каждому.

М. Лайтман: Но мы на самом деле нуждаемся в людях, которые умеют быть хорошими учителями, быть хорошими лекторами, организаторами на всех уровнях. На самом деле очень нуждаемся и как в мужчинах, так и в женщинах. Может быть скажи несколько слов о женской части в этом.

Чтец: Да, женщины. Нет, ну, большая часть распространения – это женщины. И мы знаем, что женщины занимаются разными, многими: и кампус, и сопровождение, помощь преподавателям. Все, что касается стенограмм, обработки материалов, очень много мест для женщин.

Поэтому большая часть в распространении – это тоже делают наши женщины. Обращайтесь к руководителям по языкам, нет такого, чтобы кто-то хотел, обращался и не получил. Но иногда бывает, я говорю из опыта. Человек когда заходит в какую-то команду по распространению и у него чего-то не складывается, так его переводят в другую команду. Не всем подходит вся любая функция, не все умеют обрабатывать материалы, не все умеют стенографировать. Но для каждого есть свое соответствующее место в распространении и руководители по языкам об этом позаботятся.

Вопрос (Ж Москва-18): Мы хотим в единстве свойств, как в оркестре, наслаждать Творца где каждая исполняет очень важную роль. Вопрос: как сделать так, чтобы в сочетании с отменой, каждая подруга могла реализовать то, что дал ей Творец, чтобы она вложила эти свойства в общую систему душ?

М. Лайтман: Именно благодаря тому, что она отменяет себя по отношению к другим и все делает для того, чтобы поддерживать их и этим она их подталкивает к Творцу, приближает их к Творцу. Этим она, по сути дела, выполняет свою роль в совершенном виде и больше ничего ей не нужно. На этом она начнет раскрывать Творца и свою душу, и свое место на высшей ступени. (01:17:08)

Вопрос (Москва-3): Какой можно подвести итог урока по теме «возлюби ближнего, как самого себя». Что самое главное мы можем взять для себя на сегодня?

М. Лайтман: Итог урока «Возлюби ближнего, как самого себя» это и «возлюби ближнего, как самого себя!» Тут ничего не поделаешь – это закон всех миров и всей реальности, когда все-все объединены, и каждая деталь соединяется со всеми деталями. Это закон реальности, всей большой реальности, и нам здесь нечего больше добавить. Только то, что мы должны исправить себя, чтобы увидеть эту реальность. Мы ее не видим – это называется «скрытием». Когда истинная реальность она скрыта, потому что мы не способны увидеть эти свойства, когда все мы связаны со всеми. И наша учеба, все что мы делаем, это для того, чтобы мы соединили в нашем сердце и разуме такие связи, чтобы мы смогли видеть эти истинные состояния, всех соединений, всей реальности.

Вопрос (Ж МАК-21): У меня вот есть такое затруднение с работой с учебниками, нашими первоисточниками. Когда, например, я хочу что-нибудь узнать какое-нибудь обозначение, например, вот например «меркава», и не могу прочитать про него, потому что чувствую, что я сейчас самонаслажусь этим или что-то мне раскроется. Но надо же обучаться и как-то узнавать, читать «Учение Десяти Сфирот», которому мы обучаемся. Вот почему такое отторжение возникает? Я понимаю, что я сама не хочу этого, но тем не менее же надо учиться? Как правильно учиться…?

М. Лайтман: Это пройдет. Начни соединять и те и другие вещи. Ты хочешь перескочить к таким материалам, которые ты вообще не можешь понять, что такое «маасе меркава», извиняюсь, что я скажу тебе. Но это не для тебя. Для чего тебе это нужно если ты не можешь это правильно воспринять. Подожди еще немного, и тогда это придет в свое время. Все хорошо, если это в свое время. Понятно?

Чтец: Да, я только скажу, что ко мне обратились из разных отделов. Поэтому первое. И нам нужны люди технологии, не только контент. Сегодня технология очень затребована, и мы очень хотим, чтобы обращались. И также сопровождающие и в наших кампусах, и в МАКе, и на иврите. Это те, кто не являются кураторами. И вообще самое главное, приводите товарищей учиться на наши кампусы, что называется «друг приводит друга». 3000-4000 человек, если мы приведем их, по одному приведут, то у нас будет 4000 учеников новых. Прекрасное распространение!

Песня: (01:20:50-01:23:41)

Набор: Э.Ларош, Э.Лавут, И. Нейман, А.Штробел, М.Шило, Э.Малер, А.Нужных, Г.Утебаева, Л.Саакова, Л.Панкова, Л.Нагинская, Т.Курнаева, Т.Фрайс, В.Пак, А.Модель, И.Воронина

Редакция: Е.Тузман

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/DkI97c1v