Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 2 декабря 2023 года

Часть 1: Бааль Сулам. Шамати, 99. Грешник или праведник, не говорит

Чтец: Мы читаем Труды Бааль Сулама, шестьсот вторая страница, статьи Шамати. 99-я статья «Грешник или праведник, не говорит».

«Как объяснял рабби Ханина бар Паппа: тот ангел, который отвечает за зачатие, называется «ночь». И он берет каплю и кладет ее перед Творцом, и говорит ему: Властелин мира, капля эта – что станет с ней: [будет ли этот человек] сильным или слабым, мудрым или глупым, богатым или бедным? Но будет ли он грешником или праведником, он не говорит».

(01:25) И следует объяснить это согласно правилу, что невозможно глупцу стать праведником, как сказали наши мудрецы: «Человек не согрешит, если в него не вселился дух глупости». Тем более [это относится] к тому, кто глуп все дни жизни своей. В таком случае, у того, кто рождается глупцом, нет никакого выбора, ведь ему выпало быть глупцом. В таком случае, то, что сказано: «праведник или грешник, не говорит» – смысл этого в том, чтобы у него был выбор. А в чем же польза того, что он не сказал, праведник или грешник? Ведь, если ему выпало быть глупцом, в таком случае, это как будто ему автоматически выпало быть грешником.

А также следует понять слова наших мудрецов: «Сказал рабби Йоханан: увидел Творец, что праведники малочисленны, взял Он и поместил их в каждое поколение, как сказано: «Ибо Творцу принадлежат устои земли, и Он утвердил на них вселенную»». И объяснил Раши: ««И Он утвердил на них вселенную» – рассеял их по всем поколениям, чтобы они были опорой, и поддержкой, и основой существования вселенной».

«Малочисленны» означает, что их всё меньше и меньше. Поэтому, что сделал Он, чтобы они умножились? «Взял и поместил их в каждом поколении». И можно спросить: в чем же выигрыш, что благодаря тому, что Он поместил их в каждом поколении, они умножились? То есть следует понять, в чем состоит разница между тем, что все праведники находятся в одном поколении и тем, что Он рассеял их по всем поколениям: как объясняет Раши – благодаря тому, что они находятся во многих поколениях, праведники умножились?

И чтобы понять сказанное выше, следует подробнее разобрать и объяснить высказывание наших мудрецов о том, что Творец решает для этой капли, будет ли [человек] мудрым или глупым. То есть тот, кто рождается слабым, и нет у него сил одолеть свое [злое] начало, и он родился со слабым желанием, и нет у него способностей, и поскольку даже и во время подготовки, то есть когда человек начинает работу Творца, – он должен быть способен принять Тору и мудрость, как сказано «Дает мудрость мудрым». И [Бааль Сулам] спросил: если они уже мудрые, зачем им нужна еще мудрость? Ведь должно было бы быть: «Дает мудрость глупым»?

И объяснение состоит в том, что мудрецом называется тот, кто стремится к мудрости, несмотря на то, что у него пока еще нет мудрости. Однако, поскольку у него есть желание, а желание называется кли, получается, что тот, у кого есть желание и стремление к мудрости, [обладает] тем кли, в которое можно светить мудростью. Получается согласно этому, что глупый – это тот, у кого нет стремления к мудрости, а всё стремление его только к [наполнению] собственных нужд. А, что касается отдачи, глупец не способен на отдачу ни в коей мере.

(06:32) В таком случае, как же человек, родившийся с такими свойствами, может достичь уровня праведника? Выходит, что у него нет выбора. В таком случае, в чем же польза от того, что праведник и грешник, он не говорит? Чтобы выбор был! Но ведь когда он родился глупым или слабым, у него уже нет возможности обрести выбор, потому что он не способен ни на какое преодоление и стремление к мудрости Творца.

И чтобы понять это всё, – то есть что может быть выбор даже для глупца, – Творец произвел исправление, которое называется словами мудрецов: «Увидел Творец, что праведники малочисленны, взял Он и поместил их в каждое поколение». И мы спросили: какая от этого польза?

Теперь поймем, в чем тут дело. Ведь известно, что как нельзя соединяться с грешниками, хотя он и не поступал подобно делам их, как сказано: «И в собрании насмешников не сидел», что означает, что главный грех – из-за того, что он сидит среди насмешников, несмотря на то, что он сидит и учит Тору, и исполняет заповеди. Иначе был бы запрет [соединяться с грешниками] из-за неизучения Торы и заповедей. Однако запрещен сам факт сидения. Поскольку человек перенимает мысли и желания от тех, кто нравится ему.

Верно и обратное. Если у него нет никакой силы желания и стремления к духовному, если он находится среди людей, у которых есть желание и стремление к духовному, если люди эти нравятся ему, – он тоже обретает силу преодоления и их желания и стремления, хотя в силу своей природы у него нет этих желаний, стремлений и силы преодоления. Но благодаря привлекательности [этих людей] и важности, которую он придает им, он получает новые силы.

И отсюда поймем высказывание наших мудрецов: «Увидел Творец, что праведники малочисленны», что означает, что не каждый человек способен стать праведником, потому что ему не хватает для этого способностей, как сказано выше, что он родился глупым или слабым. Всё же у него есть выбор, и у него нет оправданий со стороны его собственных свойств, ведь Творец поместил праведников в каждое поколение.

Поэтому у человека есть выбор – пойти туда, где есть праведники, и принять их власть. Тогда он получит силы, которых ему не хватает от рождения. И он получит это от праведников. И в этом польза от того, что Он «рассеял их по всем поколениям», чтобы в каждом поколении было к кому обратиться и прилепиться, и получить от них силы, которые нужны, чтобы подняться на уровень праведника. И благодаря этому они потом сами становятся праведниками.

Получается, что слова «праведник и грешник, не сказал» означают, что у него есть выбор в том, что он может пойти и прилепиться к праведникам, чтобы они руководили им, и получить через них силы. И благодаря этому они потом могут стать праведниками. Тогда как, если бы все праведники были бы в одном поколении, у глупых и слабых не было бы никакого способа приблизиться к Творцу. Выходит, что у них не было бы выбора. Тогда как, когда Он рассеял праведников по всем поколениям, у каждого уже есть сила [сделать] выбор, позволяющий постепенно приблизиться к праведникам, которые есть в каждом поколении. Иначе Тора его должна была бы быть эликсиром смерти.

(13:04) И поймем это из материального примера. Когда два человека стоят друг против друга, то получается, что правая сторона первого против левой стороны второго, а левая часть первого – против правой стороны другого. А поскольку есть два пути: один – правый, и это путь праведников, вся забота которых – лишь об отдаче, и [второй] – левый путь, где вся забота их – лишь получать для себя, и этим они отделяются от Творца, который целиком является отдающим, и, автоматически, они отделяются от Источника Жизни.

Поэтому «грешники при жизни своей называются мертвыми». Согласно этому получается, что, когда человек еще не удостоился слияния с Творцом, выходит, что их – двое. И тогда, когда человек учит Тору, которая называется правой [линией], – однако это с левой стороны Творца, то есть он учит Тору, исходя из получения ради себя, а это отделяет его от Творца, – получается, что Тора его становится для него эликсиром смерти, потому что он остается отделенным. Ведь он хочет, чтобы Тора его облачила его тело. Это означает, что он хочет, чтобы Тора увеличила его материальное [достояние]. И поэтому Тора его становится для него эликсиром смерти.

Иначе, когда он приходит к слиянию с Творцом. И получается, что тогда возникает власть Единого, то есть он соединился с единством Творца. Тогда, автоматически, его правая сторона становится правой стороной Творца. И тогда тело становится облачением его души.

И признак, позволяющий узнать, идет ли он путем истины, состоит в том, что, когда он занят нуждами своего тела, он следит, чтобы не заниматься нуждами тела более чем ему нужно для нужд души. И, когда ему представляется, что у него есть больше, чем нужно облачить для нужд его души, это, по его мнению, подобно одежде, в которую человек облачает свое тело. И тогда он тщательно следит, чтобы эта одежда не была длиннее или шире, ибо она должна точно облачать его тело. Так же и когда человек занят нуждами своего тела, он должен тщательно следить, чтобы оно не было больше, чем ему нужно для его души, то есть чтобы облачить его душу.

Прийти к слиянию с Творцом – «не всякий, кто хочет взять Творца, придет и возьмет», поскольку это против природы человека, который создан в желании получать, то есть в свойстве эгоистической любви, поэтому в праведниках поколения нуждаемся мы.

Ведь, когда человек прилепляется к истинному учителю, желание которого только лишь совершать добрые дела, но человек чувствует, что он не способен делать добрые дела, то есть чтобы намерение его было доставить наслаждение Творцу, – тогда, благодаря тому что он прилепляется к истинному учителю и хочет снискать милость в глазах своего учителя, то есть делает действия, которые любит его учитель, и ненавидит вещи, которые ненавидит учитель, тогда у него может быть слияние с учителем, и [он может] получать силы от учителя, даже если у него нет их от рождения. И это называется, что Он «поместил праведников в каждое поколение».

(18:56) Но отсюда не понятно, зачем Ему было рассеивать праведников в каждом поколении. Мы сказали, что это для глупых и слабых. Но ведь у Него была другая возможность – а именно, не создавать глупых. [Ведь] кто заставляет Его говорить, что капля эта будет [человеком] глупым или слабым, ведь Он может создать всех умными.

И ответ в том, что глупые тоже нужны, потому что они являются носителями желания получать. И мы видим, что у них самих нет никакой возможности, позволяющей приблизиться к Творцу. И тогда они, как сказано: «И выйдут, и увидят трупы людей, [отступивших от Меня, ] ибо огонь их не погаснет, и червь их не умрет, и будут они мерзостью для всякой плоти». То есть они стали прахом под стопами праведников, и благодаря этому праведники узнаю́т, какое благо сделал им Творец, создав их мудрыми и сильными, и через это приблизил их к Себе. И сейчас они могут воздать хвалу и благодарность Творцу за это, ведь они видят, что они находятся в состоянии низости. И это считается прахом под стопами праведников, что означает, что праведники благодаря этому всё время воздают хвалу Творцу.

Однако следует знать, что и нижние ступени тоже нужны. Ведь малая величина ступени 'катнут' не считается чем-то лишним, чтобы говорить, что было бы лучше, если бы и малые ступени 'катнут' рождались бы сразу большими 'гадлут'.

Ведь это подобно материальному телу, у которого, несомненно, есть важные органы, такие как разум, глаза и т. п. И есть у него органы не настолько важные, такие как желудок и кишечник, и пальцы рук и ног. И нельзя говорить, что какой-нибудь орган, который служит не для такой уж важной роли, является тогда лишним. Ведь всё важно. Аналогично в духовном, то есть и глупые, и слабые тоже нужны, как сказано выше.

И отсюда поймем то, что сказано, что Творец говорит: «Возвратитесь ко Мне, и Я возвращусь к вам». Что означает, что Творец говорит: «Возвратитесь». А Исраэль говорят наоборот: «Верни нас, Творец, к Тебе, и мы возвратимся».

И это означает, что, когда человек выпадает из работы, Творец говорит ему: «Возвратитесь», как прежде. И благодаря этому у человека возникает подъем в работе Творца. И тогда человек начинает кричать: «Верни нас!» В то же время во время падения человек не кричит: «Верни нас!», а, наоборот, он бежит от работы. Поэтому человек должен знать, что, когда он кричит: «Верни нас!», это приходит от пробуждения свыше, то есть до этого Творец сказал: «Возвратитесь». И благодаря этому у него есть подъем, и он может сказать: «Верни нас!»

И в этом смысл слов: «И было, когда ковчег двигался, Моше говорил: Встань же, Творец, и рассеются враги Твои». Ведь движением называется когда продвигаются в служении к Творцу, что является подъемом. Тогда Моше говорил: «Встань!» «А когда останавливался, говорил: Вернись, Творец!» И во время остановки в работе Творца нужно, чтобы Творец сказал: «Вернитесь!», что означает: «Вернитесь ко Мне». То есть Творец дает пробуждение. Поэтому следует знать, когда говорить «Встань!», а когда – «Вернись!»

И потому сказано в недельной главе Экев: «И помни весь путь, каким вел тебя [Творец] … чтобы, знать, что в сердце твоем: будешь ли исполнять Его заповеди, или нет». «Будешь ли исполнять Его заповеди» – это свойство «Вернись». «Или нет» – это свойство «Встань». И нужно и то, и другое. И это знает учитель – когда «Встань», а когда «Вернись». Ведь 42 перехода – это подъемы и падения, которые происходят в работе Творца. [Бааль Сулам. Шамати 99. Грешник или праведник, не говорит]

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (26:30) Здесь написано, что мудрецом называется тот, кто стремится к мудрости. Так что это за мудрость? То, что физик стремится в материальном к физике, он еще не физик. Так что значит, что к мудрости стремится?

М. Лайтман: В физике ты не обретаешь физику, не покупаешь. Ты изучаешь немножко законы природы. При этом в Торе, если ты изучаешь законы Торы, то ты пропитываешься Торой, ты включаешься в Тору, ты притягиваешь на себя свет, возвращающий к Источнику. И так получается, что ты становишься в чем-то близок к Творцу, подобен Творцу. Поэтому-то «Вернитесь!»

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (27:31) Прежде всего, эта статья, я чувствую, что я тоже и глупа, и слаба. И я делаю такие усилия, и я чувствую, как будто здесь несколько статей в одной, но я хочу сконцентрироваться. Какова связь между слабой и глупой, и праведником? Потому что мы говорим, что праведники, он говорит потом, что праведники, каббалисты, это не связано с учебой, но мы говорим, есть разные выражения, что не умный учится, что стала Тора для него ядом смерти. Так я не очень-то поняла.

Но хорошо, я сказала заранее, что я извиняюсь за свое недостаточное понимание.

М. Лайтман: Я не чувствую четкого вопроса.

Ученица: (28:24) Какова связь между слабым и глупым и быть праведником? Ведь мы сказали, что есть разные уровни, и мы сказали, что не умный учиться. Так почему все-таки и слабые и глупые должны прийти к праведникам для того, чтобы находиться в кругу отдачи?

М. Лайтман: Ну, в первую очередь так. То, что человек рождается с какими-то свойствами, то, конечно же, в этом человек и не виноват, и не удостоился. Творец так вот выбрал, и это вообще не имеет отношения к самому человеку. Это первое.

Второе. Когда человек развивается, растет, и также в какой-то семье, в какой-то атмосфере, в каком-то окружении, это он тоже не выбирал. То есть все это находится в распоряжении высшего. Теперь вопрос только в том, как человек все-таки может повлиять на свою судьбу. Ему говорится, что когда он растет и когда предоставляется ему возможность, ну скажем, в возрасте 30 лет, 40 лет или даже 50, дается ему возможность быть близким к мудрецам, к праведникам, ну и тому подобное.

То есть человек получает выбор, и он уже находится в состоянии, когда может определить свое развитие. Быть близок к Торе, близок к Творцу или нет? А это уже его выбор. И в соответствии с этим он развивается. И на самом деле для изучения Торы не нужно много времени и не нужно много каких-то таких особых качеств.

И действительно, как вы сказали, не мозгами, не мозгами учатся. А все зависит только от того, насколько человек старается, насколько он пытается. И этого достаточно, что все остальное Творец ему организует и устроит. И тогда он приходит к приближению к близости к Торе и начинает ощущать, что у него есть связь с Творцом.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (31:52) Какова польза праведникам от глупцов?

М. Лайтман: Ну, в первую очередь мы точно учим и знаем, и распознаем, кто мудрец, а кто глупец, кто праведник, а кто грешник. Это все вещи, относительно скрытые от нас. Поэтому это непросто различить их.

Ученик: Написано, что они – прах под ногами праведников.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Так эти глупцы, у которых еще нет стремления, но они выбирают окружение, и есть у них польза от того, что они в окружении праведников?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Какова польза от праведников во всей системе от того, что есть глупцы?

М. Лайтман: Польза праведникам от глупых?

Ученик: Именно так.

М. Лайтман: Но это то, что глупые приносят им пустые желания и потребности, а праведники могут присоединить их к себе и наполнить их, и так вот подвигаться среди масс. И вот поэтому у каждого есть своя роль. И мы видим, что на самом деле люди рождаются с такими свойствами, что они бы этого не выбирали, но Творец так все подстроил. Так подстроил.

Ученик: (33:42) Когда мы читали статью, у меня возник еще вопрос. И Вы сейчас сказали, я так услышал, что когда человеку 30-40, если пробуждается в нем желание и если оно пробуждается, он может выбирать, может искать окружение для себя.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Есть у нас возможность как-то повлиять на систему, чтобы те люди, у которых еще нет желания, чтобы все-таки пробудилось это желание?

М. Лайтман: Да, мы даже из Торы учим от Рабби Акивы и других мудрецов, насколько трудно они подходили к Торе, в каком возрасте они находили свое место. Но не в этом дело. Творец для каждого устраивает его судьбу так, чтобы человек не упустил то, что Творец ему дает. То есть, если ты попал в какое-то хорошее общество, береги это, потому что это единственное, что ты получил в подарок. Ну и все остальное уже зависит от тебя.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (35:11) Я хотел задать вопрос о силах, которые человек извлекает из окружения, от своего учителя. Он здесь пишет, что если человек находится среди людей, у которых есть желание и стремление, если он ценит этих людей, он может получать от них силы.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Что значит ценить этих людей? Что важно для тебя в них?

М. Лайтман: Это называется уважать, ценить Рава, большого человека, служить ему, разные такие вещи. Откуда это исходит? Мы что, должны это? Нет. Насколько ты склоняешь себя перед мудрецом, то то, что есть у мудреца изливается тебе.

Ученик: Он пишет даже еще острее, что если человек любит то, что его учитель любит, а ненавидит то, что учитель, то ты получаешь от него силы.

М. Лайтман: Подобие по свойствам.

Ученик: Так как тебе... Как бы с одной стороны, вроде бы это просто, а с другой стороны это очень трудно. Как ты можешь находиться в таком уподоблении как Раву, так и товарищам?

М. Лайтман: Постарайся. Постарайся. Попытайся. То, что они пишут тут ничего не поделаешь. Все работает.

Ученик: Понятно. Я хочу спросить в отношении также окружения. Он пишет здесь, что если эти люди нравятся тебе, ты можешь получить от них важность духовного.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Что значит, что товарищ тебе нравится?

М. Лайтман: Насколько ты хочешь быть близок к ним, а они к тебе, и вы стремитесь друг к другу, тянетесь, то в соответствии вот с этой симпатией, которая есть, красота, да, даже, может быть, мудрость, может быть, даже духовное, то, что в них, переходит к тебе.

Ученик: (37:33) Так как бы получается, что…?

М. Лайтман: Отсюда все вот эти законы отношения к Творцу, к мудрецам, к своему учителю и так далее. Все исходит отсюда.

Ученик: А что ждут от человека, чтобы он был кем-то особенным?

М. Лайтман: Нет, не ждут от человека ничего, кроме того, чтобы он знал, что за счет того, что он уважает товарищей, уважает своего учителя, может получать от них то, чего не хватает ему для духовного постижения.

Ученик: Даже если ты не знаешь, чего тебе не хватает, с помощью того, что ты их уважаешь, ты продвигаешься?

М. Лайтман: Да, конечно.

Ученик: А выражение того, что ты их уважаешь, в чем оно? То есть как я могу проверить себя, уважаю ли я товарищей своих, своего учителя? Как я могу это проверить?

М. Лайтман: Проверь, что он любит, что он ненавидит, и постарайся также относиться к тем самым вещам.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (38:53) Тоже о том же высказывании. То, что я понял из этой статьи, что я слабый и глупый, не отчаивайся. В каждом поколении есть праведник, к которому я могу прийти и получить от него силы, которых у меня нет.

М. Лайтман: Все зависит от того, чтобы не упустить то, на что направляет тебя Творец.

Ученик: Именно об этом вопрос. Как не упустить? То, что Творец меня привел к учителю – это Его работа, Он организовал.

М. Лайтман: Конечно.

Ученик: Теперь я отсюда и дальше должен выяснить.

М. Лайтман: Когда я рассказывал о работе... конечно, когда я спросил... Дождь такой был. Да, на углу Раби Акива и Хазон-Иш, я открываю окно из машины и кричу кому-то, кто стоит на углу. «Где тут изучают каббалу?», – кричу я ему. В то время это была такая глупость. Да и как вообще можно было такое спросить? Дождь! Какой-то там религиозный стоит себе весь в черном посреди улицы, среди дождя. А он говорит: «Вот сюда повернешь, да, сюда, налево повернешь, – а я стоял на улице Раби Акива, – поверни тут налево на Хазон-Иш. До конца улицы доедешь, там будет сад, и там – синагога, где учат кабалу». И когда я РАБАШу это рассказал, он говорит: «Ну так это был ангел». Не просто человек, это был ангел.

Потому что на самом деле, когда тебе скажут... в страшнейший дождь посреди Раби Акива! Ультрарелигиозный! Ну, такой, совершенно ультрарелигиозный. И так тебе скажут вежливо... И ты ему говоришь: «Где учат каббалу?» Нет, может быть, это признаки? Ну, так он говорит. Это был ангел. Но тут надо постараться не пропустить своего ангела.

Ученик: (41:11) Так эти ангелы привели каждого из нас к Вам?

М. Лайтман: Что привели?

Ученик: Эти ангелы, которые действуют, каждого из нас привели к Вам, чтобы учиться этой божественной мудрости?

М. Лайтман: Ну, скажем, ко мне. Израиль не одинок. Есть еще люди, есть места, где можно все это реализовать. Это не только я.

Ученик: Да-да, но я конкретно о себе говорю. Так меня Творец привел к Вам. Здесь написано так: «... благодаря тому, что он прилепляется к истинному учителю и хочет снискать милость в глазах своего учителя, то есть делает действия, которые любит его учитель, и ненавидит вещи, которые ненавидит учитель, тогда у него может быть слияние с учителем, и [он может] получать силы от учителя, даже если у него нет их от рождения».

М. Лайтман: Да, даже с чем не родился.

Ученик: Пусть даже я слабый, ленивый, неважно, насколько я дефектен – я все могу от Вас получить?

М. Лайтман: Ну, скажем, от меня.

Ученик: Скажем. Теперь о том, что он делает то, что любит его учитель, и ненавидит то, что учитель ненавидит. Есть ли такая реальность, чтобы ученик делал что-то, о чем сожалеет его рав, и получал силы от него?

М. Лайтман: Если он делает против желания учителя?

Ученик: Да. Может он получить тогда силы от учителя или нет?

М. Лайтман: Может быть и так.

Ученик: А как?

М. Лайтман: Потому что учитель понимает, что ученик сделал это не от всего сердца, не по согласию своему, а просто так случилось, сверху ему так подстроили.

Ученик: (43:12) А с другой стороны, как быть чувствительным к тому, что любит рав, и что порадует рава, и стараться сделать именно это?

М. Лайтман: Этим он выбирает свой путь в Торе, свой путь в направлении духовной цели.

Ученик: Так как я усиливаю эту чувствительность, чтобы мог почувствовать, что любит мой учитель, что его порадует, и что – с другой стороны? Не дай Бог.

М. Лайтман: Нужно больше как бы изучать статьи РАБАШа и говорить между нами. Нет в этом чего-то особенного.

Ученик: Изучать статьи РАБАШа – это нормально. Я спрашиваю о том, как я получаю силы от Рава Лайтмана.

М. Лайтман: Только за счет того, что ты помогаешь своему учителю реализовать его планы. Так. Это в принципе.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (44:37) Что делать, если я ненавижу то, что любит Рав?

М. Лайтман: Ну, я же не заставляю тебя есть чолнт, не насилую тебя. Но просто тут говорится о действиях по отдаче, о действиях получения, то есть о вещах, которые относятся к Торе. Все остальное – нет, не учись этому.

Ученик: В любом случае в состоянии, когда человек чувствует, что он ненавидит то, что любит его учитель...

М. Лайтман: Ну да, скажем... у тебя даже примера нет. Стараться, стараться. Все-таки стараться быть как можно ближе к учителю и понимать, что без этого ты не приблизишься к Творцу. Учитель стоит на дороге.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (45:48) То, что мне непонятно... Он говорит, что глупец – это тот, у кого нет стремления к Творцу, когда у него со своей стороны нет желания, стремления прилепиться к Творцу. И также говорит, что в продолжение нет силы преодоления. А как у учителя есть силы? Если есть у меня стремление прилепиться к Творцу, есть у меня стремление прилепиться к товарищам и к раву – это потому что есть то, что меня увлекает. Но если я с самого начала глупец и слаб... и он говорит здесь, что не каждый может прийти и взять себе Творца, потому что это против его природы, это против желания получать...

М. Лайтман: Но ты же видишь, тебе не хватает несколько свойств. Так ведь? Плачь, молись, кричи. Творец тебя наполнит.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (46:52) Мы на кампусах учим... Вы обучали, может быть, миллион, я даже цифру не знаю. Но в конечном счете сюда отдельные одиночки приходят. Мы не растем, в общем-то, из года в год сильно. Все, кто приходили, были с нами какое-то короткое время и потом ушли. А что с ними? Кто они такие? Это что, глупые, слабые?

М. Лайтман: Они что-то получили и ушли, почувствовали, что им нечего больше делать.

Ученик: Это нормально, что так много приходят, а остаются трое-четверо?

М. Лайтман: Почему у тебя расчет согласно твоему малому разуму?

Ученик: Это я пытаюсь выяснить.

М. Лайтман: Так не пытайся понять то, что хочет Творец. Бааль Сулам, когда сказали ему: посмотри, сколько у тебя там приверженцев – всего-то, шесть или семь, сказал: «Не волнуйтесь, у Творца есть еще меньше». Вот как.

Ученик: (48:12) То, что человек пришел, коснулся и ушел, это оставляет у него…

М. Лайтман: Конечно же, да. Он, что называется, уловил дух (запах).

Ученик: А мы можем как-то заново это возбудить, или это не наша проблема? Он пришел, коснулся и ушел. И все на этом. Ну все, ушел.

М. Лайтман: Не то чтобы это было уже все, этого хватит. Каждый получает то, что положено ему. Вопрос только в том, насколько он находится в группе и хочет совершать правильные действия с помощью объединения в группе.

Ученик: А можно еще вопрос?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Он говорит, что глупы те, кто в желании получать. Что это значит?

М. Лайтман: Это значит, что человек, который стремится только к ради получения, называется глупым.

Ученик: А что значит, что они являются носителями желания получать? Почему это важно?

М. Лайтман: Это очень важно, потому что они соединяются с праведниками и вместе с ними производят духовную работу.

Ученик: А те, кто не подключаются к праведникам, вот эти слабые, они что, пропащие относительно системы? Как там? Кто они?

М. Лайтман: Они продолжают, придут в следующем кругообороте. Понятно?

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (50:07) А какое место вот этих свойств – умные, глупые – в наших отношениях в десятке, в группе?

М. Лайтман: Нет, это не в группе и в десятке. Мы эти свойства изучаем в отношении духовного развития.

Ученица: Я могу еще спросить? Если праведник родился праведником, то как бы у него нет работы. Он что, тоже типа ангел?

М. Лайтман: А где же ты видела, чтобы родился праведник?

Ученица: Нет, если Творец решил, что будет мудрецом, то тогда у него тоже есть работа, или…?

М. Лайтман: Да, у каждого. Не заботься о других. Не беспокойтесь за них.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (51:02) В подготовке сегодня днем, даже это было еще до того, как Вы зашли в зал, такая ощущалась сила, и было понимание, что эта сила относится к тем центрам, которые работали в течение целого дня. А мы пришли сюда, открыв сердце. Не то, что мы тут открывали сердце друг друга, вот все кли, вот оно здесь. То есть, в общем-то, в дополнение нет достаточной благодарности. Вот помимо тебя есть еще что-то, что поддерживает вот это вот обретение?

М. Лайтман: Да, да. Мне нечего больше добавить.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (51:55) Как человек раскрывает, что он сидит в сборище насмешников?

М. Лайтман: Этого я не знаю. Если он раскрывает, что ему не у кого учиться, вот вопрос в чем. Это вопрос. Я не знаю.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (52:17) Я хочу продолжить вопрос товарища. Как чувствовать, что любо моему учителю? Я должен знать, понимать, ощущать, что ненавистно и нетерпимо в моих свойствах, качествах, поведении?

М. Лайтман: Да. Да.

Ученик: Как ученик это должен видеть?

М. Лайтман: Согласно своему чувству. Согласно чувству, как и любой другой человек, который хочет к нему приблизиться.

Ученик: А как он может не обмануть себя, что то, что он делает, это нравится учителю, или ему так кажется?

М. Лайтман: А это уже относится к внутреннему его выяснению.

Ученик: В том, чтобы не врать самому себе.

М. Лайтман: Товарищи. Товарищи.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (53:27) Вы говорили о том, что Творец приводит человека. Это в 20 лет, в 30, 40, 50, да, с помощью какого-то ангела. Вот, у нас много детей, которые здесь у нас родились. То есть Творец привел их таким образом, что они вот просто раз, и уже тут. И вот когда человека так приводят в общество, как ему не упустить, вот как нам помочь детям, которые родились здесь? То есть не просто так они родились здесь, чтобы они не упустили...

М. Лайтман: Нужно позаботиться о том, чтобы они всегда находились в правильном окружении. Книги, фильмы, разговоры, наши трапезы, наши песни.

Ученица: Иногда ты видишь ребенка, у кого больше склонностей. Видим точку.

М. Лайтман: Это каждый со своими склонностями рождается.

Ученица: Но обо всех же надо позаботиться?

М. Лайтман: Конечно, обо всех.

Ученица: Это влияет на развитие потом?

М. Лайтман: Разумеется, безусловно.

Ученица: Оставляет?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (54:40) Во время падения из работы, он говорит: «Вернитесь!», - сначала. А потом уже приходит подъем к человеку, и человек кричит: «Верни нас!» И РАБАШ пишет, что нет шансов, чтобы человек сам бы закричал: «Верни нас». Это и есть пробуждение Творцом?

М. Лайтман: Всегда.

Ученица: Вопрос: когда Творец говорит: «Вернись!», – потом как человек делает, чтобы удостоиться?

М. Лайтман: Ну, спроси Творца.

Ученица: Он пишет, что учитель знает.

М. Лайтман: Нет, нет. Учитель не знает. Только человек, который выясняет у Творца. Да.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (55:27) А в этой статье говорилось про глупцов и праведников. Можно ли говорить, что эти уровни… Можно ли говорить, что это находится также внутри человека?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Как можно использовать желания, которые называются «глупцы», с которыми человек не может справиться, с одной стороны, и он просит Творца об этом, чтобы он помог ему?

М. Лайтман: С помощью окружения, прежде всего окружение. После окружения тогда уже нужно видеть, насколько Творец помогает.

Ученица: Он принимает решение, что он хочет, чтобы эти глупцы служили на благо Творцу и группе, товарищам. Но у него… в человеке как бы борется… эти глупцы гораздо сильнее, чем это желание к Творцу, которое у человека есть. Как направить на благо этих глупцов?

М. Лайтман: Соединяться с товарищами все сильнее и сильнее.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (56:53) Только вот чтобы услышать. Мудрец, как я понимаю, из статьи, это не тот, у кого там какая-то ученая степень, а тот, кто стремится к мудрости, к отдаче. А глупый – это тот, у кого нет стремления к отдаче, к мудрости. И также вопрос в том, что выбор дается глупцам, то есть Творец привел его, усадил среди мудрецов, дается ему выбор. Все остальные люди вообще даже не считаются глупцами, которые не ищут?

М. Лайтман: Да, тот, кто не приходит в какую-то группу, изучающую науку каббала, Творец пока еще не позаботился о том, чтобы привести его в правильное окружение.

Ученица: Не то, что это как бы порицание «глупец»? Это просто ступень такая.

М. Лайтман: Да.

Ученица: То есть можно сказать, что есть и глупый, и мудрый в человеке, который изучает каббалу?

М. Лайтман: Да, у каждого человека есть сочетание этого.

Ученица: А мудрый и глупый? Спасибо.

М. Лайтман: Ну, ну, там за тобой.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (58:03) Несмотря на то, что мы больше всего хотим вернуться, все-таки Творец прежде всего ждет от нас крика «Встань!» относительно нашего объединения.

М. Лайтман: Вопрос в чем?

Ученица: Можно ли сконцентрироваться именно на объединении, в призыве, в отчаянии именно об этом?

М. Лайтман: Да. Объединение помогает против всего.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (58:52) Надеюсь, что вопрос нормальный. У каждого человека, кажется, есть склонности к гневу, к страху, другие какие-то склонности. То есть где-то там он всегда опаздывает. Вот эти вот склонности меняются, не меняются? А чем помогает нам духовная работа? Она может поменять это? Уменьшить или оправдать Творца, что дал такие свойства?

М. Лайтман: Духовная работа превращает любое желание человека, чтобы оно было ради отдачи. Вот и все.

Ученица: Тогда как какое-то определенное качество может быть, негативное, становится как стремлением к отдаче. Что происходит с этим свойством?

М. Лайтман: С помощью света, возвращающего к Источнику. Если мы стараемся делать все, что мы можем выполнить в правильном и хорошем окружении, и просим у Творца, так это именно то, что происходит.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:00:17) Я не поняла, что значит «Встаньте!»? О чем это? Как понять?

М. Лайтман: Когда в любом состоянии есть у нас возможность просить у Творца приблизиться к Нему и изменить наш путь.

Ученица: Тогда в чем разница между «Встаньте!» и «Вернитесь!»? Что «Вернитесь!» – это результат того, что «Встаньте!».

М. Лайтман: Да.

Ученица: И вот то, что касается того, что Он рассеял праведников по всем поколениям, тем, что Он рассеял праведников в любом состоянии, в котором мы находимся?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Как мы в десятке можем найти этих праведников в каждом состоянии, приблизиться к ним, постичь их?

М. Лайтман: Каждый товарищ должен быть большим в твоих глазах.

Ученица: Так и работать над величием товарищей?

М. Лайтман: Да, это главное. Понятно?

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:01:32) До этого я услышала, что ученик должен понять желание Рава, учителя, и пытаться приблизиться к нему. Вот ощущение, что есть два слоя в нашей работе. Есть такой широкий общий слой, где Рав говорит, учитель говорит: надо объединяться, распространение, быть на уроках. А есть и личный такой слой, где человек сам смотрит на свою жизнь под каким-то определенным углом и там старается уточнять свои действия. Но там труднее понять, что хочет учитель.

Ведь частенько, когда Вас спрашивают, а Вы говорите: «Идите, объединяйтесь и поймете». Но это ведь... Мы не объединяемся. А, это правильно, как бы, объединиться, но вот как к внутреннему отнестись к вопросу?

М. Лайтман: Какие внутренние вопросы?

Ученица: Что человек делает неправильно, где я ошибаюсь, как себя настраивать?

М. Лайтман: Поищи в том, что писали РАБАШ и Бааль Сулам.

Ученица: Я что, получаю там ответы?

М. Лайтман: Если я не буду плакать, я не смогу выйти из своей комнаты?

Ученица: Не поняла.

М. Лайтман: Потому что вы должны, женщины в особенности, мужчины куда ни шло, вы должны искать в трудах Бааль Сулама и РАБАШа ответы.

Ученица: Ну как я? Вот сейчас я открываю, скажем, труды Бааль Сулама или РАБАШа, как я у себя открываю слух?

М. Лайтман: Молиться.

Ученица: А что просить?

М. Лайтман: Чтобы Творец раскрыл тебе слух. Понятно?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:03:41) Он пишет тут, что для того, чтобы знать, идет ли он путем истины, когда он занят своими телесными проблемами, он должен чувствовать, что он занимается этим не больше, чем потребностями души. Как вот это выяснить?

М. Лайтман: Но какие желания он хочет, прежде всего, наполнить. Какие желания свои он хочет наполнить.

Ученик: А если он видит, что хочет наполнять разные, ничтожные желания, как с духовным?

М. Лайтман: Ну, не важно. Главное – знать, где он находится, к чему тянется.

Ученик: Что делать-то? Значит он не идет путем истины?

М. Лайтман: Так он не идет путем истины. Он сразу же поворачивается, как можно скорее выбирает правильный путь и продолжает.

Ученик: А какая связь между потребностями тела и потребностями души? Что характеризует потребности тела у того, кто идет путем истины?

М. Лайтман: Когда он не ищет и не получает наполнения больше, чем получает свыше. Для потребностей тела. Ну что, непонятно это разве?

Ученик: Есть очень широкое понятие.

М. Лайтман: Нет, нет, тот, кто стремится к Творцу, у него нет здесь слишком какого-то широкого выбора, когда он мог бы там выбрать и мог там гулять из стороны в сторону. Главное, чтобы были у него силы работать на Творца.

Ученик: (01:05:31) Нет, ну это понятно, но мы видим, как Вы сказали, как бы это ни связано, как человек живет, кто-то может...

М. Лайтман: Но в любом случае, все-таки по человеку видно, насколько он тянется к духовному по сравнению с материальным. Вот и все, это понятно.

Ученик: Только еще небольшое. Вот то, что Он рассадил праведников в каждом поколении. Вот рационал, рационал Творца, да, вот тут совершенно непонятно. Если посмотреть на тысячу последних лет, даже на последние изгнания, галут, ты видишь, что вначале было много-много праведников, мудрецов Мишны, танаим.

А праведники сейчас только уменьшаются и уменьшаются, и каждое поколение становится только хуже, а праведников все меньше и меньше, что трудно их... В чем идея?

М. Лайтман: Идея в том, чтобы он действовал согласно программе Творца.

Ученик: Но все меньше и меньше их.

М. Лайтман: Ну, так и что? Это не важно. Это не важно, но Творец, Он выстраивает в любом случае вещи таким образом, что каждый получает возможность прийти к своему исправлению.

Ученик: А в чем важность? Последний вопрос. В чем важность в нашем объяснении не только привести к сознанию людей путь истины, но также и чтобы слились с настоящим человеком, с проводником, с учителем?

М. Лайтман: Я не знаю. Мне сегодня кажется важнее то, чтобы прилепиться к окружению, то есть к десятке. Это важнее, чем к учителю даже. Но окружение должно быть правильным, сильным и настоящим, насколько это возможно. Понятно? Ладно.

Вы понимаете, что я не хочу вас приближать к себе. Я очень страдаю и не терплю того, кто хочет вот так вот ко мне прилепиться. Это непросто. Я и с РАБАШем этому научился.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:08:22) В продолжение того, что Вы сказали сейчас. Например, Вы давали нам совет, скажем, писать дневник. Да, это совет, которого в книгах нет. Вопрос. Вот, Вы ведете нас не относиться со всей серьезностью к своим советам, обращаться к книгам, а при этом все-таки туда все внимание направить?

М. Лайтман: Я не понял.

Ученица: А вот Вашим советам, то, что вы любите, чтобы мы могли держаться Вас правильным образом. Вот Ваши советы Вы даете на уроках. Важно, чтобы мы выполняли их? Или Вы больше внимания переносите на то, что написано в книгах, больше, чем то, что Вы нам даете?

М. Лайтман: Конечно же, то, что написано в истинных книгах, это важнее, чем то, что я говорю, без всякого сомнения. Кто я по сравнению с этими великими авторами? Но в любом случае на данный момент то, что мы говорим о десятках, о нашей учебе ежедневной, я тоже говорю иногда что-то.

Ученица: Важно все-таки, что мы в десятке выполнили эти советы Ваши?

М. Лайтман: Да.

Ученица: А можно еще вопрос?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Вы сказали также, что слабые – это потребность относительно праведников. Нехорошее желание, которое получал каждый из нас, предназначено для исправления в десятке? Для этого они предназначены?

М. Лайтман: Да, конечно. Любые хисароны, которые есть в нас, мы можем исправить только с помощью объединения в десятке. Все недостатки.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:10:24) Я хочу взять, если это можно, к распространению. Как мы говорим, что было написано, что даже окружение праведников влияет больше даже, чем изучение Торы. И Вы сейчас говорите, что окружение, окружение. То есть Вы хотите не к себе приближать, а в окружение. Формат, который у нас был: у нас в каждом регионе и вообще, в разных странах были свои центры. Может быть, это важнее сейчас?

М. Лайтман: Мы должны стараться делать то, что возможно в наше время, в наши дни. Согласно тому, что Бааль Сулам и РАбАШ инструктируют нас, согласно тому, что написано ими. И так будем продвигаться.

Ученица: Но в их текстах это была как бы личная учеба.

М. Лайтман: Так в чем проблема? Не хватает времени?

Ученица: Я по-другому говорю. Распространение в нашем поколении, в последнем поколении, может реализоваться от того, что мы праведников расставили бы во многих местах?

М. Лайтман: Не понял вопроса.

Ученица: Если мы хотим хорошего окружения, и, скажем, ваши ученики были бы в разных регионах, чтобы они...

М. Лайтман: Нет, я такому не учился у РАБАШа. Понятно? Вот, спасибо.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:12:01) Я не очень-то понял ответ, когда спросили о советах, о которых было написано в книгах, и то, что Вы даете. А там что, есть разница между ними?

М. Лайтман: Нет, я не думаю.

Ученик: Большое спасибо.

М. Лайтман: Ладно, друзья. У меня здесь полно вопросов. Так давайте начнем.

Вопрос (Астана): (01:12:29) Вопрос в следующем. Состояние, когда Творец говорит «вернись» – это и есть, что достигнута уже работа? Это неплохо так. И теперь вот это «вернись». Могли бы Вы объяснить, почему я уже достиг какой-то работы, когда Творец со мной разговаривает и говорит особенно... Как может быть такое? Объясните, пожалуйста.

М. Лайтман: Я не понимаю твоего вопроса.

Ученик: Сам вопрос по контексту, когда Творец говорит «вернись». Чтобы я не бросал эту работу.

М. Лайтман: Я не понимаю твоего вопроса. Еще раз повтори.

Ученик: Состояние, когда Творец говорит мне «вернись». То есть, чтобы я не бросал эту работу ради Творца.

М. Лайтман: Так.

Ученик: Мною уже было достигнуто, значит, какое-то определенное состояние. И теперь в этом понимании, когда Творец мне говорит, а я Его, получается, не слушаюсь. Могли бы Вы эту ситуацию разъяснить более подробно? Спасибо большое.

М. Лайтман: Я не умею это объяснить.

Вопрос (Беларусь): (01:13:53) У нас два вопроса. Вопрос товарища как раз о том, как нам объединяться и вести дневник. Сказано: левая часть одного товарища соединяется с правой частью другого. Как нам эту работу проводить в десятке?

М. Лайтман: Соединяйтесь. Не важно, каким образом вы будете, какой стороной повернуты друг к другу, главное соединяться.

Вопрос (Ж Беларусь): (01:14:27) Можно вопрос еще?

М. Лайтман: Ну, быстро.

Ученица: Я была на могиле Ари в Цфате. Это кладбище называется «кладбище живых», праведников. Правильно ли я понимаю, что...

М. Лайтман: Так любое кладбище называется. Ну-ну.

Ученица: Скажите, праведники – это же душа, это бессмертно. То есть они же не умирают, они не исчезают.

М. Лайтман: Нет, это просто такое название. Не обращайте внимания.

Ученица: Но, если брать именно силу...

М. Лайтман: Никакой силы в мертвых нет.

Ученица: А праведники, они же остаются, как бы... Ну, душа ведь не умирает. Они...

М. Лайтман: Душа не умирает. Да, душа не умирает.

Ученица: И получается, что праведников становится, на самом деле, больше. Чем больше происходит исправление, то вот этой силы, ее больше становится.

М. Лайтман: Ты еще маленькая рассуждать на эти темы.

Ученица: Да, извините.

М. Лайтман: Мы еще поговорим потом. Но не сейчас, через годик-два.

Вопрос (Хайфа-3): (01:15:50) Несколько лет назад я спрашивал у Вас, задал вопрос. А Вы сказали: «Что ты хочешь от меня? Ты – пробка на пути…» Как я…? Может быть, я пропускаю какие-то возможности?

М. Лайтман: Сейчас ты немного получше. Хорошо, ладно.

Вопрос (Киев-1): (01:16:22) Написано: «Ведь он хочет, чтобы Тора его облачила его тело. Это означает, что он хочет, чтобы Тора увеличила его материальное. И поэтому Тора его становится для него эликсиром смерти». Что это такое? Что значит, что Тора, как облачение, становится для него эликсиром смерти?

М. Лайтман: Я не знаю, о чем ты говоришь. Надо посмотреть полностью этот текст.

Вопрос (Кармиэль): (01:16:57) Написано в последней строчке: учитель знает, когда «Встань», а когда «Вернись». Потому что 42 движения – это подъемы и падения. Что это за 42 движения?

М. Лайтман: Мы сейчас этого не можем изучить. Да, но есть такое, 42 перехода. Можешь это почитать в Торе, но там тоже это не объяснено.

Вопрос (МАК-24): (01:17:34) Возникает такое ощущение, что самое главное для нас среди товарищей чувствовать себя глупцом. Тогда мы будем постоянно за них держаться, учиться и восхищаться. Но глупец рано или поздно начинает умнеть. И что делать в этом случае? Отменять себя или принимать это с благодарностью Творцу за то, что идет какое-то продвижение?

М. Лайтман: Постоянно отменять себя. Но это не значит, что ты делаешь себя глупцом. Это не значит, что ты делаешь себя глупцом.

Вопрос (Ж Польша): (01:18:25) Разве нет другого способа, чтобы праведники поняли, какое благо создал им Творец, и воздавали Ему хвалу, кроме как превратить глупцов в прах под ногами? Не слишком ли это жестоко по отношению к глупцам? Ведь это же не их вина, их Творец создал такими.

М. Лайтман: Прах под ногами праведников – это большая ступень.

Ученица: Ясно. Спасибо.

М. Лайтман: Вы просто этого не понимаете.

Далее, кто там еще у нас?

Вопрос (Ж МАК-23): (01:19:12) Что значит: желание и стремление к мудрости, достичь уровня праведника?

М. Лайтман: Я не знаю тоже, что значит достичь уровня праведника. Надеюсь, что это не далеко.

Вопрос (Ж МАК-113): (01:19:42) Как уберечь себя, чтобы не сидеть рядом с насмешниками среди друзей, родственников или коллег по работе?

М. Лайтман: Они не насмешники. Насмешники – это те, кто занимается неправильно Торой. А это просто простые люди, ничего в них нет страшного. Вы себя этим нисколько не портите.

Вопрос (Ж Турция-8): (01:20:21) Реализация мечты учителя – привести мир к исправлению – это способ соединиться с учителем?

М. Лайтман: Да, да. Приблизиться к Творцу – это на пути быть более близким к учителю. Быть более близким к учителю – означает слушать то, что он рекомендует делать, и выполнять его советы.

Вопрос (W Eng 1): (01:21:03) Как нам организовать себя, чтобы получать советы Рава? Хотя мы в десятке такие разные, разные уровни.

М. Лайтман: Это всегда будет так. Мы должны просто быть вместе и соединяться для того, чтобы выполнять заповеди учителя, РАБАШа, Бааль Сулама. А главное – это заповеди Творца. Дальше.

Вопрос (Ж МАК-25): (01:21:56) Правильно ли это, когда в нашем духовном окружении отношения начинают дифференцироваться так, что через кого-то мы получаем помощь и поддержку, перед кем-то склоняемся, как перед мудрецом, а от кого-то помощь через противное. Творец как бы через этого человека тумаки дает. Может ли так быть, и правильно ли это?

М. Лайтман: Все может быть, и все это правильно.

Вопрос (Ж МАК): (01:22:28) Мы Вас очень любим и все прилеплены к Вам. Но как с Вами быть в симбиозе, помогать Вам, а не паразитировать, чтобы Вы радовались нашему развитию?

М. Лайтман: Если вы учитесь хорошо на моих курсах, значит вы уже близки мне и делаете все, что я желаю от вас увидеть.

Ученица: А что делать, чтобы научиться методично изучать так, как делали это Вы, и реализовывать статьи на практике вместе с десяткой?

М. Лайтман: У нас уроки, вы знаете, есть ночью и утром, и днем, и вечером. Попытайтесь не пропускать, и у вас все получится.

Вопрос (Ж Реховот-1): (01:23:24) В десятке мы, в общем-то, начали реализовывать и начали писать в дневнике. Вчера сидели вместе, решили писать вместе, чтобы каждый писал свои ощущения для того, чтобы сделать подготовку к тому, чтобы писать по-настоящему то, о чем мы говорили, как усовершенствоваться в работе Творца. И мы определили, что каждый будет писать свои ощущения, чтобы мы, в общем-то, такую подготовку провели и писали бы лучшим образом. Вот это правильное, хорошее начало, чтобы писать в дневнике?

М. Лайтман: Пытайтесь. В любом случае, усилия, они приближают к цели.

Вопрос (Ж Германия-8): (01:24:53) «Встань» и «вернись» – это МАН и отраженный свет?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Чем больше я собираю в себе частей МАН, тем больше отраженный свет?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (W Latin): (01:25:18) Когда праведник перестает развиваться, праведник должен упасть в грех, чтобы продвигаться?

М. Лайтман: Праведник прекращает развиваться только в Конце Исправления. Понятно?

Вопрос (Ж Литва): (01:25:56) Мы хотим во всем мировом кли прийти к состоянию одной мысли, одного желания. Вы можете нам помочь это реализовать?

М. Лайтман: Я это делаю уже давно.

Вопрос (W French): (01:26:43) Место в десятке – может быть, это неправильное место? Может быть, это неправильный выбор? Может быть, это неправильное ощущение?

М. Лайтман: Я не знаю. Самих вопросов я не услышал.

Ученица: Мысль, что я оказалась в десятке по ошибке. Я не выбирала десятку. Это правильно или это неправильно?

М. Лайтман: Я сказал, что я не знаю. Не знаю. Вы должны выяснить: находитесь ли вы у правильного учителя, развиваетесь в правильном направлении, хотите прийти к правильной цели. Вы должны как следует об этом позаботиться и как следует это понять. Понятно? Ладно.

Ученица: А как сделать так, чтобы понять?

М. Лайтман: Между собой выяснять.

Вопрос (Ж Украина-2): (01:28:18) Как человек обнаруживает в себе насмешников и работает с ними, чтобы не вынуждать товарищей сидеть в окружении насмешников?

М. Лайтман: Серьезно относиться к делу, прислушиваться к товарищам и то, что они говорят, принимать всерьез. Вот и всё.

Будьте здоровы!

Объявление (01:29:10)

Песня (01:29:28)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/D1H1SToB