Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 8 февраля 2023 года

Часть 1: Зоар. Предисловие книги Зоар. Заповедь вторая

Чтец: Мы с вами читаем книгу «Зоар», первый том, 345-я страница. Предисловие книги Зоар. Статья «Заповедь вторая». 198-й пункт.

М. Лайтман: (00:30) Мы изучали, что первая заповедь – это заповедь трепета, вторая заповедь, он пишет, что это заповедь, которая включена в заповедь страха и никогда не выходит за пределы ее, и это заповедь любви. То есть поскольку мы состоим из желания получать, и оно должно быть под охраной, сильным сдерживанием, поэтому первая заповедь – это заповедь страха, трепета (ира), и затем мы можем прийти ко второй заповеди, и это заповедь любви.

Любовь не может быть просто как в Творце, наполняющей всё Его пространство, если вообще такое можно сказать. А прежде всего мы должны исправить наше кли, наше это место, пространство. Это возможно с помощью заповеди трепета, а затем заботиться о том, чтобы это всё заполнилось любовью. То есть нам необходимы два таких основных глобальных действия. Так, давайте посмотрим, как мы это слышим, как мы это делаем, как об этом говорит Зоар. И собственно это то, что мы должны видеть в нашей жизни.

Если мы хотим что-то сделать, и сделаем это на правильном мощном фундаменте, то поскольку мы все из желания получать, и кроме нашего эгоизма в нас ничего не работает изначально, нам необходимо прежде всего задействовать в себе заповедь трепета. И только в той мере, в которой заповедь трепета властвует в желании получать, влияет на нас, приводит нас в порядок, только в этой самой мере мы можем обратиться к выполнению заповеди любви.

(03:10) То есть просто любовь, как об этом иногда говорят: безграничная, без всяких условий – не бывает такого в мире, потому что весь мир устроен на желании получать, на чем-то, что противоположно любви. Творение полностью в эгоистической любви к себе находится, а мы должны приблизиться к любви к ближнему, и поэтому давайте посмотрим, что об этом рассказывает Зоар. Это очень-очень важно. Он дает нам здесь правильное отношение ко всему, с чем мы сталкиваемся в жизни. Если свойство страха, трепета заложено в основе творения, то, по-видимому, оно добьется успеха в своей задаче, потому что страх его будет поддерживать, направлять, будет правильно позиционировать, и тогда творение будет правильно продвигаться.

А не то что мы можем думать, как малые дети, что главное – это любовь, и любовь покрывает всё и улучшит всё. Совершенно не так. Не может быть, чтобы это было в нашей природе, мы все из желания получать, и мы не можем игнорировать это, не можем избавиться от этого. И поэтому первая заповедь – страха. Нужно правильно выстроить ее и с самими собой, и с детьми, и в отношениях супружеских, и в отношениях между странами – везде, абсолютно везде. Прежде всего, нам необходимо позаботиться о заповеди страха, и лишь затем в той мере, в которой эта заповедь страха уже действует в нас, потом мы можем обращаться к любви.

Мы сейчас это будем проходить. Хорошо. Мы почитаем, а потом будет возможность у Киева задать вопрос. Прошу.

Чтец: (06:00) Итак, мы в статье с названием «Заповедь вторая», 198-й пункт.

198) Вторая заповедь – это заповедь, которая включена в заповедь страха, и никогда не выходит за пределы ее.

М. Лайтман: То есть нужно думать о том, о чем говорит Зоар. Если мы выполняем указания, духовные законы, которые истинные, то тогда нам необходимо, чтобы заповедь страха была полноценной основой для всех остальных заповедей.

Чтец: (06:45) И это заповедь любви: должен любить человек Господина своего совершенной любовью.

М. Лайтман: Это интересно. Как может быть, чтобы эти заповеди, эти действия были настолько близки друг к другу, когда прежде всего страх, а рядом с ней любовь? У нас, как правило, они отменяют друг друга. Если я люблю, то я не хочу думать ни о каких ограничениях, ни о каких страхах, тревогах – ни сомнений, ничего такого. А здесь совсем не так. Ты должен прийти и выполнить заповедь страха, и лишь затем, тут же сразу после этого, в том же самом месте при тех же самых условиях ты подходишь к заповеди любви.

Чтец: (07:48) Что означает – «совершенная любовь»? Это большая любовь, о которой сказано: «Ходи предо Мною и будь непорочен». «Непорочен» означает – совершенен в любви. Слова Писания: «И сказал Всесильный: "Да будет свет!"» сообщают о совершенной любви, называемой «большой любовью». А здесь – это заповедь: чтобы человек надлежащим образом любил Господина своего.

Пояснение сказанного. Есть зависимая любовь, приходящая вследствие множества благ, дарованных ему Творцом, и, благодаря этому, человек сливается с Ним сердцем и душой. Но, хотя он и слит с Творцом в абсолютном совершенстве, все же такая любовь считается несовершенной. И об этом сказано: «со Всесильным ходил Ноах» – т.е. Ноах нуждался в укреплении, так как его поддерживало то множество благ, которыми наполнял его Творец. Однако Авраам не нуждался в укреплении, как сказано: «Ходи предо Мной и будь непорочен». «Ходи предо Мной» означает – без поддержки, только лишь «предо Мною», хотя ты и не будешь знать, иду ли Я за тобой, чтобы поддержать тебя. Это – совершенная любовь, большая любовь: даже если Я не даю тебе ничего, всё же твоя любовь будет совершенной, чтобы слиться со Мной всем сердцем и душой.

М. Лайтман: Вопросы. Пожалуйста, Киев.

Вопрос (Киев-1): (10:01) Что это за свойство «заповедь трепета»? Мы всегда работаем, в общем-то, над любовью к товарищам в десятке, а как работать над трепетом между нами?

М. Лайтман: Если наша основа – это желание получать, и в этом вся наша природа, и все воспринимается в этом желании получать, то мы должны знать, что же нам дать желанию получать, для того чтобы оно достигло желания отдавать. Что мы дадим желанию получать, какие исправления нужно ему дать, чтобы оно думало не о своем благе, а о благе ближнего. И это то, что называется «любовь». И так далее.

И вот как раз здесь он нам постепенно объясняет, как мы к этому подходим. И тогда вопрос, что в такой любви, когда Творец все нам отдает, так насколько Он нам все отдает – может быть, Он нас ведет к провалу. Мы получаем и должны Ему вернуть, а мы чувствуем, что Он нас наполняет, и тогда – наша любовь купленная. Ведь Он нас наполняет, Он нам дает. И получается, что у нас нет места выстроить свою любовь. Ведь любовью за счет того, что мы получили от Него самые разные хорошие наполнения, по крайней мере, Он отменяет нам всякие места опустошенности. Так, является ли это любовью?

В нашем мире то же самое, мы понимаем, что это не любовь, а это некий обмен. Когда он мне делает что-то хорошее, за это я его люблю, исходя из своего желания получать. Правильно ли это? Является ли это любовью? Конечно же – нет. Это точно так же, как мы говорим о животной любви к собаке, кошке, к любым животным. Чем больше ты им даешь, тем больше они привязываются к тебе, потому что ты их кормишь. И, по-видимому, это не называется любовью.

(13:13) Само определение любви мы всё еще не понимаем. Но понятно становится нам даже из этого мира, что наше отношение к другому, когда основано на том, что мы получаем что-то от него – не является любовью. Когда что-то получаем взамен, это реакция. Поэтому, как бы с этого мы начинаем. Точно так же, как мы начинаем знакомиться друг с другом: я вижу, что парень идет на встречу с девушкой, приносит ей цветы, приглашает ее в кафе посидеть, дарит ей какие-то маленькие подарки. Но ведь это не любовь, это проявление знаков друг другу.

Когда мы начинаем говорить о любви, о таком особом чувстве, которое возникает у одного к другому? Может ли быть такое чувство, чтобы оно развилось только между какими-то особыми людьми, которые подходят друг другу, исходя из источника их творения? Это глубокие понятия. Я не знаю. «Глубокие» не потому, что мы говорим об отношениях нашего мира, а затем и об отношениях между нами и Творцом. Между нами, между тем, как мы обнаруживаем себя, насколько мы связаны друг с другом правильно, насколько мы можем связаться с верным местом, чтобы только я и эти товарищи могли быть связаны вместе и быть в системе Адама Ришона близки друг другу, а другие – нет.

Никто из миллиардов других людей не могут так жить, не могут быть настолько связанными, как мы. Что такое здесь происходит? Как мы можем подойти к такому виду связи, к такой преданности, искренности? Не хочу бежать вперед, но подумайте, где здесь мы, и насколько нам нужно еще понять само наше состояние и то, чего мы должны достичь. Понятно?

Вопрос (Москва-1): (16:35) На самом деле у меня вопрос о том, что Вы сказали в конце. Почему все-таки, несмотря на страх, появляется такое желание: ответить Творцу нашим соединением, изменить его на трепет, а не убегать?

М. Лайтман: Мы хотим приблизиться к Творцу. Мы начинаем понимать всё больше и больше, что в Нем источник жизни, и только через связь с Ним мы можем себя выстроить, мы можем подняться выше этого материального мира, достичь уровня сил и связей, соединений, поднявшись выше материи. Так мы ищем, каким образом мы можем быть связаны. И тогда приходим к такому состоянию, что связь между нами должна быть исключительно во внутреннем состоянии, когда все мы должны представлять себе сеть, где все связаны друг с другом, где все в ответе друг за друга, где все находятся в слиянии друг с другом.

Но и так, всё больше и больше сближаемся и приближаемся друг к другу. И тогда увидим, где место каждому в связях между нами. И все это для того, чтобы найти между нами ту самую форму, которая еще и еще больше подобна Творцу. И так будем продвигаться к правильному выражению, к правильной форме. Хорошо?

Ученик: (18:50) А в дальнейшем, когда эта работа и это место нами освоены, мы начали там работать по объединению, относительно страха – это уже всегда потом называется трепетом? Или все равно возврат есть?

М. Лайтман: Я не люблю прыгать. И поэтому не люблю всегда твоих вопросов.

Ученик: Понял.

М. Лайтман: Будь немножко, знаешь, на тормозах. Ты не один.

Вопрос (Турция-1): (19:25) Мой товарищ спрашивает: можете ли Вы объяснить сказанное «ходи предо мною и будь непорочен»?

М. Лайтман: Да, это значит, что он всегда чувствует себя находящимся в присутствии Творца, и всегда он хочет быть в связи с Творцом, быть перед Ним, то есть в состоянии «паним бе-паним» (лицом к лицу дословно). «Мера относительно меры» так называемая, то есть отдача относительно отдачи друг другу в том же самом виде, и делать это искренне или наивно. Искренне – имеется в виду, не важно, на каком уровне отношений я нахожусь с Творцом, я хочу быть с Ним полностью сердцем и душой, быть в слиянии.

Вопрос (Турция-2): (20:42) Как мы можем подняться от свойства страха к состоянию любви?

М. Лайтман: Это проблема. Но поскольку есть у нас связь с товарищами, то получается, что если я связываюсь с ними, то я могу подняться выше и проскочить свойство своего страха. Я могу получить от товарищей поддержку и быть выше своих личных, собственных страхов. Это известно даже в материальной жизни. Пока этого нам достаточно.

Вопрос (Ж Турция-1): (22:04) Связь между страхом и любовью – это как связь между светом и тьмой, когда одно без другого не существует?

М. Лайтман: Это верно. Это именно так. Не может быть любви без страха и страха без любви. Относительно творений такое не может существовать по-другому, потому что мы из желания получать, и поэтому желание получать должно всегда чувствовать две противоположные стороны, иначе не чувствует.

Вопрос (Алматы-1): (23:03) Я сожалею о том, что люблю Творца зависимой и несовершенной любовью. Мне нужно отказаться от такой любви или преобразовать ее в нечто новое?

М. Лайтман: Я должен увеличивать свою любовь, свое отношение к Творцу настолько, чтобы зависеть от Него. Зависеть от Него во всем, и чтобы это было выше любых моих расчетов. Еще будем это изучать, будем много читать об этом, о том, как мы должны сформировать свое отношение, свою любовь (каждого из нас) к Творцу. Но в конечном итоге только над этим мы и должны работать, нет ничего другого. Поэтому это является первой заповедью.

Вопрос (Latin 4): (25:06) Я хочу прийти к трепету, но как я могу увидеть, что это правильный трепет? Я прошу у Творца? Как знать, что я хочу этого?

М. Лайтман: Как мы приходим к страху, к трепету? Это еще будем изучать. Не в этом вопрос. Это общий вопрос.

Реплика: Товарищ спрашивает: как мы можем знать, что это правильный страх?

М. Лайтман: Будем это выяснять, я не знаю. Не знаю. Зависит от того, чего я боюсь, чего я хочу достичь, кто меня направляет, каким образом я увеличиваю свой страх, и в чем разница между страхом и трепетом, сколько видов страха есть у человека. Ну, и так далее, тому подобное. Есть здесь, что выяснять.

Вопрос (Тель-Авив-1): (26:20) Я понимаю, что продвижение и прохождение всегда двумя ногами. Но в конечном счете нам всегда нужен страх и желание получать. Как мы в конечном счете освобождаемся от ощущения раздвоения и приходим к единству?

М. Лайтман: Как мы можем избавиться от страха, если наша основа сама является любовью к себе (эго)? Как мы можем избавиться от страха, если мы постоянно находимся во внутреннем страхе, чтобы не причинить себе какой-то вред? Ведь понятно, что здесь должна быть какая-то система, которая наполнит нас, компенсирует нас и сделает из нас некую другую систему: поднимемся выше страхов. Но эти страхи, тем не менее, должны быть внутри, в самой нашей основе, от этого мы не сможем убежать как от нашего желания получать, оно всегда с нами. Мы на нем, именно на нем (желании получать) выстраиваем всё продвижение.

Ученик: Есть ли здесь любовь, которая выше любви, которая основывается на второй части – страхе?

М. Лайтман: Если есть – есть. Будем изучать.

Вопрос (Беларусь): (28:10) …что-то не является в духовном. Наши действия: купить товарища через внимание, подарки, возвеличивание его. Как правильно это использовать, чтобы продвигаться в духовном?

М. Лайтман: Насколько я возвышаю товарищей и Творца выше себя, настолько я продвигаюсь. Таким образом я устремляюсь вперед. Это по сути ответ.

Вопрос (Италия-1): (28:55) Почему любовь к Творцу без поддержки? Недостает поддержки, соединения с Творцом?

М. Лайтман: Нет, мы это будем изучать. Но там главным образом нам необходима поддержка группы. Нам нужна поддержка группы, потому что она приблизит нас к товарищам и к Творцу.

Будем еще проходить. Мы еще не начали эту систему, с помощью которой мы продвигаемся. И сейчас мы находимся только в знакомстве с первым условием в продвижении на духовной лестнице. Это всего лишь первая ступень. Понятно?

Вопрос (Петах-Тиква-35): (30:09) Что является исправлением пространства? Что это за «пространство» такое?

М. Лайтман: Это, заполнить всё наше желание присутствием Творца.

Вопрос (Latin 11): (30:32) Мы для того, чтобы прийти к любви к Творцу и почувствовать эту любовь, хотим сначала почувствовать любовь к товарищам, прийти к любви к ним. Почему это настолько трудно: почувствовать эту любовь в наших сердцах? Мы просим у Творца, чтобы открыл наши сердца.

М. Лайтман: Из-за того, что я – полностью любовь к самому себе, у меня нечем наполнить свое сердце. Если я люблю себя, то я не могу любить других. Все очень просто. И вот тут-то и происходит борьба. Ясно?

Вопрос (W Latin 20): (31:33) Если можно, два вопроса. Что является соответствием, когда человек должен чувствовать страх, когда он не соответствует по свойствам Творцу?

М. Лайтман: Мы поговорим об этом. Это вопрос немного предварительный.

Вопрос (Unity 3): (32:11) Чем быстрее страх в нас сменяется любовью, тем больше раскрывается трепет?

М. Лайтман: Да, они должны быть сбалансированы.

Мы должны продвигаться. Я вижу, что эти вопросы произносятся раньше, чем мы до них дошли.

Чтец: (32:43) Мы продолжаем дальше. 199-й пункт.

199) Сказал рабби Эльазар: «Отец мой, я слышал, что значит – любовь в совершенстве». Ответил ему: «Расскажи это, сын мой, в присутствии рабби Пинхаса, поскольку он находится на этой ступени». Сказал рабби Эльазар: «Большая любовь – это совершенная любовь, пребывающая в совершенстве с обеих сторон, и если нет ее в обеих сторонах, она не является любовью в совершенстве, как подобает».

Объяснение. Попросил его рассказать о свойстве большой любви в присутствии рабби Пинхаса, поскольку тот уже достиг свойства большой любви во всем ее совершенстве, и во всех деталях поймет сказанное им, что совершенная любовь находится в совершенстве с обеих сторон – как суда, так и милосердия. И даже если Он забирает душу твою – твоя любовь к Творцу должна быть в полном совершенстве, как и в то время, когда Он дарует тебе все блага в мире.

М. Лайтман: (34:07) Это значит совершенная любовь, которая полностью наполняет желание человека, и нет у него там больше места делать расчет, по отношению к чему он получает от того, что он любит. Любовь наполняет всё место в сердце. И поэтому не остается там места, чтобы чувствовать какие-то страхи, тревоги, сомнения – ничего. Только любовь полностью, и всё.

Вопрос (Тель-Авив-2): (34:52) В этом отрывке я слышу, что мы говорим о любви независимой. Вопрос: как ее достичь? Ведь пока всё зависимо, всё от чего-то зависит. Как прийти к независимой любви?

М. Лайтман: Нужно прийти к состоянию, когда главным для нас будет любовь. То есть отдача, дарование – выше всех условий. Это по сути дела является нашим исправлением.

Вопрос (Балтия-4): (35:35) Мы говорим про любовь, и часто Вы говорите, и есть у РАБАШа: как надо покупать товарища. Это отношение «покупать товарища» больше нужно для того, чтобы притянуть товарища или больше, чтобы понять величие самой этой работы любви?

М. Лайтман: Да. И для этого и для этого, молодец.

Вопрос (Турция-4): (36:17) Что означает «даже если берет душу твою»?

М. Лайтман: Что даже, когда ты теряешь всё, что есть у тебя в духовном, и у тебя ничего не остается – не важно тебе. Главное, оставаться на связи с высшей силой, когда ты не хочешь от Него ничего получать за это.

Вопрос (Тбилиси): (36:59) Можно достичь этой любви в разуме или это только достигается в вере выше знания?

М. Лайтман: В вере выше знания. Это не в голове просто, вычислениями всякими в голове.

Чтец: (37:28) 200-й пункт.

200) Рассматриваются две стороны любви к Творцу: есть такие, кто любит Его за дарованное богатство, долголетие, за то, что человек окружен сыновьями, обладает властью над своими врагами, за то, что он удачлив на путях своих – благодаря всему этому он любит Его. Но если все изменится, и Творец сделает так, что колесо удачи обернется для него суровым судом, он возненавидит Его, и вовсе не будет испытывать к Нему чувства любви. И поэтому, такая любовь не имеет под собой основы.

И поскольку корень любви его имеет под собой какую-то основу, когда устраняется эта основа, аннулируется и любовь.

Вопрос (Турция-1): (38:40) Вопрос товарища. Я в ощущении страха с момента землетрясения. Всю ночь я думал о своем товарище. Как подняться над этим?

М. Лайтман: Только соединиться со всеми и молиться со всеми Творцу, чтобы помог. Нам нечего здесь больше делать. И не нужно больше ничего делать. Нет иной силы, кроме высшей силы, которая делала бы что-нибудь в мире. Так давайте соединимся вместе и будем просить вместе у Творца, чтобы ответил на то, что требуют наши сердца, что мы просим, чтобы раскрыл нам нашего товарища Ахмеда в здоровом виде и как можно скорее, чтобы все было хорошо.

Ученик: (40:09) Продолжение вопроса. Какое объединение нам необходимо, чтобы всё это преодолеть? Что нам необходимо для преодоления этого, и как можно покрыть это любовью?

М. Лайтман: Нам нужно в любом случае покрывать любовью все происходящее, потому что это является первой заповедью, это отношение Творца к нам выше всего творения. И поэтому мы должны без того, чтобы рассматривать условия и состояния, и всевозможные параметры, мы должны относиться ко всему что есть, что это действия Творца, и относиться к ним с любовью. «Даже если нож приставлен к твоему горлу», ты должен все-таки не отчаиваться в милосердии и относиться к Нему с любовью. Так написано.

Вопрос (Ж Турция-8): (41:31) Какой совет Вы можете дать нашим товарищам, чтобы они могли продолжать работу? Поскольку они боятся, что если они больше будут прояснять цель, то состояние ухудшится.

М. Лайтман: Это верно. Я не могу сказать, что это было бы неверным. Насколько мы выясняем цель, мы выясняем условия все более трудные, чтобы достичь этой цели. Это как мы, скажем, начинаем учиться в школе, мы такие маленькие. Да? И тогда мы не знаем, что будет происходить с нами дальше. Но с каждым днем дают нам работу всё более трудную: домашние задания, всевозможные упражнения, которые мы должны решить, все более и более трудные. И так мы продвигаемся, когда мы изучаем вещи все более трудные и должны себя вкладывать все больше и больше в это.

И то же самое здесь. По мере нашего продвижения в изучении науки каббала, хотя мы будем чувствовать больше и понимать больше, но все это будет с помощью того, что мы соединяемся сильнее и раскрываем больше в связи между нами законы природы. И это Творец. В конечном счете все законы природы вместе называются «Творец» (Борэ). И так мы будем продвигаться.

Вопрос (Ж Турция-1): (43:39) Достигаем ли мы страх (трепет) в результате наших усилий в работе?

М. Лайтман: Достигаем ли мы страх, трепет…

Ученица: Как результат наших усилий в работе.

М. Лайтман: Это, конечно же, так и происходит тоже. Но это не напрямую, что по мере того, насколько я прилагаю усилия в своей духовной работе, я обретаю все больше свойства трепета (страха). Есть конечно же связь с этим, но не прямая.

Вопрос (Балтия-1): (44:34) Получается, мы света привлекаем больше, чем мы можем исправиться с правильным намерением, да?

М. Лайтман: Не слышно было, плохо было слышно.

Ученик: Получается, что мы привлекаем света больше, чем можем исправиться с правильным намерением. Правильно?

М. Лайтман: Ну, в общем, да. Поехали дальше.

Чтец: (45:13) 201-й пункт.

201) Совершенная любовь – это любовь с обеих сторон, как суда, так и милосердия и удачи на путях его. И если он будет любить Творца, даже когда Он заберет душу его, это называется совершенной любовью, присутствующей в двух сторонах, как суда, так и милосердия. Поэтому свет начала творения сначала вышел, а потом был укрыт. И когда укрылся он, проявился суровый суд. И соединились вместе обе стороны, милосердие и суд, чтобы раскрыть совершенство. Такой должна быть любовь.

Объяснение. Свет, который был создан в шесть дней начала творения, т.е. в результате речения: «Да будет свет», снова был укрыт. И сказано, что речение «да будет свет» относится к этому миру, а речение «и появился свет» – к будущему миру. Так как свет скрыт от этого мира, и раскрывается он лишь праведникам в будущем мире. Зачем же он был укрыт? Потому что с укрытием света проявился суровый суд в этом мире, и благодаря этому «соединились вместе две стороны, милосердие и суд, чтобы раскрыть совершенство» – т.е. было предоставлено место, где две противоположности могут соединиться как одно целое. Ибо теперь представилась возможность раскрыть совершенство его любви даже в тот час, когда Творец забирает его душу, и дается место для совершенства любви. А если бы свет не был укрыт и не проявился суровый суд, лишились бы этой большой любви праведники, и она уже никогда не смогла бы раскрыться.

М. Лайтман: (47:50) Это значит понятие раскрытия и страха этого раскрытия, чтобы он мог удерживать себя в правильном виде не ради получения, а ради отдачи – это должно стоять перед творением как условие, которое оно не может нарушить. И поэтому есть здесь условия очень-очень тонкие, деликатные: как мне приблизиться к Творцу, как мне раскрыть свет таким образом, чтобы я оставлял его только для необходимости раскрытия, но не для себя.

Ну, пойдем в Киев-1.

Вопрос (Киев-1): (48:44) Когда мы заботимся о совершенной любви между нами в работе в десятке – понятно, как работать над этой частью любви, что мы так проявляем друг другу отношение. А вот это свойство суда или страха, мы же над ним не работаем специально? Либо все-таки мы над ним работаем между нами?

М. Лайтман: Мы должны стараться подниматься над ним в свойстве любви, в слиянии, в получении поддержки от товарищей – настолько, что мы отменим эту форму страха, поднимем ее к другому страху. Мы перейдем границу между животным страхом о себе и духовным страхом: смогу ли я доставить наслаждение Творцу, и тогда я буду находиться в этом.

И тогда, насколько я нахожусь в этом все больше и больше, для меня этот страх уже как своего рода помощь. Он уже не отталкивает меня, а увлекает вперед к Творцу. И так мы будем продвигаться. Подумайте об этом и увидите, что все свойства, когда мы выходим из «ради получения» в «ради отдачи», они начинают работать в обратном виде.

Ученик: А как развить этот страх, что я не смогу доставить наслаждение Творцу? Это страх потерять десятку или что, страх потерять путь? Или как его еще можно описать по-другому или понятно?

М. Лайтман: Это раскроется в пути. Есть в этом так много видов проявлений и частных ощущений. Я не могу это облечь в одно предложение.

Вопрос (Тель-Авив-3): (51:03) Что это за особое сочетание между судом и милосердием?

М. Лайтман: Когда я иду в средней линии между ними. Это не то чтобы я отменял половину на половину, одно в соответствии другому, но я беру оба и пользуюсь в полном виде обоими.

Ученик: Какая связь между судом, милосердием и страхом?

М. Лайтман: Ну, это целая система. Поговорим об этом.

Вопрос (Петах-Тиква-31): (51:47) Что может стать примером человеку, как модель воспитания, чтобы он мог научиться, что же такое любовь?

М. Лайтман: Еще раз.

Ученик: Что человеку может дать пример в виде воспитательной модели, на которой он может научиться, что же такое любовь, как любить?

М. Лайтман: Это отношения между товарищами. Когда Творец раскрывает эти отношения, на них человек учится в отношении зависти, страсти, тщеславия. Все эти вещи, которые он проходит, он учится на этом, насколько ему не хватает любви.

Ученик: Так как он смотрит на товарища? Что значит взглянуть на товарищей и учиться любить?

М. Лайтман: Потому что он смотрит на них, когда видит, насколько он отталкивает их или приближает, и чего ему еще недостает в отношении к ним, что можно улучшить.

Вопрос (Днепр): (52:59) Весь наш путь (путь Торы) – это путь в радости. Как можно в радости прийти к трепету?

М. Лайтман: А почему нет?

Ученик: Это два противоположных...

М. Лайтман: Это не противоположных. Если передо мной есть цель, и я прихожу к этой цели на объединении двух кажущихся мне противоположными свойств, то для меня это уже не противоположность, а сочетание двух правильных свойств. А как плюс и минус у нас действуют везде? Вся наша техника, вся наша жизнь, все построено на противоречии, на противоположности.

Ученик: Так-то да, но я завершаю какое-то действие – я могу радоваться (пришел, допустим, к какому-то состоянию). А как я в радости все время иду, а конечный мой путь в первой заповеди – трепет? Это печально, тоска.

М. Лайтман: Это не печально и не тоска. Это благодаря этому свойству я и нахожу свое конечное состояние. Мы еще будем об этом говорить, не волнуйтесь.

Вопрос (Турция-2): (54:30) Даже если кто-то хочет получить ради отдачи, тем не менее не является ли это просьбой, будто я ставлю условие Творцу? Как пройти эту тонкую линию?

М. Лайтман: Я не понял. Он говорит о себе, говорит относительно товарища, Творца? Я не совсем понял, что он говорит.

Реплика: Он спрашивает о себе, о человеке. Если у человека есть намерение получать ради отдачи, не является ли это тем, что он ставит условие Творцу?

М. Лайтман: Ну, конечно же, условие. Конечно же, мы ставим условие Творцу. То, что я стою перед Творцом и говорю: «Я хочу уподобиться тебе». Так, конечно же, это условие. «Я хочу получить ради отдачи. Я хочу этим стать как Ты. Я хочу прийти к слиянию». Это условие, да. Поэтому в конце написано: «Победили Меня сыновья Мои». Хорошо?

Вопрос (Ж Москва-6): (56:19) Подскажите, пожалуйста, я только что записала: «Есть условия, которые мы не можем нарушать». «Не можем», то есть мы берем свет только для отдачи. И дальше – животный страх о себе. А духовный страх – это смогу ли я отдавать. Вот это наша работа в десятке – в чем наша работа, а в чем Творца? Как мы это соединяем вместе?

М. Лайтман: На самом деле, вся работа – это работа Творца. Он возбуждает в нас всевозможные желания, мысли, свойства, ответы на них – всё делает в нас. Он играет в нас со всех сторон: и со стороны одного игрока, и со стороны другого игрока. Как, допустим, в шахматы играют два человека, так Творец играет: и с той стороны, и с этой стороны.

Почему? Как мы играем иногда с детьми, для того чтобы показать им, научить их как играть. Так и здесь Он это делает. А мы должны понимать, что вся эта жизнь – игра, и игра Творца, а мы должны пытаться войти в эту игру так, чтобы научиться, что Он делает (Творец с нами), для чего делает, что хочет от нас. И здесь вся наша работа.

Написано, что Творец Всесильный хочет тебя только для того, чтобы ты проникся… ну, не страхом, а... Как? «Иръа», как сказать?

Реплика: Трепетом.

М. Лайтман: Как это по-русски?

Реплика: Трепетом.

М. Лайтман: Трепетом. Ну, в общем, здесь нам надо работать еще. Это всё... мы только находимся в начале освоения вот этих свойств, в итоге которых мы постепенно-постепенно раскрываем Творца и связь нашу с Ним.

Ученица: Очень чувствуется сильно, что мы переходим в состояние чувственных уроков, и сердце раскрывается все время в этом направлении: как почувствовать ближнего больше себя. И поэтому получается, что страх животный, он реально уходит, и я понимаю, что если я сейчас не ухвачу трепет за десятку, если я не побоюсь ее потерять, то тогда я никогда не найду Творца. То есть за это как-то... можно ли в этом находиться?

М. Лайтман: Конечно можно. Нужно. Тебя к этому и приведут.

Ученица: Спасибо.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (59:48) Вопрос подруги. Вы сказали, что есть очень тонкие условия как приблизиться к Творцу и поднимать свет так, чтобы оставлять его только для раскрытия, а не для самих себя. Практически, что это означает в работе в десятке?

М. Лайтман: Это мы будем учить. Это будем учить, что с этим делать. Что пользоваться только ради раскрытия, только ради Творца, только на благо Ему. И к этому приходим через благо товарищам.

Ученица: Мне понятно, что здесь есть внутренняя работа, которую каждая должна сделать сама. Но с точки зрения работы в десятке, как можно в этом двигаться?

М. Лайтман: Так вся работа, она в десятке, что мы должны производить те же действия в десятке, которые приводят нас к такому состоянию, когда мы отдаем товарищам, а через них – Творцу. Невозможно напрямую подойти к Творцу. «От любви к творениям – к любви к Творцу».

Вопрос (Москва-7): (01:01:08) Есть трепет, чтобы не получать ради себя, и еще трепет, чтобы быть в отдаче. Они выглядят как будто противоположными, но они как бы помогают друг другу. Что предпочтительнее развивать в себе?

М. Лайтман: Что предпочтительнее развивать в себе?

Ученик: Да, то есть быть в отдаче (в трепете, чтобы быть в отдаче) или в трепете, чтобы не получать ради себя? Они как бы противоположны, но в то же время они помогают друг другу. Вот если…

М. Лайтман: Ну, это мы выясним. Непростой вопрос.

Ученик: А еще, если можно. Можно ли усилием развивать в себе, контролировать, чтобы быть в трепете, чтобы не получать, чтобы быть в мыслях об отдаче? Такое ощущение, что это помогает, усиливается…

М. Лайтман: Конечно, конечно. Да.

Вопрос (Ж Москва-18): (01:02:37) Здесь в конце этого 200-го пункта написано: «И поскольку корень любви Его имеет под собой какую-то основу, когда устраняется эта основа, аннулируется и любовь». Складывается впечатление, что любовь, которая не аннулируется, ее корень не имеет под собой никакой основы. Можете объяснить, что здесь написано?

М. Лайтман: Любовь – это (РАБАШ так говорил), что любовь – это такое животное, которое надо все время кормить. Вот. Иначе оно умирает. То есть постоянно-постоянно-постоянно, не делать перерывов. Не делать перерывов. Вот такое оно животное, которое надо постоянно кормить.

Ученица: Я просто все-таки не первый раз читаю эти заповеди, за столько лет у меня один и тот же вопрос. В первой статье, в первой заповеди о страхе, где написано, что есть три вида страха, и только один из них считается истинным страхом, и это говорится о третьем, являющимся основой. То есть третий, истинный страх, он является основой. А здесь все-таки в конце 200-го пункта говорится о том, что не должно быть основы, потому что если ее устранить, то аннулируется и любовь. Так есть у любви основа (у корня любви) или нет?

М. Лайтман: Корень любви в любви Творца к творениям. Из этого все исходит.

Ученица: Это красиво.

Вопрос (Ж Турция-1): (01:04:53) Я чувствую, будто я подвешена в воздухе.

М. Лайтман: Это хорошо.

Реплика (переводчик): Сейчас, извините, вопрос такой. Можно ли сказать, что по мере того, что мое эго переходит от «я» к «мы», то ощущение становится более духовным?

М. Лайтман: Да, да.

Вопрос (Ж Турция-7): (01:05:55) Я чувствую, что подвешена в воздухе, и все состояния, которые я прохожу и все, что я чувствую, мне кажется как что-то нереальное, как сон. Но этому соответствуют состояния страдания и радости, они чувствуются как раз очень реальными. Что это за состояния? Что хочет Творец мне передать?

М. Лайтман: Творец хочет поднять нас в состояние, когда мы почувствуем, насколько мы зависим от Него, что Он устраивает нам. И что на самом деле нет больше в человеке, чем то, что он чувствует в сердце. И то, что мы можем сделать из себя – это соединить сердца. И тогда мы установим то, что мы чувствуем в общем сердце. Хорошо?

Вопрос (Италия-1): (01:07:24) Если Он в этой совершенной любви забирает мою душу – что остается, чтобы любить Его? Он забирает и страх. Что я могу дать Ему тогда?

М. Лайтман: Когда Он забирает у тебя душу, это называется, что ты соединяешься с Ним. И тогда у тебя есть неограниченное кли с бесконечными чувствами. Так продолжай.

Чтец: Тут есть вопросы в зале.

М. Лайтман: Давай перейдем к ним.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:08:13) Товарищ из Турции спросил о том, что у Творца есть условие, что я могу получить только ради отдачи. Я почувствовал, что он спрашивает. Это условие превращает мой вопрос в эгоистический?

М. Лайтман: Может быть, но не обязательно. Это зависит от человека. Есть такие слова, которые мы не можем точно понять, в каком отношении говорит человек.

Ученик: Вопрос такой. Требование получить свойство отдачи – это, собственно, эгоистическое требование?

М. Лайтман: Эгоистическое требование или не эгоистическое, это все зависит, ради кого это требование. Только это отвечает на суть требования.

Ученик: Так вопрос, который человек должен задавать себе, это не что́ я требую, а почему я требую, для кого я требую?

М. Лайтман: Да, разумеется.

Ученик: (01:09:38) Хорошо, у меня еще вопрос. Как мы можем как мировое кли включиться в товарищей из Турции? Потому что мы чувствуем, что они проходят очень интенсивные состояния. Как мы можем вместе с ними «подхватить носилки» и помочь нести тот груз, который есть у них сейчас?

М. Лайтман: Прежде всего, мы должны выяснить это у всех людей, которые связаны с ними, что им нужно и чем мы можем им помочь. Что делать? Я не знаю. Может быть, мы вообще на это время из тех состояний, в которых они находятся (в тех местах, где они находятся, там под обломками, там где всё разрушено), может быть, мы должны их пригласить к нам. Несколько человек, может быть десятки человек, семьи, чтобы они пожили пока у нас. И мы так поможем, оплатим, сделаем что-то для них, пока там не наладят всё. Или может, наоборот, им нельзя выезжать оттуда.

Я не знаю, это нужно выяснить на местах. Но можно, конечно, может быть, послать им то, что необходимо им. Нужно выяснить. Насколько я понимаю, там обеспечивают им все потребности через международные организации, но все-таки нам следует услышать эти вещи от товарищей, которые связаны с ними. Да.

Чтец: Может быть, мы воспользуемся возможностью и объявим товарищам из Турции, что все, кто нуждаются в помощи, должны обращаться. Пусть напишут на адрес boardworldkli@gmail.com.

Еще есть вопросы из зала. Пожалуйста.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:12:24) Здесь написано о свете. В последнем отрывке написано, что если бы свет не был скрыт, то лишились бы этой большой любви праведники, и она уже не смогла бы раскрыться. Вопрос: что, всё творение, весь этот процесс исправления – это только для праведников?

М. Лайтман: Все в итоге должны стать праведниками. Мы в итоге приходим к уровню, когда все оправдывают творение и достигают Конца Исправления.

Ученик: А этот свет, который называется большой любовью...

М. Лайтман: Это свет, который наполнит всех, в итоге.

Ученик: А в процессе? Я просто чувствую, я понимаю эти претензии со стороны работников Творца. Кажется, что это для них, не для нас. Что с нами тогда?

М. Лайтман: Я не понимаю. Согласно тому, что человек исправляет себя, он оправдывает Творца все больше и больше, и готов работать так, чтобы вся его работа была ради ближнего.

Ученик: А награда здесь? Написано, что это для праведников.

М. Лайтман: Да.

Ученик: В процессе, видимо, исправления. Но здесь написано, что это только для праведников. Возникает вопрос: почему написано «только для праведников»?

М. Лайтман: Потому что те свойства в человеке, которые могут оправдать Творца, только они могут и ощутить вознаграждение. Через них это наполнение, этот свет проходит ко всему человечеству и действует в каждом, каким образом приблизить каждого к исправлению.

Реплика: Мы не слышим.

М. Лайтман: Не слышно.

Реплика: Он послал вопрос. Можно зачитать.

М. Лайтман: Прочитай.

Реплика: (01:15:09) Он говорит, что я хочу проснуться от этого ужасного сна, я не могу больше страдать. Как мне проснуться? Как я могу не склониться?

М. Лайтман: Я не знаю, в каком состоянии он находится, и о ком идет речь, но я думаю, нужно просто успокоиться. Есть много людей в мире, которые находятся в таких разных стрессах, у которых происходит такое как внутреннее землетрясение, и они хотят закрыть глаза и уже открыть их уже в другом состоянии. И ничего не поделаешь. Главное здесь, это соединиться с товарищами и войти в те чувства, которые ощущают все. Всё.

И постараться оторваться от этой реальности, в которой они находятся эмоционально. Эмоционально. И более понять и принять это, потому что так это Творец устраивает нам, это всё приходит от Него. Так давайте примем то, что мы принимаем от Него, также с любовью. Душа тем самым проходит много исправлений. Это всё нам на благо. И мы должны понять, что затем мы будем благодарить за это, хотя пока что очень тяжело чувствовать это и переживать это. Будь сильным.

Где мы?

Вопрос (Хайфа-3): (01:17:28) Если человек в таком состоянии, что ему тяжело даже головой двинуть, но он все-таки старается, и он даже за это благодарит Творца. Что делать?

М. Лайтман: Есть люди, которые готовы засунуть голову под подушку (так закрыться под подушкой) и ничего не видеть и не слышать. Я рекомендую не делать этого, а обнимитесь с товарищами – вы этим можете разбавить все эти страдания между всеми, получить от всех поддержку. И в итоге вы почувствуете, насколько это действует на исправление общего кли. Вы не убегаете от реальности, вы как раз исправляете реальность. И Творец делает это специально, чтобы вы объединились. Хорошо?

Вопрос (Тбилиси): (01:19:02) Вопрос от товарища по прочитанным отрывкам. Как проверяется любовь к Творцу, что она независимая, чтобы не находиться в самообмане, как будто мы любим Творца?

М. Лайтман: Любовь к Творцу проверяется по любви к товарищам. Если ты все время пытаешься приблизиться к товарищам, обнять их, поддержать их – в этом проверяется твоя любовь к Творцу. Вот и всё.

Ученик: Спасибо.

Чтец: Есть в зале еще вопросы.

Вопрос (W Heb 3): (01:20:10) У меня было во время вопроса товарища, когда он спросил: как помочь туркам нести их носилки? В Вашем ответе Вы отнеслись к действительности, в которой мы находимся. Вопрос: наша поддержка может быть только внутренней или, может быть, можем провести какое-то собрание товарищей и поддержать их чувственно – обнять их, так всё мировое кли?

М. Лайтман: Нет, это тоже не будет практически, а только собрание товарищей, не об этом идет речь.

Дуди, что ты хотел?

Чтец: Есть еще вопросы, но можно продолжать читать.

М. Лайтман: Проверь, если это серьезные вопросы. Нет-нет, не просто так ты спрашиваешь всех по очереди. Есть те, которых мы знаем заранее уже, что их вопросы не очень серьезные.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:21:17) Мы видим, что человек получает страх и действительно есть мотивация для работы с товарищами, но тогда, когда мы работаем с товарищами, мы приходим к такому виду любви. Как соблюдать эту тонкую линию между судом и милосердием, чтобы не впасть в любовь к самому себе? Как сохранять любовь?

М. Лайтман: Вкладывай в товарищей. Не смотреть на себя.

Ученик: Но именно здесь, когда ты вкладываешь, тут вдруг такая гордыня, ты чувствуешь силу.

М. Лайтман: Ты сначала вкладывай, а потом уже измеряй свою любовь, но сначала вкладывай.

Ученик: А как мне измерить любовь?

М. Лайтман: Ты сначала вложи.

Ученик: Вкладываем, Рав. Вкладываем. Работаем ежедневно, отказываемся от себя. Ты отменяешь себя, ты входишь всей силой в товарищей: работаешь, покупаешь товарищей, возвеличиваешь цель. Тут товарищи просто львы, но в конце концов ты впадаешь в любовь к самому себе. Как себя оберечь от этого, не впасть в это?

М. Лайтман: Молитва. Молитва.

Ученик: А что за молитва? С какой точностью молиться?

М. Лайтман: Чтобы Творец помог тебе быть в правильных намерениях в то время, когда ты делаешь действие на благо товарищей.

Ученик: Можно как-то измерить, что сейчас молитва была правильной?

М. Лайтман: Молитва.

Вопрос (KabU 3): (01:23:04) Как мы можем построить любовь, когда мы чувствуем, что мы расстаемся, отделяемся друг от друга, что есть отсутствие объединения у нас в десятке? В этом случае, как над этим можно построить любовь? Это подарок Творца, это воззвание к Творцу. Как самым лучшим образом использовать этот конгресс, чтобы прийти к постижению самому лучшему – любви и пониманию друг друга?

М. Лайтман: Мы уже говорили об этом много, ты можешь спросить об этом уже товарищей, которые прошли это. А вы, очевидно, запаздываете немного. Необходимо работать и все время обращаться и молиться Творцу. И тогда вы почувствуете, как Он направляет вас. Мне нечего больше сказать, только продолжать. И не пропускать уроки, а участвовать изо всех сил. Что еще?

Чтец: Продолжим читать?

М. Лайтман: Продолжим.

Чтец: (01:25:01) 202-й пункт.

202) Привлек его к себе рабби Шимон и поцеловал. Подошел рабби Пинхас и, поцеловав, благословил его. Сказал: «Несомненно, Творец послал меня сюда. Это тот тонкий свет, о котором сказали мне, что он находился в доме моем, а затем осветил весь мир». Сказал рабби Эльазар: «Конечно же, не должен забываться страх ни в каких заповедях. И уж тем более, в заповеди любви, страх должен быть соединен с любовью. И как он соединяется с ней? Любовь хороша с одной стороны – когда Он дает богатства и блага, долголетие, сыновей и пропитание. И тогда необходимо возбудить страх, и бояться согрешить, чтобы колесо судьбы не обернулось против него. Об этом сказано: "Счастлив человек, всегда пребывающий в страхе", потому что этот страх включен в любовь».

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: Еще раз 202-й пункт.

Повторное чтение первоисточника (01:26:34-01:28:02)

Вопрос (Петах-Тиква-19): (01:28:26) Мне это совершенно непонятно, о чем он говорит: «…необходимо возбудить страх, и бояться согрешить, чтобы колесо судьбы не обернулось против него». А чего нужно бояться? Если я пришел к любви, чего надо бояться?

М. Лайтман: Что ты останешься в этом. Тебе нужно, чтобы любовь стала совершенной. Совершенная или полная любовь – это неважно, что ты получаешь от Творца. От минуса и до плюса, из конца в конец ты находишься в слиянии с Ним и любишь Его.

Ученик: Тут сказано, что страх включен в любовь. Что имеется в виду?

М. Лайтман: Не может быть в нас любовь без страха.

Ученик: Можете объяснить, что это значит?

М. Лайтман: Объяснение простое. Если ты послушаешь и перестанешь говорить, то ты услышишь. Поскольку мы из желания получать и думаем только о себе, если мы хотим говорить только о любви, то мы должны говорить прежде всего о том, как мы отказываемся, отменяем наше желание получать. Потому что без этого мы не можем использовать любовь. Когда мы отменяем наше желание получать, а затем даже, когда мы увеличиваем наше желание получать, пробуждаем его, оживляем его, тогда в отрицательном виде мы переводим его в положительную форму, используем его авиют.

Ученик: Но что значит: мы выбираем отрицательное и превращаем в положительное, в любовь?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Допустим, в рамках товарищей в десятке, что это значит, превратить это отрицательное?

М. Лайтман: То, что я сказал, так и нужно стараться делать.

Вопрос (Ж Турция-4): (01:30:52) Мы слышали, что человек любит себя всем сердцем. Мы знаем, что это верно. Но так тяжело выйти из этого состояния, выйти из себя и выстроить правильную связь, полное объединение с товарищами. Как это сделать? Как продвигаться правильным образом?

М. Лайтман: Это то, что мы учим на каждом уроке снова и снова. Я не могу объяснить тебе это в одном предложении. Все время просто быть на уроках и слушать, что мы говорим. И постепенно начнешь видеть, как ты продвигаешься.

Вопрос (Турция-4): (01:31:50) Как подарить духовную жизнь друзьям?

М. Лайтман: Благодаря тому, что мы все объединяемся вместе и хотим подняться все вместе, всё вот это наше объединение поднять вместе. И тогда, когда мы делаем это вместе, хотя и нет у нас сил, Творец присоединяется к нам, и тогда мы поднимаем себя наверх.

Чтец: Мутлу с нами из Петах-Тиквы-13. Он хотел рассказать, что происходит.

М. Лайтман: Пожалуйста, пожалуйста.

Чтец: Петах-Тиква-13.

М. Лайтман: Именно Петах-Тиква-13?

Чтец: Да, он соединен с десяткой здесь.

Вопрос (Петах-Тиква-13): (01:33:20) Здравствуйте, я надеюсь, что вы слышите меня. Прежде всего, я хочу поблагодарить всё мировое кли за то, что дают нам огромную поддержку. Мы чувствуем всё мировое кли, мы чувствуем заботу. Как группа, мы поддерживаем связь с Бней Барухом, со всеми товарищами в мире. Мы наполняемся силой, уверенностью, которую вы даете нам, молитвами товарищей. Мы чувствуем, что весь Бней Барух находится с нами, и мы хотим благодарить всю мировую группу.

В случае Ахмеда у нас пока нет информации, нет точной информации. Мы понимаем, что его семья видимо находится под развалинами, под обломками. Их пытаются найти. Есть еще несколько товарищей, которые находятся в этом районе. Их здания тоже видимо упали, разрушились, но сами по себе они находятся в безопасности. А в случае Ахмеда – мы не знаем.

Есть еще несколько близких родственников наших товарищей, и не о всех есть у нас информация. Мы не знаем, где они находятся. Видимо они находятся под обломками. И вся страна находится, как в состоянии такой войны: есть всё время сирены, тревоги. Кажется, как будто бы страна в состоянии войны, и все помогают всем. Кроме этого пока нечего сказать.

Но мы хотим поблагодарить всех за поддержку, за то, что вы греете наши сердца. Наше объединение – это то, что помогает нам. Поддержка мирового кли, поддержка, которую получает турецкое кли. И то, что сейчас страна находится в тяжелом состоянии…

Мы знаем, что есть еще товарищи в мире, которые тоже проходят тяжелые состояния: товарищи в Украине, в России. Есть еще другие места в мире. И мы должны поддерживать друг друга. Как сказал Рав: продолжать путь, продолжать работу и поддерживать наши сердца объединением, насколько мы только можем. Спасибо, дорогие друзья. Спасибо Вам, Рав. Спасибо всем товарищам.

М. Лайтман: Продолжим молиться. И главное – объединяться между нами, чтобы из силы нашего объединения это передалось тем, кто находится в этих тяжелых состояниях, и помогло бы им выйти из глубины в высоту. Что поделаешь, вернемся к нашим делам, чтобы от этого у них были силы. Пожалуйста.

Чтец: (01:36:32) Мы продолжаем. Пункт 203-й.

202) Привлек его к себе рабби Шимон и поцеловал. Подошел рабби Пинхас и, поцеловав, благословил его. Сказал: «Несомненно, Творец послал меня сюда. Это тот тонкий свет, о котором сказали мне, что он находился в доме моем, а затем осветил весь мир». Сказал рабби Эльазар: «Конечно же, не должен забываться страх ни в каких заповедях. И уж тем более, в заповеди любви, страх должен быть соединен с любовью. И как он соединяется с ней? Любовь хороша с одной стороны – когда Он дает богатства и блага, долголетие, сыновей и пропитание. И тогда необходимо возбудить страх, и бояться согрешить, чтобы колесо судьбы не обернулось против него. Об этом сказано: "Счастлив человек, всегда пребывающий в страхе", потому что этот страх включен в любовь».

203) «И так необходимо пробуждать страх с другой стороны, стороны сурового суда. Ведь когда видит, что пребывает над ним суровый суд, он должен пробудить страх, чтобы испытывать надлежащий страх перед Господином своим и не ожесточить сердце свое. Об этом сказано: "А ожесточающий сердце свое попадет в беду" – т.е. попадет во власть иной стороны, называемой "беда"». «Таким образом, страх присутствует в двух сторонах» – в стороне добра и любви, и в стороне сурового суда, «и состоит из них». И если страх включен в сторону добра и любви, такая любовь действительно совершенна.

Пояснение сказанного. Страх – это заповедь, включающая в себя все заповеди Торы, так как она является вратами к вере Творца. Ведь в мере пробуждения страха, пребывает над ним вера в управление Творца. Поэтому ни в какой заповеди нельзя забывать о страхе, и уж тем более в заповеди любви – необходимо пробудить вместе с ней страх, так как в заповеди любви страх действительно становится ее неотъемлемой частью. Поэтому необходимо пробуждать страх в двух сторонах любви: как в любви во время проявления милосердия и удачи на путях его, так и в любви во время сурового суда.

Поэтому сказано: «Страх должен быть соединен с любовью. И как он соединяется с ней?» Чтобы мы не понимали ошибочно сказанное им, что совершенная любовь бывает в то время, когда Творец забирает его душу во время сурового суда, и не подумали, что имеется в виду: нисколько не бояться сурового суда, а только лишь прилепиться к Нему в самозабвенной любви без всякого страха. И поэтому он объясняет, что «страх должен быть соединен с любовью. И как он соединяется с ней?» Страх тоже нужно пробуждать в это время так же, как он пробуждает и совершенную любовь.

И он снова напоминает о двух сторонах любви, как во время суда, так и во время проявления милосердия и удачи на путях его, и говорит, что необходимо пробуждать страх с обеих сторон любви. Что во время милосердия и удачи на путях его необходимо пробуждать страх перед Творцом: как бы не прийти к прегрешению и не остыть в любви к Творцу. И тогда он этим соединяет страх с любовью.

И так же – с другой стороны любви, во время сурового суда, он должен пробуждать страх перед Творцом, чтобы не ожесточилось сердце его, перестав внимать суду. Тогда и здесь он соединяет страх с любовью. Если он так действует, то всегда пребывает в совершенной любви, как и подобает. И о включении страха в любовь со стороны милосердия он приводит высказывание: «Счастлив человек, всегда пребывающий в страхе». И поясняет слово «всегда», говоря, что даже в то время, когда Творец добр по отношению к нему, он должен всё равно бояться Его – как бы не прийти к прегрешению.

А в отношении того, как включить страх в любовь со стороны суда, он приводит высказывание: «А ожесточающий сердце свое попадет в беду», которое означает, что нельзя ожесточать сердце свое во время суда, что бы ни произошло в мире. Ведь тогда он упадет в ситру ахра, которая называется «бедой». Но нужно тогда как можно сильнее пробуждать страх, испытывая боязнь перед Творцом, и связать страх с совершенной любовью его в это время. Но как первый, так и второй страх у него – не ради собственной выгоды, а единственно из боязни: как бы не уменьшилось доставление наслаждения Создателю его.

Таким образом, выяснились две первые заповеди. Первая заповедь – страх, является совокупностью всей Торы и заповедей. Она называется «Вначале», и выясняется в самом первом отрывке: «Вначале сотворил Всесильный небо и землю» – что из страха, «начала», вышли небо и земля, т.е. ЗОН, и ветви их – БЕА. А второй отрывок означает наказание – четыре вида смерти. «Пуста» – означает удушение, «хаотична» – побиение камнями, «тьма» – сожжение, «дух» – отсечение головы.

А вторая заповедь – это любовь. Она выясняется в речении: «И сказал Всесильный: "Да будет свет!"». И в ней есть две стороны. Первая сторона – в даровании богатства, блага, продолжительности дней, сыновей и пропитания.

Вторая сторона – любить Творца всей своей душой и сущностью: даже в то время, когда Он забирает душу и всё достояние твое, человек должен любить Его, как и в то время, когда Он дает ему богатство и долгоденствие.

И для того, чтобы раскрыть эту любовь, был упрятан свет начала творения. А когда он спрятался, проявился суровый суд. Необходимо также включить страх и любовь с двух ее сторон: с одной стороны, необходимо бояться, чтобы не прийти к прегрешению и не потерять силу любви, с другой стороны, необходимо бояться этого скрытия как суда, которым Творец осуждает его. И это – в соответствии с простым пониманием сказанного в Зоаре. Но для того, чтобы продолжить выяснение остальных заповедей, необходимо выяснить более глубокий смысл этих слов – на высших ступенях Ацилута.

Четыре буквы АВАЯ (הויה), ХУБ ТУМ, называются в Зоаре страх-любовь-Тора-заповедь. «Йуд י», т.е. Хохма, – это страх. Первая «хэй ה», Бина, – любовь. «Вав ו» – Тора. Нижняя «хэй ה» – заповедь.

И сказано: «Вначале сотворил Всесильный» – это первая из всех заповедей, и заповедь эта называется страхом Творца, «началом». Так как парцуф Арих Анпин является общностью всего мира Ацилут, светящего всем мирам через свои облачения, называемые Аба ве-Има, ИШСУТ и ЗОН. И называется он также «скрытая Хохма (Хохма стимаа)», ибо Хохма его скрыта в его рош, и он вовсе не наполняет ею миры. И только Бина Арих Анпина светит мирам.

Поэтому Бина называется «начало», так как является началом и корнем всех миров. И она называется страхом Творца, страхом величия, поскольку Он велик и правит всем, и является основой и корнем всех миров, и всё считается как ничто перед Ним. И от нее вышли ЗОН, называемые «небо и земля». Таким образом, мы выяснили сказанное: «Вначале» – т.е. страхом, «сотворил Всесильный небо и землю» – т.е. ЗОН.

Сказано: «Начало мудрости – страх Творца», и сказано: «Страх Творца – начало познания» – поскольку страх называется началом. Так как мохин – это ХАБАД, но Хохма этих мохин – это не сама Хохма Арих Анпина, а только Бина Арих Анпина. Потому что Бина Арих Анпина, когда она поднимается в рош Арих Анпина, опять становится там Хохмой и передает Хохму парцуфам. Таким образом Бина, являющаяся страхом, – это начало Хохмы. Сказано: «Начало мудрости (хохма) – страх Творца». И она также является началом познания (даат), потому что Даат – это корень ЗОН, поднимающих его в рош Арих Анпина для получения Хохмы. Поэтому также и ЗОН получают от нее Хохму. Как сказано: «Страх Творца – начало познания (даат)».

И сказано: «Вторая заповедь – это заповедь, которая включена в заповедь страха, и никогда не выходит за пределы ее. И это заповедь любви: должен любить человек Господина своего совершенной любовью». Хохма называется любовью, так как «йуд י» имени АВАЯ (הויה) является сущностью Бины, т.е. ГАР в ней, высшие Аба ве-Има, свойство «чистый воздух», и свет Хохмы скрыт в них. Но раскрытие света Хохмы происходит от ЗАТ Бины, называемых ИШСУТ, т.е. от первой «хэй» имени АВАЯ, – поэтому они называются «любовью». Это вторая заповедь, идущая вслед за страхом, поскольку эта Хохма получена не от самой Хохмы Арих Анпина, а от Бины, страха. И заповедь страха является основой ее, и никогда не оставляет ее. Ведь Бина всегда соединена с Хохмой и не расстается с ней никогда. В любом месте, где присутствует Бина, обязательно находится вместе с ней также и Хохма. Ведь Хохма и Бина всегда слиты друг с другом, и не бывает никогда Хохмы без Бины или Бины без Хохмы.

Отсюда необходимо понять: хотя и сказано, что первая заповедь – это страх, Бина, не ошибись, думая, что это Бина без Хохмы. И также во второй заповеди, и это – любовь, т.е. Хохма, не ошибись, думая, что это Хохма без Бины. Но так же как есть Хохма в первой заповеди, так же есть и Бина во второй заповеди, потому что Хохма и Бина (ХУБ) связаны друг с другом и приходят вместе, не расставаясь никогда. Но мы их определяем по тому, что преобладает, поскольку в первой заповеди, в высших Абе ве-Име, в ГАР Бины, являющихся сущностью Бины, преобладает главным образом Бина, и поэтому она называется заповедью «страха», а во второй заповеди преобладает в основном Хохма, и поэтому мы называем ее заповедью «любви».

Что означает – «совершенная любовь»? Это большая любовь. Об этом написано: «И сказал Всесильный: "Да будет свет!"» Объяснение. Отрывок «Вначале (Берешит)» содержит скрытый смысл. И основное раскрытие понятия «Берешит» начинается со слов: «Да будет свет», означающих подъем Бины, являющейся началом, в рош Арих Анпина, где она возвращается к Хохме. И тогда Хохма и Бина (ХУБ) вместе называются «большая любовь». Это означает: «Да будет свет!», потому что Бина поднялась в Арих Анпин и наполняет все миры светом, т.е. «большой любовью», – Хохмой и Биной.

Сказано выше, что «рассматриваются…

Вопрос (W Heb 2): (01:53:05) Текст относится к словам «суровый суд» несколько раз. Что такое «суд»? И что такое «суровый суд»?

М. Лайтман: Суд – это ограничения, а тяжелый суд – это тяжелые ограничения. Когда мы прежде всего должны соответствовать условиям, а затем войти в связь, в контакт с той самой ступенью, к которой мы обращаемся.

Ученица: Какие ограничения?

М. Лайтман: В соответствии со ступенью, как он говорит нам здесь. Здесь говорится о связи между Аба ве-Има, до ИШСУТ мы еще не дошли, но вскоре появится. Мы должны знать, при каких условиях они могут находиться в связи и работать вместе. Потому что собственно как келим они противоположны друг другу. Как они могут связаться и продолжить работу вместе, хотя они и противоположны?

Вопрос (Сибирь): (01:54:36) Вопрос касательно отягощения ожесточения сердца во время судов. Там сказано, что во время судов сердце ожесточается. Но, как я понимаю, что во время судов человек же страдает, и, наоборот, смягчается сердце. О чем говорится? Почему во время судов ужесточается сердце?

М. Лайтман: Суды – это тоже ограничения, суды (диним) – ограничения: тут запрещено и там запрещено и так далее. Поэтому сердце обязано быть все более целенаправленно, для того чтобы пройти все эти ограничения. Это так в общем.

Ученик: Это не то, чтобы я стал злее или на что-то гневался – не об этом же?

М. Лайтман: И такие чувства тоже пробуждаются. Но человек должен знать, как их привести в порядок.

Вопрос (Тель-Авив-3): (01:55:43) Почему любовь – это заповедь? Почему это не следствие трепета, страха?

М. Лайтман: Любовь – это заповедь, потому что сказано: «Возлюби всесильного Творца твоего». Это великая заповедь. И как может быть, чтобы она пришла свободным образом сама человеку? Он должен принять это как давление свыше для того, чтобы прийти к этому.

Ученик: Я вижу, что в работе с товарищами, в группе, Творец строит в нас главным образом страх. Что нужно добавить к страху, чтобы из него развилась любовь?

М. Лайтман: Страх – это как некий результат того, что ты делаешь. Допустим, тебе нужно прийти к той самой любви, для того чтобы прийти к правильной форме любви, тебе нужен страх, который направит тебя. Когда ты боишься, может быть, я этого не сделаю или я этому не соответствую и так далее. И тогда постепенно ты приближаешься к правильной любви.

Ученик: Почему же тогда страх – это первая заповедь, а не любовь?

М. Лайтман: Потому что мы построены из желания получать и поэтому у нас нет выхода. Нам прежде всего нужно сокращение, а после сокращения уже все остальные действия.

Вопрос (Москва-1): (01:57:41) Хотел реабилитироваться. По прочитанному, если по-простому, то в общем-то нам надо позаботиться о Бине – о том, чтобы поднять Малхут в Бину. И тогда миры, получается, наполнятся все Хохмой. Ну, не все, соответственно.

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-19): (01:58:11) Мы читали, что Хохма и Бина всегда вместе. Вопрос: скажите, Хохма – не отдельно и Бина – не отдельно, мы должны включить?

М. Лайтман: Бина не может осуществиться, если не будет в ней света Хохма.

Ученик: То есть это существует в природе или человек должен это сделать?

М. Лайтман: Человек должен сделать так, что он будет связан с Хохмой, и тогда из Хохмы он сможет подняться на уровень Бины. Невозможно, чтобы Бина была без Хохмы.

Ученик: И тогда строится любовь как результат работы Бины?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Москва-6): (01:59:00) Подскажите, как не остыть в любви к Творцу?

М. Лайтман: Еще раз?

Ученица: Как не остыть в любви к Творцу?

М. Лайтман: Как не остыть в любви к Творцу? Это зависит от связи меня и товарищей. Только таким образом. Когда я привязана к ним, когда я завидую им, когда мы разговариваем об этом, я получаю от них возбуждение. И таким образом двигаюсь вперед.

Вопрос (USA Northeast): (01:59:49) Любовь – это то, что приводит к экрану?

М. Лайтман: Да, разумеется. Она развивает самый большой экран, экран для получения ради отдачи.

Вопрос (W Latin 15): (02:00:15) Мой вопрос: свойство страха – это может выражаться в том, чтобы не потерять стремление к Творцу?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Если человек достигает такого страха, после тяжелого состояния, можно ли просить это и для товарищей? Можно ли просить у Творца, чтобы мои товарищи прошли этот путь страданий?

М. Лайтман: Да, разумеется мы можем молиться. Молящийся о товарище удостаивается ответа первым.

Реплика: Если я правильно понял, она спрашивает: приближает ли путь страдания нас, и как можно молиться Творцу, чтобы товарищи прошли путь страданий, чтобы Он приблизил их?

М. Лайтман: Но если я беру своей силой что-то у товарищей, они не должны будут это проходить таким образом как они, а намного с большей легкостью. И я делаю это, потому что я уже готов делать – и так «человек, да поможет ближнему», когда я беру то, что есть на них, а затем, при каких-то возможностях они берут то, что есть у меня и то, что мне тяжело. Понятно?

Кроме этого также, каждый из нас не равен остальным, не похож на остальных по своему характеру, по своим свойствам. И поэтому, как в этом мире: у каждого есть что-то, что ему легче делать, чем другому. И поэтому каждый берет то, что он в состоянии (для себя и для товарищей), и так вместе мы помогаем друг другу и продвигаемся. Это понятно? Нужно учиться, как нам это делать. И когда мы сможем работать вместе, мы увидим, насколько наше продвижение станет быстрым. Понятно?

Ученица: (02:03:05) Спасибо. Если мы работаем, и мы хотим дать много сил турецкому кли?

М. Лайтман: Да, разумеется, разумеется. И это очень-очень важно. Это не то, что мы просто так говорим, но, поскольку мы большое кли по всему земному шару, и мы просим друг за друга, то, есть здесь силы, которые удваивают себя из-за расстояния. И тогда выходит, что мы в конечном счете влияем очень существенным образом друг на друга, очень существенно.

Вопрос (Италия-4): (02:04:20) Я хотел спросить по поводу ожиданий. Когда я чувствую страх перед товарищами, я хочу приблизиться к Творцу, но я чувствую внутри себя, что у меня есть какие-то ожидания от товарищей. То, что я делаю для них, я жду в ответ, чтобы они делали для меня, как это в поручительстве. Как же я могу преодолеть эти свои ожидания?

М. Лайтман: Я должен всем делиться с товарищами: всеми ожиданиями, всеми просьбами и всеми молитвами, всем. Если я делюсь с товарищами, и мы это делаем вместе, то это получает огромную мощь, умножает себя во много раз. Давайте сделаем так.

Вопрос (Беэр-Шева): (02:05:35) Урок изумительный. И страх и любовь – две противоположности, а мы должны достичь абсолютной любви. Это понятно. А теперь мы начинаем раскрывать: и вчера в десятке, и позавчера в десятке тему того удара, который часть мирового кли испытывает – то, что произошло в Турции. Мы пытались их поддержать из нашего объединения. Вопрос: как можно, даже когда получаешь удар, понять, как Творец хочет продвинуть нас? Как, с одной стороны, можно принять это из страха, и обратить это в любовь тем, что мы поддерживаем радость вместе? Как бы Вы посоветовали: как мы можем поддержать? Мы знаем путь. Как поддержать это чувство?

М. Лайтман: Это очень тяжелый вопрос и решение тоже непростое. Нам нужно объединиться вместе и от нас также с Творцом, и привести себя к состоянию, чтобы мы превратили все эти беды в противоположное. Когда мы соединяемся с Творцом, то все отрицательные вещи превращаются в положительные. И тогда мы увидим в этом высшее милосердие – то, что Он хочет сделать для нас. Поэтому нам стоит обняться между собой, и принять Творца также в этом объятии. И так мы начнем чувствовать, что действительно находится во всех этих событиях, которые Он проводит по нам, что все это исходит из абсолютной любви.

Вопрос (Чтец): (02:08:04) Из вопросов товарищей из Турции я почувствовал, что если даже я не нахожусь в этом районе риска, у меня возникает страх о том, что будет завтра. Как дать товарищам уверенность? Полную уверенность, как он пишет здесь. Не важно, что бы ни происходило, мы находимся в слиянии с Ним?

М. Лайтман: Мы можем только полагаться на Творца, чтобы Он создал связь между нами сильную тем, чтобы Он вошел в нас, находился в нас и также дал нам связь с Ним. Это всё зависит от Него. Всё зависит только от высшей силы. От нас – только вопрос и просьба, молитва.

Ученик: В чем именно поддержка турецких товарищей?

М. Лайтман: Что мы молимся за них.

Ученик: Молимся о чем?

М. Лайтман: Чтобы Творец обратился к ним еще больше, и помог им еще больше. И чтобы можно было приближать силой молитвы к турецким товарищам, приближаться, чтобы они чувствовали эту помощь, что мы толкаем их к Творцу. В конечном счете, это высшая сила единственная, которая действует: делала, делает и будет делать. Понятно?

Вопрос (Хайфа-3): (02:10:01) В том отрывке, который мы читали, я раскрыл две молитвы. Я хотел бы с Вами посоветоваться, если можно.

М. Лайтман: Ну, быстро.

Ученик: «Слушай Исраэль и Берешит (бара шит)». Это молитва хорошая на сегодня?

М. Лайтман: Да. Что у нас еще есть?

Вопрос (Балтия-1): (02:10:35) Милосердие и суровые суды, они пробуждаются в равных пропорциях или нет?

М. Лайтман: Ну, не всегда, не всегда. Это всё частные случаи.

Ученик: Отчего это зависит?

М. Лайтман: О! Это много всяких условий.

Вопрос (Тбилиси): (02:11:07) Целый урок Вы объясняли о страхе и любви к Творцу. Но у меня так сильно заложено, что сначала мы должны любить товарища (ближнего), а потом перейти к Творцу. И, вообще, для меня эта высота очень большая, я не могу думать о любви к Творцу. И как это происходит? Это очень всегда думать об этом тоже, или сначала думать о товарищах? Вот это отсутствие любви к Творцу у меня очень сильно, я только потом имею дело, когда я прошу Его за товарища, скажем за группу.

М. Лайтман: Ну, вот так и продолжай.

Ученик: А вне связи у меня нет.

М. Лайтман: Вот так и продолжай, пока не придет. Пока не придет это чувство.

Вопрос (Latin 5): (02:12:17) Перед каждым конгрессом происходят всегда разные вещи и в этот раз это очень тяжело то, что происходит в эти дни в Турции. Это пробуждает в нас большой страх так, чтобы мы смогли покрыть это большой любовью к товарищам из Турции, и чтобы они получили большую любовь со всего кли. И мой вопрос: «К чему Творец хочет нас провести тем самым?»

М. Лайтман: Разумеется к Концу Исправления, к Последнему поколению, к объединению между нами, и от объединения между нами к объединению с Ним (и мужчин, и женщин). Тут нет никакого сомнения. И эти события, которые мы сейчас проходим, они только толкают нас быстрее вперед к решению.

Чтец: Вопрос из зала.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (02:13:40) Я слышал, несколько раз как Вы сказали, что мы живем в системе и всё организовано согласно системе. Несколько раз Вы сказали, что РАБАШ, когда указывал на свое тело, говорил: «Пусть страдает». Как я вижу, нельзя понять, что мы средство, а не цель. И Творец использует эти средства, чтобы реализовать свою цель, то есть не считается с этими белковыми телами в этой Вселенной. И то, что происходит, и всё, что необходимо для реализации Цели.

М. Лайтман: Мы поймем все эти вещи – «конец действия в начальном замысле». И ты сейчас посередине пути ничего не можешь понять.

Ученик: Я не сказал, что я понимаю, но просто, чтобы относиться к тому, что происходит. Этот путь, который я вижу как относиться, как Творец относится к этим телам. Он не относится к этой Вселенной. Так и я, наверное, не должен относиться к этой Вселенной, к этим телам. То есть я говорю о духовном пути, я не говорю о нашей материальной работе, о нашей жизни материальной. К ней нужно относиться со всей серьезностью. Но относительно цели, эти тела они не актуальны, они конечны, они не достигнут в итоге цели, что-то другое достигнет цели?

М. Лайтман: Я сейчас не могу спорить с тобой. Ты иногда выдаешь такие вещи, которые противоположны тому, что мы учим потом. Но мне нечего делать. Видимо, я не могу это исправить, я не понимаю ход твоих мыслей.

Ученик: (02:16:00) Ну, то есть Он не считается с людьми. Это же очень просто. Вы сказали, что высшая сила всё делает: убивает людей, истребляет части из реальности, то есть Он не считается с нами, это средство для того, чтобы Он достиг Цели творения. Я не понимаю, что здесь сложного понять?

М. Лайтман: Как ты это понимаешь, не сложно. Можно сказать это еще и еще короче, сразу сказать – нет, и все. Но мы хотим знать, понять, почувствовать и войти во всю систему, включиться во всё, что делает Творец, понять Его и даже оправдать Его. И оправдать Его из понимания, из связи, из слияния. И тогда в таком виде мы можем быть работниками Творца. Чтобы мы взяли на себя часть работы по исправлению мира и участвовали с Ним.

Ученик: Но то, что я говорю, это не противоречит тому, что Вы сейчас сказали?

М. Лайтман: Хорошо, хорошо. Но я не говорю о Творце, что Он считает нас ни за что. Я говорю, что мы должны войти, участвовать во всей этой работе, и тогда почувствовать, насколько мы во всей этой работе можем находиться в слиянии с Ним и вместе делать эту духовную Его работу.

Чтец: (02:17:50) Нам осталось чуть больше двух недель перед особым состоянием конгресса. Мы проходим изменения, каждый день выясняем наше состояние в объединении. И наши товарищи хотят рассказать, дать отчет о конгрессе.

М. Лайтман: Хорошо.

ИНФО-1: (02:18:23-02:25:37) Здравствуйте, друзья. Так как мы слышали действительно, мы находимся за две недели до особого конгресса. И это такой вызов, и он напоминает нам тот большой конгресс, который был в Ганей Тааруха по своему характеру. Так прежде всего начнем с того, что конгресс будет проходить в пятницу и субботу, полные два дня с 23-го до 24-го февраля, с 18 лет и старше. Было принято решение не проводить конгресс в пустыне, а проводить здесь, в этом нашем доме.

Мы сидели вместе, составляли расписание и руководствовались несколькими линиями. В первую очередь, мы советовались со всеми с представителями мирового кли, с представителями различных языков, с женской частью кли, с логистикой нашего центра, с товарищами из нашей группы, у которых есть очень многолетний опыт по проведению конгрессов.

С другой стороны, мы советовались и с Равом, как он видит этот конгресс, как он видит расписание. И у Рава было такое четкое указание, очень такое однозначное направление, что конгресс должен быть удобным для всех. Это конгресс для всех. Всем должно быть удобно и хорошо приехать в эти дни. Это должно быть что-то, что отличается от нашей рутины. Может быть, весь день как мы начинаем с утра.

И это должны быть полные дни. Это должен праздник, должно быть время для объединения, два полных дня. И мы следовали этой линии, создать два полных дня конгресса. Поэтому, если можно, слайды расписания конгресса. Я начиная с пятницы, 24 февраля, мы собираемся с 7 до 8 утра, будет буфет, песни, которые нам подготовили товарищи. Затем мы приступаем к праздничному собранию товарищей, которые нам официально откроют конгресс. И после этого будет первый урок с Равом 2.5 часа.

После этого мы выходим на перерыв на час и возвращаемся на трапезу. Праздничная трапеза и собрание товарищей, трапеза такая большая. Потом снова перерыв, чтобы подготовиться к собранию товарищей. Перерывы длинные, потому что весь конгресс будет проходить внизу в зале, и нам нужно время, чтобы подготовить зал, убрать его, подготовить его к трапезе. Всё происходит в этом в одном и том же месте. Поэтому будут длинные перерывы, но перерывы активные с контентом, с музыкой, с теплой атмосферой, с объединением на крыше, то есть будет весело и радостно.

Продолжаем расписание. С часу до двух перерыв. И мы переходим к следующему нашему собранию товарищей – с двух до двух тридцати. Затем еще один урок с Равом от от 2:30 до 4:30, затем еще раз перерыв на час. И мы завершаем день праздничной трапезой – с 5:30 до 7. На завтра суббота, расписание такое же как в предыдущий день. Начинается с 7 утра в точности такое же расписание и заканчивается в 7 часов вечера.

ИНФО-2: Я расскажу о том, что будет происходить в нашем здании. Все эти наши четыре этажа может принимать 2200 человек. И уроки, и трапезы, и проживание. Сейчас я расскажу. В общем зале в столовом зале, мы можем принять до 1300 человек. Там мы делаем постоянный порядок и все службы связанные и со звуком, и с видео, и с обогревом и так далее. Те 2200 человек которые могут находиться здесь все время в зале в здании. Наши трапезы все будут проходить сидя перерывы как мы слышали те же перерывы которые мы видим до трапезы нам понадобятся для того подготовить место между уроком и трапезой чтобы накрыть трапезу мы откроем крышу там будет контент и музыка. И когда мы готовим трапезу в это время мы можем объединяться и готовиться к трапезам. В дополнение к этому как мы и говорили принимают здесь гостей, мы принимаем до 300 товарищей из мирового кли на этот раз.

ИНФО-3: Да, сейчас по поводу записи. После того, как мы провели, мы всегда мечтали провести большой конгресс в пятницу, субботу в нашем здании и сейчас это происходит. По поводу записи мы отменяем все предыдущие записи, мы всем вернем деньги и откроем новую запись. Мы должны подготовить это здание к конгрессу таким образом, чтобы каждый мог записаться мужчины и женщины и все. И мы ждем всех вас и мы заботимся о теплой атмосфере. Действительно по указанию Рава это должно быть место удобное для всех и для уроков и для трапез и для мирового кли. И мы постараемся чтобы действительно мы вышли с радостью на новую ступень.

Я хотел бы добавить что уже и утром на сайте будет выставлено расписание. До сих пор это было закрыто. И каждый конечно сможет проверить и на регистрации будет тоже вся информация поэтому заходите на сайт.

Чтец: (02:25:38) Да. Спасибо. Вы хотите что-то добавить?

М. Лайтман: Пока мне в общем нечего добавить. Ну, хорошо, я в общем с этим согласен. Мне кажется, что это более практично.

Чтец: Очень хорошо. Так закончим.

Объявление (02:26:02-02:26:35) Расписание на сегодня: с 10 до 11 собрание журналистов в записи. И с 12 до 13 урок в прямом эфире.

Чтец: Наши товарищи из музыкального отдела подготовили песню на турецком. И поднимем нашу молитву за товарищей из Турции. Самое главное, объединиться между нами, для того чтобы силой нашего объединения это перешло к тем, которые находятся в тяжелых состояниях, и помогло им выйти из глубин на высоты. Песня.

Песня (02:26:43-02:30:40)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/D07Bzu1L