Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 13 февраля 2022 года
Часть 2: Все достигается силой молитвы
Чтец: Мы изучаем документ «Всё достигается силой молитвы».
М. Лайтман: Да, хотя мы учим, и учим много всего, и можем еще входить в учебу науки каббала: парцуфим, сфирот и тому подобное – но всё это будет не эффективным, если мы не будем знать, как обращаться к Творцу и просить, и даже требовать от Него нашего продвижения. Поэтому у нас нет выхода, но мы должны каждый раз возобновлять всё больше и больше необходимость обращения к Нему – как обращаться и как просить, и чего ожидать, чтобы у нас от этого получилось. И давайте продолжим эти отрывки «Всё достигается силой молитвы».
Чтец: Второй отрывок. Пишет РАБАШ.
2. Мы просим, чтобы Творец дал нам силы совершать все наши действия ради Тебя, то есть ради Творца. Если нет, то есть если Ты не поможешь нам, то все наши поступки будут только ради собственной выгоды. И это означает «если нет», то есть если Ты не поможешь нам, то будут все наши действия только ради себя, ради нашей пользы, потому что нет у нас силы преодоления нашего желания получать. Поэтому помоги нам, чтобы мы могли работать ради Тебя. Поэтому Ты обязан помочь нам. И это называется «сделай ради Тебя», то есть чтобы Ты сделал это действие, чтобы Ты дал нам силу желания отдавать. Иначе, то есть «если нет», мы пропали. Это означает, что мы останемся в желании получать ради собственной выгоды. [РАБАШ. Статья 5 (1991) «Что означает, что добрые дела праведников являются их порождением, в духовной работе»]
М. Лайтман: Но все-таки давайте подумаем, можем ли мы вот с этим отрывком, что мы сейчас читали, жить весь день и думать с этой точки обо всей нашей жизни. Прочитай ещё раз.
Повторное чтение отрывка (03:04-04:25)
Вопрос (Москва-1): Как можно проверить намерение, что оно ради объединения?
М. Лайтман: Только в соответствии с результатами, которые мы просим и тогда получаем какой-то ответ, отклик. Только в соответствии с этим мы можем понимать, наше намерение было в порядке или нет. Я могу плакать, кричать, просить, требовать и делать там, не знаю что. Но что именно мое сердце, насколько оно способно пробудить более высокую ступень, которая хочет мне дать, и для этого ей нужен хисарон от меня. Для этого ей нужен хисарон, чтобы было куда это послать, куда это налить. Поэтому я могу только по результату выяснять, приготовил я его правильно или нет. Если не приготовил, – я не чувствую, что получил. Если приготовил правильно, то я тогда ощущаю реакцию. Всё.
Вопрос (РТ 6): Что делать с тем, что, чем больше мы продвигаемся в работе, мы чувствуем товарищей ближе, мы заботимся о них, а Творец ощущается всё дальше и дальше. Что же делать с этим разрывом?
М. Лайтман: Это признак того, что ты должен еще больше приближаться к товарищам, в надежде приблизиться к Творцу в связи между вами.
Ученик: Товарищи ощущаются уже действительно, мы проходим всякие вещи в десятке, в ощущении в течении дня, товарищи ощущаются и на встречах, и между встречами. Но когда я пытаюсь проверить, делаю ли я что-то ради Творца, хочу ли я доставить Ему наслаждение, то Он ощущается всё дальше и дальше от раза к разу.
М. Лайтман: По-видимому, есть еще перегородки внутри сердца, и товарищи не очень-то соединены там (внутри твоего сердца). Если бы ты соединил их вместе в своем сердце, то в этом ты раскрыл бы Творца.
Ученик: Какой совет? Что можно добавить еще в моей работе?
М. Лайтман: Думать, что Творец – это интеграл, общий этот результат. Что в тот момент, когда ты включаешь всех товарищей вместе, – Творец в них раскрывается. Нет в этом ничего дополнительного, особенного – в том, что раскрывается – как только суть объединения. Творец и есть суть этого объединения между вами. (07:50)
Вопрос (Киев-1): Вы сказали, чтобы мы находились в этой молитве в течении дня. Что значит, что Творец нам поможет, чтобы все наши действия были только ради Него? Как это себе представить?
М. Лайтман: Написано, что молитва должна быть, как дверь, в которую ты стучишься, чтобы зайти туда. Ты стучишь в ворота и требуешь, чтобы Творец нам ответил, чтобы дал хоть какой-то знак, что Он слышит, что готов помогать. Ну хотя бы этого мы требуем. И мы понимаем, что эти ворота, которые перед нами – это наше сердце, вот эта вот оболочка, которая не дает нам войти к Нему. И нам нужно стараться разломать эту перегородку.
Ученик: А вот этот знак, о котором Вы говорите. Какого знака требовать от Творца, что Он нас слышит за этой дверью?
М. Лайтман: Это всё зависит от нашей чувствительности по отношению друг к другу. Насколько мы раскрываем эту чувствительность по отношению к товарищам, из этого мы строим прибор, чтобы услышать Творца. Так это получается. Ну как можно передать это на словах? (10:02)
Вопрос (Румыния-1): Что такое совершенная молитва? Чтобы мы все ощущали одно и то же, или каждый ощущает свой личный хисарон, и мы соединяемся в центре группы с этим хисароном, и тогда поднимаем молитву?
М. Лайтман: Совершенная, полноценная молитва – в том, что каждый молится за других и хочет, чтобы у всех нас всё получилось. У всех нас вместе. Ни я, и ни он, а вот мы все вместе в десятке, чтобы мы объединились в едином хисароне, как один человек с одним сердцем. И вот это сердце мы преподносим Творцу, чтобы Он исправил и наполнил его. Потому что это наше общее желание, в котором мы по отдельности как бы исчезаем. Там мы хотим перестать ощущать самих себя, а только почувствовать вот это «вместе – одно сердце». И тогда Творец наполняет это сердце. И в той мере, насколько мы ощущаем, что у нас есть одно желание к одному Творцу и ничего больше не хотим, кроме как включиться вместе, – тогда у Творца уже есть место, которое Он может наполнить, что называется один получает от одного. Один – это наши сердца, которые соединяются в одно, как Творец Один, и тогда Он наполняет это наше общее одно сердце.
Вопрос (Киев-3): Мы учим, что мы не отменяем желание, а только строим намерение на отдачу. К примеру, во мне пробуждается желание, которое не направлено на объединение, и я чувствую, что не могу с ним бороться, и когда я думаю, что я даю наслаждение Творцу, кажется, будто я обманываю себя этим. Должен ли я продолжать это делать и ждать, пока это желание само пропадет, или сделать усилие, чтобы все-таки отменить это желание?
М. Лайтман: Не нужно отменять никаких желаний, потому что эти желания исходят от Творца, и ты не можешь отменить желание, хотя тебе кажется, что можешь. Но нам нужно увеличивать правильные желание (к объединению, духовному постижению), и стараться покрывать этими сильными, новыми желаниями то самое предыдущее желание, которое было до этого. Постарайся это сделать. Даже если и не получится, но вот это усилие стоит многого. Оно очень сильно продвигает.
Вопрос (Latin 7): Кажется, что многие из нас путаются в тех действиях, которые мы делаем каждый день. А здесь наши действия относятся больше к попытке соединиться между нами?
М. Лайтман: Да, конечно, что главное – это все время пытаться соединиться между нами. Всё больше и больше в одном сердце. И пока что мы забываем об этом, и мы должны напоминать друг другу, что мы должны быть соединены. И тогда мы постепенно может быть переходим от слов (вот от этих слов, может быть пока что еще пустых) к действию – когда наше намерение, оно на соединение и на то, чтобы почувствовать, что такое одно сердце. И хотя пока что еще никто не чувствует, но уже можем думать об этом. Ну хотя бы думать. Думать: что такое одно сердце, как такое может быть?
Так вот думать о нашем желании к Творцу: как мы соединяем наши желания к Творцу в одно желание. И вот это большое желание, которое в конце концов у нас образуется, хотя оно пока еще не полно, и нет там еще пока слияния между нашими отдельными, личными желаниями, и мы вообще не знаем, как к этому прийти... Ну скажем, есть десять желаний, но каждый ощущает себя как бы по-отдельности. Да и вообще, как мы приходим к одному желанию? И вот здесь нам надо различать между желанием и намерением – когда нам неважно, в каких мы желаниях, но мы соединяемся в одном намерении.
И думать о намерении, что оно должно соединить нас вместе. И что мы поверх наших желаний соединяемся в устремлении к Творцу, как один человек в одном сердце. И вот насколько мы об этом всё больше и больше думаем и направляем это на Творца, – мы на самом деле поднимаем правильную молитву к Нему. А Он реагирует, Он на это отвечает. И мы очень скоро это почувствуем. Почувствуем Его этот ответ, Его реакцию. (16:56)
Вопрос (МАК-10): Часть вот этой молитвы, которую мы сейчас прочитали, говорит о каких-то негативных последствиях – если Творец не ответит на наши молитвы. А мы говорим, что человек находится там, где его мысли. Не лучше ли перефразировать в каком-то более положительном ключе вот эту молитву?
М. Лайтман: Если ты хочешь, то делай то, что ты хочешь. Мы учим то, что пишет нам РАБАШ, и хотим держаться его текста. Так он это чувствовал, так он писал, и для меня это и есть та матрица, которой я хочу быть.
Вопрос (Latin-3): Мы понимаем, что поднять молитву от всех нас вместе в десятке – это идеально, продолжить один хисарон. Но практически ощущается, что это часто повторяется, и каждый товарищ создает свою индивидуальную молитву. Что вы нам порекомендуете: работать и прилагать усилие, чтобы достичь единой молитвы; или соединить молитву каждого товарища; или сделать это как-то более индивидуально, что каждый по-отдельности, но относительно объединения в десятке? Практически, что же сильнее и лучше?
М. Лайтман: Практически: каждый молится, но в его молитве, в его просьбе к Творцу в первую очередь ему должно быть ясно, что только Творец, вот эта Высшая сила выстраивает человека, выстраивает десятку и все исправления исходят только от Него. Мы сами не способны сделать ничего, кроме как попросить. Поэтому вся наша работа – в выяснении нашей просьбы. И когда мы поднимаем нашу просьбу, то здесь возникает вопрос: «Можем ли мы просить одно и то же, когда внутри нашего сердца мы не уверены, что это то же самое желание?»
Но это, конечно же, не то же самое желание, потому что мы находимся как творения различные, каждый сам по себе, поэтому это не может быть одно и то же желание. Но что называется, чтобы быть как один? Это то, что мы молимся одному Творцу, ну насколько можем представлять себе эту высшую силу, что мы молимся с одним вопросом, насколько мы можем прояснить это между собой, разговаривая между собой. И мы просим отсюда, чтобы Творец принял наши желания, как одно желание. И тогда вот в это одно желание (как итог десятки, малхут десятки) Он изливает туда свой свет, свое воздействие, и таким образом выстраивает нас.
То есть вся наша работа – как можно больше, больше и больше приводить себя в соответствие к воздействию Творца. Это называется «один получает от Одного». И это произойдет, это произойдет. Нужно только всё больше и больше вкладывать в нашу просьбу. Проделывать действия до просьбы, до молитвы, и когда она найдет свое выражение в простой форме, что мы хотим объединиться, мы хотим, чтобы Творец соединил нас, чтобы у нас было общее одно желание отдавать Ему в ответ, благодарить, доставляя Ему наслаждение этим. И мы просим, чтобы Он нам помог в этом действии. Кроме маленького вопроса, маленькой просьбы с нашей стороны, мы не способны ни на что.
Всё остальное: и сформулировать просьбу, и выстроить ее правильно, и соединить нас с ней, всё это должен сделать Он сам. И с этим мы обращаемся. И наша молитва тогда – это как крик маленького ребенка. Он ведь не знает, что именно просить, он даже не знает у кого он просит, и чисто инстинктивно природа дает ему вот это отношение к кому-то, к кому он может обратиться и кричать. Так он растет, так и мы будем расти и будем понимать, с Кем у нас связь. (23:24)
Вопрос (Беларусь): Я слышал, что насколько мы раскрываем чувствительность к товарищу, таким образом мы строим прибор для раскрытия Творца. А где грань между чувствительностью и импульсивностью? Вот как не перепутать эти вещи?
М. Лайтман: Это раскроется потом. Нам надо постараться включиться в каждую фразу, которую мы читаем, в каждый отрывок, и стараться, чтобы он осуществился в нас, вот и всё. И тогда в соответствии с этим мы поднимаем и нашу чувствительность, и высший свет на нас воздействует и выстраивает всё в соответствии с нашей чувствительностью, которую Он строит в нас. И так это раскроется.
Вопрос (Реховот): В прошлом отрывке сказано, что всё создано для человека. А ради пользы Творца – это то, что Он желает нам доставить наслаждение. И тогда мы должны вроде бы быть в полной совершенной молитве, непрерывной.
М. Лайтман: Написано: «Дай бог, чтобы молился весь день!» Так написано. Но для того, чтобы молиться весь день, ты должен быть в таком усилии в работе, в такой подготовке в десятке (постепенно, в процессе духовного развития мы приходим к такому состоянию), когда мы всё больше и больше соединяемся между собой и соединяемся с Творцом. И это делается таким вот взаимным образом. И так мы будем подниматься, так будем продвигаться. То есть вся та лестница, по которой мы должны подняться, это в принципе всё больше и больше сплачиваться между собой, и между собой, и к Творцу так, чтобы от нас все время поднимался МАН, а от Творца к нам спускался МАД – это самое лучшее состояние.
Вопрос (Петах-Тиква-19): Во втором отрывке он говорит, что мы просим, чтобы Творец дал нам силы, чтобы мы могли делать все действия ради Него. Какие ультимативные условия, чтобы Творец услышал нас? Действительно, этот период такой, что ты вообще не понимаешь, слышит ли тебя кто-то, что кто-то тебя слышит, кто-то реагирует на тебя.
М. Лайтман: Об этом написано: «Сделай свое желание, как Его желание».
Ученик: То есть?
М. Лайтман: Это значит, что ты должен постараться попросить у Творца что-то, что Он хочет дать тебе. Что недостаточно того, что ты кричишь, а ты должен также еще и знать, что ты просишь, о чем кричишь. И тогда ты почувствуешь, что Творец тебе дает или не дает. Может быть, Он объяснит тебе, что твоя просьба неправильная, может быть не точная, что ты просишь такие вещи, как скажем, просишь булавку, чтобы почесать в глазу. (27:16)
Ученик: А в чем разница между нынешним периодом и другими периодами? Все молились, весь мир молится. В чем разница?
М. Лайтман: Вопрос – о чем молятся.
Ученик: Каждый молится, весь мир молится.
М. Лайтман: Я не хочу говорить обо всем мире.
Ученик: В чем разница между нашим периодом и другими периодами, когда каббалисты молились и не происходило всё, о чем они просили?
М. Лайтман: Я не хочу говорить о других! Ты меня слышишь или нет?
Ученик: Нет, нет, я говорю о каббалистах прошлого.
М. Лайтман: И о них я тоже не хочу говорить! Я знаю, что мне пишет РАБАШ – и всё, только это я хочу знать и делать.
Ученик: А что он пишет? Что Вы видите нового в нашем периоде?
М. Лайтман: Я не собираюсь сравнивать наше время и другие времена. Мне это не интересно. Я хочу знать, что мне делать, чтобы получить желаемое состояние.
Ученик: Хорошо. Как делать так, чтобы молитвы реализовались в наше время?
М. Лайтман: Точно думай о том, что они пишут тебе для тебя, а не другие времена, другие каббалисты, другая философия. Иначе останешься философом.
Ученик: Скажите, в молитве я не должен быть в подобии свойств с Ним, чтобы Он услышал меня?
М. Лайтман: Ты не можешь быть в подобии по форме с Ним, пока ты этого не попросишь. А чтобы попросить, тебе надо поднять молитву. Об этом мы и говорим.
Ученик: Спасибо!
Вопрос (Ж Интернет, Чили): Во втором отрывке написано: «И это называется – сделай ради Тебя», – чтобы это действие дало нам силу отдавать. А вчера мы читали в первом отрывке, что всё, что в твоих силах делать, – делай! Могли бы Вы объяснить, как мы можем прийти к сочетанию этих вещей в десятке?
М. Лайтман: Всё, что мы способны делать, мы должны делать. Обязаны делать. То, что можем – должны выполнять в объединении между нами и в направлении нашего объединения на Творца. Подать Ему это, как на тарелке, – это то, что мы хотим, чтобы Он взял от нас. Что значит «взял»? Наш хисарон. И чтобы исправил так же эту тарелку, чтобы это была правильная тарелка, правильный хисарон, и исправил хисарон и так же наполнил его. Чем наполнил? – Тем, что Он хочет. Главное, что «мы хотим быть соединены с Тобой, поднять к Тебе эту просьбу и получать от Тебя отклик, реакцию – это то, что нам надо» (30:22)
Вопрос (Ж Интернет, H): Насколько мы должны напрягаться в молитве, чтобы получить ответ и не отчаяться?
М. Лайтман: Сколько это возьмет времени, сколько это возьмет сил – это всё зависит от нас. И всё.
Вопрос (Ж Интернет, Реховот-2): Мы читали во втором отрывке о молитве, которая включается в себя уже все. Можно ли ее использовать всегда, вместо того, чтобы каждое утро писать молитву от себя?
М. Лайтман: Желательно писать нашу молитву. Есть много молитв каббалистов, Рамхаля, известные, есть целая книга такая, есть еще много молитв. Псалмы царя Давида, – это ведь тоже молитвы. Это молитвы. Пожалуйста, можно читать оттуда. Возьмите оттуда какие-то отрывки и читайте каждый день. Замечательно! Но это он писал. А что мы пишем? Вот это важно, чтобы у нас было не только наше участие, но и наши слова. Когда мы найдем эти слова и обратим их к Творцу – этого Он ждет. Потому что этим мы соединяемся с Ним, этим мы создаем с Ним связь, и Он в этой связи может начать исправлять и наполнять нас.
Вопрос (Ж Интернет, Москва-18): Почему на молитву приходит ответ, когда полное разочарование? В чем смысл этого разочарования?
М. Лайтман: Абсолютное разочарование, отчаяние символизирует нам новые состояния. Как мы поем? «Нет более счастливого состояния в мире человека, когда он отчаялся в собственных силах. Тогда он готов вознести свою просьбу, и Творец отвечает Его щедрой рукой». (33:10)
Вопрос (Ж Интернет, Москва-6): Когда мы представляем себе, что мы соединяемся в одно целое, чтобы Творец наполнил это кли, как не впасть в фантазии, а делать настоящую духовную работу?
М. Лайтман: Здесь не может быть фантазий, потому что нужно нам, как стук (удар за ударом, удар за ударом) мы стучим, пока Творец не откроет. Нет здесь фантазий. Мы должны прийти к состоянию, когда нам понятно, что Творец вступает в контакт с нами.
Вопрос (Ж Интернет, H): Кроме обращения к Творцу важно, чтобы у нас было представление о мирах и парцуфим, чтобы достичь духовного?
М. Лайтман: Нет никакой необходимости изучать миры, парцуфы, все эти ступени. Ну иногда, когда надо поговорить между собой, как он нам объясняет в Предисловии к книге Зоар, он объясняет, что такое ступени лестницы, эти пять миров, парцуфы. Но на самом деле это неважно. Главное для нас – это открыть сердце через подруг и товарищей к Творцу, и в соответствии с этим Творец наполняет наше сердце. Это то, что есть. (34:52)
Объявления (35:08-35:34)
Песня (35:35-37:51)
Набор: Н. Кравченко, А. Штробел, Т. Воронкова, С. Деменчук, Г. Кольчугина
Редакция: М. Малахова
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/CibE8Sfw