Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 14 ноября 2023 года

Часть 1: Рабаш. Необходимость любви к товарищам. 14 (1988)

Чтец: Мы читаем книгу «Труды РАБАШа», первый том, страница 644-я. Статья «Необходимость любви к товарищам».

М. Лайтман: Да, мы, слава богу, вместе находимся здесь, в одном месте, в одном помещении. Будем надеяться, что будут приходить еще люди, и хорошо, что мы начинаем возвращаться, обновляем нашу совместную учебу физически.

«Необходимость любви к товарищам». И конечно же, много раз все уже слышали и говорили об этом, и мы понимаем, насколько это объединение между нами должно быть основной точкой этого процесса, которую мы проходим, чтобы уподобиться Творцу, приблизиться к Нему, стать подобными Ему, раскрыть духовный мир, пока еще скрытый от нас. И будем надеяться, что мы достигнем успеха. Мы уверены в общем-то, что достигнем успеха в ближайшее время.

Хорошо. Да, и главное в этом – это раскрыть в каждом потребность, необходимость любви к товарищам, и работать в этом. И ничего другого нет, это то место, в котором мы строим в нашем совместном желании, в котором раскрывается все.

Пожалуйста.

Чтец: (02:09) Необходимость любви к товарищам.

Товарищеская любовь обладает многими чудесными свойствами:

1. Помогает выйти из любви к самому себе и возлюбить ближнего.

И сказано рабби Акивой: «Возлюби ближнего, как самого себя, – это великое правило Торы». Через любовь к товарищам человек приходит к любви к Творцу.

Но необходимо знать, что любовь к ближнему и работа на благо ближнего не является целью творения, как это понимают обыватели. Ведь мир сотворен не для того, чтобы люди делали добро друг другу. Он сотворен для того, чтобы каждый смог получить наслаждение для себя. Работа на благо ближнего необходима только для исправления творения, а не как самоцель. Это исправление необходимо, чтобы не было стыда от получения. Оно заключается в приобретении свойства отдачи, так как только в этом случае творения смогут получить всё приготовленное для них добро и наслаждение. И тогда это получение будет совершенным – без изъяна, вызываемого стыдом.

Об этом написано в Книге Зоар: «Их милосердие – грех. Все совершаемое ими добро делают они ради себя». То есть, вся доброта их и милосердие – с корыстным намерением, для себя. Это означает, что они делают добро из собственного понимания, а не ради выполнения заповеди «возлюби ближнего, как самого себя», данной Творцом, сотворившим этот мир для того, чтобы насладить творения. И заповеди Он дал лишь для того, чтобы с их помощью очистить творения и этим помочь им достичь слияния с Собой. Таким образом, Творец помогает творениям получать от Него добро и наслаждение, не отрываясь от Него.

(05:00) 2. Объединяясь в единую группу, товарищи приобретают силу, дающую им возможность придать важность цели духовной работы, заключенной в том, чтобы достичь «лишма» (бескорыстного намерения ради Творца).

Массы воспитываются согласно сказанному Рамбамом: «Женщин, детей и простой народ учат работать из страха и ради награды, пока не преумножится их мудрость, и только тогда постепенно раскрывают им тайну».

И поскольку, чтобы раскрыть им тайну о необходимости работать с намерением ради Творца, а не ради себя, нужно ждать, пока не «преумножится их мудрость», то получается, что большинство остается в намерении ради себя, а не ради Творца.

Закон природы таков, что единицы естественным образом подчиняют свое мнение мнению большинства. Поэтому, чтобы не попасть под влияние большинства, товарищи, желающие идти по пути, ведущему к «лишма», должны объединиться между собой, чтобы каждый отдал себя другому с намерением через любовь к ближнему прийти к любви к Творцу. Это является их целью, как сказано: «И возлюби Творца всем сердцем своим и всей душою своею». Ведь таким образом, став хоть и небольшим, но единым коллективом, они уже сами являются обществом и не отменяют свое мнение перед общим большинством. И, вследствие этого, способны уже вести работу по обретению любви к товарищам, с намерением прийти к любви к Творцу.

Заповедь «возлюби ближнего, как самого себя» относится ко всему народу Израиля. Но большинство еще не понимает, что она является лишь средством, чтобы достичь любви к Творцу, что намерение «лишма» – это главное в заповеди. Поэтому связь с этим большинством естественным образом ослабляет стремление идущего духовным путем, в соответствии с правилом «соединяясь, люди заражают друг друга своим мнением». Следовательно, тот, кто еще не достиг, а только стремится достичь бескорыстного намерения в работе на Творца, должен с осторожностью выбирать свои связи. Он должен стараться объединиться только с теми, кто уже понимает, что всё намерение целиком должно быть «ради Творца», а не ради собственной выгоды, и что любовь к ближнему является лишь средством для достижения любви к Творцу. Только им он должен поставить себя на службу.

В этом состоит польза товарищеской любви внутри особой группы, в которой у всех есть единая цель – достичь любви к Творцу.

Но есть люди, которые, хоть и занимаются соблюдением заповедей и изучением Торы, объединяются просто так, – не для того чтобы прийти к намерению ради отдачи Творцу, а по причине, которую в них вложили при воспитании – ради получения для себя. Такое намерение называется «ло лишма». Объединение с такими людьми неизбежно заражает мнением, что не стоит стремиться к «лишма», поскольку «лишма» тяжелее, чем «ло лишма», ведь «лишма» противно природе человека. Поэтому нужно опасаться соединяться с теми людьми, чья мудрость пока что еще не приумножилась, которые пока не знают, что главное в духовной работе – это намерение ради Творца, а не ради себя.

(10:39) Хотя любовь к ближнему заповедана всему народу Израиля, необходимо осторожно выбирать, с кем объединяться. Это необходимо, поскольку человек, прежде чем удостоится выйти из любви к самому себе, всегда ощущает, насколько это тяжело, потому что «тело» противится этому. Но если он находится в окружении группы людей, объединенных единым мнением, сконцентрированных на цели, а не на работе, тогда важность этой цели не ослабевает в нем.

Если же человек не находится постоянно в соединении со своими товарищами, ему очень тяжело удержаться в стремлении к отдаче. И лишь милостью небес может не ослабнуть в нем приобретенное прежде понимание, что стоит прилагать усилия и продвигаться в русле работы на отдачу.

Ведь он может вдруг заразиться мыслью, что стоит идти путем большинства и не стоит выделяться из общей массы, хотя в то время, когда он был соединен с товарищами, он думал по-другому. Как только человек теряет связь со своей маленькой группой, он тут же попадает под влияние общей массы и принимает их мнение, что достаточно учить Тору и тщательно соблюдать заповеди в нашем мире, с простым намерением выполнять то, что заповедовал нам Творец через Моисея и живших после него мудрецов. Что этого нам достаточно и за это будет у нас награда. Говорят они: «Мы верим мудрецам, сказавшим: «Достоин доверия хозяин работы твоей, за твои деяния он заплатит тебе»». Так с чего вдруг нам нужно думать о чем-то, кроме этого? Как говорится, «если будем выполнять всё, как положено, – этого уже достаточно». Как сказал рабби Ханания бен Акашия – «хотел Творец удостоить Израиль, поэтому приумножил им Тору и заповеди». То есть, Тора и заповеди даны нам, чтобы приумножилась наша награда.

Всё это оттого, что сейчас человек набрался «ума» по сравнению с тем временем, когда он был включенным в маленькую группу и понимал тогда по-простому, что необходимо работать ради небес, а не ради себя. Что необходимо выйти из любви к себе и удостоиться слияния с Творцом. И хотя видел, что тяжело выйти из любви к себе, но понимал, что это истинный путь, что человек должен прийти к работе с намерением ради Творца. Когда же он отделился от группы, то тут же упал во мнение большинства людей в мире. Ведь большинство еще не пришло к тому состоянию, о котором говорил Рамбам: «Когда приумножится их мудрость, откроют им тайну», что необходимо работать в «лишма». Возникает вопрос, откуда пришло это к человеку – попасть в такое место, войти в такую группу, путь которой прийти к «лишма»? Нужно верить, что так ему выпало с небес.

Но тогда почему же он в дальнейшем отдаляется от группы? Об этом сказал Й. Ашлаг – когда человек вступает на путь истины, то, конечно же, это намерение дается ему пробуждением свыше. Но затем по какой-либо причине человек начинает халатно относиться к работе и возвращается к обычному пути масс. Почему же не дают ему еще раз пробуждение свыше?

(16:27) Он объяснил это на примере человека, плывущего по реке и потерявшего посередине плаванья силы. А рядом с ним плывет еще один человек и подталкивает его, чтобы тот продолжал плыть. Он подталкивает его раз за разом, чтобы спасти. Но если видит, что тот не участвует в собственном спасении и уже не пытается плыть, то оставляет его. А если после каждого толчка тот снова начинает сам плыть, то продолжает подталкивать его, пока опасность не исчезает.

Так и в работе – человек получает пробуждение свыше, подталкивающее его в место, где работают сознательно ради того, чтобы прийти к намерению отдачи Творцу. Так пробуждают человека несколько раз, но если он не прикладывает собственные усилия в том же направлении, то начинает сам себя оправдывать и неизбежно сходит с пути. Человек в этом случае ощущает себя праведником, поскольку оправдывает свой выход из группы.

Поэтому возложено на человека влиться в группу. И поскольку все члены группы едины, она является обществом. И хоть по сравнению с внешним большинством это маленькое общество, тем не менее, оно не отменяет себя перед этим большинством, так как общее не отменяется перед общим.

3. Есть особое преимущество в слиянии товарищей. При слиянии мнения и мысли переходят от одного к другому, поэтому каждый включает в себя силы другого. И таким образом, у каждого есть сила всей группы. То есть, каждый человек, являясь единицей, тем не менее, обладает всеми силами группы. [РАБАШ. Статья 14. (1988). Необходимость любви к товарищам]

М. Лайтман: Да, пожалуйста.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (19:46) Как остерегаться, оберегать себя, чтобы не получать эти мнения, которые против нашего пути?

М. Лайтман: Не выходить из круга группы. У нас есть достаточно сил, люди с опытом идти в пути. И если человек не отдаляется от них, он хочет быть в их среде, то нет никакой проблемы, тогда нет никакой опасности попасть под чуждое влияние. Он знает, как оберегать себя. Это всего-навсего. Группа, в которой он находится, оберегает его. Еще вопросы.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (20:56) В этой прекрасной статье РАБАШ объясняет, что только объединение с группой направляет нас на пути к лишма. Теперь. Мы видим в реальности, что есть товарищи, которые пробуждаются на каком-то этапе пути, могут быть здесь много лет, а потом вдруг теряют связь с целью, конкретной целью, которая называется лишма. Это является следствием того, что они отключаются от группы?

М. Лайтман: Да. Насколько они продвигаются, хотят продвигаться к цели, они становятся ближе, сильнее связанными с группой. Только благодаря этому можно не потерять направление и продвигаться в нем.

Ученик: Это значит, что товарищ может, например, здесь быть много лет и…

М. Лайтман: Неважно сколько лет, абсолютно. Ты можешь видеть старцев, которые не получили указаний, как продвигаться к Цели творения, они не слышали. И они живут так, исполняют, ведут какую-то форму поведения определенную и так продолжают.

Ученик: Это значит, что если мы видим товарища, который вдруг говорит, что у него нет сил на пути, он не чувствует цели, он вообще не чувствует, он теряет вообще ориентацию – куда двигаться к исправлению. И это результат нехватки...

М. Лайтман: Да.

Ученик:... связи с товарищами?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Нет другой причины для этого? Как можно помочь товарищу в таком состоянии? Это исчезает от него, он не видит никакой связи.

М. Лайтман: Понятно. Он может быть очень способным во всяких других вещах, он может быть умным, чувствующим, понимающим, помнящим наизусть, но это ни о чем не говорит. Главное, то, что нужно – это желание объединиться, принизить себя и таким образом продвигаться. Что нет ничего, кроме группы, и он, как маленький ребенок, должен все время за нее держаться.

Ученик: (23:43) Это понятно. Но как можно помочь товарищу такому? Что просто забирают у него, уходит от него это понимание?

М. Лайтман: Показывать пример, говорить между собой в его присутствии, продолжать вместе учиться, читать, встречаться, выяснять, чтобы он слышал, каким-то образом включался, и так приблизился и объединился бы.

Ученик: Это значит, что если товарищи хотят помочь ему в таком состоянии, они должны помочь ему быть в большем взаимовключении, приблизить к товарищам?

М. Лайтман: Да. И постараться принять его внутрь. Есть такие, которые хотят говорить, выглядеть сильными, но это ни о чем не говорит. Насколько человек понимает, что его внутренняя часть может пройти исправление только благодаря тому, что он находится в центре группы и под воздействием группы.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (25:14) РАБАШ тут говорит много обо всех вещах, которые являются основой нашей работы: важность цели, лишма, важность группы и так далее. Но начинает с того, что есть несколько особых свойств (сгулот), которые помогают. И заканчивает это тем, что есть особое преимущество в слиянии товарищей и так далее. Так в чем суть этого понятия «сгула», этого особого чудодейственного средства?

М. Лайтман: Это особое средство – это внешнее влияние, которое приходит к человеку и направляет его на цель жизни. В этом чудесное средство. Мы этого не видим, не чувствуем. Ты видишь, что большая часть, большинство в мире, можно сказать, что абсолютное большинство не приходит к этому, не тянется к этому, не понимает, не может даже представить себе эту важность.

И тот, который входит в это и каким-то образом приходит к той самой группе, которая направлена на цель жизни, он тоже не сразу воспринимает эту вещь. Это занимает годы, это занимает годы. И чем большая душа есть у человека, тем больше он может путаться и видеть себя, что он находится в различных устремлениях не в правильном направлении. Так оно.

Ученик: (27:12) Как действует на человека эта сгула, это чудодейственное средство, и как оно появляется в десятке, в группе? Как это воздействует на группу и на человека?

М. Лайтман: Она раскрывает в человеке ощущение, что действительно цель, к которой он стремится, находится внутри группы, что без группы он не может направить себя на эту цель, и без группы он не в состоянии удержать себя в правильном направлении. И группа действительно, собственно, берет его, держит его двумя руками и тянет его в правильном направлении. Без этого ни разум, ни чувства, ни какой-то успех материальный – ничего ему не поможет. И он должен тут воевать со своим частным эго, и склонить себя, и подставить себя под воздействие окружения.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (28:40) Он дает пример человека, который плывет по реке, и у него уже нет сил самому плыть, и тогда происходит пробуждение свыше и помогают ему.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Но если он ничего сам не делает, так у него нет сил.

М. Лайтман: Нет. Прийти к цели группы, где внутри нее есть цель жизни, можно только с помощью того, что он включается в эту группу, и они дают ему направление – к чему он продвигается.

Ученик: Да, но у него с его стороны нет сил, нет сил.

М. Лайтман: Через них он получит.

Ученик: И есть состояния, когда человек может почувствовать, что приходит пробуждение свыше, есть какая-то возможность. Он сидит, и у него нет никаких сил, он в отчаянии. Он понимает, что есть пробуждение свыше, и он видит, что нет у него никаких сил что-либо сделать. Так что это за действие такое, когда тебя продвигают свыше и ждут от тебя, что ты будешь делать собственные усилия, а ты видишь, что у тебя нет никаких сил ничего сделать?

М. Лайтман: У человека тут есть только понятие «принижение себя». Он должен только склониться, опустить свою голову и идти с закрытыми глазами за группой. Только это может спасти его.

Ученик: А что это значит: идти с закрытыми глазами за группой?

М. Лайтман: Они определяют ему цель развития, как они работают между собой, соединяются между собой. Это уже зависит от окружения.

Ученик: А что это означает – что человек должен соблюдать все рамки?

М. Лайтман: Да. Он обязан, насколько это возможно, прийти к слиянию с ними.

Ученик: (30:59) Ну, он может участвовать во всем, то что определили, но у него нет никакого желания сердца действовать в этом.

М. Лайтман: Это верно, но если он хочет оставаться в пути к той самой цели, то у него нет выбора.

Ученик: И тогда Творец все равно не хочет его отпускать?

М. Лайтман: Нет. Творец никогда ни от кого не отказывается. Нет такого, чтобы Творец отказался от человека. Он все-таки продолжает с ним во всем, что человек выбирает. Только вопрос: продвигается он к истинной, высшей цели, или он уходит.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (31:53) Я не понял, что это означает, что отказывается от него? Мы же говорили, что не отказывается от него. Если человек делает то, что он делает, то как же вдруг Вы сказали, что зависит от того, что Творец отказывается, не отказывается? Я не понял.

М. Лайтман: Творец не отказывается ни от кого. Но вопрос: выбирает ли человек путь продвижения к духовной цели, и тогда он должен склонить себя и соединиться со своими товарищами и идти с ними вместе внутри группы, или он не выбирает по-настоящему склонить себя перед группой и продвигается, как ему представляется, личным образом.

Ученик: Я хочу взять, например, вот этот момент, когда мы находимся на утреннем уроке. Это самые сильные действия на человека, который продвигается по пути духовному. Меня привели сюда, пробудили свыше. Что это означает, что я сейчас беру и добавляю свои силы, чтобы идти в группу?

М. Лайтман: Для чего ты пришел?

Ученик: Ответить?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Я пришел, чтобы приблизиться к товарищам, к Творцу. Я могу сказать словами очень хорошо. Я, конечно, пытаюсь это делать, насколько я способен. Вопрос сейчас возникает, что это означает: отменить себя? Это не только сейчас, это вообще. Я спрашиваю, как товарищ, который спрашивал вначале. Мы все время вместе, насколько это возможно, мы читаем статью перед уроком, мы разговариваем, все, что мы можем делать – делаем. Но так же, как Вы ответили товарищу, это не обещает человеку, может быть, внутри себя он может отключиться.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Но вопрос вот в чем. Как мы, кроме того, что даем пример друг другу, насколько это возможно, действительно есть в силах человека каким-то образом управлять этим – он отменится или не отменится, он сможет себя отменить, не сможет? Как это?

М. Лайтман: Он находится внутри десятки и принимает на себя то, что они вместе решают, выбирают, и так он продвигается ежедневно.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (34:47) Что должна сделать десятка, на что обращать внимание, чтобы они не просто объединялись для того, чтобы объединяться, а чтобы их цель была «лишма»?

М. Лайтман: Еще раз.

Ученик: На что десятка должна обязательно обращать внимание и остерегаться того, чтобы не падать в состояние, что они объединяются ради самого объединения, а чтобы их цель всегда была прийти к лишма, ради Творца?

М. Лайтман: Проверять, в чем цель их объединения.

Ученик: Да. Это означает, что мы не находимся в объединении, чтобы просто наслаждаться объединением, как все, а чтобы все время не забывать о том, для чего мы это делаем, какова цель этого?

М. Лайтман: Ну, вам нужно это выяснить, поговорить. Это самая важная вещь. После того, как вы объединяетесь, есть какое-то объединение между вами, вы говорите между вами, между собой. И что происходит дальше? Объединение, которого вы достигаете, оно ради духовной цели, для духовного постижения, для слияния с Творцом, чтобы вся наша десятка находилась в едином желании, в котором Творец может раскрыть Себя, оживить Его?

Ученик: В чем, в общем-то, разница между объединением, которое просто сближает нас между собой, и ради какой-то высшей цели?

М. Лайтман: Самое близкое объединение между нами?

Ученик: В чем разница? Допустим, мы чувствуем себя более сплоченными, поднимаемся на другой уровень объединения между нами. Какая разница между таким объединением и объединением, когда у нас есть высшая цель и мы стремимся к ней, к Творцу? Или нет разницы? Потому что высшая цель – это же слияние с Творцом.

М. Лайтман: Есть разница, есть разница. Если мы находимся с целью связаться между собой в форме, когда каждый готов каким-то образом, в какой-то мере, разумеется, все-таки принести в жертву себя ради объединения.

Ученик: Это значит, что если я нахожусь в десятке, я могу измерить, исходя из преданности, скажем так, может быть, самопожертвования по отношению к группе, я могу определить, насколько я близок к этой высшей цели?

М. Лайтман: Да, уже в чем-то.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (37:59) Эта внутренняя проверка, которую мы можем проделать, и чтобы увидеть намерение – я вижу, что там останавливаемся. Есть уже опыт и страх того, что мы видим. То есть мы боимся посмотреть на цель, потому что это обязывает наше сердце, и это тяжело. Сердце не хочет согласиться с условиями, что такое внутреннее объединение и истинное преклонение. Поэтому мы делаем внешние действия, но не готовы проделать этот этап, когда смотришь на намерение, потому что это сразу охлаждает, и у нас нет сил устоять перед этим. Это нас очень ослабляет, не дает находиться даже в объединении том, в котором мы находимся.

М. Лайтман: Но если мы решаем требовать от всех, от всей десятки участия в объединении, в таком, когда каждый должен чувствовать, что он, да, может быть преданным другим.

Ученик: Вопрос именно об этом. Как нам перейти к этапу, когда мы, да, способны посмотреть на эту точку? Потому что мы не хотим смотреть на нее. Лишма – вот мы не хотим смотреть на это, и мы готовы работать много лет.

М. Лайтман: Если он не хочет смотреть на нее, то значит внешнее важнее внутреннего для тебя.

Ученик: Я бы так не сказал. Я вижу, что товарищи тяжело работают, но страх отдать себя мнению высшего не позволяет это продвижение, качественное продвижение в работе.

М. Лайтман: Ну, тогда нужно поменять индивидуальное знание человека, внутреннее, на знание группы.

Ученик: Но, скажем, вся десятка, все находятся в том самом состоянии, что они не могут посмотреть внутрь.

М. Лайтман: Они говорят между собой, они могут вместе решить, какие шаги должен сделать каждый: если человек отменяется перед этим, и это означает, что он делает шаг вперед. То есть он уже должен это сделать на пути к Творцу, и понимает это.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (40:48) Тут говорится, что одна общность не отменяет себя перед другой.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Практически мы видим, что общности перемешиваются друг с другом, воздействуют друг на друга. Какое свойство должно быть у маленького сообщества, чтобы ничто не влияло на него?

М. Лайтман: Если чувствует он, что это уже множество, общность хоть и маленькая, он должен очень уважать, и почитать это знание этой общности, этот выбор, это направление товарищей, которые составляют эту общность, что они так решили, и так они продвигаются. Им не нужно ни с кем другим перемешиваться и они не должны отменять себя перед внешними.

Ученик: А общность состоит из индивидуумов, и каждый находится в своих условиях: на работе, в семье, под воздействием какого-то окружения?

М. Лайтман: Ну и что?

Ученик: Если, скажем как Коцк, которые находились только в одном месте, все время были вместе, то понятно, эта общность, которую невозможно разбить, они все время вместе. Но если такая общность, которая находится в таком перемешивании, как ему сохранять свою устойчивость, чтобы ни в каком случае, ни в какой момент не разбиваться?

М. Лайтман: Это делается с помощью общей совместной работы, когда помогают друг другу, когда дают пример непрерывно друг другу. Да.

Ученик: Что должно произойти? Это должно родиться из работы или должно произойти что-то критическое?

М. Лайтман: Нет, не надо ничего критического. Просто это повседневная работа, но при этом каждый должен направлять себя все время на большее внутреннее слияние.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (43:21) Спасибо за ответ товарищу. И так как я это вижу – это такая теплица, и это то, что дает мне силы на личном уровне, и то, что дает товарищам силы. И то что мы на встречах не привносим что-то снаружи, мы от этого получаем силы, и чем больше мы связываемся с товарищами в течение дня, мы остаемся в той же самой теплице – это и есть то самое чудесное свойство, которое дает надежду. И я нахожусь сегодня, и так у меня потихонечку возникает такое особое ощущение, что я нахожусь в теплице – это такое особое средство.

М. Лайтман: Прекрасно, мы это чувствуем.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (44:29) Помогите нам понять, в чем разница между вторым чудесным свойством и третьим. Второе – то что товарищи объединяются в единую группу, и получают силу. А третье – очень похоже. Они говорят, что есть особое преимущество в слиянии с товарищами: при слиянии мнения и мысли переходят от одного к другому, поэтому каждый включает в себя силы другого. Так, а в чем же разница между вторым свойством или третьим?

М. Лайтман: Либо объединение, либо еще выше этого объединения – взаимовключение.

Ученик: Я бы хотел продолжить то, что спрашивал товарищ. Он пишет здесь, что они являются единым сообществом, хотя оно и маленькое, но они уже считаются массами, и эти массы не подчиняются большим массам. Это работает как на добро и на зло, это связано и с десяткой, и группой?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Должна ли десятка подчиняться мнению группы?

М. Лайтман: Нет.

Ученик: Почему нет?

М. Лайтман: Потому что десятка – это духовное объединение, а группа в общем – это объединение внешнее.

Ученик: Это не следующий этап, когда группа – это следующая ступень в десятке?

М. Лайтман: Ну, скажем, что это этап такой, после которого приходят к объединению между ними.

Ученик: Так и это правило сегодня работает в отношении наших десяток, что маленькое сообщество не отменяет себя перед большим, которое называется группой?

М. Лайтман: Если это действительно «клаль», то есть это действительно общность настоящая – она ни перед кем не отменяется.

Ученик: (46:32) Но он говорит так, что пока не умножится их мудрость, они не обретут добавочную мудрость. Он говорит об особой ступени, которая за махсомом? О чем он говорит?

М. Лайтман: Когда они объединятся и тогда у них уже будет большая мудрость, то есть дополнительная свыше – ему дадут дополнение свыше.

Ученик: И после того, как у них будет добавочная мудрость, он пишет, что они должны остерегаться, чтобы не объединяться с теми людьми, которые еще не обрели добавочную мудрость…

М. Лайтман: Да.

Ученик: …практически.

М. Лайтман: Мы еще не находимся в этом. Что ты хочешь?

Ученик: Ну не находимся, но как я могу использовать это практически?

М. Лайтман: Ты это не может использовать.

Ученик: Не могу. И он пишет несколько раз, что необходимо остерегаться, нужно знать с кем ты объединяешься. Так что? Это никак нельзя выполнить?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Я понял. И он пишет, что смотрят на цель, а не на работу. Что это значит?

М. Лайтман: Что нам не важно в чем работа, мы должны пройти определенные этапы. Главное для нас – это быть направленными на цель и продвигаться к ней.

Ученик: Но обычно мы говорим наоборот, что важнее, что усилия являются наградой, что не важно, что мы постигаем, важны усилия, которые мы делаем.

М. Лайтман: Ну зачем тебе путаться во всем этом? Делай то, что есть перед тобой. И потом… иначе ты все время будешь воспринимать эту статью, что именно для тебя это написано.

Ученик: А для кого?

М. Лайтман: Ну есть вещи, которые к тебе относятся, а есть такие, которые к тебе еще не относятся.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (48:43) Способность человека склонить себя – отчего это зависит? Насколько человеку удается склонить себя?

М. Лайтман: Если человек не отменяет себя перед группой, так вообще не о чем говорить: так он не товарищ в группе, он не находится в ней, он не может от нее получить никакого воздействия.

Ученик: Понятно. Так об этом я и спрашиваю: от чего зависит, что человеку удается склонить себя?

М. Лайтман: Практически он хочет присоединить себя, отнести себя к группе как тело, которое относится к группе и ему вообще не важно, что они принимают какое решение, а он тоже принимает это решение для себя.

Ученик: Воздействие окружения человека зависит на 100% от того, насколько он склоняет себя? Или оно воздействует на него, насколько он желает или нет?

М. Лайтман Воздействие окружения?

Ученик: Да.

М. Лайтман: Не действует на него, если он не хочет этого.

Ученик: Так что значит желать, чтобы окружение воздействовало на меня?

М. Лайтман: Ну что он отменяет себя, преклоняет себя перед окружением.

Ученик: Так вся возможность воздействия окружения только в мере того, насколько он склоняет себя? И это склонение есть отдача?

М. Лайтман: Да.

Ученик: А как развить это желание «находиться в преклонении»?

М. Лайтман: С помощью важности окружения. Что я все время думаю о ней, проверяю себя, насколько я смиряюсь, отменяюсь перед ней. Хорошо?

Ладно. Ну, что тут происходит?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (51:05) В десятке должно быть каждый день решение заново, что человек должен отменять себя?

М. Лайтман: Это не обязательно, но человек, который находится в десятке, он должен почувствовать все изменения, все течения, которые происходят в ней.

Ученик: Так он и сам должен почувствовать, где он должен отменить себя без того, чтобы было решение?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Интернет, Беларусь): (51:42) В каком случае желание получать может быть полезным в пути, и в каком случае оно может вредить в пути?

М. Лайтман: Желание получать всегда полезно, приносит пользу либо отрицательным образом, либо положительным, потому что толкает человека вперед.

Вопрос (Интернет, Москва-9): (52:09) Если я вижу, что группа мешает в работе, ослабляется, то, что мне делать в таком случае, кроме мыслей и молитвы за товарищей?

М. Лайтман: Повтори еще раз.

Ученик: Если я вижу, что группа запуталась в пути, она ослаблена и невозможно пробудить ее к работе, что мне делать в таком случае, кроме мыслей и молитвы за товарищей?

М. Лайтман: Постараться быть как тот, кто объединяет группу, соединяет ее с ее внутренней силой.

Еще.

Вопрос (Интернет, Петах-Тиква-5): (52:55) Или человек находится под воздействием нашей группы или находится под воздействием чуждого общества, но всегда он находится под мнением общества. А что означает, что человек сам проходит исправление?

М. Лайтман: Нет такого. Такого не бывает, чтобы он сам приходил исправления.

Вопрос (Интернет, Нью-Йорк-3): (53:20) Как сделать так, чтобы внутреннее было важнее внешнего?

М. Лайтман: С помощью того, что он смотрит на группу и также убеждает себя, исходя из учебы. Да. Все? Хорошо.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (53:49) Мир снаружи, он весь бушует, все время есть изменения. Может быть это и детские игры, но все слушают новости: тут война, там война. И это все очень притягивает. А в десятке иногда такое состояние, что как бы все время возвращаются к тем же самым высказываниям. Как действительно сделать ощущение жизни в десятке, чтобы она притягивала? Как сделать жизнь в десятке?

М. Лайтман: Именно у нас, если мы захотим, мы почувствуем постоянные изменения, которые обязывают нас быть в объединении постоянно усиливающемся и противиться, сопротивляться всем этим внешним изменениям, которые на неживом уровне.

Ученик: Но как этому сопротивляться? Иногда это невозможно, это просто утягивает человека.

М. Лайтман: Я не понимаю, чем они меня могут вообще так привлекать и захватывать. Они могут захватывать меня всякими мнениями внешними своими, политическими, там всякими другими людьми. Но внутри себя я должен быть соединен с Целью творения и понимать, что только с помощью этого, когда мы вместе соединены, связаны и стремимся к цели, тогда мы хотим из всех этих проблем, бед и помех продвигаться к цели, к нашей цели таким образом продвигаться.

Ученик: А если человек чувствует, что нет жизни в десятке, нечем дышать. Все время возвращаемся к одному и тому же. А то, что снаружи – начинает притягивать его.

М. Лайтман: Ну, тогда, наверное, она пассивная, это десятка. Ничего не делает, не влияет на человека, и человек тогда должен ее пробуждать.

Ученик: Но во внутреннем. Мы обычно говорим наши привычные вещи, привычные фразы.

М. Лайтман: Так не говорите обычные фразы. Говорите о том, что болит, что важно. Говорите о вещах, которые такие... которые колют. Не знаю, как сказать. Об этом говорите. А не просто так вы там говорите. Ну, надо что-то сказать, так вы там что-то говорите. Хорошо?

Все? Ух, ты! Сколько есть вопросов тут у меня! Да, так мы сегодня не закончим. Ну, ладно, хорошо. Давайте коротко.

Вопрос (Голландия-1): (56:56) В статье написано, что мы должны работать на благо ближнего, ради нашего исправления. Но он разделяет исправление творений и Цель творения. Как нам удержаться в правильном намерении для того, чтобы прийти к Цели творения, быть сосредоточенными на Цели творения, направленными на Цель творения?

М. Лайтман: И что? В чем вопрос?

Реплика: Товарищ спрашивает: как разделить направление на Цель творения и на исправление творения? Когда мы направляем себя на исправление творения, теряем ли мы при этом путь?

М. Лайтман: Нет. Исправление творения и продвижение к Цели творения – то же самое.

Ученик: Но в статье говорится: не концентрироваться на исправлении творения, а на Цели творения. То есть тут такое четкое разделение в статье. Почему так говорится?

М. Лайтман: Я не знаю, о чем ты спрашиваешь. Я не знаю. Но по сути спрашивай.

Ученик: Нам необходимо только работать на благо ближнего для исправления творения, а не для Цели творения. То есть ошибаемся ли мы в намерении, если мы собираемся завершить работу Творца?

М. Лайтман: Исправление творения – это привести всех в такое состояние, когда объединены. Цель творения – в нашем объединении вместе соединиться с Творцом, чтобы наполнил нас. В этом дать Ему место. Доставить Ему наслаждение.

Вопрос (МАК-4): (59:54) Написано: надо знать, с кем ты объединяешься. В группе есть место проверки товарища в пути? Или нахождение в группе уже является, что цель едина, и я стремлюсь реализовать заповедь «возлюби ближнего, как самого себя»?

М. Лайтман: Мы должны проверять каждого товарища, насколько он находится в направлении объединения со всеми и к Цели творения. И это то, что нам важно. И все.

Ученик: То есть десятка – это когда мы уже во взаимном поручительстве находимся?

М. Лайтман: Да, а иначе, это не десятка.

Вопрос (Latin 12): (01:01:05) Как мы можем знать, пришли ли мы уже к ступени любви к товарищам в десятке?

М. Лайтман: Но если вы не чувствуете этого, то, конечно, нет.

Вопрос (Хайфа-3): (01:01:42) В чем разница между самоотменой и преклонением?

М. Лайтман: Самоотмена – это когда ты отменяешь свое желание и, может быть, свои действия. А преклонение, смирение – когда ты смиряешься, отменяешь себя перед более высоким мнением, более высокой идеей.

Вопрос (USA Northeast): (01:02:17) Переход от любви к себе к любви к ближнему зависит только от того, насколько человек очистил себя? В этом переход любви к ближнему?

М. Лайтман: Да. Это зависит от меры очищения человека.

Вопрос (Ж Турция-7): (01:02:46) Написано, что мы должны остерегаться, с кем объединяться. Когда есть подруги, которые не прикладывают усилий в объединении, я чувствую... Что делать с подругами, которые не хотят объединяться?

М. Лайтман: Объяснять. Объяснять, говорить с ними об этой проблеме, чтобы в круге, в собрании подруг... говорить об этом, чтобы постепенно смогли убедить подруг, которые не стремятся к объединению, что мы без объединения вообще ничего не сможем сделать, не сможем продвинуться к Цели творения. И все.

Вопрос (Ж МАК-62): (01:03:57) Правильно ли я понимаю, если Цель творения – насладить творения, а наша цель – достичь состояния лишма, то значит именно в лишма и есть высшее наслаждение творения, то, что в ощущениях нам дается поверх всех наших ощущений, да?

М. Лайтман: Да, да, да, да.

Вопрос (Ж МАК): (01:04:46) Подскажите, как включенность в утренние уроки влияет на любовь между товарищами?

М. Лайтман: Влияет абсолютно. Нельзя не посещать уроков и продвигаться вместе с группой.

Ученица: А может ли в таком случае один товарищ пронести свет с утреннего урока, если он держит всю группу в сердце, если группа не...

М. Лайтман: Нет. Никогда.

Вопрос (W Latin 24): (01:05:43) Освобождение от любви к себе, это значит приблизиться к лишма?

М. Лайтман: Это по пути к лишма.

Вопрос (Реховот): (01:06:07) Я чувствую, что на собраниях в зуме в нашей десятке я не могу выполнить правило, о котором говорит РАБАШ, что в конце собрания человек должен понять, куда он направлен. Я не знаю, как почувствовать, как измерить – мы приблизились к Цели творения или нет, как это делается?

М. Лайтман: Очевидно, ты недостаточно себя отменяешь перед группой.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-6): (01:06:49) Мы раньше говорили о большом обществе и малом обществе. И я слышала, что малое общество не должно отменять себя перед большим. Я не очень-то поняла: являемся ли мы маленьким обществом в десятке, и есть у нас большое общество, которым является группа Бней Барух? Есть решение большой группы Бней Барух, что маленькое общество десятки не должно отменить себя перед большим?

М. Лайтман: Должно. Должно.

Вопрос (W KabU 22): (01:07:36) Написано, что если он находится в окружении, которое направлено на одну цель и ценит работу, тогда цель не ослабнет в ней. Вопрос: что значит ценить цель, а не работу?

М. Лайтман: Это невозможно. Это невозможно, потому что мы измеряем одно другим, насколько наша группа объединена, насколько она поднимает Цель творения выше в своих глазах. Так она продвигается и может поднимать себя.

Вопрос (Latin 1): (01:09:11) Когда мы падаем в пренебрежение, как исправить легкомыслие?

М. Лайтман: Еще раз.

Ученик: Когда мы падаем в пренебрежение, когда ленимся в работе, пренебрегаем ею, как исправить наше легкомыслие?

М. Лайтман: С помощью важности. С помощью важности, в противоположность легкомыслию, насколько наша работа очень важна, насколько наша цель очень важна. И так далее.

Вопрос (Москва-1): (01:09:55) Можно под таким углом спросить? Мы учим, что все определяет, все определяет окружение. То есть, если я хочу быть сильным, я должен не в себя вкладывать, а должен вкладывать в товарищей. То есть заботиться о том, чтобы товарищи были сильными, и тогда, естественно, я начинаю в них включаться, подтягиваться и таким образом, постоянно поднимая их, поднимаю себя.

Вот и тут вопрос в следующем. У меня есть десятка, а есть среда, в которой десятка существуют, то есть окружение десятки. И получается, что точно также, чтобы десятка была сильной, она не может вкладывать только в себя. Она должна вкладывать в том числе в окружение и делать его сильным. И соответственно, таким образом, да, у нее тоже все более высокий пример, за которым она тянется.

И вот вопрос: а где баланс между работой внутри десятки, в который все сосредоточено, и между усилиями строить это сильное окружение вокруг десятки, как бы вкладывая в другие десятки, чтобы быть не в слабой среде, а быть в сильной среде и тоже расти, как десятка?

М. Лайтман: Это зависит от того, насколько мы предпочитаем более сильное окружение над более слабому. Насколько мы желаем распространить силу, цель десятки, на все сообщество.

Ученик: Я немножко продолжу. Почему я спрашиваю? Потому что после перехода в виртуальную реальность работа сосредоточилась в десятке. И это понятно. И мы видим, что происходит в некоторых случаях, как будто бы как бы закупоривание десятки в самой себе, то есть потеря немножко связи с окружающими ее десятками, скажем, в рамках группы. В рамках понятия уже группы. И от этого происходит ослабление и самой десятки, в конце концов. И вопрос на это направлен: насколько важно акцентировать внимание десятки на построение сильного окружения вокруг себя?

М. Лайтман: Я думаю, что не надо этого делать. Надо показывать пример всем, кто вне десятки, в нашей работе в десятке. Но не акцентировать это слишком и не давить. Просто показывать пример.

Вопрос (Сантьяго): (01:13:18) Как можно помочь товарищу в падении, когда он не хочет помощи и закрылся сам в себе?

М. Лайтман: Нужно, чтобы товарищи больше поговорили, надавили, позанимались с ним и так вытащили его из этой замкнутости. Понятно?

Вопрос (Ж Реховот-1): (01:14:04) Какая индикация у меня есть, что я принижаю себя в десятке и склоняюсь перед ней?

М. Лайтман: Не понял.

Ученица: Какая индикация есть у меня, что я склонила себя перед десяткой?

М. Лайтман: Насколько ты держишь их выше себя, больше себя, настолько ты можешь отменить себя перед ними и получить от них примеры.

Ученица: Уменьшить себя и склонить себя – это то же самое?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Украина-2): (01:14:48) У меня вопрос по поводу «преклоните голову». Такое ощущение складывается, что ты с одной стороны как тряпочка должен быть, чтобы не одна претензия, там тебя не… То есть все пропускать и быть направленным…

М. Лайтман: Короче, короче.

Ученица: С другой стороны, как лазер, ты просто… объединение – это единственная цель, и ты благодаря этой цели как бы пригибаешь голову. Это правильная отмена?

М. Лайтман: Да, правильная. Да.

Ученица: А там есть страх, как будто тебя растопчут или что-то такое. Что с этим делать?

М. Лайтман: Преодолевай его.

Вопрос (Сибирь): (01:15:42) Я слышал, что задача каждого товарища – проверять стремление к объединению каждого товарища. Вот когда товарищ должен обратиться к другим товарищам в десятке, принести свою обеспокоенность состоянием товарища, который, как ему кажется, ослаб в стремлении к объединению?

М. Лайтман: Я не слышу вопроса.

Ученик: Мы говорим, что нужно проверять каждого товарища, насколько он стремится к объединению.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Вот я сделал такую проверку. И как я проверяю, что это не я, там мои какие-то оценки, то, что я вижу, а мне нужно это действительно внести, и мы должны решить.

М. Лайтман: Это в работе над помехами. Какие у вас есть помехи к объединению и как каждый из товарищей пытается их преодолеть.

Чтец: Перейдем к следующей части урока. А до этого вместе споем песню.

Песня (01:17:03)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/CahzG0ki