Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 8 июня 2024 года
Часть 1: Рабаш. Письмо 24
Чтец: Мы читаем «Труды РАБАШа», второй том, 1462-я страница, 24-е письмо.
Письмо 24.
(00:32) Вечный мир и всех благ
Уважаемому другу...
Отвечая на твое письмо от 27 октября, на твой первый вопрос, по поводу того, что ты должен стоять на страже для пробуждения любви в сердце товарищей, и это не принимается твоим сердцем, как вещь достойная – именно это, я вижу для тебя, является крайне необходимым. Так как известно тебе из текстов моего отца и учителя, что на отношениях между человеком и его товарищем учатся вести себя в отношениях между человеком и Творцом.
Поскольку высший свет пребывает в совершенном покое, и нужно все время пробуждать любовь, «пока не пожелает быть любовью нашего соединения». То есть показывают тебе с небес, что таким путем ты должен всегда пробуждать любовь Творца.
То есть все ждут пробуждения с твоей стороны, то есть как будто бы ты видишь, что есть у тебя заслуга в любви к товарищам, согласно твоему видению, то есть соответственно тому, что показывают тебе с небес, ты думаешь, что именно ты пробуждаешь (хотя на самом деле, это не обязательно так. Потому что если бы ты спросил товарищей, то еще не очевидно мне, что они бы с тобой согласились, то есть разделили бы твое видение, что только ты страстно стремишься к ним, а не наоборот. И довольно об этом).
И об этом сказано: «Есть у судьи только то, что видят его глаза». То есть, вынося суждение о чем-то, ты должен судить только в соответствии с тем, что видишь, поэтому таким способом показывают тебе с небес, что ты должен всякий раз пробуждать любовь Творца, и должен всегда стоять на страже этого – днем и ночью, то есть и то время, которое ты ощущаешь как «день», и то, которое ты ощущаешь как «ночь».
Поскольку мы говорим Творцу: Тебе [принадлежит] день и Тебе – ночь. Что и ночь, то есть и тьма ночи тоже приходит со стороны Творца на благо человеку, как написано: «День дню принoсит речение, ночь ночи открывает знание» (выясни это в комментарии Сулам, часть 1-я, параграф 103, и будет тебе успокоением души).
Из этого следует, что на тебя возложено пробуждать сердца товаpищей, так, чтобы пламя поднялось само, как написано мудрецами o фразе: «Когда будешь зажигать светильники...» И за счет этого удостоишься пробудить любовь Творца на нас.
А по поводу твоего второго вопроса, что ты должен всегда пробуждать сердца учеников, a они, со своей стороны, после того, как уже заслужили увидеть важность учения, но тем не менее не относятся к урокам с должным почтением – это тоже тебе в заслугу.
То есть посуди сам: ведь Творец дарил тебе несколько раз Свое приближение к тебе, то есть уже несколько раз ты почувствовал, что у тебя нет иного переживания и заботы в этом мире, как только бы остаться в слиянии с Ним, Благословенным, навечно, так кaк даже на самой простой работе недостоин ты служить Царю. Ведь, разве есть у тебя какое-то преимущество перед твоими сверстниками?
Однако же ты ждешь, чтобы Творец пробудил тебя к работе, чтобы было тебе дано возбуждение свыше, и тогда начнешь заниматься уроками.
То есть как ты должен пробудить учеников, так же, ты говоришь, и Tворец должен пробудить тебя. И если Творец даст тебе вкус, то ты будешь готов к работе, а до того ты на нее не способен. И так показывают тебе с небес, каким образом и с каким преуменьшением и уничижением ты смотришь на учеников. И довольно об этом.
А по третьему вопросу о том, что удерживают корабль в плавании исключительными мерами, то так заведено в мире: если есть опасение, что младенец выйдет на улицу один ночью, то говорят ему, что на улице медведь и другие злые звери. Потому что иначе младенец не способен понять. То есть если ему дадут понять правду, что нет ни льва, ни медведя снаружи, а просто полезнее ему пойти спать, а главное, чтобы остался внутри и не выходил из дома – то не в состоянии младенец принять правду.
Поэтому да будет тебе известно, мой брат, что для того, чтобы принять путь истины и истинные слова моего отца и учителя – не многие люди способны слышать правду, ведь только множество детей видишь ты. И что я могу сказать тебе, в то время, когда ты находишься в доме младенцев, и впечатляешься от них, и пишешь мне, что они счастливы и смеются, и веселятся, ведь так и положено младенцу – быть paдocтным и веселым. И известно правило, что не принимают во внимание ни то, когда младенец плачет, ни когда он веселится, поскольку все его впечатления, переживания, и желания – только о вещах никчемных.
А ты впечатляешься, когда видишь, как младенец плачет во время молитвы, и когда он весел и танцует – впечатляешься тоже, и пишешь, что ты завидуешь тому, как cмeются и танцуют дети, и что же ты хочешь – снова стать младенцем? Ho да будет тебе известно, мой брат, что уже прошла для тебя пора детства, потому что до того, как вошел учиться в класс отца моего и учителя – танцевал подобно им. И достаточно тому, кто понимает...
И да будет Творец нашим помощником и избавит в материальном и духовном
Твой друг Барух Шалом Алеви Ашлаг
сын своего отца и учителя. [РАБАШ. Письмо 24]
М. Лайтман: Да, такое короткое письмо РАБАШа одному из своих учеников, в принципе, ко всем ученикам. Что мы можем добавить к этому? Пожалуйста.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (10:52) Я этот вопрос задаю себе каждый день, не только сейчас, когда мы читаем статью. Что значит пробуждать любовь к товарищам каждый день? Что значит пробуждать любовь с моей стороны?
М. Лайтман: Пробуждать в каждом товарище любовь к Творцу, любовь к ученикам, к его товарищам, так что все мы почувствуем, что это то, что нам не хватает.
Ученик: Он пишет, что свет находится в покое. Свет – это понятно, свет любви.
М. Лайтман: Да.
Ученик: И он пишет, что тебе показывают, то есть показывают тебе свыше, что таким путем ты должен все время пробуждать любовь Творца. То есть, с помощью того, что я, как бы, пробуждаю любовь к товарищам, я притягиваю свет к товарищам, как мы говорили утром?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А что, когда я чувствую отторжение от товарищей? Как мне действовать в таком состоянии?
М. Лайтман: Ты борешься против этого чувства, и все-таки стараешься приблизиться к товарищу и пробудить в нем любовь к тебе и к Творцу, и ко всем. А главное, что ты заботишься о том, как ты относишься к этому, чтобы у тебя была любовь и ответственность. И так ты продвигаешься.
Ученик: Правильный взгляд и видение с моей стороны. Я вижу каждый день: чем больше и лучше отношение я даю товарищам и Творцу, Он дает мне все больше хисарон просить об этом исправлении, потому что я в этой точке чувствую отторжение. Это молитва и возможность просить Творца об исправлении, чтобы любить товарищей? Это верно?
М. Лайтман: Так тоже должно быть, одно не отменяет другого. Еще. Женщины – нет?
Вопрос (Чтец): (13:21) Что это за медведь снаружи, которым пугают младенцев? Это своего рода ложь, которую им пока что можно сказать?
М. Лайтман: Нет, так это во всем мире. Все маленькие детки и со всеми Творец играет таким образом.
Ученик: Что это за медведь снаружи, о котором нам говорят, что мы тоже как дети?
М. Лайтман: Да, мы тоже.
Ученик: Так чем же нас пугают, как и медведем?
М. Лайтман: Во всем. Ты проверь, чего ты боишься, что тебя волнует, и ты увидишь, чтобы было у тебя…
Ученик: Для чего? Для того, чтобы оставить нас в комнате дома?
М. Лайтман: Не только это. Есть у нас страхи, тревоги, нас пугают, и что мы объединяемся благодаря им и не хотим иметь к ним отношения. Но с другой стороны, что ты тут поделаешь? Это наша природа, мы маленькие дети, младенцы, не понимаем истины и какими шагами продолжать на каждом этапе. Да, так это.
Ученик: Он говорит здесь, что говорят младенцам, что медведь снаружи, чтобы они оставались дома спать. Что для нас называется остаться дома?
М. Лайтман: Оставаться во время учебы, выполнять действия, которые мы обязаны выполнять, и таким образом продолжать нашу линию, где в конечном счете приводят нас к связи с Творцом.
Ученик: Так это, по сути дело гарантия, которую каждый получает, чтобы не убежать с пути?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (15:46) А если нет ощущения «медведя на улице», а наоборот, основное время есть спокойствие. Говорит ли статья о том, что человек должен пробуждать любовь Творца к нему, или вообще прийти к тому, чтобы пробуждать связь в каком-то виде, то есть помнить о том, что это ненормально, что это обычно, и нет здесь связи с Творцом настоящей, и пытаться пробудить это в каком-то виде?
М. Лайтман: Ты говорила слишком много. Мы должны, при всем том, искать ту линию, в которой Творец пробуждает нас, а мы хотим пробуждать Его отношение к нам, и так вот, чтобы это все проявлялось и освящалось.
Ученица: То есть это может исходить и от нас, не только Он пробуждает нас, Творец?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (17:12) Он пишет: знай брат мой, что уже прошло время детства, когда ты вошел в комнату моего отца и учителя, ты танцевал, как и они, как дети. Я чувствую, что мы тоже прошли время детства.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Я бы хотел услышать, о какой истине он говорит здесь, потому что он готов слышать, если уже прошло время его детства.
М. Лайтман: Что нам не надо получать от Творца свыше знаки радости или плача, печали, нам надо эти знаки объяснять самим.
Ученик: Понятно. И когда он пишет, что нужно пробуждать сердца товарищей, любить Творца, для этого мы должны быть в любви между собой? Мы уже способны находиться в любви между собой, чтобы пробуждать?
М. Лайтман: Должны.
Ученик: С помощью чего мы можем пробуждать любовь между собой, без того, чтобы Творец помог?
М. Лайтман: Нет, но возможно, что нам надо, среди прочего, просить Творца, чтобы помог нам. Но это наша обязанность, прийти к любви между собой, друг по отношению к другу, это долг.
Ученик: Так чего же не хватает для того, чтобы на самом деле прийти не только к тому, чтобы быть в направлении, потому что мы вроде бы находимся в этом, чего еще не хватает, чтобы дополнить?
М. Лайтман: Что не хватает, чтобы все это восполнить отношение, наше отношение к Творцу? Ну, просить у Него.
Ученик: Без того, чтобы прийти к просьбе, мы должны с нашей стороны делать все, что мы можем, и как бы чувствовать, что есть еще что-то, что может Творец восполнить?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что мы должны сделать, чтобы прийти к тому, когда мы делаем все, что мы можем сделать с нашей стороны?
М. Лайтман: Это только молитва, только молитва.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (19:35) Я хотел спросить. Он пишет здесь, что относительно того, чтобы принять путь истинный Бааль Сулама, что немногие люди способны услышать истину и принять ее. От чего зависит возможность человека принять истину, услышать ее?
М. Лайтман: Услышать истину и принять истину, это человек должен просить и проделать для этого много действий, пока это не отпечатается в его сердце и не установит во всех его действиях, что это то, что ему нужно.
Ученик: Как бы получается из письма, что если даже ты рядом, это не говорит о том, что ты принял и слышишь?
М. Лайтман: Правильно.
Ученик: Так как же происходит это, что это решение, перевес? Что это за изменение, когда ты на самом деле начинаешь идти путем истины?
М. Лайтман: Когда человек начинает слышать, слышать голос Творца свыше, который призывает его, притягивает его, и так он продвигается к истине.
Ученик: От чего зависит услышание?
М. Лайтман: Это уже насколько человек пробуждает себя вместе с группой, насколько он способен включиться в группу и просить у Творца силу связи, и так постепенно он строит.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (21:54) Именно, о той же точке, о которой он пишет здесь, что нет многих людей, которые способны были бы услышать истину, только детей ты видишь. Кто способен услышать истину?
М. Лайтман: Тот, кто справится со своими склонностями, со своим желанием, со сладкими такими вещами, которые кажется ему, что ему необходимы. И если человек способен преодолеть и выстроить себя, организовать так, что он стремится только к истине, то постепенно он начинает раскрывать, где заложена, похоронена эта правда.
Ученик: А что это за истина, которую он слышит?
М. Лайтман: Он слышит, что это нормально, что можно работать над этим еще год, еще пару лет. Ну, не страшно, не горит. И так приходит.
Ученик: И все, что было у него раньше, это по сути дела все, что он слышал до сих пор, с чем приходил до сих пор, это было обманом?
М. Лайтман: Да, он только не слышал, что это обман. Он просто не верил, что это обман.
Ученик: Ну, и еще одна вещь. Он пишет в статье, о втором вопросе. Ты всегда готов пробуждать сердце товарищей, и когда они, хоть и увидели важность учебы, все же не дают достаточного почтения урокам, и это тоже твоя заслуга. Что, нужно пробуждать учеников?
М. Лайтман: Это, конечно же, так. Только вопрос, насколько? Потому что учитель всегда оставляет место для ученика, для каждого ученика, для связи между ними, чтобы они позаботились, как помогать друг другу.
Ученик: Почему он говорит также, что когда он смотрит с таким уничижением на учеников, это тоже то, что дается ему свыше, что это значит?
М. Лайтман: Я не понял.
Ученик: Он пишет здесь, что тогда показывают тебе свыше, в каком виде униженности и с пренебрежением ты смотришь на учеников. Что это за зрение вообще?
М. Лайтман: Да, пренебрегает. Пренебрегает товарищами.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (25:15) Что такое «День дню принoсит речение, ночь ночи открывает знание»?
М. Лайтман: Это то, что весь день, каждый день и каждую ночь добавляет каждый раз по-новому, может быть, даже в противоположных формах человеку на то, в чем он продвигается. То есть он слышит то, что вызывает день для него, или то, что вызывает в нем ночь, то это его продвигает.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (26:04) Этот человек, с которым говорит РАБАШ, у него есть прямая связь с РАБАШем. Он находится на всех уроках, со своей стороны он делает пробуждение снизу, пробуждая любовь товарищей и важность уроков. И вследствие всех этих действий он становится обвинителем своих товарищей перед РАБАШем и вообще в своем сердце, и видит себя выше них.
Вопрос. Мы говорим, что каждый отрицает в собственных недостатках. Как мы изучаем этот диалог между нами и Творцом, когда в тот момент, когда мы возносим молитву, та реальность в которой мы видим товарищей, мы должны видеть, что нам нужно исправить в данный момент, а не то, чтобы мы стали обвинителями наших товарищей?
М. Лайтман: Просто над этим нужно работать.
Ученик: Так РАБАШ пытается научить своего ученика в течение всего письма, как пробудить любовь Творца относительно хороших действий, которые он уже совершил?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И мой вопрос такой. Что ученик, который сделал все действия, которые мы видим, что нужно сделать, чтобы получить правильное исправление, а вследствие этих действий становится только еще большим обвинителем товарищей. И еще перед РАБАШем обвиняет своих товарищей и делает совершенно противоположное действие тому, которое должно быть. Мы говорим, что человек близок сам себе. Как мы начинаем слышать голос Творца, о котором Вы говорили? Как нам услышать Его? Как Творец хочет, чтобы мы услышали Его?
М. Лайтман: Надо в это вкладывать. Надо вкладывать. Сближаться, объединяться, отменять себя все больше и больше. И так вот. И так продолжать еще, еще.
Ученик: А в учебе у РАБАШа и вообще, было ли такое, что если я обвиняю, то я получаю наказание? То есть, если я нахожу себя в обвинении или слышу, что кто-то обвиняет, то он получает удар на месте, наказание. Было ли такое, что его останавливают сразу же, как только он начинает обвинять?
М. Лайтман: Я такого не слышал.
Ученик: Так как человек научится не обвинять? Как нам получить это правильное видение, что вокруг нас находятся совершенные люди, праведники, части моей души, великие в поколении, что это голос Творца обращается ко мне, а я все время все пачкаю своим языком и мыслями?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так я спрашиваю, как выйти из этого заколдованного круга?
М. Лайтман: Только посредством усилий объединяться с товарищами еще больше и больше, проверять свое отношение к ним. Видеть, что пишет РАБАШ и Бааль Сулам, то, что касается связи между товарищами, и так продолжать.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (30:01) РАБАШ пишет, что когда ты должен судить себя, Творец дает тебе возможность приблизиться к Нему. То есть несколько раз ты уже чувствовал, что нет у тебя другой заботы, кроме как быть связанным с Творцом. Я думаю, что и мы на наших встречах в десятках, и на конгрессах, иногда есть такое ощущение, что находится тут Творец, Он как будто входит к нам. И вопрос в том – это игра Его с нами, или это отсутствие нашей готовности принять Его в нас?
М. Лайтман: Но это мы можем и не знать. Но надо так относиться.
Ученица: И как ухватиться за это ощущение, за это чувство, без того, чтобы получить от этого наслаждение ради себя.
М. Лайтман: Но это тоже относится к той самой связи, которую человек хочет выстроить так.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (31:38) Прежде всего, я очень в большом впечатлении от письма, которое мы читали. Я чувствую РАБАШа через эти письма более человечно, более чувственно. И спасибо тем, кто выбрал для чтения эти письма. Но, с другой стороны, я очень запутана этим письмом.
Как Вы объяснили вначале товарищу по поводу страха и беспокойства, и трепета, когда заботятся о нас здесь, чтобы мы могли продолжать наш путь. Но это заканчивается тем, что мы понимаем, что мы не дети, мы должны слышать Творца и прийти к состоянию, когда мы более взрослые. Вопрос в том, говорится об одном человеке или говорится о нескольких людях, каких-то состояниях? Я немножко не поняла начало и конец. Как это от страха и трепета мы приходим к состоянию услышать Творца?
М. Лайтман: Постигнешь. Постигнешь этот страх и трепет, тревогу и страх, и начнешь эти вещи развивать, и тогда увидишь, как приходим в этом к связи с Творцом. Это все.
Ученица: Но это слышится так, что как будто бы в страхе и трепете мы находимся в состоянии катнут, в малом состоянии. И мы как бы остаемся в тени и беспокоимся о себе. И слышится так, что для того, чтобы выйти из этого, мы должны больше приложить усилий.
М. Лайтман: Да и нет. Но нужно в первую очередь продвигаться и к трепету, и к тому, чтобы услышать, и к любви. В первую очередь к этому.
Ученица: Это этапы, которые проходит один человек?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (33:59) Написано, что на тебя возложено пробуждать сердца товаpищей, так, чтобы пламя поднялось само, как написано мудрецами o фразе: «Когда будешь зажигать светильники...» И за счет этого удостоишься пробудить любовь Творца на нас.
Я бы хотела спросить о любви Творца к нам. Много раз происходит, мы переживаем такие ситуации тяжелые, запутанные, когда товарищи говорят, что Творец любит тебя в этот момент. И мы должны пробудить товарищей любить Творца, и мы знаем, что любовь Творца проявляется иногда в непростых вещах.
М. Лайтман: Ну-ну.
Ученица: Прежде всего, правильное ли это состояние, и правильно ли говорить, что Творец любит тебя, посылая такие ситуации?
М. Лайтман: Не обязательно.
Ученица: А можем ли мы как-то заботиться друг о друге, таким образом его любить?
М. Лайтман: Это желательно.
Ученица: В молитве?
М. Лайтман: Во всем. Во всем мы должны беречь отношение человека к Творцу и Творца к человеку так, чтобы каждый был в этом поручителем по отношению к другим.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (35:32) В конце статьи говорится о том, что нечего завидовать молитве детей, потому что его бедствия заканчиваются там, когда он заходит в комнату учителя. Имеется ли здесь ввиду то, что в молитве детей нет этих трех условий для молитвы, что они не связывают их с Творцом? И если Творец не спасет, а кто может спасти его от этой жизни? Этого не хватает в молитве детей?
М. Лайтман: Ну, скажем, что это тоже.
Ученица: И если я большую часть времени тоже чувствую то же самое? Есть состояние в течение многих лет, когда мы приходим к отчаянию от своих собственных сил, и есть все условия, но это не помогает, и мы находимся в молитве детей таким образом?
М. Лайтман: Он имеет в виду в этом поведение маленького ребенка.
Ученица: Значит, все время, когда я молюсь, и неважно как, с подругами или сама, я не чувствую, что только Творец может меня спасти. Это является молитвой детей, а не молитвой из сердца?
М. Лайтман: Это может быть молитвой из сердца, но ты пока еще находишься на этих этапах, которые предшествуют истине.
Ученица: Еще один вопрос, который связан с этим. В чем разница между молитвой из сердца или молитвенника?
М. Лайтман: Ну, молитва от сердца – это твоя молитва. А из молитвенника это тебя учат, как великие обращались к Творцу.
Ученица: И с каким намерением я раскрываю молитвенник, чтобы соединиться с ними?
М. Лайтман: Чтобы и у тебя когда-то были такие же намерения.
Ученица: И это может быть состояние, когда я даже если не раскрываю молитвенник, а моя молитва может быть такая же, как в молитвеннике?
М. Лайтман: Ну, кто знает?
Ученица: Ну, я хотела бы.
М. Лайтман: Хорошо.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (37:58) Прежде Вы ответили товарищу, что нужно преодолевать все такие сладкие вещи и не тянуться к ним, чтобы они не притягивали нас к этому. Вопрос в том, что мы не всегда знаем, что я что-то делаю, или десятка делает, когда мы не вместе, и мы не знаем, какие у нас мысли. С помощью какой молитвы мы можем молиться друг за друга, чтобы каждая могла справиться с этими сладкими вещами, к которым она стремится, и чтобы подсластить нашу ежедневную жизнь?
М. Лайтман: Я не понял.
Ученица: Вы сказали, что нужно стараться удалиться от сладких вещей, от подслащающих вещей.
М. Лайтман: Чисто естественно тянется.
Ученица: Но мы же не знаем, чем каждый из нас занимается. И каждый из нас стремится к чему-то сладкому – это скрыто, и мы на самом деле не знаем.
М. Лайтман: Да.
Ученица: Как мы можем помочь друг другу, чтобы у нас были силы преодолевать эту тягу к тому, что подслащивает нашу жизнь, и чтобы притягиваться больше к подругам?
М. Лайтман: Поговори с подругами, и вы найдете правильные слова выполнить то, о чем ты говоришь. Это все.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (39:27) В статье много раз говорится о том, чтобы пробуждать любовь. Есть разные способы возбудить любовь, чтобы пробудить любовь к Творцу, к товарищам. К какому типу любви мы должны стремиться, и какой тип любви может пробудить нас? И какой первый этап в этом?
М. Лайтман: Нам нужно пробуждать в своем сердце любовь к товарищам для того, чтобы через них мы могли выразить любовь к Творцу. И так продолжать.
Ученица: И когда написано о том, чтобы пробудить сердце товарищей к любви к Творцу, это другое действие? Это не моя любовь к товарищам, чтобы пробудить их сердца, чтобы у них пробудилась любовь к Творцу?
М. Лайтман: Это другое действие.
Ученица: И как это сделать?
М. Лайтман: Придем к этому, и тогда будем знать.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (40:45) Здесь написано, что когда будет у тебя пробуждение свыше, тогда ты начнешь участвовать в изучении на уроках. Если я правильно понимаю, что он как бы критикует товарища, что он ждет, какого-то пробуждения свыше, чтобы начать учиться, углубиться в своей учебе. Что ученик, который чувствует, что его изучение не проникает вглубь, оно поверхностное, что он должен сделать для того, чтобы начать изучать глубоко?
М. Лайтман: Я не думаю, что это главная забота, которая должна волновать человека.
Ученица: Но если это беспокоит человека?
М. Лайтман: А если волнует, ну пусть успокоится.
Ученица: И что должно быть основное, о чем должна быть основная забота?
М. Лайтман: Как быть слитым с Творцом через товарищей.
Ученица: Как я могу спросить об этом? Есть ощущение, что Вы передаете нам на уроке бесконечную глубину, раскрываете нам миры. Но я, как эти маленькие дети, прихожу на урок, наслаждаюсь от того, что есть здесь свечение, которое держит меня. И это мой личный интерес получить вот это свечение, чтобы я почувствовала, что я связана с духовным. Я даже не знаю, как это объяснить, я не могу найти слова, чтобы это разъяснить.
М. Лайтман: Да.
Ученица: И желание получать может продолжаться еще много-много перевоплощений. Если у меня будет удача, допустим, родиться каким-то каббалистом и изучать, я буду это продолжать так, как я делала в прошлом перевоплощении.
М. Лайтман: Да.
Ученица: Но я этого не хочу. Я хочу, по крайней мере, я чувствую, что нет у меня келим проникнуть внутрь, в глубь.
М. Лайтман: Я думаю, что проблема в другом. Проблема в том, чтобы каждый раз быть в молитве за своих подруг, тех людей, которых ты видишь перед собой, вот сейчас, здесь, на этом уроке. И чтобы у тебя болело сердце за каждого из них. В том, что твоя молитва действительно гарантированно может помочь каждому, а ты этого не делаешь.
Ученица: (43:30) Есть товарищи, которые пробуждают это чувство естественным образом?
М. Лайтман: Учись, учись от этого, что ты можешь делать.
Ученица: Если я буду это делать, как это связано с тем, что я смогу войти в глубину науки?
М. Лайтман: А зачем тебе?
Ученица: Это наука каббала, она хочет раскрыть человека. Творец хочет проявиться в нас. В этом цель. «Корова хочет накормить».
М. Лайтман: Нет. «Корова за коровой», дословно (одно за другим, постепенно).
Ученица: Нет, действительно, если я буду делать. Но я должна не хотеть раскрыть эту науку? Просто оставаться этой праведницей, которая только молится?
М. Лайтман: Главное прилепить свое сердце к Творцу.
Ученица: Что это такое?
М. Лайтман: Что это? Попроси. Попроси объяснение.
Ученица: Хорошо. Это было моим следующим вопросом. Когда мы просим у Творца какое-то объяснение, все, с чем мы обращаемся к Творцу, ты слышишь очень много всего в последнее время. Человек получает какой-то ответ, может быть, это из разума или из эгоизма, я не знаю, может быть, из интуиции. Как мы можем знать, что это то, что действительно хочет от нас Творец?
М. Лайтман: Ну, потребуй у Него. Потребуй у Него. И все.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (45:18) Из этого следует, что на тебя возложено пробуждать сердца товаpищей, так, чтобы пламя поднялось само, как написано мудрецами o фразе: «Когда будешь зажигать светильники...» И за счет этого удостоишься пробудить любовь Творца на нас. Что это за ощущение, когда мы пробуждаем сердца товарищей, так, чтобы пламя поднялось само? Что это за состояние?
М. Лайтман: Пока наше сердце не включит настолько наши молитвы, что они будут направлены от нашего сердца к сердцам подруг и к Творцу, чтобы это было своего рода единым путем, который ведет всех к исправлению. Я могу говорить об этом еще час, но наверняка от этого не будет никакой пользы.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (46:45) Из этого письма мы можем понять, что мера недостатка отдачи в десятке может измеряться мерой неважности моего отношения к учебе.
М. Лайтман: Может быть.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (47:28) Я по поводу любви к подругам и прийти к любви к Творцу. Я чувствую, что я люблю своих подруг, я чувствую как бы любовь к подругам, это оттого, что я наслаждаюсь от общения с ними, тогда я люблю их. Вопрос в том, является ли моя любовь к ним, должна быть только моим большим желанием, большим стремлением и молитвой, чтобы они почувствовали любовь Творца?
М. Лайтман: Может быть, что это именно и пробуждает вас.
Ученица: Когда я чувствую наслаждение от них, что я наслаждаюсь от них и не наслаждаю их, я должна ставить на это экран, то есть просить для них в этот момент?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (48:31) Я хотела бы продолжить подругу по поводу пламени. Иногда на наших встречах или в конце встреч есть ощущение, что приходит к нам всем любовь. Является ли это тем самым пламенем?
М. Лайтман: Я не знаю. Я не нахожусь на ваших встречах и не включаюсь в эти чувства. Но да, проверьте это согласно тому, как вы это понимаете.
Ученица: И когда приходит такое ощущение, появляется вопрос: что с этим делать?
М. Лайтман: Что делать? Делиться этими ощущениями с подругами. Когда ты хочешь, чтобы все так почувствовали.
Ученица: Это действительно может распространиться на весь мир?
М. Лайтман: Да, да, да, да.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (49:31) Бывают такие состояния, когда Творец совершает такое чудо, и дают тебе сильное пробуждение свыше с тем, чтобы приблизиться к Нему, и ты начинаешь работать всеми возможными способами. И тогда начинают посылаться нам помехи, как это известно из нашей жизни. Несмотря на то, что есть желание заниматься только духовным и быть все время только в этом, но есть другие обязанности, как, например, дети, работа и подобные вещи. Я понимаю, что Творец это делает так для того, чтобы я преодолевала это, и чтобы я усиливала свою молитву к Нему. Но есть состояния, ситуации, когда, несмотря на то, что говорим о том, что Он посылает эти помехи, и надо справляться с ними, нет у меня сил на это. Это значит, что Он не дает мне сил, чтобы справиться с этими помехами?
М. Лайтман: Ну и что?
Ученица: И что делать?
М. Лайтман: Что делать? Просить у Творца.
Ученица: Но если я, допустим, в конце дня понимаю, что я не просила?
М. Лайтман: Ну, так еще больше.
Ученица: И в то самое время, когда я не понимаю, не осознаю то, что происходит, я должна благодарить?
М. Лайтман: Стараться. Стараться, чтобы у вас было желание и стремление взлететь над этими состояниями к Творцу и требовать, обязать Его, чтобы Он помог вам в правильной молитве.
Ученица: И в эту молитву я должна включить подруг, весь мир, Шхину?
М. Лайтман: Конечно.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (51:32) В период счета Омера, когда мы видим глубину исправлений и эту горечь очень глубокую, каждый день ты должен как бы отдавать частичку своего сердца?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Но это не значит, что у тебя пробуждается любовь к подругам.
М. Лайтман: Ну-ну.
Ученица: Этот процесс до получения Торы такой аккумулятивный. И когда мы каждый день получаем такое понимание, можно из этого потребовать всем вместе и ожидать света, который в это время может прийти к нам?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (52:28) Вы сказали прежде, что поручительство между нами заключается в том, что мы должны держать связь человека с Творцом и Творца с человеком. Как это выражается? В чем это? Слышится как огромная ответственность.
М. Лайтман: Да. Отношение Творца к человеку, которое человек раскрывает, должно пробудить его в ответ к его отношению к Творцу.
Ученица: Но как я могу быть в поручительстве к подругам, чтобы Творец относился к ним правильно?
М. Лайтман: Просите.
Ученица: Просить за подруг, чтобы у них было это исправленное отношение к Творцу?
М. Лайтман: Да, безусловно.
Ученица: И насколько я должна чувствовать все эти вещи, чтобы быть способной помочь подругам?
М. Лайтман: Ответьте себе.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (53:32) Тоже то, что касается пламени, что само пламя должно возникать. И в письме, по-моему утром, я уже не помню, РАБАШ говорит ученику, который рассказывает, что у него тяжелая жизнь и страдания. А он говорит: замечательно, ты идешь путем Торы. И говорит, написано черным по белому, что у тебя должен быть черный огонь на фоне белого огня, и все что ты чувствуешь, это должно быть пламенем. Что это за пламя такое?
М. Лайтман: Пламенем называется потребность в ощущении товарища или Творца, которая приходит к сердцу человека снизу вверх, к товарищам или к Творцу.
Ученик: А есть связь с силой желания, которая определяет пламя? Вот как есть маленький огонек, средний огонь, большой огонь, пламя.
М. Лайтман: Я не думаю, что человек способен измерить силу пламени. Не думаю. Но он чувствует это, это его пробуждает.
Ученик: Но что определяет пламя? Пламя чего?
М. Лайтман: Что это исходит от его сердца.
Ученик: Что это из сердца?
М. Лайтман: Этот хисарон.
Ученик: Хисарон к чему?
М. Лайтман: К слиянию.
Ученик: К слиянию, к любви к товарищам. Это должно найти выражение в чем? В важности, скажем?
М. Лайтман: Это больше, чем важность. Это стремление и желание большое к объединению.
Ученик: (55:45) То, что касается: и знай, брат мой, что прошло время детства. И как товарищ сказал, что есть такое ощущение, что группа выросла.
М. Лайтман: Да.
Ученик: И это находит свое выражение в большей готовности принять осознание зла, большее зло, которое раскрывается. Но с другой стороны, на протяжении многих лет есть ощущение, что человек становится все больше и больше ребенком.
М. Лайтман: Это как раз признак роста.
Ученик: То есть непонятно, так человек должен быть готов, не готов? Как ребенок никогда не готов ни к чему.
М. Лайтман: Мы так должны прийти к этому, к тому, что мы отменяемся перед Творцом, принося Ему все наши стремления и вопросы.
Ученик: То есть как бы говорить Ему? Ты, будучи ребенком, младенцем, ты уже не там, это нехорошо. А с другой стороны, мы понимаем, что именно как раз это состояние ребенка, оно правильное. Как говорит: лучше ребенок бедный, несчастный, чем глупый царь.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что я должен почувствовать на этом пути?
М. Лайтман: Ребенком.
Ученик: Рав, Вы чувствуете себя ребенком?
М. Лайтман: Еще каким. Конечно.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (57:45) Мы должны пробуждать сердца товарищей. И до какой степени мы должны видеть, что товарищи пробуждают нас? Мы должны видеть это, что они пробуждают наше сердце?
М. Лайтман: Да, да, конечно, пока мы не свяжемся вместе друг с другом буквально в прорыве этого пламени.
Ученица: То есть это пламя зависит от того, что все мы чувствуем, что это общая задача всех-всех пробуждать каждую минуту?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (58:32) Это пламя, о котором напомнила подруга, можно это пробудить не только в словах? Когда мы говорим об этом, это как бы гасит пламя, и невозможно слышать все эти слова. Есть ощущение, что это что-то очень-очень внутреннее.
М. Лайтман: Ну, бывают разные случаи.
Ученица: Если мы сделаем то, что Вы посоветовали подруге, чтобы каждая думала только о подругах, чтобы они продвигались, и чтобы хотела всего и молилась только за них, что произойдет?
М. Лайтман: Вы добьетесь успеха.
Ученица: Когда Вы говорите нам, уже я слышала это дважды, что Творец ждет нас, Он зовет нас, Вы каждый раз говорите это очень чувственно, как будто такое внутреннее приглашение. Он желает этого? Он ждёт?
М. Лайтман: По всей видимости.
Ученица: И последнее я хотела спросить: что такое, когда все ожидают твоего пробуждения? Чего ждут? Как написано в статье.
М. Лайтман: Человек так должен думать и понимать, что все ждут только этого.
Ученица: Чего они ждут?
М. Лайтман: Его пробуждения.
Ученица: Пробуждение к молитве за них, или это какое-то другое пробуждение?
М. Лайтман: Любые виды пробуждения, относящиеся к постижению.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:00:08) Продолжая вопрос, который поставили товарищи. Вчера говорили, что ученик у мудреца должен быть твердым как сталь. Это говорится, что должны стать деятельными? Не понятно: мягкими с одной стороны, и с другой стороны, ты должен быть как сталь?
М. Лайтман: Да, да.
Ученик: Что это за сталь такая? Что это такое? Праведность пути?
М. Лайтман: Не сдвигаться с места.
Ученик: А как передать это ощущение товарищам, чтобы их усилить?
М. Лайтман: Что мы должны стоять на этом хисароне, с помощью которого мы будем ждать избавления.
Вопрос (W Heb 2): (01:01:26) У меня есть вопрос по поводу молитвы. Я чувствую, что сердце полно молитвой и просто взрывается, но нет слов. У меня не хватает слов ни говорить, ни писать. Почему так происходит?
М. Лайтман: Ну, пробуйте, Кармелла, петь. Не знаю, что там... свистеть даже. Пробуйте. Все, что исходит из вашего сердца, любое ощущение, которое исходит от сердца. Это нормально.
Ученица: А почему так происходит? Почему я не могу это проговорить словами?
М. Лайтман: Спросите Творца.
Вопрос (W Heb 2): (01:02:27) В чем разница между ребенком четырехлетним и женщиной 76 лет, как я?
М. Лайтман: В чем разница? Я бы сказал, что четырехлетний ребенок удостаивается поддержки Творца больше, чем вы.
Ученица: Хорошо, я это принимаю. Есть ли еще разница? То есть я больше посвящена в это, больше понимаю?
М. Лайтман: Ну, конечно же, есть разница. Эти различия уже внутри, в самом состоянии вашем, и по отношению к состоянию четырехлетнего ребенка.
Ученица: В тот момент, когда мы читаем эти письма... сейчас, когда я говорю об этом, что-то приходит ко мне, такое внутреннее состояние: мне хочется плакать, как будто я написала это письмо РАБАШу. И это очень-очень волнует. Так глубоко в сердце, и у меня даже не хватает слов. Почему так происходит?
М. Лайтман: Очень хорошо. Успокойтесь, потому что это вам как раз мешает.
Вопрос (Ж Турция-8): (01:04:28) Как мы растем в пути? Мы превращаем других в великих, мы делаем их великими, или мы прилепляемся к Раву?
М. Лайтман: И то, и другое.
Вопрос (Питер-3): (01:05:02) В тексте написано, что я должен стоять на страже пробуждения любви в сердце товарищей. Что значит стоять на страже?
М. Лайтман: Заботиться о том, чтобы все были с таким ощущением в сердце.
Ученик: А тогда почему эта вещь воспринимается как недостойная в сердце?
М. Лайтман: Я не знаю.
Вопрос (Киев): (01:05:47) Можно Вас так спросить? Вы пробуждаете сердца учеников уже так долго каждый день. Я не знаю, на сколько лет дольше, чем я живу на свете. Что Вы чувствуете, когда видите, что у учеников, которых Вы любите, нет важности урока? Когда Вы видите, что они отсутствуют, что Вы чувствуете?
М. Лайтман: Чувствую, что я недоработал.
Ученик: Вам больно от этого?
М. Лайтман: Да, с одной стороны. Но с другой стороны, я понимаю, что это то, что называется болезнью роста сыновей.
Ученик: Что Вы делаете с этой болью?
М. Лайтман: Продолжаю работать над вами.
Ученик: В этом письме все описано как бы с позиции Рава к ученикам. Тут нет ощущения, что это между товарищами?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А как нам тогда это применять? Меня же товарищи не видят как Рава. Как я могу применять то, что тут написано?
М. Лайтман: Неважно. Действуйте так же.
Ученик: Еще одно. Если этот хисарон поднимает меня к молитве, к слиянию с Творцом – это прекрасно, пусть так будет до конца исправления. Или я все-таки должен увидеть, что поднимается важность, что товарищи собираются на уроках?
М. Лайтман: Это все ты должен собирать и поднимать сам.
Вопрос (W Eng 1): (01:07:52) Чем больше мы молимся лишма, тем больше проявляется у нас любовь к товарищам. И проявляется возможность держаться товарищей, чтобы они были с нами, чтобы они были самой важной вещью в жизни. Это произойдет когда-либо? Потому что я так много молюсь, я хочу прекратить думать о себе и хочу думать только о товарищах. Я думаю, что в этом самая важная проблема у нас, что мы не можем приблизиться к Творцу.
М. Лайтман: Так и делай. Забудь обо всем и думай только о подругах. Только о подругах. Все больше и больше. И увидишь, что ничего кроме этого тебе не нужно. Как и написано: после всего, что остается человеку – только его товарищ.
Вопрос (Турция-2): (01:09:37) Как человек может стоять на страже, любить Творца каждую ночь, каждый день? Откуда берутся силы для молитвы?
М. Лайтман: От величия товарищей и величия Творца.
Вопрос (Ж Европа-5): (01:10:11) В письме РАБАШа в самом конце есть фраза: «И да будет Творец нашим помощником и избавит в материальном и духовном». Я предполагаю, что понимаю, когда говорим, что Он избавит нас в материальном. А что значит «избавит нас в духовном»? Что это такое? Что это за надежда такая?
М. Лайтман: Чтобы дал нам правильное желание.
Ученица: А это может быть частью молитвы нашей ежедневной?
М. Лайтман: Можно. Может быть.
Ученица: Вы отвечали на вопрос, что мы должны беречь отношение человека к Творцу и Творца к человеку, и так быть в поручительстве. Что значит «беречь отношение человека к Творцу и Творца к человеку»?
М. Лайтман: Чтобы отношения между ними были прямые.
Вопрос (Ж Украина-2): (01:11:21) Скажите, мы делаем много молитв, идет много ударов, но как будто не хватает качества этой молитвы. Как мы переходим от количества к качеству этой молитвы? Ощущение, что лучше бы был один удар, но такой, чтобы он долетел.
М. Лайтман: Это придет со временем. Это придет.
Вопрос (Ж Италия): (01:12:04) Быть как дети, легкими, приятными, очень хорошими, это позволит нам начать все сначала? Какие возможности это нам дает? Быть, как дети.
М. Лайтман: Отмена. Отмена.
Вопрос (Ж МАК): (01:13:05) Как передать подругам пламя стремления к Творцу?
М. Лайтман: Я не думаю, что это возможно, но как-то через слова все-таки.
Ученица: А можно я тогда продолжу? Можно ли так сказать, что Творец дает ощутить вкус его любви, но затем мы ее можем пробудить только через любовь к товарищам, и это есть свободное действие?
М. Лайтман: Да.
Ученица: А как я постоянно могу убеждать себя, что должна сделать это свободное действие, любить товарищей?
М. Лайтман: Ну, возвращаться к этому время от времени, пока это не будет включено в вашу ДНК.
Вопрос (Latin 4): (01:14:23) Что является ощущением любви? Как можно распознать его?
М. Лайтман: Если вы не знаете, что такое ощущение любви, я вам этого объяснить не могу. Я не могу объяснить. Кто не знает, что такое любовь, поднимите руки. В любом случае мы видим, насколько это ничтожный процент.
Ученик: Но если брать в расчет, что мы эгоисты и все основывается только на знании, и мы можем запутаться тогда, но ощущение, что это такая музыка, которая размягчает сердце.
М. Лайтман: Так в чем же вопрос?
Ученик: Что это за ощущение? Как мне знать, что то, что я чувствую, что четкое это ощущение – это любовь? Я же могу путать себя разными ощущениями и думать, что это любовь.
М. Лайтман: Мы не знаем, что такое любовь. Не знаем. Никто из нас не чувствует, что такое любовь. Это высший свет, который распространяется в человеке, проникает в человека, и тогда человек поднимается в его ощущении обратно к Творцу. Вот и все.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:16:53) Вы прежде ответили подруге, что Вы можете говорить еще час и не будет от этого никакой пользы.
М. Лайтман: Наверняка, я уже давно нахожусь в этом.
Ученица: Я уверена, что все мы хотим, чтобы была польза.
М. Лайтман: Да.
Ученица: Вы можете направить нас так, чтобы мы вместе с Вами захотели того, чтобы была польза от урока.
М. Лайтман: Пока, чтобы вы чувствовали, что нет у вас понимания малейшего, что называется любовью, и просили у Творца, чтобы Он дал вам, по крайней мере, немножко отведать, немного отведать, что это. Потому что, не попробовав этого, я не знаю, что это. Я могу говорить, кричать, плакать, но я не знаю, что это. Но должны просить вкус любви, вкусить, так попробовать хотя бы кончиком языка, и тогда нам станет легче.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:18:52) Можно ли пробудить сердце подруг через хорошее отношение, которое я проявляю к своей семье?
М. Лайтман: Нет. Это должно быть в точности направлено на подруг, кому вы хотите передать свои ощущения.
Ученица: Это путает меня. У нас есть духовная работа, но, с другой стороны, есть ответственность по отношению к семье. Я хочу оставаться на духовном пути, но я и не хочу забывать о своей семье. Я хочу растить детей своих духовным образом, духовным путем.
М. Лайтман: Хорошо, я слышу. Будет у вас изменение.
Ладно, мы продвигаемся к завершению.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:20:39) Я однажды спрашивала, что такое любовь. Вы ответили, что когда ты вводишь кого-то в свое сердце.
М. Лайтман: Да.
Ученица: Как из того, что Вы сказали сейчас, высший свет поднимает человека вверх? И как в такой ситуации мы соединяемся?
М. Лайтман: Я не знаю, но это так. То, что я сказал, я этого не отбрасываю.
Ученица: Имеет ли отношение к статье, то, что случилось у моего ближнего? Он чувствует что-то другое, поэтому так происходит?
М. Лайтман: Я не знаю, не требуйте от меня комментировать то, что сказал РАБАШ.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:21:43) Для того, чтобы вкусить эту любовь, и что поможет нам прийти к ней, это молитва за всех постоянная?
М. Лайтман: Нет. Я не могу быть с той же любовью ко всем и все время, как такое возможно?
Ученица: И как мы приближаемся к тому, чтобы вкусить любовь, с помощью чего?
М. Лайтман: Через десятку.
Ученица: И не прекращать молиться за подруг? Не прекращать молитву за подруг, насколько это возможно?
М. Лайтман: Да.
Ученица: И не важно, что мы просим, что им необходимо. Все время находиться в молитве за самое необходимое, за то, чтобы Он их поднял. И таким образом можно ощутить, получить, вкусить эту любовь?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Можно расширить это ощущение?
М. Лайтман: Я не думаю, что тебе придется расширять. Я думаю, что в твой круг все больше и больше подруг зайдет. Это не будет с помощью того, что ты увеличиваешь или расширяешь этот круг. Нет. Все будет в порядке.
Ученица: Наслаждение в том, чтобы просить и молиться за подруг, просить ради них?
М. Лайтман: Верно, да. Ты дошла до правильного и хорошего результата.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:23:42) Я нахожусь в ощущении, что мы работаем над объединением, ищем молитву. И, может быть, я как женщина чувствую, что это должно выйти наружу. Я чувствую, что иногда я задыхаюсь. И все объединение, и все молитвы, и все семинары, и уроки – все это для нас.
Верно, что мы говорим, что для того, чтобы доставить наслаждение Творцу мы это делаем, но у меня нет этого ощущения. И как будто я застреваю в этом ощущении. Как будто я пришла изучать науку каббала, и я задохнулась эгоизмом, и всем, чего желала только ради себя. Я чувствую себя еще хуже. Как будто на мне лежат более тяжелые камни.
И, извините, я прошу прощения у мужчин, мы, как женщины, как женщины, я говорю, нам не достает выяснить и добавить и относиться к нашему народу, который так сильно страдает, и ко всему, что происходит вне меня, так, чтобы я не чувствовала то, что я здесь достигаю с подругами, с товарищами, с изучением, с пониманием, с этим ощущением, чтобы все оставалось во мне. И даже в этой десятке я тоже ощущаю, что все остается во мне. Какой совет Вы можете дать нам?
М. Лайтман: Есть перекрытие в вас. Пробка.
Ученица: Да, точно. И что Вы можете мне посоветовать?
М. Лайтман: Очистить сердце. Очистить сердце.
Ученица: Что Вы имеете в виду, очистить сердце?
М. Лайтман: Это называется, как следует промыть его. И тогда, когда пройдет по нему вода и промоет его изнутри, тогда все будет успешно.
Ученица: И работать над любовью к подругам и тем, кто вместе с нами учится, это то, что нужно для того, чтобы промыть мое сердце. Достаточно любить своих подруг? Этого достаточно?
М. Лайтман: Да, этого достаточно.
Ученица: Что по поводу народа Израиля, когда мы о них не говорим, не упоминаем?
М. Лайтман: Смотрите, это понятно, что мы должны включить весь народ Израиля во всех наших желаниях и молитвах.
Ученица: Я чувствую, что я оставляю как бы часть моих детей в стороне.
М. Лайтман: Это верно, верно. Но что можно поделать?
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:27:07) Написано, что тебе показывают свыше, каким образом и как просто ты как бы смотришь на своих учеников и достаточно тому, кто понимает. Когда человек получает ощущение низости, насколько он старается, насколько он стремится во всем, что он делает, тогда к нему приходит молитва из глубины сердца просить Творца пробудить товарищей?
М. Лайтман: Да. Ладно.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:28:06) В продолжении вопроса подруги, и продолжении ответа, который Вы дали мне, ситуация народа Израиля пробуждает во мне, например, много боли и беспокойства, и чувств. И как сказала подруга, я чувствую какую-то стену, как будто бы... Я чувствую ответственность по отношению к ним. Есть тысячи семей, потерявших близких, и мне непонятно, как мы можем дать им что-то.
М. Лайтман: Мы должны давать им только объединение.
Ученица: Как? Каким образом?
М. Лайтман: Объединение. Объединение между нами, соединение с Творцом, объединение и кроме этого ничего.
Ученица: Но как можно передать им понятие объединения? Как эту силу, которую проводит через нас Творец, как можно их излечить этим?
М. Лайтман: Творец это сделает Сам.
Ученица: Ну, а как стать проводником для них?
М. Лайтман: Это тоже делает Творец.
Ученица: То есть мы не должны ничего просить?
М. Лайтман: Только молимся за них.
Ученица: И можно перед тем, как мы начинаем урок, просить за них?
М. Лайтман: Да. Да, на пути каждый, сколько проходит этих минут пути, пока не приходит сюда на урок или не включается по компьютеру – этого достаточно для того, чтобы просить у Творца о помощи от сердца к сердцу. Мы должны отдать наше сердце всем сердцам нашего народа Израиля. Это то, что излечит их. И мы добьемся в этом успеха. Большое спасибо.
Чтец: Спасибо, Раву. И всему нашему мировому кли.
Сообщение (01:30:25)
Песня (01:30:38)
Набор: Команда синхронного набора