Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 26 июля 2022 года

Часть 1. Бааль Сулам. Письмо 5

Чтец: Здравствуйте, друзья. Сегодня вторник и также, и в четверг, и среду, и в четверг у нас будет дневной урок с 12 до 13, это будет транслироваться в системе арвут и в свива това. Урок для женщин и мужчин.

Мы сегодня изучаем пятое письмо Бааль Сулама. Рав, может быть, несколько слов перед тем как мы начнем?

М. Лайтман: Да, я прошу подключаться так, как сказал Орен, чтобы комнаты были полные, и тогда мы сможем лучше увидеть товарищей, принимающих участие на уроке. Я очень рад, что есть много товарищей, они заполнили передо мной весь экран. Ну, как вы и знаете, мы читаем письма Бааль Сулама. Эти письма не простые, там большая глубина, и не за один раз человек, читая их, понимает, о чем идет речь. Мы постепенно, потихоньку пройдём их несколько раз. Разок, другой, через некоторое время вернемся еще раз.

Я помню себя, когда на протяжении длительного периода времени письмо раскрывается всё больше и больше, и мы сможем понять, что Бааль Сулам хотел сказать своим ученикам, своим товарищам в этих письмах. И это будет нам ближе и подействует лучше. Давайте почитаем. И еще вот что: не надо расстраиваться, если вы не понимаете, может быть, что-то или то, что, может быть, мы не закончим какое-то письмо, оно может быть тяжелое или длинное. Каждое слово, каждое предложение действуют на нас и продвигают нас. Орен, прошу.

Чтец: (03:07) Бааль Сулам. Письма, пятое письмо.

Дорогому душевному другу … пусть свеча его светит вечно

… А что намекал ты мне в последнем письме, что скрыл я лик свой от тебя, что я держу тебя за врага, ты хочешь сказать – как тот, кто слышит оскорбления, но молчит. И я не разделяю бремя ближнего, и совершенно не волнуют меня страдания ближнего, я на самом деле призна́ю, что ты был прав в том, что я совершенно не чувствую тех страданий, которые ты ощущаешь, и наоборот, я доволен и рад этим неисправленностям – раскрытым и раскрывающимся.

М. Лайтман: То есть, о чем идет речь? Есть ученик-товарищ, который чувствует, что по мере учебы, он всё больше путается, просто не знает, где находится, дезориентирован, не может правильно истолковать то, что слышит, не видит ничего хорошего, что у него проявляется на пути, чувствует боль и запутанность, и он не может объяснить это. То есть он как бы не учится правильно или учит не ту науку. И почему? Он не может оправдать ни самого себя, ни учителя, ни Бааль Сулама и ни путь его продвижения.

И поэтому он полон вопросов и претензий. А кроме того, чем больше он страдает, ему кажется, что его учитель Бааль Сулам как бы еще больше рад и чувствует это как нечто нормальное, привычное. Как можно смотреть на товарища, на ученика, который страдает, а его учитель спокоен от всего этого страдания, которое ощущает ученик? Так об этом Бааль Сулам и говорит: «Наоборот, я доволен и рад этим неисправленностям раскрытым и раскрывающимся». Как такое может быть? Это вообще не по-человечески, чтобы учитель смотрел бы на страдания ученика и был бы рад, радовался бы этому.

Чтец: (06:00) Однако я досадую и сожалею о неисправленностях, которые еще не раскрылись и должны будут раскрыться в будущем, ведь скрытая неисправленность лишена надежды, и ее раскрытие – это великое спасение свыше. Ибо есть правило, что нельзя дать того, чего у тебя нет, и если это раскрылось сейчас, нет никакого сомнения, что оно было изначально, только было скрыто.

М. Лайтман: То есть всё, что должно раскрыться – раскроется, а что нет – раскроется в свою очередь. И поэтому мы должны быть готовы к тому, что все неисправности будут раскрываться все больше и больше. А мы должны удерживать себя на продвижении к цели. И поэтому…

Чтец: Поэтому я радуюсь, когда они выходят из своих нор, ведь, если ты обратишь на них свой взор, они превратятся в груду костей, и в этом я не сомневаюсь ни секунды, ведь знаю я, что б́ольше тех, кто с нами, чем тех, кто с ними,...

М. Лайтман: То есть, я знаю, что это должно раскрыться, и я движусь вперед, и готов принимать эти неисправности, чтобы раскрывались. Я должен продолжать путь к той же цели.

Чтец: Однако расслабленность рук замедляет время, и эти подлые муравьи скрыты, и даже место их неизвестно. И об этом говорит мудрец: «Глупец сидит, сложа руки, и снедает себя».

М. Лайтман: То есть проблема в том, что эти помехи, которые человек ощущает на пути, помогают ему, то есть он продвигается над ними – это хорошо. А если он не в состоянии их преодолеть, он ленится (по сути в этом причина – он ленится), тогда он называется «глупцом» и он сидит сложа руки, и ничего не делает. И так, конечно же, он отменяет всё, что сделал Творец для него. А Творец, конечно, раскрывает все неисправности, которые находятся в каждом из нас (заложены еще с разбиения кли Адама Ришона), и каждую из них мы должны преодолеть.

Чтец: (09:04) Ибо опустил Моше руки, но когда поднимет Моше свои руки веры, сразу раскрывается всё, что должно раскрыться, и тогда: «одолевал Исраэль», «при всей крепкой руке и при всем страхе великом…».

М. Лайтман: То есть, на самом деле, нужно поднять руки. Не так вот «поднять руки», а атаковать любые помехи, встречающиеся на пути, и продвигаться. Ещё необходимо понимать, что все эти помехи нам приготовил Творец специально, чтобы мы в борьбе с этими помехами приближались к Нему.

Чтец: И это называется: «Всё, что найдет рука твоя в силах делать, делай», и когда наполнится мера их, исполнятся [слова] Писания: «Свергнуты будут грешники», – а при исчезновении грешников в мир приходит свет и радость, и тогда: «И нет их».

М. Лайтман: То есть, если человек идет выше любых помех и пробивается через помехи, двигаясь вперед, то в конечном итоге достигает цели. Так и только так.

Чтец: (10:37) И я помню, что подобное этому было у меня с тобой в первый день Рош аШана 5681 года (1921 г.), когда мы вернулись из дома А.М., ... ты поведал мне об очень печальных расчетах, которые ты обнаружил в своем молитвеннике утром во время молитвы. И преисполнился я пред тобой великой радостью, и ты спросил меня: «Веселие это – что проку в нем?» И я сказал тебе так же, как сказано выше, что при раскрытии «погребенных грешников», хоть они и не подчинены полностью, в любом случае, само их раскрытие считается великим спасением, и к этому привела святость этого дня.

М. Лайтман: То есть, если человек чувствует, что у него много помех, то прежде всего, это знак того, что он готов их преодолеть. У него есть фундамент, силы и он может преодолеть все эти помехи, и продолжать дальше, а иначе перед ним и не было бы этих помех, они бы не появились. И поэтому, и должен быть человек рад, по сути тому, что есть помехи самой разной сложности, проблемы, когда он не понимает и не чувствует: и почему это, и почему всё это. И если он закрывает глаза и движется вперед, тогда добивается успеха.

Чтец: (12:17) А что написал ты мне, что не сможешь «дать право первородства сыну любимой [жены], обойдя первородного сына нелюбимой», я неоднократно говорил с тобой об этом напрямую, что место веры называется «яма», а ее наполнение – «колодец» живой воды. И именно «живой», – т.е. не как с обычной водой, когда даже если немного воды не хватает, колодец все же остается на своем месте, [в отличие от этого,] этот колодец обладает свойством живых существ, и мало этого: все его части – это органы души, зависящей от них, и если в них есть хоть какой-то прокол, весь животный уровень сразу умирает, и нет его. Как сказано: «Меня, источник живой воды, оставили они и вырубили себе колодцы, колодцы негодные, которые не держат воды».

М. Лайтман: То есть нечего тут особо добавлять, а разница между ямой и колодцем (бор и бэр), между водой злой, как бы, и живой водой, между жизнью и смертью – через «нет никого кроме Него» – всё это предстает перед человеком.

Чтец: (14:13) Даже если в воде изъяна нет, но существует некий изъян в яме, он целиком негоден, и совершенно ясно, «что он не будет держать воды». И на это указывает пророк от имени Творца, и это истинная каббала для всякого мудрого и понимающего по собственному разумению (д́аато). А если ты не понимаешь, выйди и проверь, и тогда и ты тоже будешь мудрым и понимающим по собственному разумению.

М. Лайтман: Ты поймешь тогда, что все проблемы, которые перед тобой встают на твоем духовном пути, ты обязан разрешить через слияние с Творцом. Когда на каждую из этих проблем ты еще и еще стараешься в ответ быть слитым с Творцом, так как по сути Он специально ставит их перед тобой как средство для слияния. И когда ты преодолеваешь такую помеху (это средство) сердцем, разумом, через запутанность, всем, чем только можно, именно так над этим ты приближаешься к Творцу.

Чтец: (15:40) А что написал ты мне на полях своего письма, что ты хотел бы, чтобы я дал тебе услышать мой приятный голос, тем более что для меня не составляет никакого труда порадовать всякого огорченного душой в его страданиях, ибо сердце, полное любви, подслащает их в корне их, [будучи] корнем всей приятности.

Отвечу тебе вкратце, ибо «всему – время, и срок – всякой вещи», и ты сам ясно видел, что в моем первом письме я написал тебе и изложил тебе очень милую для своего момента вещь, радующую сердце Творца и людей в истинном смысле слов: «насытятся и насладятся от блага Твоего», – посмотри там внимательно, ибо истина это, и в конце она будет приятна нёбу каждого, кто стремится к слову истины.

М. Лайтман: Ну, это чуть сложнее объяснить, потому что здесь он приводит другие источники. Но еще раз: речь о том же самом – Творец даёт всегда хорошее и необходимое для нашего духовного продвижения, для того чтобы мы соединились с Ним всё больше и больше. И мы должны понимать, что то, что мы не соглашаемся и то, что мы не хотим, и это неприемлемо для нашего эго – всё верно. Так и должно быть. Потому что всё дело в том, что наше продвижение должно быть над нашим эго, выше него, несмотря на него, поэтому мы должны только терпеливо продолжать, и ничего тут не поделаешь.

Вопрос (French): (17:46) Почему иногда мы испытываем страх перед раскрытием неисправности?

М. Лайтман: Ну, конечно, мы боимся и не хотим, и злимся, потому что у нас нет сил преодолеть помехи. А мы должны быть вместе с товарищами и – прыжком к Творцу, чтобы Он нам помог, а иначе мы упадем. Мы должны прыгнуть к Нему, и поэтому выбора у нас нет. Именно так мы должны продолжать работать. И все те помехи, которые ставит перед нами Творец, мы должны преодолевать. Именно подниматься над ними, потому что именно это и есть те самые ступени, над каждой из которых мы поднимаемся и поднимаемся, и поднимаемся, а Творец добавляет еще и еще ступени помех, а мы поднимаемся до тех пор, пока не поднимется к Нему. И это неприятно, это нехорошо, это нелегко, но тем не менее, нам надо это сделать и делать это с радостью, потому что в общем именно так мы достигаем Его.

Ученик: Как можно лучше воспринять сказанное Равом, чтобы это нас укрепило во время раскрытия зла?

М. Лайтман: Только через учебу, ежедневную учебу, которую мы проводим, и объединения с товарищами. Нет других средств: учеба и группа.

Вопрос (Киев-1): Такой красивый язык у этих писем, как вообще у отдельных каббалистических произведений, как будто Бааль Сулам писал это не для этого человека, а для нас. Как каббалист к таким письмам подходит, к написанию таких писем? И как к ним нам относиться?

М. Лайтман: Каббалист чувствует природу человека, он чувствует, как нужно двигаться с любовью, терпеливо, поэтому, это то, что у него выходит. Ты – то же самое, если ты обратишься от всего сердца к товарищам, ты почувствуешь, что и они тоже так принимают твое отношение к ним.

Вопрос (Интернет, Ж Hebrew): (21:11) Когда учителю можно помогать?

М. Лайтман: Учитель знает. Другого ответа у меня нет: учитель знает, когда помочь и как помогать. Иногда учитель говорит несколько мощных слов, неприятных, а иногда он поддерживает человека, говоря, что он хороший, что всё нормально, что он умница. Всё зависит от того, что можно сказать человеку, для того чтобы его поддержать и увлечь вперед, подтолкнуть его вперед. У учителя нет никакой другой цели, кроме как подталкивать вперед каждого, абсолютно каждого. И поэтому мы так и должны рассматривать эти состояния и обращения.

Вопрос (Интернет, Ж Москва-4): «И знаю, что есть с нами больше, чем с ними», о чем говорит здесь Бааль Сулам?

М. Лайтман: Нам это неважно, потому что он писал это в свое время, для своего времени.

Вопрос (Ж Интернет): Как атаковать помехи?

М. Лайтман: Атаковать помехи атакой, что я не хочу принимать то, что есть сейчас какая-то помеха, а прежде всего, я берегу свой распорядок, дневной распорядок, порядок учебы, порядок соединения с товарищами, и не позволяю себе даже один раз отключиться.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-25): Вы на утреннем уроке говорили противопоставить материальное желание духовному. Как они действуют против объединения? Когда они считаются вообще помехой?

М. Лайтман: Материальные желания могут помешать тогда, когда я придаю им больше важности, чем духовному развитию. Мы должны выстроить для себя всё так, чтобы всё то, что необходимо, насущно необходимо для нашей жизни, я прежде всего должен сделать. Потому что об этом сказано «нет муки – нет Торы». А затем, насколько можно больше, я должен сократить, должен ограничить всё остальное в материальном, чтобы у меня появилось время заниматься духовным, то есть, с товарищами и с учебой, чтобы я успевал всё. Мы в нашем мире… живем в таком мире, что это возможно каждому. Каждый может и заниматься делами этого мира, и заниматься делами мира духовного.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-20): Что является «первородным сыном» для любимой и нелюбимой?

М. Лайтман: Первенец. Имеется в виду как нечто важное, первичное желание — оно называется «первенцем».

Чтец: (25:12) Мы в заголовке ты видишь... В абзаце ты видишь

Ты видишь, как я могу постараться и порадовать тебя истиной в данный момент;...

М. Лайтман: Это пишет Бааль Сулам ученику.

Чтец: …а радовать тебя ложью, не дай Бог, уподобляясь лжепророкам во времена разрушения Храма, упаси меня Бог от греха. Ведь лжи совершенно не существует в моих пределах, и ты уже давно знаешь, чт́о я говорю по поводу обычая тех, кто приближает своих учеников к истине узами фальши и нитями лжи или излишествами, божествами которых я никогда не осквернялся, и не ими наделил [нас] Яаков, и поэтому все слова мои сказаны в истине, а в том месте, где истину раскрыть нельзя, я молчу совсем.

М. Лайтман: То есть он здесь повторяет, что всё, что я делаю, я делаю только, исходя из точки истины. И я не лгу тебе ни в чем. Ты можешь всё это взять и принять как то, с чем можно идти дальше к исправлению.

Чтец: И даже и не думай, что если бы я был рядом с тобой, я говорил бы больше, на письме,...

М. Лайтман: У учеников бывают часто претензии, когда учитель находится далеко или говорит на другом языке... Ну, когда нет особой связи с учителем, и поэтому нет никаких шансов достичь успеха, и так далее, и тому подобное. Так вот это совершенно неверно. Учитель связан с каждым абсолютно и дает абсолютно каждому максимум, насколько он в состоянии, для того чтобы дать человеку возможность прийти к лишма, достичь отдачи.

Чтец: (27:40) Я повторю.

И даже и не думай, что если бы я был рядом с тобой, я говорил бы больше, чем на письме, ведь если бы я знал, что это так, я не уезжал бы от тебя с самого начала. И то, что я сказал тебе, есть абсолютная истина: «Что по твоей подготовке ты не нуждаешься во мне», – и такова правда, и не подозревай меня в том, что, не дай Бог, для собственного удовольствия я выдумал вещи невероятные для нас.

М. Лайтман: И если учитель что-то и скрывает от учеников, он это скрывает, для того чтобы помочь им продвигаться, а не потому что готов всё раскрывать и отдавать, потому что именно этим он крадет место усилия и место раскрытия.

Чтец: А когда Творец поможет удостоиться Гмар Тикуна, «ты будешь нуждаться во мне очень сильно», и Творец дарует, чтобы мы удостоились этого в течение 12-ти месяцев.

М. Лайтман: И чем больше мы продвигаемся, человек всё больше понимает и чувствует, и движется вперед, так нам кажется, что он уже становится большим и может продвигается в одиночку, самостоятельно. Но на самом деле тот, кто больше продвигается, он еще больше понимает, насколько он нуждается в Учителе, в сопровождении, в том, чтобы взял его и просто вел за руку, тянул за руку. Потому что он понимает, что без высшего, без большого он продвигаться не сможет.

Дети – да, могут бегать, могут что-то делать, что-то захотелось – им кажется, что всё для них готово. Человек более взрослый понимает, что есть столько всего много в мире, что у него нет ни понимания, ни правильной связи с происходящим, и он становится намного осторожнее в своем продвижении. Тогда, на самом деле, он требует Учителя, чтобы был, как можно более связанным с ним. Поэтому он и говорит, что по мере того, что ты будешь больше продвигаться, ты будешь больше нуждаться во мне.

Вопрос (Кармиэль): (30:22) Вы почти ответили на этот вопрос, но всё же, чем измеряется связь ученика с учителем и наоборот учителя с учеником? Как это можно, хотя бы примерно, представить?

М. Лайтман: Пока достаточно просто. Насколько ученик хочет выполнять всё, что говорит ему учитель, то есть всё, что мы изучаем, насколько ученик хочет это выполнить, это называется, что есть у него связь с Учителем. Вот и всё.

Вопрос (Киев-1): Он пишет, что можем мы удостоиться Гмар Тикуна … в течение 12 месяцев, и что больше еще больше нуждаться в учителе. Что действительно они так планировали свою работу? Или это что-то другое имеется в виду под Гмар Тикуном?

М. Лайтман: Никто не может сделать расчета, но Бааль Сулам так пишет ему. Почему он так пишет ему? Я не могу сказать, ну, так пишет. Конечно же, ученик не знает об этом, сейчас считает, и Творец дарует, чтобы мы удостоились этого в течение 12 месяцев, потому что он так пишет. Ведь «еще велик день», а ты не так скор, как я. Как бы то ни было, я надеюсь, что в течение 12-ти месяцев, начиная с этого дня, ты закончишь работу, ученик продвигается, и поэтому он ему так пишет: и тогда ты увидишь во всем напряжении своих сил,...

Читай, Орен. Я плохо вижу.

Чтец: (32:25) …и тогда ты увидишь во всем напряжении своих сил, что мы будем вместе в течение нескольких лет, ведь главная глубина в работе начинается при ее завершении.

М. Лайтман: После того как мы приходим ко всем исправлениям, тогда уже в целом есть у нас исправленное кли, и тогда мы начинаем работать с исправленным кли. То есть после Конца Исправления начинается истинная работа с цельным кли и с силой, с пониманием, в ощущении с двух сторон: как со стороны каббалиста-ученика, так и со стороны учителя.

Вопрос (Петах-Тиква-18): Он пишет тут, что по мере подготовки я тебе не нужен – это истина. Вопрос. Мы находимся в таком же состоянии, то есть всё, что мы должны делать, для того чтобы войти на первую духовную ступень, Вы нам уже передали. Как справиться с таким состоянием? Как друг другу помочь?

М. Лайтман: Мы всё время этому учимся. Постарайся соединиться с товарищами во всём, в чем только возможно, и вследствие этого ты раскроешь, сколько тебе еще нужно добавить, чтобы так соединиться между всеми вами и с Творцом.

Ученик: Можно еще вопрос?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Спасибо, как набраться сил и атаковать силой веры?

М. Лайтман: Просто помогаем друг другу – «человек да поможет ближнему», когда мы должны давать пример, каждый – другим.

Вопрос (Darom 1): Какой Вы можете дать совет товарищу, который находится в какой-то ситуации, помеха у него? Товарищи с ним связываются, передают ему важность быть в связи с Равом на уроке, а тот всё-таки утверждает, что он ничего не может сделать. Что можно посоветовать?

М. Лайтман: Продолжать привлекать его деликатно, деликатно, чтобы не убежал вообще. И так продолжать.

Чтец: (35:21) Всё это я написал тебе подробно из-за смутных намеков, которые я почувствовал между строк твоего письма, на то, что ты забыл чистую истину, всегда [пребывающую] в моих устах и в моем сердце. И я обещаю тебе, что в М. Лайтман: большей степени, чем ты до сих пор убедился в истинности моих слов, ты убедишься воочию, что абсолютно все мои слова живы и существуют вечно и не изменятся ни на волос, и так же во всех вещах, которые я пишу тебе, есть истинный смысл, и они не будут изменены, но нуждаются во внимании, «ибо нынешнее время – время сокращать».

М. Лайтман: То есть Бааль Сулам говорит, что я не могу изменить то, что я тебе сказал, и то, что я тебе написал. Но прими эти вещи, насколько ты способен, и продолжай, потому что в общем только постоянство приведет тебя к победе.

Чтец: И поверь мне, что вещи, раскрытые в этом моем письме, я не мог написать тебе до сего дня по причине, которую я не могу назвать, ибо взор мой устремлен на цель, чтобы вышло все, как можно лучше, и это окружает меня оградой высшей охраны в каждом слове, и довольно понимающему. И я знаю, что с течением времени тебе станут ясны все мои слова и мое поведение по отношению к тебе, как сказано: «Счастлив тот, чьи келим вошли в скверне, а вышли в чистоте», – ибо это путь Торы.

М. Лайтман: То есть, что, конечно же, мы получаем келим, которые мы должны исправить, и есть в них много грязи, много мусора, много желания получать во всевозможных формах желания получать, но мы должны справиться с ними, и только понять, что всё это зависит от нас, от нашего исправления. Здесь больше нечего делать – это всё приходит к нам, для того чтобы в этих исправленных как раз келим мы получили раскрытие Творца и Высший мир.

Я уже устал…

Чтец: (38:43) Я уже устал требовать, чтобы ты чаще писал мне и обещать тебе, что за это я буду чаще писать тебе. Каждый день я жду хоть какой-нибудь весточки от тебя, о твоей жизни – духовной или материальной, но нет ни слуха, ни духа.

М. Лайтман: То есть, что он жалуется на то, что ученик как раз не обращается к нему, что он ждет что-то услышать от ученика – это между прочим многие каббалисты жаловались, что в тот момент, когда они уезжают, ученики каким-то образом забывают о них. Не то чтобы забывали, но не находят слов, чтобы написать, потому что просто так жаловаться, каждый может всё время жаловаться - нет недостатка в этом. Но на самом деле написать вещи конкретные – нечего.

Вопрос (Rus 2): Спасибо, Рав. А вот можно просить, чтобы эти помехи пребывали, обращаться к Творцу с молитвой для этого?

М. Лайтман: Да, конечно. Конечно, всегда можно обращаться к Творцу и просить, чтобы все эти помехи направляли меня на правильные вещи: чтобы я обратился к Творцу, чтобы я попросил у Него то, что нужно. Потому что все эти помехи – это называется «помощь против Него», когда именно они могут привести меня к связи с Творцом.

Чтец: (40:53) Еще один абзац.

И что ответишь ты мне в оправдание? Нет здесь ни побеждающего ответа, ни проигрывающего ответа, а лишь ответ сухими словами, говоря фигурально – как будто ты завален заботами и т.п. Но ты, безусловно, и сам не понял бы себя.

…Но вместе с тем мне ясно, что времена изменятся к лучшему, и тогда ты вырастешь по мере их улучшения и по мере их раскрывшейся любви. И мы еще вместе утолим жажду непрерывной любовью, подобно непрекращающемуся роднику, как в насыщении, так и в наслаждении, ведь приятность Творца для совершенного получателя не чувствует никакого насыщения, ведь потому Творец и называется «Всесильным», что тому, кто исполняет его желание, старый свет и новый свет являются в одном единстве, и это достигается соблюдением суббот и седьмого года. На «век йовеля», как сказано: «И положили его до утра, … и он не протух, и червей не было в нем». Как сказано: «Насытятся и насладятся от блага Твоего». Ведь в материальной еде живот наполнится в материальной мере, и кроме того [это] дурманит разум из-за переваривания в утробе, и он, устав и утомившись, впадает в дремоту.

М. Лайтман: Если он работает ради получения, то наполнит свои келим только вещами, которые приводят к смерти. И это означает….

Чтец: (43:05) И это смысл того, что Пинхас воткнул копье в утробу ее, когда были они слиты воедино. «И встал Пинхас, и совершил суд, и прекратился мор». И поэтому он удостоился елея помазания, хотя и не принадлежал сынам Аарона, ведь сам Моше сказал ему: «Вот Я даю ему Мой завет мира». Сначала «вав» в слове шалом (мир) был разорванным, но благодаря свету Торы он удлинился, и «завет Мой был с ним, жизнь и мир» вместе, и «в свете лика царя – жизнь». [Бааль Сулам. Письмо 5]

М. Лайтман: Хорошо. Это нам не важно тоже, потому что относится к разным вещам, сторонним.

Так, пожалуйста, у нас есть еще время для Интернета, для женщин. Пожалуйста, Интернет.

Вопрос (Ж Интернет, Хайфа-5): Какая должна быть прямая связь с учителем? Надо ли сожалеть, что у нас не так много возможностей?

М. Лайтман: Так это устроено свыше, что вас много, а я один. Это по всей видимости правильно, потому что мы живем вообще в такой период, когда связь между вами, которую вы раскрываете как связь с Творцом – это делает всё и покрывает всё.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-26): Что значит «нуждаться в Творце», когда сказано, что учитель далеко и не доступен ученику?

М. Лайтман: А что бы ты делал, если бы был близок? Чтобы ты делал, если бы был близок? Скажи, что ты можешь сделать? Физически приблизиться? Это не поможет. Говорить? Ты и так говоришь. Спрашивать? У тебя есть возможность спрашивать на каждом уроке. Но, что тебе кажется, что ты получишь больше? Поверь мне, что – нет, поверь мне, что – нет. Жаль, если ты об этом сожалеешь, а не сожалеешь об отсутствии связи с товарищами и с Творцом. Учитель – это только указывающий путь. Он тебе говорит, куда идти, но не то чтобы более этого он мог сделать за тебя.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-8): Если мы следуем за учителем, и как учителя, тоже должны прийти к истине, к раскрытию? Когда это произойдет?

М. Лайтман: Когда вы удостоитесь, это произойдет. Вы должны открывать также группы и так продвигаться.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-4): (46:30) В чем точка истины, которую он имеет в виду? О чем говорит Бааль Сулам?

М. Лайтман: (46:10) Точка истины – это связь между нами и с Творцом, когда через эту точку мы получаем все знания.

Вопрос (H10): Спасибо, Рав. Мы сейчас читаем письма (игрот). Мой вопрос: что здесь такого святого, особого в этих письмах? И что мы должны взять в работу в десятке?

М. Лайтман: То, что ты слышал сейчас, постарайся выполнить, вот и всё. Потом, когда вырастешь, ты раскроешь в этом больше.

Вопрос (Петах-Тиква-6): Бааль Сулам написал это письмо больше ста лет назад и делает колоссальный акцент на учителя. Сегодня у нас десятки очень четкие. Что дает учитель, что дает десятка?

М. Лайтман: Десятка – это то место, где мы реализовываем то, что мы учим из науки каббала от Бааль Сулама и РАБАШа, а учитель помогает нам познать этот путь.

Ученик: Вначале он пишет о неисправленностях. Как относиться к неисправленностям, которые раскроются в будущем?

М. Лайтман: Только в объединении между нами, только в объединении между нами. Хорошо, сейчас сделаем короткий семинар. О чем по сути дела говорит это письмо, это послание? Пожалуйста, о чем говорит это послание?

Чтец: Петах-Тиква-6, давайте вы будете фокус-группой.

Семинар (48:44-58:25)

Чтец: Спасибо большое Фокус-группе. То, что так внезапно вы стали фокус-группой.

Рав, мы приближаемся к завершению. Ваш итог.

М. Лайтман: Я думаю, что мы в любом случае что-то получили от этого послания. И Бааль Сулам как бы обращается к нам, и мы что-то восприняли, получили, впитали, и так будем продолжать. Так будем продолжать. Хорошо, что также у нас была возможность провести какой-то семинар. Будем надеяться, что наше мировое кли тоже попыталось как-то поучаствовать в этом, и материал перед вами. Вы можете читать: насколько это понятно – понятно. Нет – так нет.

Я помню, что я всё время возвращался и возвращался к этому письму и ко всем письмам. И оно стало мне ближе, понятнее. Даже если я не понимал текста, это каким-то образом впитывалось. Поэтому стоит еще раз пройти, еще раз прочитать. Даже одному без товарища, а затем – с товарищами. Как вы можете. Удачи вам. Всего хорошего. Теплые объятия, и до следующего урока.

Чтец: Закончим песней.

Песня (59:51-01:02:38)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/CQ8p2Guh?mediaType=audio