Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 18 августа 2024 года
Часть 2: Урок на тему «Ту бе-Ав (15 ава): День любви»
Чтец: Мы читаем подборку избранных отрывков из источников на тему «Ту бе-Ав (15 ава): День любви».
(00:19) 1-й отрывок из «Тиферет Шломо».
1. Cказано в Гмаре (Таанит, 4:8): «Сказал рабан Шимон бен Гамлиэль: Не было дней лучших для Исраэля, чем 15 ава и Йом Кипур». Когда приходит 15-й день, на нас пробуждается великое милосердие, и начинаются дни благоволения. Поэтому таких хороших дней не было раньше. И всё действительно обратится на благо, и во спасение, и в утешение. [«Тиферет Шломо» на Тору, гл. Дварим]
М. Лайтман: Нечего мне добавить. Вопросы? Нет вопросов. Ну, когда это произойдет, об этом нет вопросов. Второй отрывок.
Чтец: (01:22) 2-й отрывок.
2. 15-е ава – это состояние исправления и подслащения 9-го ава, как сказали наши мудрецы, что 9-го ава был вынесен приговор умершим в пустыне, которые тогда умирали каждый год в пустыне, а 15-го ава прекратили умирать в пустыне. Получается, что 15-е ава – это состояние исправления и подслащения 9-го ава. [Сборник законов, законы о разводе, закон 3.]
М. Лайтман: Понятно? Хорошо. Продолжим.
Чтец: (02:21) 3-й отрывок.
3. В день 15-го ава, когда начинают светиться дни благоволения, чтобы подготовиться к воле Творца, которая приходит нам во благо, желание каждого человека тоже должно быть включено в его товарища – чтобы он стоял и ожидал увидеть его благо. И на это есть указание в Гмаре – день, когда коленам было разрешено приходить друг к другу. Другими словами, каждый из сынов Израиля передаст часть своего благословения и своего блага также и своему товарищу. [«Тиферет Шломо» на Тору, гл. Дварим]
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (03:21) Сегодня вечером Ту бе-Ав, и написано, что начинаются с желания свыше. До этого мы читали письмо, и там написано, что свыше получают благо только в соответствии с усилием снизу. Как это правильно понимать, что с сегодняшнего вечера ты входишь в новый период?
М. Лайтман: До сегодняшнего вечера у тебя были дни скорби, 9-е ава, а с сегодняшнего дня у тебя есть вдруг дни радости, пробуждения. Это Ту бе-Ав, 15-е ава.
Ученик: И какова наша работа? Это что, как бы шанс, который нам дается?
М. Лайтман: Да, конечно.
Ученик: Написано, что коленам было разрешено приходить друг к другу. Другими словами, каждый из сынов Израиля передаст часть своего благословения и своего блага также и своему товарищу. Что это значит?
М. Лайтман: Что отвечают друг за друга, как в плохие времена, так и в хорошие времена. Но есть разница.
Ученик: Но в чем здесь та возможность, которая появилась?
М. Лайтман: Какая возможность? Ну, сейчас мы прочитаем еще несколько отрывков.
Ученик: Он пишет здесь, что должно быть желание каждого человека тоже должно быть включено в его товарища.
М. Лайтман: Да, от того, что читают, слышат, стараются приблизиться друг к другу, стараются эти отрывки как-то примерить на себя, на свои души и так приближаются к состоянию Ту бе-Ав.
Ученик: Но в чем здесь добавка именно этой даты? Что происходит в этот день, чего нет в другие дни?
М. Лайтман: Сейчас будем учить дальше.
Чтец: (05:37) 4-й отрывок.
4. Самой важной из всех важных вещей, называемой «любовь», которая представляет собой духовную связь Исраэля с Отцом их небесным, как сказано: «И приблизил Ты нас, Царь наш, к имени Своему великому навечно воистину в любви», – и как сказано: «Избравший народ Свой, Исраэль, в любви». И это начало избавления и Конца Исправления, когда Творец являет Своим творениям, Им созданным, всю любовь, скрытую до того в Его сердце. [Бааль Сулам. Письмо 2]
М. Лайтман: Да?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (06:41) Сказано, в других местах было написано, что только тот, кто работает с ощущением разбиения, траура, боли начинает чувствовать отличие, когда приходит состояние 15-е ава. То есть само ощущение можно почувствовать, если мы что-то сделали прежде, приложили усилия через прошлое состояние?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (07:18) Почему вообще есть дни, как он пишет, дни как бы хорошие, дни избавления, и другие, такие как 9-е ава, противоположные дни, дни боли, страдания?
М. Лайтман: Потому что есть хорошие времена и плохие времена.
Ученик: Почему так устроено, что сначала такие дни, потом другие? Почему не параллельно? Ведь все равно всегда должно быть и то и другое.
М. Лайтман: Человек не может принимать управление таким образом, как два конца одновременно.
Ученик: И когда есть хорошие дни?
М. Лайтман: Он работает с желанием, и с памятью, и с состояниями, и в своем окружении, и вне его. И он должен видеть, какая жизнь в этом в одной крайности и в другой крайности.
Ученик: Когда мы говорим, что все прегрешения покроет любовь...
М. Лайтман: Да.
Ученик: То есть есть времена прегрешений и есть времена любви, или идет это одновременно?
М. Лайтман: Нет, это находится в природе и раскрывается так – сначала прегрешение, потом любовь.
Хорошо. Пятый отрывок.
Чтец: (08:42) 5-й пункт.
5. Есть любовь к себе, и есть любовь к Творцу. А есть среднее между ними, и это любовь к ближнему, и благодаря любви к ближнему можно прийти к любви к Творцу. И это как сказал рабби Акива: ««Возлюби ближнего как самого себя» есть великое правило Торы».
И, как сказал Гиллель геру, который попросил: «Обучи меня всей Торе [, пока я стою] на одной ноге». Он сказал ему: «То, что ненавистно тебе, не делай своему товарищу, а остальное – иди и учись». Потому что благодаря любви к ближнему можно прийти к любви к Творцу. И тогда вся Тора и вся мудрость будут у него в сердце. [РАБАШ. 410. Любовь к себе и любовь к Творцу]
М. Лайтман: Понятно?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (10:04) Что значит: что ненавистно тебе, не делай другому?
М. Лайтман: То, что ты чувствуешь, что ты ненавидишь, какое-то отношение, скажем, как к тебе относятся – так не относись так к другому.
Ученик: Допустим, это должно быть направлено относительно чего-то, разве нет? Скажем, я ненавижу что-то относительно цели. Ну, как раз правильно... Допустим, чтобы товарищ приходил и мог бы как-то выразить себя.
М. Лайтман: Это не оправдывает. Приведи пример.
Ученик: Ну, к примеру, я ненавижу заходить на встречу в зум. Ну, не люблю я их.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Ну, так что, товарищ должен прийти, не знаю, как это выразить словами, но товарищ не должен на меня давить? Если не люблю, значит, не надо на меня давить на это.
М. Лайтман: Да, если у тебя есть оправдание того, что ты не хочешь, то да.
Ученик: Ну, а что такое тогда правильное отношение к такому?
М. Лайтман: Считаться с этим.
Ученик: То есть такой товарищ в конце концов перестанет приходить на встречи. Это что, значит считаться с ним?
М. Лайтман: Может быть, это и значит считаться с ним. Все-таки не делают чего-то против желания человека.
Чтец: (12:01) 6-й отрывок.
6. Р. Гиллель полагал, что именно «Возлюби ближнего как самого себя» является конечной целью практических заповедей. Ибо это стиль и форма, которые более ясны человеку. И нельзя ошибиться в практических действиях, ибо они предстают перед его взором, и он знает, что если он ставит потребности товарища перед своими потребностями, он находится в свойстве отдачи, и потому он не определяет цель: «Возлюби Творца Всесильного твоего всем сердцем своим, и всей душой, и всем существом». Ведь, на самом деле, это одно и то же, ибо и товарища он тоже должен любить всем сердцем своим, и всей душой, и всем существом. Так, как это выражено в словах «как самого себя», ведь себя самого он, разумеется, любит всем сердцем своим, и душой, и существом. И с Творцом он может обмануться, а с товарищем это всегда открыто перед его глазами. [Бааль Сулам. Любовь к Творцу и любовь к творениям]
М. Лайтман: Да? Нет об этом вопросов?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (13:49) Мы всегда говорим о том, что любовь – это самая высокая ступень.
М. Лайтман: Да.
Ученик: К которой нужно стремиться, прийти к любви к товарищам. Что особенного именно в этот день, который называется Днем любви? Можно сказать, что каждый день в году должен быть днем любви?
М. Лайтман: Верно. Верно, но все же, ты понимаешь, праздника любви, дня любви нет у народов мира. Ты можешь сказать, 8-е марта, что там есть еще?
Ученик: Может, день Валентина, день любви?
М. Лайтман: Может быть, я не знаю. Здесь это согласно силам природы, которые задействуют. Согласно этому, отсюда исходит наш календарь. Дальше.
Чтец: (15:00) 7-й отрывок, пишет РАБАШ.
7. Любовь товарищей, построенная на фундаменте любви к ближнему, благодаря чему мы можем достичь любви Творца, – вещь противоположная тому, что принято между товарищами. Это означает, что вопрос любви ближнего не в том, что товарищи будут любить меня, а это я должен любить товарищей. [РАБАШ. Статья 30 (1988). Чего требовать от собрания товарищей]
М. Лайтман: Да, это очень остро. Потому что обычно мы относимся к ближнему в соответствии с тем, как он относится к нам. По крайней мере, быть на равных с ним. А здесь – нет. Даже если ненавидят тебя, ты должен любить их.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (16:13) Эти отрывки нам рассказывают о внешней стороне, что чувствует человек по отношению к товарищам. Но мы знаем также, что тут говорится и о внутреннем, о том, что происходит внутри человека, внутри каббалиста в его желаниях. Можете ли Вы нам рассказать, что каббалист чувствует 15-го ава с точки зрения внутренних сил в себе? Можно ли об этом говорить, рассказать?
М. Лайтман: Нет. Можно только достичь этого и почувствовать. Это то, что мы должны сделать.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (16:59) Бывают состояния по отношению к товарищу, к важности пути товарища, когда любим, ценим товарища. А иногда в работе между нами или в распространении, или в действии группы случается: ты не ценишь товарища. Как соединить то и другое, чтобы все равно любить его свыше действия? Будь то распространение или какая-то деятельность, или какие-то решения.
М. Лайтман: Я не знаю. Это всегда так между людьми, которые еще не достигли исправлений и внутреннего слияния. И всегда у нас есть такие состояния, что частично я нахожусь где-то с ним в согласии, в сопереживании, а частично – нет.
Ученик: То есть, если иногда чувствуешь, что товарищ делает какой-то вред группе, но ты знаешь, что именно в этом он видит благо для группы, хотя ты видишь по-другому – как относиться, чтобы не навредить именно внутренней любви между нами?
М. Лайтман: Нужно выяснять это как можно более объективно. Объективно. Не обязательно к товарищу я отношусь. Я отношусь к его свойству, к состоянию, в котором он находится.
Ученик: Иногда сложно оценить, потому что, с одной стороны, ты видишь материальные результаты или какую-то материальную ситуацию, и нам это очень близко. Это может быть в распространении или в организации группы у всех, кто этим занят. С другой стороны, ты знаешь, что товарищ полностью отдает себя группе, и всю жизнь он отдал группе, и поэтому... Можно ли здесь как-то оценить, есть ли какие-то критерии, что-то посоветовать?
М. Лайтман: Нет. Не могу.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (19:44) По природе человек любит то, в чем он нуждается. Если что-то нужно, так он развивает к этому отношение. Относительно любви к товарищу, как мы сейчас читали – это другая любовь. Или можно развить в себе потребность в товарищах и тогда любить товарищей?
М. Лайтман: Да. Но, конечно, если ты учишь, что именно благодаря товарищам ты достигаешь цели творения, то как ты будешь относиться к ним равнодушно, с пренебрежением?
Ученик: Да, но это все еще внутри эгоистической природы: я хочу чего-то достичь – я их люблю. РАБАШ даже пишет в одной из статей, что это лучше и важнее – именно в знании любить товарищей. Если ты на это не способен, тогда выше знания. Так почему же лучше любить в знании?
М. Лайтман: Внутри знания это лучше, потому что это именно внутри знания человек понимает и чувствует, и решает, что он в этом.
Ученик: Но ведь я тогда не выхожу из своей природы? Я вижу, да, мне это стоит. Тогда я буду в это вкладываться, буду развивать потребность любить товарища.
М. Лайтман: Верно.
Ученик: Почему же это лучше?
М. Лайтман: Это лучше, потому что ты на этом уровне, на котором Творец тебя создал, ты сейчас изменяешь свое желание и любишь ближнего.
Ученик: Если я развиваю такую любовь к товарищу, работаю над этим в знании, прикладываю усилия, убеждаю себя, и начинаю даже чувствовать что-то относительно товарища, и тогда вдруг Творец что-то делает и выкидывает меня оттуда. Так значит, тогда я должен перейти к выше знания? Я уже не могу вернуться к прежней форме?
М. Лайтман: Нет.
Ученик: То есть получается некоторая ступень для того, чтобы прийти к выше знания?
М. Лайтман: Допустим, да.
Вопрос (Интернет): (22:22) Что важнее, не навредить моей любви по отношению к товарищу или не навредить группе?
М. Лайтман: Это зависит от того, куда он хочет продвинуться. Не навредить группе – это как бы выше.
Вопрос (Интернет): (22:47) Как придать смысл 15-му ава сегодня? Какие действия возможны?
М. Лайтман: Это вы должны обратиться к нашим организаторам. Я не знаю.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (23:08) Бывает, когда мы задаем вопросы на уроке, и слышим от Вас ответы, когда Вы не можете дать ответ или у Вас нет ответа. Вопрос: это на самом деле нет ответа или мы должны достичь этот ответ между нами?
М. Лайтман: Вы должны достичь ответа. Всегда то, что пробуждается в вас с уроков, вы должны достичь сами.
Восьмой отрывок.
Чтец: Хорошо.
(23:56) 8. Есть молитва, то есть, чтобы Творец помог ему в том, чтобы почувствовал любовь товарища, и чтобы товарищ стал близок его сердцу. [РАБАШ. Письмо 40]
М. Лайтман: Если будем правильно молиться – это то, что мы получим.
Чтец: (24:31) 9-й отрывок.
9. Следует помнить, что группа была основана на любви к ближним. Иными словами, каждый должен получать от нее любовь к ближним и ненависть к собственной природе. При виде того, как товарищ прилагает старания ради самоотмены и любви к ближним, каждый проникнется намерениями товарищей.
Таким образом, если группа базируется, к примеру, на десяти товарищах, то в каждом интегрируются десять сил, работающих над самоотменой, ненавистью к своей природе и любовью к ближним. [РАБАШ. Статья 2 (1984). По поводу любви к товарищам]
М. Лайтман: Что у нас еще есть?
Чтец: Есть еще Предисловие к «Устам мудрого». Перейдем к следующей части урока.
Набор: Команда синхронного набора