Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 28 июля 2025 года
Часть 2: Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пункт 71, 72 (в записи от 11.07.2006)
Чтец: «Введение в науку каббала (Птиха)», 71-й пункт.
71. И благодаря этому впервые возникли здесь, в парцуфе Некудим, два состояния: «катнут» (малое состояние) и «гадлут» (большое состояние), когда от свойства решимот дэ-авиют в экране на них вышли десять сфирот дэ-катнут Некудим. А от свойства решимот ЗОН дэ-АК, находящихся ниже табура, которые присоединились и смешались с решимот экрана, на них вышли десять сфирот дэ-гадлут Некудим.
М. Лайтман: (00:34) То есть еще раз. Сделаем это проще. Мы говорим о состоянии, когда у нас есть стадии (бхинот) шореш, алеф, бет, гимель, далет. Бхина бет – это отдача. Бхина далет – это получение. При выходе парцуфа Гальгальта, за ним АБ, потом САГ, у нас выходят парцуфы, которые все еще не имеют отношения к Малхут. Малхут находится здесь внизу, ниже табура, запрещено ею пользоваться. Когда выходит парцуф САГ в его Некудот, в его Некудот уже есть, собственно, Бина, которая породила Малхут. Почему она породила Малхут? Шореш – это свет, который создал желание получать и действует в нем.
Чертеж (02:18)
И после того как свет подействовал в желании получать, желание получать принимает решение быть дающим, стать, как шореш, дающим. Бина – это отдача, она хочет быть подобной Кетеру. Для того чтобы выполнить действия подобия Кетеру, она берет себя, бет, желание получать из стадии алеф и пользуется ими обоими для того, чтобы отдавать. И тогдавыходит бхина гимель. Но затем в бхине гимель, когда она раскрывает, что она подобна Кетеру, раскрывает, насколько есть наслаждение в свете Кетер, в состоянии Кетера, и это то, что она хочет получить. То есть бхина далет, она по-настоящему желание получить свет от Кетер.
Далее. Эта бхина далет, то есть в ней есть свойства, в этой бхине далет: алеф – желание получать и бет – желание отдавать, которые соединились вместе в бхину гимель. И в бхине гимель, когда раскрылась силу, подобная Кетеру, Творцу, вот эту силу целиком бхина далет хочет получить.
Чертеж (03:58)
Бхина далет хочет получить весь статус Кетера, его величие, все. То есть бхина далет содержит в себе все свойства Бины в противоположном виде. То, что отдача в Бине, в далет – это добавка к получению. Можно и так сказать, что бхина далет, она как бхина алеф, в своем желании получать, которое создал Творец и бхина бет, но как получающая, то, что творение познало в Творце.
Отсюда выходит, что только бхина Бины может быть на связи с бхиной далет. Потому что она – отдача, и поэтому она спускается и хочет исправить бхину далет. Когда она спускается сюда, вниз и распространяется для того, чтобы исправить бхину далет, далее сокращается.
Чертеж (04:51)
Теперь вот этот парцуф поделен на Бину и Малхут, и между ними парса. Между ними парса. Нет все еще взаимодействия, обе эти части полностью в отрыве друг от друга. Этапы, которые мы проходим сверху вниз, как правило, тоже происходят у нас снизу вверх.
После того, как Бина впечатлилась от Малхут и приходит к реализации этого впечатления, просит быть только в состоянии, когда она может быть полезна Малхут. И получается, что она может попросить сочетания взаимодействия Бины и Малхут только в том месте, где они не мешают друг другу – от табура до парсы.
Чертеж (06:42)
И поэтому происходит зивуг в никвей эйнаим дэ-рош дэ-САГ. Потому что это силы Кетер, Хохма, Бина, Хесед, Гвура, Тиферет – это силы, это келим, которые находятся тут, вот здесь, до никвей эйнаим дэ-рош дэ-САГ. Потому что там Кетер, Хохма, до рош дэ-САГ и ГАР дэ-Бина.
Если мы возьмем рош, в рош есть Кетер, Хохма, Бина, Зеир Анпин и Малхут. И захотим, чтобы в этом рош, у нас был хороший результат для гуф. Что значит хороший результат? Чтобы Бина функционировала, как положено. Тогда мы ограничиваем Бину, чтобы у нее была Кетер, Хохма и только ГАР Бины, первая часть Бины, там, где она сама, как таковая, там, где все еще она не впечатлилась желанием получать и начала выстраивать бхину гимель.
И получается так, что если зивуг дэ-акаа происходит не в пэ дэ-рош, если в пэ дэ-рош, тогда это на все келим, но если мы хотим, чтобы высший свет не распространился в том месте, где у нас есть Малхут, а чтобы высший свет через все парцуфы распространился только до парсы, тогда нам нужно сделать зивуг дэ-акаа в месте рош дэ-САГ, только в никвей эйнаим.
Чертеж (08:33)
Это и есть место, которое называется «никвей эйнаим». Если мы примем решение в мыслях, что работаем только с этими силами, с этими сфирот, с этими желаниями, тогда и в гуф это будет выражено так же. И поэтому экран, который в пэ дэ-рош дэ-САГ поднимается в никвей эйнаим – это знак, признак того, что мы берем в расчет только отдающие келим, только келим Бины. Делаем на них зивуг дэ-акаа, и тогда высший свет распространяется в точности в том месте и тех желаниях, которые называются «от табура до нового сиюма, до парсы». И тогда у нас здесь есть рош. Эта часть называется «рош». Это рош. А эта часть называется «гуф», гуф Некудим. Ну, как бы, как будто. И это называется «состояние катнут».
Чертеж (09:56)
Но, кроме решимот, которые были сейчас здесь в работе, бет-алеф, сокращенные, кроме этого, у нас есть еще решимот далет-гимель. Теперь этот парцуф тоже хочет его реализовать. В соответствии с решимот далет-гимель, нужно сделать зивуг на все келим. И тогда экран спускается в пэ из никвей эйнаим, поскольку это далет-гимель, келим, которые действуют в соответствии с Цимцум Алеф, и производится зивуг полностью на весь уровень. Тогда света приходят туда, откуда пришли решимот, и распространяется новый парцуф полностью во весь уровень, от табура и до сиюма, проходит парсу. И когда он проходит парсу, вот в этом месте, мы будем изучать, происходит разбиение (швира), разбиение келим.
Чертеж (11:03)
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (11:19) Какова разница между Некудот дэ-САГ, в Бине и тем, что происходит в мире Некудим, в катнут?
М. Лайтман: Разница в том, что высший парцуф, который называется «САГ», который хочет наполнить ТАНХИ дэ-Галгальта, Малхут, опустился туда и желает наполнить ее. Чем? Прежде всего, светом хасадим, в этом они близки. САГ, который полностью предназначен для наполнения, исправления и обслуживания Малхут, спускается туда со своими светами дэ-хасадим, у него нет страха – он полностью дающий. Наполняет Малхут светом хасадим и раскрывает из своего хесед, чего не хватает Малхут. Малхут говорит: «Я отталкиваю все света, я ничего не хочу получать, но я не удовлетворена этим. Во мне остаются большие мои желания, которые я могу использовать для получения ради отдачи, и этим я на самом деле даю. А этим я только хочу отдавать и ничего не даю».
Отдавать Творцу можно только, если ты наслаждаешься. Так, то самое наслаждение, которое ты относишь к своему дающему, ты этим отдаешь ему, как гость и хозяин. Если ты угощаешься тем, что он тебе приготовил, пробуешь, благодаришь его за то, что он сделал такие прекрасные вещи для тебя. Откуда он вообще узнал, чего ты хочешь? Этим ты доставляешь ему удовольствие.
Отдающие келим не дают наслаждения Творцу, получающие келим – да, если их используют ради отдачи. Малхут говорит Бине, у меня есть такие огромные келим, хозяин настолько желает, чтобы я наслаждалась, и я тоже хочу наслаждаться, но для него. И мне не хватает сил. Я могу использовать эти света, но это будет ради получения, и этого я не хочу. Почему? Потому что если я только ничего не получаю, у меня уже есть отношение к хозяину, я могу стоять рядом с ним и говорить, извини, но я не хочу.
Но если я начинаю получать, а он отдает, мы становимся далекими. И в духовном это называется отдаление по свойствам. А я не хочу быть далекой от него. Я хочу прийти к состоянию, когда я доставляю ему такое удовольствие, как он доставляет мне, что называется подобием свойств. Но у меня нет силы. «Дай мне силу», – говорит Малхут Бине. Из того, что Бина чувствует, что Малхут просит это у нее, и у Бины сейчас нет возможности дать Малхут силы, чтобы Малхут смогла получить ради отдачи, из этого в Бине, в том месте, где она должна служить Малхут, передавать Малхут силы, в этом месте в Бине возникает сокращение, и я ничего не могу сделать.
(14:50) В месте, которое предназначено для Малхут, – это только место пустое, нет в нем сил. Сейчас я чувствую, что у меня нет сил дать Малхут. Это то, что говорит Бина. И это то, что называется сокращением НЕХИ Некудот дэ-САГ. Часть парцуфа, которая выше парсы Некудот дэ-САГ – это хафец хесед, это чистая Бина. Половина парцуфа, которая ниже парсы Некудот дэ-САГ – это парцуф, который должен был служить Малхут, но он не может. Он должен был дать Малхут все, что она желает, но у него нет сил.
Чертеж (15:38)
И тогда Малхут говорит ему: «Но это то, что я хочу, дай мне». И тогда этот парцуф от бессилия как бы сокращается. Ему не на что здесь делать зивуг дэ-акаа и нечего дать Малхут. И в этом ощущении он миздахех, очищается, потому что все это происходит во время очищения Некудот дэ-САГ от табура до пэ.
Сейчас, когда он поднимается наверх в рош дэ-САГ вся эта ситуация, то САГ начинает думать, а что я могу дать Малхут. Прежде всего, давайте сделаем что-то, где мы, может быть, противоречим друг другу, но прежде всего, давайте увидим состояние. Есть какая-то часть в САГ, решимот, которые можно использовать. Сначала используем это.
Чертеж (16:54)
И тогда он делает зивуг в никвей эйнаим и распространяется здесь от табура до парсы. Это катнут, от табура до парсы, катнут – малое состояние. Но кроме этого есть решимот гадлута. И эти решимот требуют: «Дай мне силу получать ради отдачи», – Малхут говорит. Если я под табуром получу ради отдачи, это будет наслаждение для Творца, и это будет завершением творения. Так когда Малхут поднимает этот МАН, желание от ЗАТ дэ-Бины в часть САГ, которая сократилась – здесь есть особый процесс, который мы еще будем изучать. Мы придем к нему.
Но его суть очень простая. САГ начинает получать, кроме решимот далет-гимель, которые у него здесь есть, этот САГ, этот парцуф, начинает получать добавку свечения от НЕХИ дэ-Гальгальта, которое называется МАН. Он начинает чувствовать, что как бы он может дать Малхут в объединении с ним силу получения ради отдачи, ведь наверху он весь отдача. Весь отдача.
Чертеж (18:26)
Снизу здесь распространяются получающие келим. Но существует ли возможность передать от отдающих келим силы, экраны получающим келим, и исправить их, и потом наполнить? Это вопрос. И есть здесь в рош дэ-САГ иллюзия, что это возможно. Откуда?
Прежде всего от того, что он видит, что хафец хесед наверху, наверняка есть в его келим. И в его объединении с Малхут, он передает Малхут свойства Бины. Достаточно ли это для Малхут, чтобы быть в получении ради отдачи? Чего еще не хватает Малхут, чтобы быть получающей ради отдачи? Кроме того, что Бина делает. Откуда Малхут может получить еще хисарон, потребность в добавочном экране? Чего еще ей не достает? Откуда вообще это к чему-то может прийти?
Чертеж (20:16)
Кроме Бины нет силы отдачи. Если САГ даст Малхут все, что есть в нем, этого достаточно или нет? Если нет других источников со всей силой отдачи, которая есть в нем, и он даст это Малхут, разумеется, Малхут сможет получить ради отдачи. Это то, что он думает, рош дэ-САГ или катнут мира Некудим.
И это то, что он делает и приходит к разбиению келим. Он сделал неправильный расчет. Он не мог принять в расчет, что его силы не будет достаточно для получения ради отдачи в келим Малхут. Какова разница между ними? Что он не чувствует далет дэ-авиют, потому что он бет дэ-авиют. Тут не хватает ощущения глубины желания Малхут.
Он думает о Малхут, о келим Малхут далет дэ-авиют, четвертой стадии авиюта, как о второй стадии авиюта, как о своих келим. И поэтому он думает, что может их исправить и наполнить.
Ученик: (21:39) Я все еще не понимаю систему отношений, которая есть в катнут Некудим между Малхут и Биной. Мы говорим, что в катнут Некудим АХАП высшего падает в Гальгальта вэ-Эйнаим нижнего. Верно?
М. Лайтман: Я не хочу касаться вещей, которые мы еще не изучали.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (21:57) Он уже делал выяснение в первом отрывке, то есть хотел уже отдавать Малхут, но она не могла получить. Так для чего он делает это второй раз?
М. Лайтман: Где он делал это выяснение?
Ученик: В Гальгальте, когда в Некудим дэ-САГ…
Чертеж (22:19)
М. Лайтман: Нет, в начале он сделал выяснения и исправления на то, что Малхут находится вне его. Сейчас Малхут находится с ним вместе в одном парцуфе. И когда он с самого начала планирует во всем парцуфе, где есть желание Малхут, и эти желания Малхут присоединяются к нему, и он уверен, что это находится под его контролем, потому что это его АХАП. Он может дать этим желаниям исправление и наполнение. Они сейчас находятся под его властью, они часть его гуф.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (22:59) Келим, которые решили сократиться в Цимцум Бет, не те же самые, на которые он сейчас хочет сделать гадлут? Или он уже выяснил, что уже на них невозможно?
М. Лайтман: Нет, это не те же келим. Что значит келим? Ты прав, вопрос хороший. Что здесь сократилось в Некудот дэ-САГ? Парцуф Некудот дэ-САГ сократился. Он сейчас не хочет использовать свою нижнюю часть, поскольку желания Малхут такие, что он не может дать им никакого света. И поэтому он сокращается.
Чертеж (23:43)
То есть тут нет объединения Бины и Малхут, а отдача Малхут Бине сокращает Бину. Ребенок просит у матери то, что запрещено ему, так мать сокращает себя, не дает ему. Есть в ней часть, которая полностью предназначена для обслуживания ребенка, служить ребенку, и эта часть сокращается. Он просит что-то опасное, так она сокращается. Это называется сокращением в Некудот дэ-САГ. Бина сократилась.
В то время как здесь, в действиях катнута и гадлута мира Некудим – это не Бина сократилась, это Бина, которая производит действие по отношению к Малхут. И поэтому это не Бина – это уже взаимодействие в чем-то. Это еще не полное взаимодействие, это только с нашей стороны, когда мы начинаем подниматься, поднимать себя, но все-таки это начало использования.
Чертеж (24:52)
Парцуф Некудим в катнуте и гадлуте полностью отличается от парцуфа Некудот дэ-САГ. Парцуф Некудот дэ-САГ – это Бина, которая сократилась затем, а катнут и гадлут мира Некудим – это мир сам по себе. Мир сам по себе. Где мы?
Чтец: (25:22) 72-й пункт.
72. Также знай, что десять сфирот дэ-катнут мира Некудим, которые вышли на сам экран, считаются основой парцуфа Некудим, поскольку они вышли по порядку ступеней, то есть из самого экрана дэ-гуф высшего. Таким же образом, как вышли и три предыдущих парцуфа АК. А десять сфирот дэ-гадлут мира Некудим считаются только лишь дополнением к парцуфу Некудим, поскольку они вышли только от зивуга на решимот ЗОН дэ-АК, которые ниже табура, и которые не пришли соответственно порядку ступеней, а присоединились и добавились к экрану по причине спуска парцуфа Некудот дэ-САГ ниже табура дэ-АК, как сказано выше в п. 70. [Бааль Сулам. Введение в науку каббала (Птиха)]
М. Лайтман: На этом закончим.
Песня (26:23)
Набор: Команда синхронного набора