Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 1 января 2025 года
Часть 1: Урок на тему «Поручительство на пути к лишма»
Чтец: Мы изучаем на этой части урока избранные отрывки из первоисточников на тему «Поручительство на пути к лишма», четвертый отрывок. Говорит Бааль Сулам в 22-м пункте статьи «Поручительство».
(00:31) 4. Чувство воодушевления, возникающее у человека во время занятий заповедями между человеком и Творцом в точности равно чувству воодушевления, возникающему у него во время занятий заповедями между человеком и товарищем.
Ведь все заповеди он обязан исполнять лишма без всякой надежды со стороны эгоистической любви. То есть никакое свечение и надежда не возвращаются к нему из-за этих его трудов в виде компенсации или уважения и т.п. Ибо здесь, в этой высокой точке, соединяются любовь к Творцу и любовь к товарищу в по-настоящему одно целое. [Бааль Сулам. Поручительство. п. 22]
(02:43) Повторное чтение первоисточника
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (04:06) Можно ли объяснить первое предложение, что значит чувство воодушевления, возникающее у человека во время занятий заповедями между человеком и Творцом?
М. Лайтман: В отношении к Творцу у человека есть определенное воодушевление, и он может увидеть, измерить, может поддерживать это воодушевление, которое между ним и Творцом, в соответствии с тем, насколько у него есть к товарищам. То есть товарищам он может дать дополнительные силы, направить свои усилия на товарищей. И, соответственно, он должен проверить, посмотреть, насколько его отношение к товарищам приводит его к изменению его отношения к Творцу. Это как две ступени: через любовь к творениям – к любви к Творцу.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (06:05) С одной стороны, говорит, что нет никакого вознаграждения, что он должен работать без вознаграждения, а с другой стороны, есть чувство воодушевления. В чем отличие между вознаграждением любого вида и чувством воодушевления?
М. Лайтман: Это условие, что он хочет относиться к Творцу, как к месту, откуда он ничего не ожидает. Только чтобы знал и мог выразить свое отношение к Нему в полноте.
Ученик: И то, что он знает, что он может выполнить отношение к Творцу или к товарищу, – это то же самое?
М. Лайтман: Да, что путь достичь отдачи Творцу, который приводит его к отдаче Творцу – это путь, который он выстраивает своим отношением к товарищами.
Ученик: Так это чувство воодушевления, это уже отдача или это еще до отдачи?
М. Лайтман: Нет, ощущение воодушевления он получает свыше, а потом он развивает это.
Ученик: Так почему это чувство воодушевления не считается вознаграждением? Это, конечно же, не основывается на почестях или на каком-то другом желании, но все-таки это чувство воодушевления?
М. Лайтман: Да, но это то, что Творец дает творению, потому что без этого, он так говорит, без этого человек не способен подняться выше своего желания получать. Он должен почувствовать свое отношение к Творцу, насколько оно особое, и насколько это ему раскрывает отношение к Творцу.
Ученик: Человек просит это чувство воодушевления в замену всех других видов вознаграждения?
М. Лайтман: Да. Да, не хочет ничего, кроме этого.
Ученик: Это своего рода духовная необходимость для того, чтобы…
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (09:26) А из чего у человека создается это чувство воодушевления?
М. Лайтман: Из того, что от Творца приходит к нему луч света, и в ответ человек пробуждается.
Ученик: Это от Творца чувство воодушевления?
М. Лайтман: Да, но само это чувство, оно ощущается в человеке.
Ученик: А как человек пробуждает чувство воодушевления? Это приходит от Творца или со стороны человека?
М. Лайтман: Это приходит от Творца к человеку. А человек должен постараться почувствовать его, ухватить его, и уже из него начинать свое отношение к Творцу.
Ученик: А от чувства воодушевления, которое он получает от Творца, он должен в ответ действовать к Творцу?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Это равно чувству воодушевления от товарищей?
М. Лайтман: Нет. Нет связи одного с другим. Человек должен перевести его, он должен поддерживать, выполнять его, только направляя его к Творцу.
Ученик: Так человек получает чувство воодушевления от Творца, луч от Творца, и должен действовать по отношению к Нему?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А для чего здесь товарищи?
М. Лайтман: Без товарищей он не сможет направить себя, он не будет знать, как направить себя на этот свет, на высший свет, который приходит к нему.
Ученик: Так что он имеет в виду, что чувство воодушевления, возникающее у человека во время занятий заповедями между человеком и Творцом, в точности равно чувству воодушевления, возникающему у него во время занятий заповедями между человеком и товарищем?
М. Лайтман: Он должен видеть, что между ними есть связь. Если бы не получил это пробуждение свыше, то он не смог бы на него отреагировать пробуждением снизу.
Ученик: (12:22) Еще вопрос. Когда он пишет, что человек действует без всякого свечения и всякой надежды возврата от этих трудов в виде компенсации или уважения, что он имеет в виду?
М. Лайтман: Что это воодушевление он хочет направить на самого Творца. И не хочет ничего ожидать, кроме того, что, собственно, это воодушевление и проявилось.
Ученик: Если я концентрируюсь в себе, то у меня есть механизм реагирование сразу же на все, неважно, что происходит, у меня есть мгновенная реакция на все.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так что значит не ждать? Это ведь против природы. Ведь ты ждешь чего-то, что тебе придет в ответ.
М. Лайтман: У человека есть тут как бы возможность молиться к самому себе. И не продолжать это к другим и к Творцу. То есть он должен здесь работать с этим воодушевлением так, чтобы оно правильно проявилось. То есть чтобы он почувствовал, что получил его от Творца и что оно направлено напрямую на Творца. И он хочет вернуть, ответить на это воодушевление, которое получил, Творцу.
Ученик: Но что происходит с надеждой?
М. Лайтман: Надежда должна быть, потому что он должен направить себя на то, чтобы смотреть на Творца и надеяться, что что-то получит от Него.
Ученик: Так что имеется в виду, Вы сказали раньше, что это условие, что он хочет относиться к Творцу как к месту, в котором он ничего не ждет, только чтобы знал, что выполняет отношение к Нему полностью?
М. Лайтман: Ну, это то, на что он должен надеяться.
Ученик: И есть у него надежда и ожидание?
М. Лайтман: Да.
Ученик: (15:23) Так это наполняет его?
М. Лайтман: Частично, он еще ничего не получил, он только поднимает молитву.
Ученик: Он должен полностью убрать от себя эту надежду, что он действует и делает что-то?
М. Лайтман: Он должен организовать себя вместе со своими товарищами, таким образом, чтобы все были направлены на Творца и ожидали, что их пробуждение подведет их к объединению и любви. И это то, что они захотят передать, отдать Творцу.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (16:23) Возврат воодушевления Творцу – должно ли пройти через товарищей, или это только в молитве и благодарении?
М. Лайтман: Молитва и благодарение – это главное, то, что мы можем задействовать обратно по отношению к Творцу.
Ученик: Как я, по сути дела, желаю прийти к той точке, о которой он говорит, что любовь к товарищам и любовь к Творцу – это та же точка, ведь в конечном счете мы измеряем наши отношения к Творцу и в обратную сторону, через товарищей?
М. Лайтман: Это не совсем то же самое, но одно облачается на другое. Мое кли, то есть мое отношение к товарищам я облачаю его, продолжая его таким же отношением к Творцу. Но без моих товарищей я не смог бы представить это себе. И ничего бы не смог с этим сделать.
Ученик: Так, то, что я хотел спросить, что это за кли, которое называется «товарищи»? Товарищи – это очень особое кли.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что это за кли, которое дал Творец нам? Мы не раз говорим, что окружение – это самое основное для нашей связи с Творцом. Что это за особое кли, которое называется «товарищи»?
М. Лайтман: Он нам говорит, насколько мы можем почувствовать и понять, что человек, который поднимает свою молитву наверх, он чувствует, что этим он берет всех своих товарищей, и с ними вместе приходит к Творцу. И в той мере, в которой он включается в них, ничего не оставляя себе, он включается в Творца и видит, что в мире нет ничего, кроме его товарищей.
Ученик: Это истинная реальность, о которой говорится, и нет иной реальности, кроме товарищей? Это?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (19:42) Уравнение, которое дает Бааль Сулам, что отдавать Творцу и отдавать товарищу – равно. Он говорит, одно равно другому.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Потому что два этих действия делают лишма. Так можно объяснить это равенство? Как можно, чтобы у нас было два равных действия? У каждого действия есть свои данные – отдает тому, отдает этому. Он говорит, что это буквально равно, создается какое-то равенство. Но если я правильно понимаю его глубину, что два этих действия – они лишма, может быть, можно это объяснить? Потому что, и это лишма, и это лишма. То есть это для Творца, и это для Творца. Так если это для Творца, и это для Творца, так нет такого «любовь к товарищам». Есть только любовь к Творцу. Потому что то, что определяют – это для кого я это делаю или ради чего я это делаю. Можно ли это объяснить?
М. Лайтман: Мне кажется, что ты уже ответил. Может, постараюсь повторить это. Если я стараюсь сделать все ради товарищей, и этим я как бы управляю, это больше находится в моем ощущении. И тогда, впоследствии я могу перейти к любви к Творцу – а это источник, место, из которого выходят ко мне все виды воздействия. Получается, что не к кому мне больше направить себя, кроме как к тому источнику влияний на меня сверху, которые, по сути, приходят ко мне, строят меня, меняют меня. Так что я из своего эго, направленного на самого себя, постепенно все переворачиваю к особому отношению моим товарищам.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (22:59) Когда человек начинает работать, он работает с ближним. Есть ли у него возможность давать ближнему, хотя нет у него внутреннего воодушевления от этого? Это все еще называется отдачей?
М. Лайтман: Тут то, что называется «из ло лишма приходят к лишма».
Ученик: Что это за чистое и хорошее действие по отношению к ближнему? Человек не может улучшить себя по отношению к Творцу, если он хочет очистить себя по отношению к Творцу?
М. Лайтман: Ну, во-первых, есть ближний, который стоит посередине, и тогда это и есть тот адрес, на который я должен себя направить. И чем больше я буду стараться не вспоминать себя, а только ближнего, этим я и больше добьюсь в собственном исправлении.
Ученик: У нас есть очень много возможностей отдавать ближнему, больше, чем Творцу. И вопрос, как мы совершаем это действие в более чистом виде, в более хорошем, с большими деталями? Потому что если Творец светит, Он уже светит – это нормально, но основная наша работа – с ближним. И как там мы улучшаем себя в этом?
М. Лайтман: Мы должны думать о ближнем так, что ближний все время меняется, чтобы пробудить в нас отношение к нему, пока все не становится цельным, совершенным для нас, где и ближний, и Творец становятся одним.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (25:47) В точке, когда человек проверяет свое отношение к ближнему, он видит, что ему нужны силы, и обращается к Творцу, прося у него: «Дай мне правильное отношение к ближнему». Что уравнивает отношение к ближнему и отношение к Творцу?
М. Лайтман: То, что человек хочет подействовать и на того, и на другого, и не зависит ни от ближнего, ни от Творца. А этим он себя выстраивает, начинает свои исправления с того, что у него нет ни ближнего и ни Творца. Пока не начнет получать особое отношение к тому и другому. И в этом особом отношении он все время сравнивает их. Так что все его товарищи становятся образом Творца, к которому он хочет прийти. И тогда получается, что когда он хочет достичь слияния со всеми товарищами, со всеми людьми, со всеми: неживым, растительным, животным видами природы, то этим он выстраивает свое отношение к Творцу, когда Творец становится для него включающим в Себя всё творение.
Ученик: Получается, что только обращать внимание на этот хисарон, что твое отношение к ближнему пока еще не исправлено, и всё, больше не нужно?
М. Лайтман: Нет.
Ученик: Вот именно эти этапы развития, как Вы это описали.
М. Лайтман: Эти этапы развития человек получает свыше, и это характерно для каждого человека.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (28:50) Вы сказали очень много особого про переход от отношения человека к товарищу к отношению человека к Творцу. Это очень пробуждает. Вопрос. Я в своей ежедневной жизни вижу много не ясного относительно этого, чтобы сделать этот переход, чтобы в моем отношении к товарищу всегда видеть Творца за ним. Как мне понять, что мне недостает для того, чтобы все время совершать переход?
М. Лайтман: Только работа. Да, то есть каждый раз, каждый раз стараться направлять себя на отношение к Творцу, что слава Его наполняет мир, и нет никого, кроме Него, и так далее. Если я таким образом постепенно выполняю все эти условия, которые мы изучаем, я на самом деле направлен тогда к Творцу.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (30:35) Когда я выполняю работу по отношению к товарищам, так есть некоторые вкусы, потому что ты это делаешь ради товарищей, ты с ними много лет, ты их любишь. Самые разные расчеты есть у человека. И все время мы завершаем все виды наших работ, чтобы насладить Творца. То есть автоматически мы думаем об этом. Но в тех самых точках, где человек делает самоотчет во время действия, он на самом деле, говорит, я делаю это для Творца, есть такое явление, что как только ты подходишь к такому моменту, весь вкус и смысл этих действий исчезает. Никакого вкуса нет.
М. Лайтман: Да.
Ученик: А я как раз хотел спросить о молитве в этот момент. Ведь это происходит еще и еще раз. Какой вкус, какая просьба должна быть у человека в этот момент? Дай мне вкус, дай мне продолжать действие? Что именно человек должен просить, стараясь направить на Творца чувство и недостаток вкуса? И что тогда?
М. Лайтман: И тогда остается ему слияние.
Ученик: И тогда какая молитва? Дай почувствовать слияние, потому что слияние кажется вознаграждением? Ну, по крайней мере, так в моем разуме.
М. Лайтман: Здесь слияние не является вознаграждением. Здесь слияние. Слияние – это ощущение, когда я отношусь ко всей реальности неживой, растительной, животной, человеческой через Творца.
Ученик: (33:02) Да, желание быть в том, о чем Вы сейчас сказали, есть. Но когда начинаем себя туда направлять, внутренне все гаснет. Вкус не остается. Поэтому я спрашиваю, что тогда делать? Какую молитву в этот момент поднимать? Просить у Творца: «Дай почувствовать слияние, дай быть в слиянии»? Я не знаю, что там просить.
М. Лайтман: Так человек приходит к точке единства, и в этом постижении точки единства он постигает все вкусы.
Ученик: Да. Еще раз. Вы мне описываете цель. Я понимаю, что есть эта точка. Но я нахожусь в точке, где нет вкуса, я еще не там. Так вот, именно в этой точке, что мне нужно делать? Я наверняка продолжаю свою работу с товарищами, я ничего не останавливаю её. Но какое тогда мое отношение в этой точке к Творцу, когда пропал вкус, я даже понимаю, почему вкус пропал...
М. Лайтман: То, что происходит с тобой, что ты начинаешь в этом ощущать Творца, не во вкусе, и не в запахе, и не в чем-то, а самого Творца, который наполняет тебя без вкуса, запаха, осязания, а ты раскрываешь новые чувства.
Ученик: Если я понял Ваш совет, надо просто продолжать пробовать, пока не раскроются новые чувства.
М. Лайтман: Это раскроется, раскроется.
Ученик: И это зависит, раскрытие этого чувства, зависит от какой-то молитвы или чего-то особенного?
М. Лайтман: Только от того, насколько ты все больше давишь на точку своего контакта с Творцом.
Вопрос (Интернет): (36:01) В объединении двух точек, где сказано, что заповеди между человеком и ближним, и между человеком и Творцом, есть высокая точка, где сказано, что нет свечения, надежда не возвращается к нему, что это за работа? Что чувствует сердце?
М. Лайтман: Мы к этому придем, и тогда распознаем это.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (36:40) Что есть в молитве, что порождает во мне новое отношение?
М. Лайтман: Молитва создана как бы до того, как создан человек, она приходит к нам от Творца, это Творец хочет, Он основывает и заботится о молитве. И поэтому в молитве особенно то, что мы с помощью нее прилепляемся именно к желанию Творца по отношению к нам.
Ученик: Слияние с Творцом – это та самая точка слияния с товарищем, когда нет расстояния между нами, я так понимаю, в нашей общей работе. Хотел спросить, как раз в нашем взаимовключении, когда я вижу какой-то изъян, понятно, что это во мне, каждый отрицает через собственные недостатки, как мы это знаем. Что происходит, если я вижу хорошее качество в товарище? Это не означает, что это качество находится во мне тоже? Как работать с этим, с хорошими качествами?
М. Лайтман: Прежде всего, ясно, что в каждом есть свойства, которые есть во всех других, только вопрос, насколько они развились, насколько человек чувствует в них недостаток или наоборот, когда он совершает в них действия. Поэтому нужно продолжать, короче, потому что то, что не делает разум, делает время.
Вопрос (Интернет): (39:40) Поручительство – это отношение к товарищам, а лишма это отношение к Творцу?
М. Лайтман: Предположим.
Вопрос (Ж Интернет): (39:56) К чему он прежде стремится: к воодушевлению от Творца или воодушевлению от товарищей?
М. Лайтман: По сути дела, прежде всего от товарищей. Хорошо? Ладно.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (40:30) Свечение свыше чувствуется как помощь, как сила, которая приходит, чтобы помочь работать с товарищами. Вопрос, как из такого состояния отдать что-то Творцу? Как видеть не товарищей, а средство? То есть, как любовь к товарищам здесь переходит или соединяется с любовью к Творцу, если она чувствуется только как средство для того, чтобы что-то вернуть?
М. Лайтман: Это для нас пока еще представляется как шар, который состоит из множества связей, нитей, и мы должны найти начало и конец каждой части в этом шаре. Поэтому пока что продолжим, пока это не сможет развиться перед нашими глазами больше.
Ученик: Должно быть какое-то понимание от работы в десятке? Откуда это придет?
М. Лайтман: От работы в десятке.
Ученик: Есть что-то, что человек может с этим сделать сейчас?
М. Лайтман: Стараться выполнять, насколько он может, действия в десятке.
Ученик: Я представляю, что это проходит через молитву. Сердце ничего здесь не чувствует…
М. Лайтман: Через молитву, через усилие, усилие в разуме и в сердце.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (43:01) Когда я облачаюсь в товарища, я вижу его глазами, чувствую его сердцем, а товарищ вдруг смотрит на что-то дорогое ему. Я чувствую то, что чувствую, то есть, это ему дорого, я это чувствую. Когда я возвращаюсь и становлюсь собой, возвращаюсь в свое кли, как я могу служить, как могу уберечь его лучше всего?
М. Лайтман: Ты работаешь с его образом в тебе и так продвигаешься.
Ученик: Как я могу служить ему, быть в услужении в самом лучшем виде? Когда я его почувствовал, что он чувствует, что я могу сделать для него? Почему он обращается ко мне и дает возможность увидеть? Он это делает, исходя из какой-то полезности, и я должен это делать очень эффективно и полезно отреагировать. Где я нахожу ответ? И какая моя роль по отношению к нему?
М. Лайтман: Помогать, помогать.
Ученик: Как раз в этом вопрос. Чем я могу помочь ему? Кроме того, что он все время будет с тем, что дорого ему. Там ли я должен все время прилагать усилия, оставаясь с тем, что дорого ему?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (45:39) Еще о чувстве воодушевления. Если есть правильное кли, чтобы воспринять его, достаточно видеть величие Творца? Или должно быть еще и желание не получить никакого вознаграждения другого? Он перечисляет – не почести и ничего другого.
М. Лайтман: Насколько ты стараешься выполнять...
Чтец: Я пока повторю 4-ю цитату, пока починят микрофон, Бааль Сулам пишет из статьи «Поручительство».
(46:56) 4. Чувство воодушевления, возникающее у человека во время занятий заповедями между человеком и Творцом в точности равно чувству воодушевления, возникающему у него во время занятий заповедями между человеком и товарищем.
Ведь все заповеди он обязан исполнять лишма без всякой надежды со стороны эгоистической любви. То есть никакое свечение и надежда не возвращаются к нему из-за этих его трудов в виде компенсации или уважения и т.п. Ибо здесь, в этой высокой точке, соединяются любовь к Творцу и любовь к товарищу в по-настоящему одно целое. [Бааль Сулам. Поручительство. п. 22]
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (47:58) Так, вопрос был такой, достаточно ли, чтобы правильно воспринять чувство воодушевления, как подготовку для того, чтобы принять? Достаточно ли хотеть только величия Творца, или надо бояться и не находиться в состоянии, не желать никаких других почестей и компенсаций?
М. Лайтман: Это условие, благодаря которому он как раз получает воздействие Творца в полном виде.
Ученик: То есть нужно и то, и другое?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (48:36) Я слышал прежде, что без товарищей человек не сможет знать, как правильно себя направить на свет, который к нему приходит. Почему?
М. Лайтман: Потому что этот свет проходит через всех товарищей, и если он не соединяется с ними, у него не будет также и связи со светом.
Ладно. Итак, продолжим.
Чтец: (49:21) 5-й отрывок.
5. Человек должен всегда молиться за своего товарища, ведь для себя он не может много сделать, так как не может узник вызволить себя из тюрьмы. Но для товарища он получает ответ быстро. И каждый должен молиться за товарища. И получается, что каждый работает для другого, пока все они не получат ответ. [...] Поручители 'аревим' друг за друга, что означает «сладость» 'аривин', потому что они подслащают друг другу своими молитвами, когда молятся – каждый за товарища, и благодаря этому они получают ответ. [Ноам Элимелех. Сборник Розы]
М. Лайтман: Понятно? Это ясно? Вопросы?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (50:42) Человек молится. Но что есть в Творце, что Ему настолько нужна молитва? Он хочет отношения? Он должен чувствовать, что творение приближается к Нему? Он хочет, чтобы творение чувствовало, что Он – Творец? Что есть в молитве такого, что она делает то, что делает?
М. Лайтман: Чтобы человек прилепился к Творцу и обусловил Им все свое будущее.
Ученик: Так человек может ли быть с таким отношением и без молитвы? То есть означает, что он все время находится в хорошем состоянии, или он все время должен быть в молитве?
М. Лайтман: Все время быть в молитве.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (51:40) Что означает «восполнить» товарища?
М. Лайтман: Восполнить? Тем, что кажется ему, что этого не достает в проявлении товарища в его совершенстве.
Ученик: Я вижу есть то, что товарищ пока не может сделать на своем духовном пути. Как я за него могу это восполнить?
М. Лайтман: Вы соединяетесь. Ты приближаешься к нему, вы соединяетесь, и в соединении вы восполняете друг друга.
Ученик: То есть мы объединяемся, и тогда он получает все, что нужно для того, чтобы восполнить себя?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (52:41) Молиться за товарища. Мы недавно делали такое упражнение, что каждый день думали об одном из товарищей в десятке. То есть человек, чтобы думать о товарище, молился о нем. Это очень сложно удержать. И какие по-настоящему могут быть условия, чтобы можно было молиться за товарища? И вообще, что это означает? Ведь это же не просто подумать или произнести слова. Нужно почувствовать в глубину, наверняка.
М. Лайтман: Когда человек на самом деле хочет прилепиться к Творцу, он начинает чувствовать, насколько ему еще не хватает свойств. И он находится в надежде получить их от товарища, от товарищей.
Ученик: Если я интересуюсь товарищем, хочу знать, чем он живет, что у него болит, почувствовать его свойства в материальном…
М. Лайтман: Зачем?
Ученик: Это дает возможность молиться о нем?
М. Лайтман: А я спрашиваю, зачем?
Ученик: Потому что я хочу его почувствовать, чтобы у меня было это самое чувство воодушевления, чувствовать его хисарон.
М. Лайтман: Потому что так написано?
Ученик: Если я его не чувствую, как я могу молиться за него? Я могу сказать, что я вижу, что недостает ему духовного желания, скажем так, и молиться только об этом. Много вопросов возникает, также за каждого товарища я должен молиться, особенно направляться к нему, или нужно, чтобы было сильное желание в десятке? Это не совсем выяснено, и, по-видимому, это нечто центральное, что мы должны сделать.
М. Лайтман: Да. Хорошо. Пробуй. Главное – приблизиться. Это понятно.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (55:15) Когда человек находится среди товарищей, и мы прилагаем все усилия к поручительству, можно почувствовать эту сладость. Можно это провести на протяжении дня в связях между собой, между тем, что мы делаем. Мы часто вспоминаем «нет никого, кроме Него», и это обновляет ощущения, дает сладость и многое другое.
На протяжении дня человек проходит разные состояния, большинство состояний – это горькие состояния, которые ты не можешь подсластить, что обстоятельства, ты видишь только следствия, а не причины. В общем, многие события не дают почувствовать эту сладость между товарищами. Так что, по сути, главное, что может привести к ощущению сладости, вместе с «нет никого, кроме Него», то, как мы это чувствуем между товарищами?
М. Лайтман: Я не понял вопроса.
Ученик: Когда мы находимся среди товарищей, мы чувствуем сладость, есть уверенность. Когда мы днем, когда мы вне, встречаемся с разными ситуациями, ведь часто встречается, что мы не можем подсластить как доброе и сладкое, и даже что «нет никого, кроме Него». Как можно сократить это расстояние с этим внешним миром, что называется? Как почувствовать сладость с товарищами в течение дня?
М. Лайтман: Только с помощью связи между нами.
Ученик: Между нами мы чувствуем это. Но что это за «между нами», когда ты снаружи?
М. Лайтман: Мы хотим быть связаны между собой настолько, что власть Творца над нами будет открытой, насколько это возможно.
Ученик: Между нами – это между товарищами?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И мы хотим, чтобы это распространилось на всю реальность?
М. Лайтман: Между товарищами.
Ученик: И это покроет все?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (57:49) Если я чувствую что-то горькое, и тогда происходит какой-то подъем. Эта горечь остается, уходит она вообще, а затем я прихожу к какой-то приятной зависимости и оставляю это горькое и приклеиваюсь к чему-то хорошему. Эта горечь исчезает?
М. Лайтман: А ты исправил ее?
Ученик: Нет, просто я взял что-то сладкое.
М. Лайтман: Так ничего и не происходит.
Ученик: И куда девается эта горечь? Она просто меня ожидает?
М. Лайтман: Да. Раскроется тебе еще.
Ну, давайте перейдем к следующей части.
Чтец: Перейдем к следующей части урока, и прежде споем вместе песню.
Песня (58:47)
Набор: Команда синхронного набора