Как войти в духовное измерение
Вебинар 21 апреля 2019 г.
 

    • Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
    • Обычный шрифт: комментарий Михаэля Лайтмана

 
Самое великое постижение

Высшая сила управляет всей природой, и сама является ею, ведь Творец – это и есть Природа. У нее есть разум, то есть ее высшая составляющая. С этого уровня она управляет всем.

Когда я говорю, что хочу узнать смысл жизни, смысл своего существования, высшую силу, которая создала меня и управляет всем – это значит, что я хочу постичь разум Творца, Его мысли, Его возможности, Его намерения и планы. Мне это необходимо в жизни.

Поэтому постижение Высшего разума является для меня самым нужным постижением, иначе я нахожусь под полным Его управлением. Я, конечно, могу закрыть глаза и спокойно идти вперед: как Он управляет мной, так пусть и продолжает, – но при этом я никак не смогу участвовать в управлении своей жизнью, не смогу ее изменить.

Постижение Высшего разума, Его цели, Его плана дает мне возможность самому подняться на этот уровень, каким-то образом войти в свое личное управление, вмешаться в то, что Он делает со мной. А может быть, Он сам этого желает? И тогда я смогу стать Его партнером и управлять так, как Он управляет мной. Я смогу понять, в конце концов, чего Он хочет от меня, к чему призывает, тянет, толкает. Наконец-то я смогу понять Его обращение ко мне.

Все, что мы испытываем внутри себя и снаружи, побуждается Им. А я хочу знать, с какой целью, для чего и как. Может быть, я смогу совсем по-другому воспринимать себя, мир, жизнь и другие цели, достичь всего, что угодно. Может быть, постигая этот Высший разум, я могу подняться на уровень вечности, бесконечности, особых возможностей. То есть постижение замысла творения должно решить все мои проблемы.

Поэтому нам надо к этому устремиться. Давайте попробуем и узнаем, что при этом мы можем обрести, насколько сможем изменить себя, свою судьбу.

 
Достичь корня души

Каждый человек обязан достичь корня своей души. (Бааль Сулам, "Созидающий разум")

Каббалист, который уже постиг этот корень и убедился в том, что это так, дает нам четкое указание, что ты, человек, должен достичь корня своей души. Ведь там находится та точка отношения высшей силы к тебе, откуда нисходят на тебя все системы, сигналы и силы управления. А ты должен все это воспринять, понять, адаптировать, соответственно переиначить в себе, изменить на правильное использование.

Поэтому каждый человек обязан достичь корня своей души, понять его и правильно войти с ним в двоякую связь.

Это означает, что желаемой и ожидаемой целью творения является его слияние со свойствами Творца: "Как Он милосерден, так и ты…".

Чтобы слиться свойствами с Творцом, я должен не просто подняться, а понять, что подъем до этого уровня, который называется "корень моей души", может происходить только в мере моего постепенного изменения к свойствам этого корня.

То есть изменяя себя все больше и больше в подобие Творцу, я постепенно поднимаюсь к корню своей души. И когда я достигаю его, я вхожу в самое комфортное, правильное состояние, достигаю вечности и совершенства.

 
Десять сфирот – свойства Творца

Как известно, свойства Творца – это сфирот. (Бааль Сулам, "Созидающий разум")

Это те десять сфирот, которые мы изучаем, в которых мы находимся. По мере того как я развиваюсь, я достигаю этих свойств и с их помощью начинаю управлять своим отношением к Творцу – от Малхут к Кетэр, и отношением Творца ко мне – от Кетэр к Малхут.

В этом и заключается тайна действующего разума, управляющего своим миром и соизмеряющего посредством сфирот благо, получаемое от Творца.

Существуют десять сфирот: Кетэр, Хохма, Бина, Хэсэд, Гвура, Тифэрэт, Нэцах, Ход, Есод и Малхут. Кетэр – это Творец, Малхут – это я. А все остальное между Кетэр и Малхут – это мои свойства.

Однако следует понять, почему это называется слиянием с Творцом, ведь, на первый взгляд, это просто изучение.

Дело в том, что это не просто изучение материала, ведь работая над ним, мы одновременно вызываем на себя высший свет от Кетэра, и он нисходит на нас, на Малхут, управляет нами, изменяет наши качества. И тогда в этом же состоянии мы можем вести себя обратно от Малхут к Кетэру. В этом случае у нас возникает правильная двусторонняя связь.

 
Дух созидающего разума

Разъясню это на примере. К каждому действию, совершающемуся в мире, присоединяется и остается в нем разум, действующий в нем. (Бааль Сулам, "Созидающий разум")

Если мы правильно всматриваемся в какое-то действие, то можем видеть разум, который его произвел. И таким образом через действие, через какой-то объект, мы можем понять замысел того, кто его сотворил, сделал, обработал.

Вопрос: То есть я могу понять мысль профессионала, который сделал это?

М. Лайтман: Да. Ты можешь понять, насколько он профессионален, что он хотел тебе этим сказать и т.д.

Это могут быть произведения искусства в виде всевозможных воздействий на нас: музыка, живопись и прочее. А могут быть различные машины, механизмы, архитектура, неважно что. Но тот, кто делает что-то, как бы помещает в свое произведение часть себя, выражает себя.

Так в столе постигается разум столяра и его прилежание в мастерстве, велико оно, или мало, поскольку во время изготовления использовал разум и его свойства; и смотрящий на действие и использующий разум, заключенный в нем, ведь в момент совершения действия он слит с разумом, совершающим его, то есть они действительно соединены.

Таким образом по действию я могу понять разум, замысел, отношение человека к тому, что я вижу как результат действия.

На самом деле нет расстояния и разделения между духовными объектами. И даже когда проявляются они в разделенных телах, однако то разумное, что заключено в них, невозможно описать отдельно.

Даже когда созидатель отошел от созданного им объекта, все равно в этом объекте остается часть автора и живет в нем.

Ведь каким ножом можно отрезать духовное и оставить отделенным? Невозможно отделить его. Это мы видим по всему, что происходит.

К примеру, недавно произошло трагическое событие – сгорел Собор Парижской Богоматери. Он еще не полностью разрушился, но, если его оставить в таком состоянии, он придет в упадок. Воссоздать его не проблема – есть чертежи, есть снимки. Конечно, его восстановят, хотя это огромная и очень дорогая работа. Однако по ощущениям это будет уже не Собор Парижской Богоматери. Правда, сегодняшнему человеку это уже не понять.

То есть разум, вложенный тогда и разум, вложенный сейчас, невозможно сравнить. Сегодня уже нет тех зодчих, которые собирали эти стены, шпили и т.д. Нет того отношения, замысла, преклонения перед высшей силой, которой они это все посвятили. Поэтому сейчас будет просто копия собора.

Вопрос: И это будет чувствоваться человеком?

М. Лайтман: Нет. Современный человек не сможет это почувствовать. Но есть люди, которые помнят старый Эрмитаж: гостиные комнаты, спальни, всю утварь, что была при царе. Сейчас уже этого ничего нет.

Куда все дели? Возможно, продали. Все абсолютно поменялось! Это чувствуется. Поэтому тот, кто видел и чувствовал это раньше, для него сегодняшний Эрмитаж – уже не Эрмитаж.

Вопрос: Есть ли отличие между копией и репродукцией? Это можно прямо почувствовать?

М. Лайтман: В оригинале есть дух самого художника, изобретателя, автора. А в копии этого нет. Между оригиналом и копией такое же различие, как между живым ребёнком и пластиковой куклой.

 
Связник между человеком и Творцом

Смысл отличия, имеющегося в духовном, заключается в различии степеней, то есть в том, имеет ли духовный объект степень более превосходную, или более низменную, а также в составляющих, так как разум, изучающий астрономию, – это не разум, изучающий естественные науки. (Бааль Сулам, "Созидающий разум")

В постижении какого-то земного или духовного объекта все зависит не только от постигающего этот объект, а от самого объекта и от того, что именно Творец вложил в него.

Постигаемый объект является связующим звеном между постигающим и Творцом. Поэтому Творец создал все творение и человека, чтобы человек через творение познал Творца, а Творец через творение мог бы воздействовать на человека. То есть творение является промежуточным звеном, которое связывает нас с Творцом. Иначе у нас не было бы возможности связаться с Ним.

Вопрос: Что вы вкладываете в слово "творение"?

М. Лайтман: Всё. Все, что существует кроме меня и Творца, через что я хочу увидеть Творца, пристально вглядываясь, и ищу: а где же Он находится во всем творении? Где созидающий разум, создавший его?

 
Соединиться в общем корне

Даже в одной и той же науке существует сложная структура, так как один превосходит другого, даже в рамках одной науки, а только в этом отличается в духовном один человек от другого.

Но когда два мудреца занимаются одной наукой и на одном уровне, в соответствии со степенью их развития, тогда они действительно объединены, ведь в этом случае, в чем разделены они? (Бааль Сулам, "Созидающий разум")

Тем не менее, каждый переживает и воспринимает объединение по-своему. Два человека никак не могут сравнить свои ощущения, потому что каждый воспринимает из своего кли/сосуда.

Если я и ты говорим, что это сладкое – это не значит, что мы ощущаем одну и ту же сладость. Но когда мы оба преследуем одну цель постичь Творца, то благодаря тому, что мы соединяемся не в объекте, а в Творце, то есть в нашем общем корне, мы сможем достичь состояния, когда Он будет сравнивать нас и соединять между собой. Тогда мы достигаем абсолютного объединения!

Вопрос: А каково ощущение каббалистов? Где они соединяются?

М. Лайтман: Только в корне. Никак по-другому.

Вопрос: Мы говорим, что один включает в себя другого. Это так?

М. Лайтман: Да. Как в общей замкнутой, интегральной системе.

И поэтому, когда один обдумывает действие другого и постигает разум мудреца, совершившего его, выходит, что оба они имеют одинаковую силу и разум, и сейчас они действительно объединены.

Но все равно, несмотря на то, что они объединены, каждый представляет собой свое индивидуальное постижение.

И это подобно человеку, встретившему на рынке своего любимого друга, – он обнимает и целует его и невозможно разлучить их, вследствие большой степени единения между ними.

Потому что их объединяет то, что они постигают. Они постигают великую, высшую, духовную суть, и поэтому она складывает их в одно целое, несмотря на то, что они разные, у них разный источник. То есть Творец один, но каждый из них в своем индивидуальном корне имеет Его как нечто личное.

И поэтому существует правило, согласно которому разум "говорящих" является более подходящим с точки зрения отношений Творца и творений, поскольку является промежуточным звеном – он создает одну искру той силы, с помощью которой все возвращается к Нему.

В итоге, если люди объединяются для того, чтобы постичь Творца, они действительно постигают Его, достигая состояния, когда Он становится их общим целым, их домом, их общей связью, общим корнем, началом и концом всех их состояний.

 
Слиться с разумом Творца

Сказано: "Все с мудростью сделал", то есть все в мире Творец создал с великой мудростью. (Бааль Сулам, "Созидающий разум")

Если мы не постигаем Творца, то мы ничего не постигаем. Мы не представляем, как мы существуем, что нас объединяет, откуда мы и для чего.

Только лишь соединившись на последней ступени, в этой наивысшей инстанции нашего духовного корня, и с последней целью, которую мы достигаем, мы начинаем полностью осознавать замкнутое величие всего мироздания. А иначе все это все-таки несовершенно.

И потому тот, кто удостоился постичь способы, которыми Творец создал мир и его порядок, сливается с разумом, создавшим их, сливается с Творцом.

Постижение Творца, которое предлагает нам наука каббала, является наивысшим постижением человека всего его существования. Он включает в себя все миры, ощущает полностью всю систему взаимосвязи всех уровней мироздания.

А наш мир является самой маленькой последней ступенькой наинизшего мира Асия. И все это нам дано постичь, потому что только тогда мы раскроем полностью все мироздание, Творца, себя, и не остается ничего, что было бы скрыто от нас.

А что же следует за этим? Мы не представляем, насколько то, о чем мы сейчас говорим, высоко для нас. А то, что будет дальше – это тайна. И не потому что об этом нельзя никому говорить, а потому что сегодня у нас нет того разума, с которым мы постигнем Высшие миры.

Когда мы раскроем Высшие миры, тогда обретем разум подняться выше них.

Вопрос: Это уже тайна седьмого, восьмого, десятого тысячелетия?

М. Лайтман: Да. Это уже следующие, так называемые тысячелетние ступени. Но не года.

Вопрос: Однако тайну шестого тысячелетия мы откроем?

М. Лайтман: Ступень шестого тысячелетия сейчас перед нами. Это ступень, которую мы должны раскрыть. А дальше будут и другие.

 
Усилия – духовный капитал

Вопрос: Как сказал царь Соломон: "Главное – мудрость: приобретай мудрость и всем имением твоим приобретай разум". Какое наше имение приравнивается в духовном к валюте, чтобы обменять на духовный разум?

М. Лайтман: Усилия. Духовные деньги, духовный капитал – это усилия, которые ты отдаешь, для того чтобы постичь Высший мир, высшее свойство. Это является твоим духовным капиталом.

Когда ты его накопишь в достаточной степени, он сам откроет тебе путь. И так каждый раз: ты накапливаешь, накапливаешь усилия, а потом вдруг что-то срабатывает, как анкер в часах, и ты идешь вперед. Опять накапливаешь усилия, и открывается следующая ступень. И так постоянно.

Вопрос: Но я не могу знать, какие конкретно усилия мне надо приложить?

М. Лайтман: Нет, конкретно мы не знаем ни качество, ни количество усилий, потому что нам не нужно этого знать. Иначе мы будем работать на то, чтобы преодолевать эти ступени, а не для того чтобы отдавать.

Вопрос: Когда мы прилагаем усилия для достижения духовных миров, давление со всех сторон на нас увеличивается, и нам становится еще тяжелее. В этом мире мы более-менее знаем, как себя вести. А как, несмотря на давление, идти туда, где мы не знаем, как себя вести и какие там чувства?

М. Лайтман: Только вместе в группе! И тогда не будет никаких ошибок.

 
"Кирпичики", из которых состоят миры

Вопрос: Какими способами и следуя какому порядку Творец создал мир?

М. Лайтман: Желанием! Творец создал желание и наполняет его. Желание и наполнение и есть те "кирпичики", из которых состоят все миры. Каждый мир включает множество таких кирпичиков – маленьких желаний. Соприкасаясь и соединяясь между собой, они создают миры, так же как из блоков и кирпичей выстраивается здание.

Каждый "кирпич" состоит из десяти частей, так называемых "десяти сфирот". Когда эти десять сфирот в определенном количестве собираются вместе, тогда они называются "парцуф", т.е. более крупная единица.

А когда этот парцуф собирается с еще другими, то называется уже "мир". Миры, соединяясь между собой, образуют реальность. Так это работает.

 
Наш мир – самое темное место

Вопрос: Меняется ли разум в зависимости от того, что изучает? То есть разум человека, изучающего каббалу, кардинально отличается от изучающего, допустим, астрономию?

М. Лайтман: Да. Человек, занимающийся каббалой, изучает действия Творца. Он по-другому мыслит.

Существует пять миров: один в другом, в третьем, четвертом и пятом. Высший свет проходит через все миры до самого центра.

Эти миры называются Адам Кадмон (АК), что в переводе означает "первый человек", т.е. прообраз человека, Ацилут, Брия, Ецира, Асия. А самый маленький кружок в центре называется "наш мир". В нем мы живем.

Мы существуем в самом темном месте. А высший свет идет к нам через все миры от света бесконечности.

Реплика: Вокруг столько света, а этот маленький сегмент, наш мир, остается во тьме…

М. Лайтман: Человеку не нужен этот свет, поскольку мы не можем переносить свет отдачи. Это для нас смерть. Мы можем воспринимать только эгоистический свет, и в нем мы существуем.

Вопрос: Мы знаем, что такое Кетэр, Хохма, Бина, Малхут. Не могли бы вы вкратце объяснить свойства шести сфирот Зэир Анпина?

М. Лайтман: Хэсэд, Гвура, Тифэрэт – как Кетэр, Хохма, Бина.

А Нэцах, Ход, Есод – это еще раз их повторение, только от Малхут. То есть Хэсэд, Гвура, Тифэрэт плюс Малхут представляют собой Нэцах, Ход, Есод.

Это постепенная деградация высших Кетэр, Хохма, Бина на более низшие Хэсэд, Гвура, Тифэрэт, и затем на еще более низшие Нэцах, Ход, Есод, для того чтобы Малхут смогла их получить.

 
В абсолютной взаимосвязи

Вопрос: Я пришла в каббалу уже с четким внутренним пониманием, что все, о чем думает человек, приходит к нему от Творца. Я ввела себе в практику, что когда у меня возникает мысль о каком-то другом человеке, родственнике, знакомом, то я обязательно стараюсь сразу реализовать эту мысль. То есть я всегда ему позвоню, поинтересуюсь, что и как. И получается, что в этот момент либо этот человек думал обо мне, либо у него возникли проблемы.

Эти мысли приходят к нам из нашего эгоистического мира или идут из более глубоких миров?

М. Лайтман: Ничего не возникает само по себе. Мы все связаны нашими мыслями и желаниями. Я не говорю о том, что мы должны постоянно звонить друг другу и интересоваться, что происходит. Но если в нас возникают какие-то мысли и желания, то все они зависят от всеобщей картины совершенно всех душ, с которыми мы полностью взаимосвязаны.

Нет ничего свободного в мире, ни малейшей мысли, ни малейшего желания. Всё абсолютно взаимосвязано и взаимно определено. Все мы определяем судьбы друг друга.

 
Десять элементов, собранных вместе

Вопрос: В десятке, как в духовной единице, есть средняя линия?

М. Лайтман: Дело в том, что в десятке нет ни средней, ни правой, ни левой линии. Десятка – это просто десять человек, десять желаний, которые соединяются между собой и начинают образовывать какой-то скелет, систему.

Будет ли в ней три линии или нет, зависит от них. Будет ли в них верхняя, средняя и нижняя часть, тоже зависит от них. Такое разбиение они организуют сами своими соединениями.

А вообще это просто десять элементов, которые надо собрать вместе. Когда десятка собирается, она постепенно формируется, и в ней возникают все десять сфирот, а потом еще и три линии в зависимости от того, какая комбинация происходит между сфиротами. Это еще впереди.

 
Возможность постичь высший свет

Реплика: В стихотворении Ари сказано: "Знай, до начала творения был лишь высший, все собой заполняющий свет. В совершенстве настолько прекрасном в своем, что нет сил у созданий постичь совершенство Его, ведь не может созданный разум достигнуть Его".

Получается, что у нас, согласно Ари, нет сил и возможности постичь свет, а мы вроде пытаемся сделать это.

М. Лайтман: Мы можем постичь свет, но из себя: в той мере, в которой мы становимся подобными Творцу, мы постигаем Его, причем полностью.

Творец на иврите называется "Борэ". "Борэ" состоит из двух слов: "бо-рэ", "бо" – "приди", "рэ" – "увидь".

Вопрос: Что значит "приди"?

М. Лайтман: Приблизься к Нему по свойствам, достигни совпадения свойств с Ним: как Он отдающий, так и ты отдающий, как Он объединяющий, так и ты объединяющий. Это называется "приди", т.е. будь в подобии свойств, и в этой мере ты сможешь Его почувствовать, т.е. "увидеть".

Это уже четкое постижение Творца. А выше этого существует так называемое Ацмуто. Мы не знаем, что это такое, поскольку в наших нынешних желаниях, в нашем осознании мы не можем этого постичь. Но придет время, когда постигнем.

Вопрос: Это и есть тайна?

М. Лайтман: Это тайна, поскольку мы понимаем, что за высшим разумом что-то стоит, какая-то еще более высокая ступень. Однако мы лишь знаем, что она существует, но не знаем, что это такое. Это абсолютно скрытый от нас уровень, поэтому он называется "Ацмуто" – "существующий сам по себе".

Но придет время, и мы тоже выйдем на этот уровень. Наше постижение может быть абсолютно безграничным, потому что тот свет, который мы получаем в исправленное желание, представляет собой самого Творца. Мы становимся равными Ему по наполнению, насыщению, по движению вперед.

Так что не волнуйтесь. У вас не будет никакого ограничения в вашем постижении. Дай Бог, чтобы у вас только хватило аппетита на все это.

 
Духовный корень вины

Вопрос: Каковы духовные корни вины и виновности? Особенно по отношению к товарищам.

М. Лайтман: Ощущение вины, особенно по отношению к товарищам – это очень хорошее чувство, которое толкает вас на исправления. Мы должны его уважать.

Есть большие чувства, меньшие чувства, но чувство вины очень помогает человеку измениться. Оно исходит из того, что мы ощущаем себя эгоистически неправыми, ущемленными.

А потом это проходит, вы начинаете понимать, что ничего этого нет, все это сделано Творцом. Творец устраивает это именно для вас, чтобы вас взбодрить, толкнуть вперед, и вы начинаете работать только исходя из того, что связаны с Ним. Потому все эти ощущения должны еще больше привлекать вас к Нему.

 
Первоисточник – носитель внутренней информации

Вопрос: Занимаясь каббалой, вы получили все из первых уст. А первоисточники, по которым занимаемся мы, неоднократно перепечатывались. Как эти книги можно считать первоисточниками, если они переписаны? Может быть, поэтому нам надо прикладывать очень много усилий, или так задумано по замыслу творения?

М. Лайтман: На самом деле учиться надо по книгам, желательно печатным, а не электронным. Хотя это, в принципе, не обязательно, но желательно. Печатная книга все-таки несет в себе намного больше внутренней информации, чем электронная.

Поэтому я по сей день, готовясь к занятиям, читаю по обычной книге. Это первое.

Второе. Конечно, вы можете сказать, что изначально книга – это какие-то каменные блоки, на которых были выбиты древние буквы. Верно. Но это неважно. Главное, что это отпечатано.

Для нас под первоисточниками имеются в виду, в первую очередь, оригинальные книги Бааль Сулама и Рабаша. Их надо иметь в оригинале, даже на иврите, пытаться читать, даже просто всматриваться в них, пока не привыкнешь к буквам, к тексту. Это все непросто, я знаю это на собственном опыте.

Кроме того, у нас есть прекрасные переводы на русский язык всех первоисточников. Вы должны их иметь и систематически перечитывать от начала до конца, идти в ногу вместе с нашим изучением.

На утренних уроках мы занимаемся только по оригиналам Бааль Сулама и Рабаша. А мои книги – это только лишь как дополнение. Я ни в коем случае не ставлю себя на их уровень. Но когда у вас есть лишнее время, то можете почитать и их.

Особенно я советую читать мой Твиттер. Хотя в последнее время он становится все более острозаточенным под те группы, которые занимаются непосредственно со мной и серьезно идут вперед, все равно стоит это читать.

Вопрос: Несколько лет назад, когда товарищи из мировой группы задавали вам вопросы, в том числе на утреннем уроке, и получали на них от вас какие-то колкости, я искренне смеялся над товарищами. А с недавних пор ваши замечания им я воспринимаю как-то болезненно. Я стал чувствовать, что вы в некоторой степени несправедливы к ним. Что происходит?

М. Лайтман: Поскольку вас это задевает, я надеюсь, что это задевает и их. То есть у них остается определенное впечатление – более резкое, более глубокое. Они потом об этом думают, возмущаются, не соглашаются, не любят меня, но зато это впечатление оставляет в них глубокий след. А это то, что мне нужно.

 
Продвижение завистью

Вопрос: Бааль Сулам пишет: "Кто может подождать до завтра, поумнеет через годы". Как развить в себе устремление к высшему в текущий момент, а не ждать до завтра?

М. Лайтман: Это все зависит от того, насколько вы завидуете своим товарищам. Вы должны ощущать зависть к тому, что они продвигаются гораздо быстрее и успешнее вас. Это проблема.

Такой подход рекомендуется даже учителю. К примеру, каждый день я сижу перед своими учениками. И хотя я желаю, чтобы они быстрее дошли до всего, я тоже должен завидовать им, иначе не смогу от них учиться. А мне надо учиться от Творца через них.

Хорошая зависть – это главное свойство, двигающее нас вперед. Я думаю не о том, чтобы они медленней продвигались, а о том, чтобы самому двигаться быстрее. Таким образом мы помогаем друг другу.

Эту зависть надо развивать. Надо специально показывать другому, насколько ты больше понимаешь, насколько ты умнее, насколько ты вкладываешь больше. Помогай им этим!

 
Блиц-ответы

Вопрос: Как мы можем повлиять на друзей, чтобы улучшить связь?

М. Лайтман: Мы должны показать им пример правильной доброй связи, и этим повлияем на них.

Вопрос: Если у меня есть желание, которое не наполняется учителем, как и чем его можно наполнить? И нужно ли постигать учителя?

М. Лайтман: Вы можете ставить себе любую цель, постигать что угодно, только это постижение должно быть в десятке, и тогда вы ничем не будете ограничены и не ошибетесь. Постигайте учителя, постигайте Творца – все, что угодно, – только обязательно в десятке.

Вопрос: Как я узнаю, соответствует ли мой текущий уровень знаний уровню души, на котором я сейчас нахожусь?

М. Лайтман: Нет. Уровень твоих сегодняшних знаний еще не соответствует корню души. Корень всех душ находится в мире Ацилут. А мы сейчас даже еще не находимся в мирах БЕА (Брия, Ецира, Асия). Но я надеюсь, что в течение ближайшего года вы начнете чувствовать, как мы подбираемся к миру Ацилут.

Вопрос: Мы являемся плохой копией Творца или Его обратной формой?

М. Лайтман: Нет, мы не плохая, а абсолютно обратная, абсолютно испорченная во всем Его копия.

Вопрос: Каббалист смотрит на этот мир и то, что происходит в нем, а видит силовые потоки, разум, задумку Творца?

М. Лайтман: Конечно. Он ощущает замысел Творца, который постепенно воплощается в нашем осознании, что мы – Его мысль.

Вопрос: В нашем мире мы находимся "в центре зияющей пустоты"?

М. Лайтман: В зависимости от того, кто как ощущает. Но, в принципе, – да.

Вопрос: При помощи каких инструментов и принципов действующий высший разум управляет миром?

М. Лайтман: Инструмент очень простой: свет и желание. Они взаимно обратны, но желание имеет возможность получить от света намерение и стать таким образом подобным свету. Тогда оно сможет приблизиться к свету вплоть до полного слияния с ним.

Вопрос: Будет ли конец дней в наше время? И станет ли это событием?

М. Лайтман: Коней дней будет тогда, когда вы подниметесь выше нашего мира. И тогда в вашем духовном кли (сосуде) вы будете ощущать мир без времени. Это и называется "конец дней".

Вопрос: Почему цель творения скрыта, не осязаема и не желаема мною? Другие же земные цели не скрыты.

М. Лайтман: Цель творения не скрыта от вас, это вы скрываете ее от себя своими свойствами.

Духовная цель выше земной. Для нее у вас нет адекватных органов ощущений. Поэтому говорится, что она скрыта. Но это вы ее скрываете. Обретите эквивалентные, подобные, равноценные этому свойства, и вы начнете ощущать духовное.

Вопрос: Если нашего мира нет, что такое "вечность" в устах каббалиста?

М. Лайтман: Вечность – это мир Бесконечности, куда мы приходим, когда поднимаемся по ступенькам всех миров. А нашего мира даже не существует. Это мнимая центральная точка всех миров.

Редакция: Тамара Авив