Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 11 июля 2022 года

Часть 1: Идти выше споров с желанием получать

Чтец: Урок на тему «Идти выше споров с желанием получать». Мы продолжаем изучать избранные отрывки из источников, 4-й отрывок.

М. Лайтман: Да, это главный принцип, я бы сказал, первый в нашей работе: всякий раз, когда мы собираемся продвинуться к цели, мы сталкиваемся с помехами, маленькими или большими. Это всевозможные отдельные или очень сложные вещи на таких уровнях, которые связаны с прошлым, настоящим или будущим человека, с его близкими и далекими родственниками, – разного рода помехи.

Так человек чувствует. Невозможно сказать иначе, но это просто то, что человек чувствует как помехи. То есть он не думает, что это его жизнь, и он должен бороться, справляться и так далее, а он принимает это уже как помехи на пути к общему и совершенному объединению, потому что связывает всё, что есть в его разуме и сердце, с Творцом. (02:00)

Это по сути дела и есть его работа – как сделать это. И просто каждое мгновение всё время думать, как всё соединить. То есть, что это выходит из одного Источника, а он должен направлять и возвращать всё это к Источнику вместе с собой, со своим желанием прилепиться к Источнику. И чтобы всё, что есть у него в разуме и в сердце – всё, что он чувствует, он возвращал бы Творцу, и чтобы с помощью этих воздействий, ощущений, мыслей он бы сам вернулся к Нему. Это и есть работа.

Так мы исправляем разбитое кли Адама Ришона и также возвращаем себя к Творцу, от которого мы оторвались во время разбиения, во время творения. Творение называется «Брия» («бар» – вне Творца). 

Так что давайте продолжим. (03:18)

Вопрос (Чтец): У меня вопрос на ту же тему, но с вчерашнего урока. Можно?

М. Лайтман: С вчерашнего урока? Очень хорошо. Давай-давай.

Ученик: Вы вчера говорили, что когда пробуждается желание, не нужно им заниматься, а перейти на более высокий уровень: заняться намерением; быть там, где намерение, а не бороться со своим желанием, чтобы побеждать его.

М. Лайтман: Да.

Ученик: А что же делать с желанием, если я занят намерением?

М. Лайтман: Намерение не может быть оторвано от желания – ты занимаешься объединением над желанием.

Ученик: Но, тем не менее, даже если с правильным намерением, мне нужно заниматься желанием, потому что оно куда-то меня да тянет. Есть легитимация – выполнить его, но с правильным намерением?

М. Лайтман: Это уже что-то другое. Если ты меняешь намерение на какое-то желание, от которого у тебя родилось или пришло, пробудилось намерение, – то само желание видится тебе уже иначе: ты смотришь на это желание не как на желание само по себе, а как на средство, с помощью которого ты можешь быть слит с намерением. Тебе теперь важно уже, допустим, не само угощение, которое ты получаешь от Хозяина, а важно то, что с помощью него ты можешь соединиться с Хозяином. (04:49)

Ученик: Если ко мне приходит желание, которое может меня как бы сбить с пути, с намерения, потому что желание всё-таки требует реализации. Не важно, с каким намерением, даже если намерение будет правильное, тем не менее, мне что, нужно оттолкнуть желание, подавить его, не заниматься им?

М. Лайтман: Я бы не делал это так, потому что ты наверняка в этом потеряешь, проиграешь. Ты не сможешь оттолкнуть желание: исправить его ты не можешь и сменить его на другое желание ты тоже не можешь, – и тогда как же ты оттолкнешь его? А нам нужно только (и это самое надежное) связать это желание с Творцом, что это исходит от Него. В этом нет сомнений: нет ничего, что исходило бы из какого-то другого места или источника.

А когда я связываю это желание с Творцом, я уже могу работать с ним правильным образом, то есть обращаться к тому источнику, откуда пришло желание. И тогда требовать изменения намерения: я не хочу менять желание и я не хочу даже отталкивать его и не хочу стирать его – пусть остается, как оно есть. А я хочу быть только над желанием – быть ради отдачи. (06:26)

Ученик: Действие в том, чтобы связать с Творцом?

М. Лайтман: Да.

Ученик: К чему приводит эта привязка?

М. Лайтман: Приводит, прежде всего, к тому, что это истина, это источник всех желаний, мыслей и всех действий – вообще всего. Это истина, и это первое. А второе, что я в этом не отрываюсь от Творца, я говорю, что желание, которое сейчас находится во мне, исходит от Тебя, и я требую только одного: «Дай мне быть над этим желанием в намерении ради отдачи».

Ученик: А что с желанием?

М. Лайтман: Пусть остается! Пусть желание остается, я не требую ничего такого для желания: «Пусть заберет его у меня». Но когда Он дает его мне, почему я должен говорить Ему, чтобы забирал? Все желания исходят от Творца, так почему же я должен просить у Него, чтобы забрал их? Наоборот, пусть у меня будет больше желаний в таком виде, чтобы я правильно их перерабатывал и продвигался к цели.

Ученик: Но я боюсь, что это желание будет сильнее меня.

М. Лайтман: Над этим надо работать. Это называется, что «Авраам стал стар годами», то есть всё, что происходило с ним, он собирал и собирал, пока не дошел до своего уровня.

Ученик: Спасибо.

М. Лайтман: Всё, что мы получаем в пути, мы не должны просто отталкивать, а только просить на него исправление.

Ученик: И тогда можно реализовать желание, выполнить?

М. Лайтман: Нет-нет, я не хочу реализовывать желание. Я хочу, прежде всего, быть уверенным, что это исходит от Творца, то есть вначале мне не очень-то так кажется, а потом я хочу быть выше этого желания в намерении ради отдачи. Что я хочу сделать с этим желанием, которое я наверняка получил от Творца? Что я должен делать с ним? То есть я, может быть, не знаю, тогда я прошу Творца – тот Источник, который дал мне желание, – пусть объяснит мне, что мне надо делать с ним. Как маленький ребенок, который получил что-то и тут же спрашивает: «Что мне надо делать с тем, что я получил? (09:04)

Ученик: Какую реакцию я ожидаю услышать от Творца?

М. Лайтман: Я не знаю. Пусть научат меня.

Ученик: Как мне услышать Его объяснение? Как?

М. Лайтман: Внутри меня, в отношении к тому, в чем я нахожусь. В следующее мгновение (которое тоже наверняка приходит от Творца) я работаю с этим желанием уже заново, и так еще и еще, и еще. И вдруг я вижу, что я вошел с Творцом в какой-то взаимный процесс: я спрашиваю – Он отвечает, – и я понимаю уже, что Он отвечает мне, и что Он изменяет во мне, и так далее. 

Я не оставляю желание, потому что через желание происходит моя связь с Творцом! Нет у меня кроме этого ничего. Если я оставляю мое желание, то я нахожусь «в воздухе». Пришло ли от Творца (из Источника) самое плохое желание – прекрасно, я сейчас хочу только знать, как мне отнестись к нему правильно, чтобы продвинуться к цели. 

Ученик: Творец может так увеличить твое желание, что это тебя просто отбросит.

М. Лайтман: Нет, я не хозяин! Я хозяин только тому мгновению осознания, что то, что я получил, произошло от Творца, и я могу обращаться к Нему, и я обращаюсь. 

Спрашивайте еще! Я готов отвечать на это, потому что это главные вещи в нашей работе. И я знаю, насколько важны здесь все моменты работы. (10:54)

Вопрос (USA Northeast): Разделяем ли мы желания, намерения и ограничения? И является ли намерение некоторым видом отраженного света? 

М. Лайтман: Да, ты прав, мы должны только больше войти в это и выяснить. Но, по сути, ты спросил правильно.

Вопрос (Италия-4): Как я создаю место в сердце, чтобы придать правильное намерение своим желаниям? 

М. Лайтман: Я хочу только удерживать всё, что есть во мне, как исходящее от Творца. В творениях нет ничего, кроме критического выяснения – экспертной точки, что называется, – кроме этого ничего нет, всё остальное исходит от Творца. И поэтому я должен из этой точки выяснения обратить взгляд внутрь себя, отнестись к Творцу и попросить, потребовать объяснения состояния, в котором я нахожусь: «Как я должен из него сделать шаг вперед?» (13:03)

Вопрос (Киев-1): А что значит находиться над желанием получать, которое тебе мешает, в намерении на Творца?

М. Лайтман: Желание получать не мешает. Мешает намерение ради получения, ради себя. Желание получать само по себе не мешает. Желание получать – это как природа. Скажем так, есть у нас желание получать, как у всех животных, потому что мы животные согласно природе, согласно нашему телу, и есть у нас, кроме желания получать, также намерение получить ради себя. 

Нет у животных намерения ради себя, это только у людей: «Я хочу насладить себя и получаю для себя», – именно такая добавка есть у желания получать. И эта добавка называется «человек», потому что в биологическом смысле мы не отличаемся от животных, а только в том, как мы хотим воспользоваться нашим желанием. В этом и есть разница. 

Ученик: Так всё же, построить другое намерение, намерение на Творца, – это значит просто перевести фокус с ощущения себя на ощущение Его?

М. Лайтман: Верно. Да. Да. Ради кого я делаю это действие: или для себя или для Творца (Хозяина, допустим, товарища, мира); или внутрь себя (интро) или экстра. В этом разница. (15:19)

Вопрос (Киев-1): Можно еще уточнить? Из того, о чем Вы говорили с Дуди, создается такое впечатление, что желание дается как раз для того, чтобы вспомнить про Творца. Грубо говоря, это не помеха, а облегчение в работе, теоретически?

М. Лайтман: Всё, что мы получаем от самых маленьких вещей до самых больших – всё это для того, чтобы мы направили себя на центр нашей связи с Творцом.

Ученик: А можно ли это перевести в привычку – такую работу, когда приходит новое сильное желание?

М. Лайтман: Нет, никогда ты не сможешь сделать из этой работы привычку, потому что у тебя нет основы для этого. Это не желание получать, а как раз обратное, когда ты работаешь ради кого-то ближнего. То есть ты хочешь работать с желанием, которое находится как бы вне тебя, поэтому оно не может стать привычкой, не может.

Ученик: То есть получается, что когда появляется какое-то желание, всегда должен быть момент выхода все-таки из намерения правильного?

М. Лайтман: Да. Да. Всегда будет точка выяснения, критический анализ, решение и просьба, что ты хочешь сформировать себя не в себе, а вне себя – «в ближнем».

Вопрос (Москва-3): Быть над желанием и быть над наслаждением – в чем разница? (13:55)

М. Лайтман: Я не делал бы различия, кроме того, что желание – это физическая сила, а наслаждение – это уже наполнение внутри желания. И иногда наслаждение находится внутри желания, а иногда – как бы вне желания. Но желание – это основа нашей работы.

Вопрос (French): В продолжение вопроса товарища. В какой мере важно сопротивляться новому желанию, когда мы знаем, что оно подведет нас? Мы заранее знаем, что не удастся справиться правильно с таким желанием.

М. Лайтман: Лучше бы нам, вместо того чтобы сопротивляться, укреплять наше желание к Творцу между нами – это действует гораздо более эффективно, чем любое другое действие. Как можно больше соединяться между собой, потому что тогда в этой связи я также пробуждаю товарищей. И они тоже действуют, чтобы укреплять связи и подниматься над помехой. (18:58)

Вопрос (Тбилиси): Мы говорим, что с желанием мы ничего не можем сделать и не трогаем его. Тогда что значит сокращение? Что мы сокращаем? 

М. Лайтман: Мы сокращаем работу с желанием, но не то что мы стираем желание. Над чем ты поднимаешь себя все больше и больше? Это из-за того, что твои желания эгоистические всё больше и больше растут, пробуждаются в тебе. Это называется «гора Творца». И ты поднимаешься на нее, поднимаешься над этими желаниями, пока не приходишь к вершине всех тех желания, которые создал Творец. 

И ты обязан ими заниматься и исправлять, пользуясь ими от 0% до 100%. Это наша работа. Поэтому не бояться, не убегать и не приводить какие-то доказательства, философии и новые теории. Есть желание – это параметр в природе. Вся природа – это желание получать. Мы должны работать над желанием получать, которое пробуждается в нас, пока мы не установим намерение ради отдачи над всеми желаниями. И тогда мы не разрушаем желания, не разрушаем, а только поднимаем их ради отдачи. 

И нет плохого желания, нет. Но есть только плохое использование – ради получения, мне во благо или во зло ближнему. А мы должны изменить это на добро – в этом вся наша работа. Мы не входим в творение, чтобы отсортировать его, организовать, разрушить, заново построить. Мы должны только установить: как я работаю в правильном виде, чтобы связать всё творение вместе. Это и есть моя работа. (21:38)

Вопрос (Чехословакия-3): Как мы поднимаем величие и важность Творца и трепет перед Ним, чтобы уменьшить воздействие желания получать на нас?

М. Лайтман: Мы не хотим уменьшить воздействие желания получать, потому что этим мы не даем себе подниматься «на гору Творца», по ступеням. Мы хотим только получить силы от окружения и через окружение – к Творцу, чтобы мы могли подниматься по всем ступеням, которые есть перед нами. Ничего не уменьшать, только преодолевать правильной силой, в правильном намерении. (22:55)

Вопрос (Болгария-1): Как выбрать правильное действие после желания? Все-таки каждое желание приходит от Творца, но я могу наслаждать Творца из каждого желания. Например, во время урока ко мне пришло желание спать, скажем, и я могу попробовать насладить Творца, если я засну?

М. Лайтман: Да. В конечном счете, мы еще не знаем, как правильно пользоваться всеми желаниями, но нет желания, которое нельзя было бы изменить на правильное использование, нет такого. И мы еще будем говорить об этом много. Это постепенно – чтобы уложилось в нас.

Что нам делать? Я не могу сказать. Просто в течение времени день за днем мы будем выяснять правильное отношение ко всем желаниям и намерениям, и как нам собирать их, даже как нам собирать такие желания, которые противоположны моим собственным желаниям. 

Допустим, хэсэд, гвура – мы приводим их к тифэрэт, к общему использованию между ними. Потом нэцах, ход – они тоже противоположны. Мы приводим их к есод, и тогда они готовы войти в малхут (в желание). То есть мы должны научиться (это скоро будет у нас), как нам прийти к тому, чтобы правильно использовать сочетание желаний. Это на самом деле твой вопрос. (25:04)

Вопрос (Тель-Авив-4): Допустим, пробудилось во мне некое желание, я сейчас сделал выяснение намерения и понял, что оно было ради получения.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Может быть, тогда это желание просто исчезнет? 

М. Лайтман: Желания не исчезают и не изменяются, они только поднимаются или опускаются в нас в соответствии с общим исправлением системы Адам Ришон и моего отношения к этой системе. И поэтому мы не должны так уж спрашивать о желаниях, потому что система большая, она постоянно обновляет себя в целом согласно программе творения. И там первая точка Творения связана с последней точкой Творения, а по пути есть связь с каждым текущим (настоящим) состоянием. 

И поэтому мы еще не можем выяснять все эти вещи, это только на уровнях, которые ближе к пророчеству. Но мы должны работать с тем, что у нас есть. Очень просто: сейчас каждое мгновение я должен быть слитым с тем желанием, которое пробуждается во мне, чтобы исправить его. (26:46)

Ученик: Что Вы имели в виду, когда сказали, что желания поднимаются или опускаются в соответствии с намерением?

М. Лайтман: То есть желания в нас поднимаются и опускаются внутри нашего ощущения в соответствии с тем, где мы находимся – в соответствии с группой, с миром. Это по сути дела не очень зависит от нас. Мы не должны заботиться, какое желание сейчас во мне поднимается, а какое исчезает – это не очень важно. Важно, как мне относиться к каждому желанию.

Ученик: Бывает, что желания реализуются или не реализуются, не только как исправленные желания? Как бы факт выяснения намерения уже является исправлением?

М. Лайтман: Да, но намерение – для исправления желания. Сами желания не изменяются, они должны исправляться только в намерении.

Ученик: Но само выяснение намерения является исправлением? Или намерение должно стать ради отдачи и только тогда это считается исправлением?

М. Лайтман: Постепенно мы должны будем исправить все намерения на ради отдачи. Но, по крайней мере, мы выясним их, насколько можно на данный момент. (28:17)

Вопрос (Балтия-2): Я никак не могу этого понять, никак не могу понять. Если тебе дают желание, которое тебе вредит. Ну, например, желание выпить вина, и как можно подняться над этим желанием с намерением, чтобы это желание стало хорошим? Я никак этого не понимаю.

М. Лайтман: Винцес, чего ты не понимаешь, что всё зависит от намерения? Ты не понимаешь, что всё зависит от намерения?

Ученик: Не могу понять. Ну, хорошо, я ставлю на это желание намерение, что это не буду делать ради себя. Но что, что станет с этим желанием? Оно же не пропадает! Что с ним происходит?

М. Лайтман: С желанием ничего нельзя сделать – невозможно, невозможно! Можно только перевернуть его с намерения ради получения, как мы получаем все желания после разбиения, на намерение ради отдачи, чтобы были так исправлены. В этом вся наша работа. В общем, у нас нет больше ничего кроме этого, чтобы делать, – только думать о намерении. Вот и всё, что ты должен делать. 

Ученик: Что происходит с этим желанием? Что должно с ним стать? Оно должно пропасть? 

М. Лайтман: Нет.

Ученик: Что с ним? Что с ним должно стать?

М. Лайтман: Ты должен то желание, которое было у тебя, реализовать ради отдачи, ради ближнего: или товарища, или мира, или Творца.

Ученик: Ну, может, когда-нибудь пойму, но пока никак не понимаю, не понимаю никак.

М. Лайтман: Попроси у товарищей, чтобы объяснили тебе. (30:29)

Вопрос (Latin 2): Как мы создаем намерения, где они рождаются? 

М. Лайтман: Ты должен проверить себя и посмотреть, ради чего или ради кого я хочу сделать какое-то действие. Действие может быть или в намерении или на практике. Действие может быть еще словом – это тоже относится к действию. Так я проверяю, пока не привожу свое желание к реализации с помощью действия. Хорошо?

Ученик: Это что-то от творения, или это тоже приходит от Творца?

М. Лайтман: Всё приходит от Творца, кроме моей реакции и решения.

Вопрос (Киев-3): Тут тоже непонятные моменты, в продолжение Балтии и Болгарии. Если пробуждаются желания, которые не связаны с насущными потребностями, которые поддерживают жизнь, я, как Вы сказали, должен выстроить намерение. Но Вы же часто говорите о том, что выстраиваете свою жизнь так, чтобы свободное время оставалось только для учебы. И от РАБАШа мы слышали то же самое. Так результат анализа, вот этого выстраивания намерения, в том, что эти желания просто по важности меньше?

М. Лайтман: Конечно, согласно твоей программе, твоему расчету, ты потом организуешь жизнь. Да, конечно. 

Ученик: Тогда выходит, что пока я не могу этого сделать. Максимум, что я могу сделать, это подумать о том, что я сейчас наслаждаюсь не сам, а этим наслаждаю товарищей и Творца, через это. Правильно?

М. Лайтман: Если чувствуешь, что делаешь так – это хорошо. (33:02)

Вопрос (USA Northeast): Получается такая цепочка: к нам попадают желания, и мы должны сделать действия, и наши действия зависят от намерения. И намерения могут быть ради того, чтобы мне было хорошо или ради того, чтобы всем было хорошо. Это та разница, которую мы должны уловить в действии, которое должны сделать?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Киев-1): Любое желание всегда запускает действия по наполнению, насколько я правильно понял. Действие совершается с намерением, намерение может быть ради себя или ради Творца. Так вот вопрос: намерение выстраивается на желание или на действие, с которым я собираюсь реализовать это желание?

М. Лайтман: Намерение всегда связано с желанием, и всё. Намерение связано с желанием. 

Вопрос (Latin 12): Если у меня есть желание на духовное действие, как я могу сделать, чтобы это желание сопровождалось правильным намерением тоже?

М. Лайтман: В этом твое усилие – в том, что ты хочешь выполнить действие, с помощью которого ты меняешь намерение – «ради получения» на «ради отдачи». Вся наука каббала только об этом. Всё, что мы изучаем, всё, что пишут каббалисты, всё, что мы должны сделать в этом мире вообще, и вся работа, которую дал Творец человеку выполнить в этом мире, – это поменять намерение с «ради получения» на «ради отдачи». 

Конечно, большинство людей этого не понимают, не чувствуют и не знают об этом, и поэтому написано о них, что «все созданы подобно животным». Но есть кто-то вроде нас, кто чувствует и хочет поменять свое намерение «ради получения» на то, что сделал Творец – на «ради отдачи». 

В этом вся наша работа и нет ничего другого в творении, во всей реальности и во всех мирах, что нужно было бы сделать кроме этого. Наши желания постоянно растут, а мы поднимаемся в соответствии с нашими желаниями, по ступеням все более и более высоким. И мы должны все время делать изменения намерения на желание. (36:11)

Чтец: Споем песню, пока что.

Песня (36:21-38:54)

Чтец: Товарищи со знаком вопроса, пожалуйста.

М. Лайтман: Я вижу эту тему как очень важную, поэтому если у кого-то есть еще вопросы, можно продолжить.

Вопрос (Latin 6): Я говорю о внутренней критической точке. Я хотел узнать: это место самокритики внутренней, является ли центральной частью нашей работы или нужно быть объективным к нашему внутреннему восприятию? И эта внутренняя точка критики является ли это местом, где мы поднимаем экран и это дает нам возможность изменить наше духовное восприятие? Есть ли у нас в желании получать какая-то внутренняя возможность быть объективными? Всегда Вы говорите об этом механизме у животного уровня. А что у уровня «человек», есть эта возможность сказать «да» или «нет»? Это мой вопрос. Там ли наша точка работы? (40:24)

М. Лайтман: Точка нашей работы – в точке объединения, когда я вхожу в товарищей и хочу там остаться, во внутреннем слиянии между нами, в формировании внутренней связи, обнаруживая ее между нами. И внутри этой связи я хочу выяснить намерение, желание, направление своего развития, насколько я все больше и больше вхожу в глубину этой связи между нами. Это, по сути, есть и выяснение и основная проверка. (41:15)

Вопрос (Турция-1): Как нам получить «помощь от противного», как награду, чтобы мы могли облачить всю реальность в связь с Ним?

М. Лайтман: С помощью молитвы и с помощью усилий.

Вопрос (Голландия-1): О каком виде желаний Вы говорите? Какое желание? Все наши желания? Я несколько запутался. Говорится о позитивных желаниях, негативных желаниях? Потому что иногда, например, у людей есть желание убить кого-то. Можно убить кого-то «для себя»? Или может быть желание «убить для Творца»? Как понять эти вещи? 

Реплика: Косс спрашивает: с каким видом желания мы должны работать?

М. Лайтман: Прежде всего, мы должны работать с нашими желаниями по отношению к обществу, к группе, к нашей маленькой группе, и стараться с помощью этих желаний соединить себя в одно желание. А желание, как правило, оно не одно – оно не может быть одним. Но намерение – выше желаний – мы можем направить на один источник. Это как, допустим, в группе солдат есть множество тел, но они выполняют один приказ. Ну, или как в футболе команда – каждый делает что-то свое, но у всех есть одно намерение: как добиться успеха и забить мяч в ворота. Всё. И это то, что мы должны делать. 

И я должен так работать со всеми своими желаниями: собрать их под одно намерение и работать со своими товарищами, стараясь, чтобы мы были все вместе в одном намерении, несмотря на то, что желания всё время разные. Да и вообще желания не находятся под нашей властью, а под властью Творца. В нашей власти – только стараться, стараться удерживать намерение, но, в общем, над намерением мы должны всё время молиться Творцу, чтобы помог удерживать его правильно. Так добьемся успеха. 

Начните это реализовывать вместе, чтобы ваши намерения были соединены и направлены на Цель творения (там, где вы все вместе соединяетесь с Творцом), и вы увидите, насколько это вдруг начинает выравниваться, соединяться, становиться все более понятным. (44:57)

Вопрос (Казахстан-Кыргызстан): В моем обращении к Творцу – поменять намерение с «ради себя» на «ради отдачи», – как мне понять ответ, что это не очередная моя путаница или какое-то испытание со стороны Творца?

М. Лайтман: А ты бери всё, не разделяя на одно, второе, третье. Если ты все свои намерения, мысли, чаяния проведешь через десятку, ты не ошибешься.

Ученик: Я правильно понимаю, что результатом может быть бо́льшая любовь к товарищам?

М. Лайтман: Да, объединение. Результатом должно быть объединение.

Вопрос (Хайфа-2): Я хочу понять механизм еще раз. Мы говорим о том, что в тот момент, когда у меня пробуждаются желания, я хочу искать связь с Высшим Корнем. И тогда я снова вдруг нахожусь в другом хисароне, и снова всё изменяется. И, может быть, в этом есть искусство – всё время, над всеми желаниями, которые пробуждаются, быть в связи с Высшим? И что происходит? Что называется «исправлением»?

М. Лайтман: Так сделай по-другому: схвати намерение товарищей, внутри которых ты находишься, и это намерение направит вас вместе на Творца, и тогда любые изменения, которые в вас произойдут, вы тоже свяжете с тем же самым устремлением.

Ученик: Прекрасно. Это оказывается и есть ответ: всё время быть над теми желаниями, которые пробуждаются между нами или…?

М. Лайтман: Да, главное – выбрать правильную цель. Это объединение между нами и Творцом, а всё, что пробуждается в нас – связать с этим, сочетать.

Ученик: Так что происходит с этими желаниями? Это называется «исправление»?

М. Лайтман: Да. Ты их соединяешь в одно намерение, в то же самое намерение. (47:18)

Вопрос (Италия-4): Я тоже хотел понять процесс. Допустим, у меня есть желание стать знаменитым художником, или стать богачом. Я реагирую на это желание тем, что делаю действия ради группы. Например, пользуясь этим желанием, как силой и энергией для того, чтобы делать действия для группы. Я должен думать только об этом. Но в большинстве случаев, когда я это делаю, я раскрываю, что эти желания были только облачением, маской, чтобы сделать что-то для группы. Я обнаружил, что хочу сделать что-то только для Творца. И я понимаю, что есть желание, которое направлено на Творца, но оно было только покрыто каким-то облачением. Как мне правильно выстроить работу с этим желанием? Это правильно то, что я сказал, или нет? Что еще я должен исправить в этом?

М. Лайтман: Может быть – правильно, может быть – неправильно, но ты должен еще и еще раз направлять себя через объединение в группе на объединение с Творцом. Вот и всё, мне нечего добавить. Всё остальное – это внутренние выяснения человека. (48:46)

Вопрос (Петах-Тиква-24): Рав, получается, что если я периодически вспоминаю, что нужно обращать внимание на намерение, это тоже уходит. Как можно удерживаться или быть во внимании к выяснению намерения в каждое мгновение?

М. Лайтман: Нужно быть каждое мгновение в выяснении намерения – именно так, как ты сказал.

Вопрос (Петах-Тиква-33): Можно ли с помощью необходимых потребностей отделить желание получать от намерения получать ради себя? А всё, что выше необходимых потребностей – это…

М. Лайтман: Нет, нет-нет. Нам не нужно этого делать. Нужно работать с намерениями, а не с желаниями. Хорошо, что ты спросил. (49:49)

Ученик: Я не нахожу разницы между тем и другим.

М. Лайтман: Это нехорошо. Пробуй еще и еще раз проверить и увидишь, что есть большая разница, большое отличие между намерениями и желаниями. С желаниями ты ничего не можешь сделать – они пробуждаются и всё, а в намерении ты как раз можешь определить, ради чего ты работаешь.

Вопрос (Петах-Тиква-23): Мы знаем, что в прошлом были большие каббалисты, и вместе с этим они были богатыми. Допустим, как пример, каббалист видит хорошее имущество, которое хочет себе приобрести. Опишите нам, пожалуйста, процесс исправления, который проходит этот каббалист, начиная с намерения обрести это имущество для себя, до того как он исправляет желание обрести это имущество с намерением отдавать?

М. Лайтман: Я не понимаю, что тебя волнует. У тебя есть нечто подобное, такая проблема в жизни?

Ученик: Нет-нет, но я пытаюсь понять, как именно каббалист, который хочет это имущество для себя…

М. Лайтман: Каббалист делает очень простой расчет: каждое мгновение он хочет как можно правильнее быть слитым с Творцом, и если он воспользуется сейчас этим желанием и приобретет себе имущество (что бы то ни было), то это поможет ему быть еще больше слитым с Творцом: в речи, в действиях, в мысли – во всем.

Ученик: После того как он приобрел это имущество, он чувствует его как свое имущество или как имущество ради отдачи?

М. Лайтман: Конечно, если это настоящий каббалист, то это ради отдачи.

Ученик: Так это не его, это Творца имущество?

М. Лайтман: Как и весь остальной мир.

Вопрос (Кармиэль): Что делать, если желания приходят одно за другим настолько быстро, как калейдоскоп, что не только намерение не успеваешь построить на какое-то желание, но даже обработать его, понять его не успеваешь?

М. Лайтман: Не будь внутри желаний, а настраивай, выравнивай себя «над» ними, в правильном намерении ради группы, ради Творца. И всё, что к этому присоединяется и добавляется из желаний – пусть добавляется. Не волнуйся, главное – всё время быть в намерении на то, что я действую ради десятки и ради Творца.

Вопрос (Беларусь): Пример о футболе очень удачный, как мне кажется. Здесь и объединение, и распределение ролей. А что в нашей работе означает «забить гол в ворота»?

М. Лайтман: Когда я направляю десятку к намерению ради отдачи Творцу.

Вопрос (Москва-7): Есть ли эффект от того, что я вспомнил про намерение, когда желание уже реализовано? Допустим, я сейчас задаю вопрос, вспоминаю, что забыл выстроить намерение. И как правильно обрабатывать это воспоминание?

М. Лайтман: Мы должны приготовить намерение ради отдачи еще прежде, чем обнаружим какое-то желание в себе. Жить в намерении, не жить в желаниях. Желания поднимаются и опускаются, а намерение всё время должно оставаться, постоянно должно быть одним: от себя – к десятке, через десятку – к Творцу.

Ученик: Так. Хорошо, значит: прошло – так прошло, как говорится, «умерла – так умерла». А каким желаниям я должен все-таки «давать в зубы»? Сказано: «Дай ему в зубы».

М. Лайтман: А! Ну, это если я вижу, что не в состоянии справиться с правильным намерением, тогда неправильным намерениям я должен «дать в зубы», то есть нужно идти буквально против них.

Вопрос (Италия-1): Должен ли я оценивать свет, который приходит ко мне, как сделанный из желаний, которые рождаются во мне? А экран – как намерение, которое я ставлю на эти желания?

М. Лайтман: Верно. Правильно.

Вопрос (Фокус-группа): Когда у человека пробуждается стремление к какому-то наполнению, тогда он чувствует само желание или намерение, которое уже прилепилось к желанию?

М. Лайтман: Мы стараемся, чтобы у нас не было тяги к какому-либо наполнению, чтобы тяга была к намерению. Привыкайте жить в намерениях ради отдачи, ради наслаждения товарищей, и через них – ради Творца. И чтобы всё время намерение-намерение-намерение было бы перед нами как нечто, к чему мы устремляемся. Я должен чувствовать всё время свое намерение, а не само желание.

Желания поднимаются, опускаются, изменяются – тысячи желаний. Но мое намерение – насладить через группу Творца. Вплоть до Окончательного Исправления – там, где это намерение превратится в совершенное целое на все случаи, события и желания, которые только могут пробудиться. Поэтому – выйти из желаний и заботиться о намерении. И всё время жить в намерении. (57:15)

Ученик: Есть такое впечатление, что мы вообще не чувствуем желания, а…

М. Лайтман: Ну, очень хорошо!

Ученик: … а только намерение ради получения, и всё. Это уже прилепилось к желанию.

М. Лайтман: Замечательно. Так сейчас ты еще больше понимаешь, насколько ты должен быть вместо «получения» в «отдаче». А желания пусть меняются, пусть будут.

Любые желания приходят от Творца – в любом виде и в том порядке, в котором хочет Творец. Для тебя главное – заботиться о намерении, и молиться о том, чтобы удерживать намерение и ограничивать его, или увеличивать.

Ученик: Как именно мы отрываем это намерение «ради получения» от самого желания? Это прилепилось – я ничего не могу сделать, если это не ради получения.

М. Лайтман: А ты старайся работать над намерением – именно так, как я сказал. Потом поговорим.

Ученик: Откуда есть желание к такому? Как желание получать вообще хочет сменить намерение «ради получения» на «ради отдачи»?

М. Лайтман: В твоей группе. Попробуй работать в товарищах.

Вопрос (Африка): По поводу вопроса товарища из Италии, который рассказал о желании стать большим художником, воспользоваться своими талантами, его желанием к искусству. Или другой вопрос, который был о желании к деньгам, к богатству. У меня тоже есть такая проблема. И вопрос: если я не могу подняться над этим желанием, могу ли я попытаться взять свои желания прославиться в музыке или в искусстве, воспользоваться этим для мирового кли или группы – это может быть решением для таких желаний? Как я могу пользоваться этими желаниями ради группы?

М. Лайтман: Те желания, которые пробуждаются в тебе, ты должен превратить только ради группы, на благо группы. Тебе не нужно больше ничего другого делать, только работать с этими желаниями на благо группы и во благо Творцу. Вот и всё. Не значит, что ты должен сейчас менять специальность, профессию или что-то еще. С этим вообще никакой связи нет. Мы не говорим о желаниях и даже не о действиях, а о намерениях над этим. Продолжай.

Ученик: Я на самом деле уже сменил профессию четыре раза, для того чтобы иметь возможность учиться. Но когда я слышу, что у товарища есть такое же желание как у меня, я пытаюсь понять, каково правильное намерение. Например, если я хочу выиграть в лотерею, чтобы дать самый большой маасер, который можно отдать на распространение – это правильное намерение, это исправление намерения? Как поднять мои желания к товарищам над моими личными желаниями?

М. Лайтман: Ты работай со своими личными желаниями, но только постарайся думать, что через них ты отдаешь группе, с их помощью – группе. И все. Тебе нужно читать, много-много читать наших материалов.

Вопрос (Турция-1): Где точка переворота в нашем подходе, в нашей методике, в работе, чтобы мы могли обнаружить чистоту намерения?

М. Лайтман: Я не смотрю на желания, я смотрю только на намерения. Только на намерения. Я хочу направить все действия, мысли, желания, всё, что исходит от меня – ради отдачи товарищам, а через них – Творцу. И всё. Это мое намерение.

Я рад, что мы изучаем сегодня это так и говорим. И посмотрите, мы работаем над одним отрывком, потому что действительно это самое важное. Верно.

Вопрос (Latin 3): А практически, как мы можем поддерживать намерение всё время, когда желания изменяются? Мы всё время хотим делать что-то для себя. Где тут сокращение, экран? Как можно поддерживать намерение на практике? Я вхожу, например в урок…

М. Лайтман: Мне не нужны его примеры. Я говорю о том, что человек должен замкнуть себя на десятке. Он должен рассматривать себя так, как будто он находится в центре десятки, и тогда любые желания, которые пробуждаются в нем, он захочет реализовывать ради десятки. Вот и всё. И об этом он просит Творца. И не надо рассеиваться в тысячи направлений, не путаться. (01:04:27)

Вопрос (Latin 7): Какое отношение существует между отдачей и альтруизмом? Обязан ли каббалист быть альтруистом?

М. Лайтман: Альтруистом не в том смысле, как это трактуется в нашем мире, а он должен работать над объединением всех между всеми. А это возможно сделать, разумеется, не силами человека и не с помощью разных партий или каких-то организаций, а действовать тут можно только через Творца, только через Творца. 

Поэтому каббалист, который желает сделать что-то хорошее всему миру, он действует, по сути, в своей десятке, чтобы через нее соединиться с Творцом и привести Его к хисарону подействовать на всё человечество. Мы так работаем. Это истинный и правильный путь. (01:06:09)

Вопрос (Азия): Как действия влияют на намерения? И вообще, какие действия стоит делать для правильных намерений?

М. Лайтман: А неважно нам, какие действия. Главное, чтобы было намерение для объединения между нами: отдавать Творцу. А Творец уже сделает всё, что необходимо.

Вопрос (Петах-Тиква-5): Получается, что каждый день работа человека – против материальных человеческих желаний, которые пробуждаются. Творец играет с ним то в этом, то в этом, с разной силой, против желания к духовному. То есть у человека или есть желание к духовному или его нет, а все вариации – между тем и другим. И здесь не понятно, где сконцентрироваться на намерении, потому что обычно мы пытаемся пробудить точку в сердце, чтобы «небольшая рыба проглотила маленькую» – как в материальном, так и в духовном. И как раз пробуждать важность к духовному объединению в группе. Так, где здесь входит именно намерение? Потому что это наша работа, как правило.

М. Лайтман: Я хочу сделать кому-то что-то хорошее, и тогда я планирую, как мне это сделать: пригласить его к себе, и как его угостить, и как принять его, и как я даю ему почувствовать, что на самом деле я хочу всё ему во благо, ну и так далее. То есть у меня есть намерение, а затем я реализую это намерение через какое-то действие – так мы действуем, так мы работаем – здесь то же самое. Я хочу в конечном итоге насладить Творца. 

Я не хочу, не могу сделать это никак иначе, кроме как через то, что я исправлю нашу разбитую систему, нашу разбитую связь. Я должен подвести ее к объединению, чтобы Творец мог подействовать через эту исправленную связь. Или Он исправит эту связь, а затем через эту уже исправленную связь передаст Себя, поскольку Его желание раскрыться в творениях – это то, что я реализую. И всё мое намерение – насладить Творца. И всё, что я должен сделать, тоже не я «сделаю», а «сделает» Творец. Я должен только подчеркнуть, заострить своё намерение. (01:09:29)

Ученик: С другой стороны, мы говорим, что я должен заострить, выяснить свое намерение, стремление, и это то, чего не хватает. Хисарон – это желание, не намерение?

М. Лайтман: Ты не хозяин желаниям, тебе только так кажется. Всё только в намерении. Намерение – это что я хочу, чтобы произошло? 

Ученик: Хорошо. Просто относительно желаний, таких материальных и человеческих, все абсолютно понятно, но относительно товарищей и объединения – там есть меньше возможностей, с моей точки зрения, характеризовать, определять желание. Это больше система отношений, это не… или есть желание к объединению с ними, в принципе, или нет. Но есть много…

М. Лайтман: Ну, если нет, тогда молимся и что-то делаем.

Ладно, ребята, мы, мне кажется, уже исчерпали эту тему. Следующий отрывок.

Чтец: Мы еще не читали 4-ый отрывок.

М. Лайтман: Мы еще сегодня вообще ничего не читали? Ну, вы видите, как вы меня путаете?! Так, очищаем все окна и начинаем урок. (01:11:02)

Чтец: Так, мы читаем из документа «Идем над всеми спорами». Четвертый отрывок, РАБАШ пишет: 

4. Когда человек принял на себя веру в качестве знания, ему больше не о чем спорить с телом. Потому что человек говорит телу: «Я вижу, что ты мне ничего не говоришь кроме одной вещи, что ты не можешь смириться с верой, которую я принял на себя. Поэтому по поводу претензий насчет веры мне с тобой спорить не о чем. Следовательно, когда я говорю тебе то, что я делаю сейчас, а ты не соглашаешься, то я не жду твоего согласия, потому что для меня вера подобна знанию».

И из сказанного следует, что вся работа человека заключается в том, чтобы обрести силу веры. Ибо человек не может победить зло, которое в нем, при помощи споров. Потому что во внешнем разуме тело всегда право. Но только если человек отвечает телу свойством веры выше знания, тогда он может победить тело. [РАБАШ. Статья 42 (1991) Что означает в духовной работе: «Знает вол хозяина своего ..., а Исраэль не знает»] (01:12:30)

М. Лайтман: Хорошо, можно перейти дальше. Это как использовать знания, и мы это позже будем изучать.

Чтец: Пятый. РАБАШ. 

5. «Удостоился – склоняет себя и весь мира на чашу заслуг». Это означает, что он сдерживает себя во время ссоры со своим злым началом, которое настаивает на работе не ради отдачи, и тогда ему нечего ответить. Это называется «подвесил землю ни на чём», то есть у него нет никакой основы, и это означает, что ни на что не опирается, а идет выше вкуса и знания. [РАБАШ. 292. Сдерживает себя во время ссоры] (01:13:23)

М. Лайтман: Да, то есть мы не спорим, ничего не делаем, просто идем дальше, не глядя на это. То есть со злым началом мы не спорим, мы идем выше него. Всё! Это называется «останавливает себя» (сдерживает себя) во время ссоры.

Да. Дальше, Дуди.

Чтец: Отрывок шесть. РАБАШ. 

6. Со стражниками мы видим, что с ними спорить нечего: со стражей никаких споров нет. То есть стражники не слышат то, что им говорят. Так и в духовном. Человеку нечего спорить с телом в то время, когда он идет выше знания. И человек должен сказать телу: «Нам неважно, право ты или нет». Может быть, тело и право на сто процентов, но стражники выполняют приказ судьи. Человек же должен только молиться Творцу, чтобы дал силу стражникам – одолеть обвиняемого. А в духовном это будет означать, что человек должен молиться Творцу, чтобы Он дал силу и мощь его силе преодоления, чтобы смог преодолеть тело и исполнить то, что сказали судьи. [РАБАШ. Статья 38 (1989) Что такое «судьи и стражники» в духовной работе] (01:15:01)

М. Лайтман: Я не вижу вопросов.

Вопрос (Турция-1): В шестом отрывке что значит «стражники»?

М. Лайтман: Есть судьи, а есть стражники, а есть люди. Так в каждом из нас есть все: и судьи, и стражники, и также люди. И так мы получаем как бы указание или наставление свыше, и таким образом мы должны поделить себя на три таких порядка: судьи, стражники и люди.

Вопрос (МАК-3): А если товарищ на мое альтруистическое намерение смотрит как на эгоистическое, то есть как мне доказать товарищу, что я ему не враг? Я понимаю, что бы я ни сделал, Творец через товарища все равно на меня смотрит с негативной точки зрения, то есть я ему хочу добра, а он как бы думает, что я наоборот ему... 

М. Лайтман: А что ты думал, что он хорошо и правильно это примет? Что он уже исправлен? Если он уже исправлен, тогда что ты ему хочешь дать, что объяснить ему? Тогда больше нечего объяснять. Если он неисправленный, ты должен привести в соответствие то, что хочешь объяснить ему, чтобы он принял это с наименьшим сопротивлением. Но, конечно же, будет сопротивление. Если ты объясняешь ему что-то новое, что он должен воспринять и исправить себя, конечно же, это будет против его желания, против его природы. (01:18:01)

Вопрос (Фокус-группа): Уже со вчерашнего дня, когда был урок о намерениях, пытаюсь поймать, уверен и как рыба…

М. Лайтман: Без предисловий ты можешь задать вопрос?

Ученик: Да, я записал вопрос. Сегодня тоже должно быть много мыслей и желаний от самых животных до искр святости (мысли о товарище, слияние с Творцом). Я хочу понять, что меняется в моей практической работе, что значит быть в намерении, а не в желаниях?

М. Лайтман: Желания от тебя не зависят. Творец меняет желания в человеке или напрямую свыше, или с помощью окружения, а намерения человек должен стараться сформировать, чтобы они были ради отдачи, через товарищей – Творцу. 

Ученик: Но ведь желания настолько разнообразные? 

М. Лайтман: Я не знаю, разнообразные они или нет. Я знаю, что над желаниями у меня нет никакой власти, но намерение я могу все-таки изменить: просить, чтобы они изменились.

Вопрос (Хайфа-2): Сейчас мы чувствуем вместе с мировым кли всю глубину, все оттенки в этой работе, пробуждение. А в течение дня это выходит на такой уровень вплоть до отторжения. А какова работа в течение дня?

М. Лайтман: Когда мы в любом случае хотим оставаться в тех же состояниях, как и на утреннем уроке, в том же направлении, а состояния бы менялись: подъемы, падения, – но в том же направлении. (01:20:16)

Вопрос (Latin 3): Написано в отрывке, что нам не надо спорить со злым началом. Но в состоянии сопротивления к объединению, что нам делать? Мы же не можем сказать: «Ну-ка, давай вперед!»

М. Лайтман: Ты можешь дать своим товарищам пример. Насколько понимают – понимают, но пример, когда ты каждое утро приходишь на урок, или вечером, когда у вас есть какое-то мероприятие, ты не пропускаешь ничего. Когда ты стараешься распространить науку каббала там, где ты способен, ты этим даешь им пример. Это пробуждение, которое ты можешь им дать.

Вопрос (Петах-Тиква-17): У нас нет власти над реализацией желания. Или есть у нас власть?

М. Лайтман: Нет у нас никакой власти в реализации желания. Все это устроено Творцом – Высший свет устраивает это. Мы должны только с помощью намерения показать нашу готовность, чтобы Высший свет повлиял на нас, и осуществилось в нас духовное действие. Это всего лишь намерение. Только поймите, в моем намерении желания нет, в моем намерении я показываю Высшему свету, насколько я готов быть в том же направлении, как Он может действовать. И если мои намерения могут быть вместе с действиями Высшего света, тогда свет воздействует на меня и продвигает меня. (01:22:44)

Ученик: Товарищ спрашивает: «Я хозяин над своим намерением»?

М. Лайтман: Да. Над намерениями – да. Я могу с помощью учебы, с помощью участия с товарищами пробудиться каждый раз к намерению ради отдачи, каждый раз к еще большему. Не о реализации говорится, а только о намерении.

Ученик: Но в исполнении – это то, чего я не хочу. Я хотел бы, скажем, на футбол, но я не хочу это делать, я не собираюсь идти туда.

М. Лайтман: Так иди, поспи, а потом поговорим.

Вопрос (Петах-Тиква-9): Из выяснения, которое мы пытались сделать в десятке. Есть разные желания: начиная с желания насладиться самыми материальными вещами и до тех желаний, может быть, которые связаны с духовным – то есть разные круги, которые на нас воздействуют, на товарищей, на мир, на Творца. Вопрос: поставить намерение над желанием – не важно, кому я хочу это передать, – просто я хочу отдавать? Или должна быть специальная работа в соответствии с каждым желанием?

М. Лайтман: Это постоянная работа в одном направлении с десяткой и со всем, что мы можем подготовить. И на основе этих желаний мы получаем условия.

Ученик: Я спрашиваю: это как мантра, которую я все время повторяю, несмотря на то, что есть чувство или нет чувства?

М. Лайтман: Представь себе, что это с чувством. И в чувстве ты должен над этим работать.

Вопрос (Интернет, Мерказ-1): А что это – «вера как знание»? Что это за «знание» в нас?

М. Лайтман: Чтобы вера была настолько сильна, чтобы она была как знание.

Вопрос (Интернет, МАК-23): Работа выше знания – это работа над намерением?

М. Лайтман: Да, это работа над намерением. (01:25:09)

Вопрос (Интернет, МАК-24): Работа, когда мы выясняем желания и намерения, – есть здесь связь с действием по сокращению?

М. Лайтман: Да. В пути мы должны будем сделать сокращение, сокращение на желания.

Вопрос (Интернет, МАК-16): Меняется ли желание, когда меняется намерение? 

М. Лайтман: Намерение не меняется, оно должно быть полностью через группу – на Творца. Но оно должно поменяться согласно условиям, которые в нем. И это направление, которое мы должны все время устанавливать, – с каждым разом всё точнее, но в той же заботе, в том же отношении нашем к Нему.

Вопрос (Интернет, KabU 4): Когда я получаю желание и спрашиваю, что мне надо сейчас с ним делать, – как реализовать его правильно, каким образом приходит ответ?

М. Лайтман: Ответ приходит со всех сторон – я не могу сказать. Это зависит от человека, от состояния, от уровня. Ответ может быть также и в отрицательном виде и в положительном (как бы), но всегда это направление на следующее состояние. (01:26:54)

Вопрос (KabU 7): То, что касается намерения, в конечном счете, речь идет о «ради себя» или «ради других»?

М. Лайтман: Нет. Это должно быть только на благо Творцу – не на благо мне или ближнему, – это всё должно быть только ради Творца.

Вопрос (Болгария-1): Если у меня постоянно пробуждаются желания на уровнях неживой-растительный-животный, – можно отдавать эти желания? Если можно, то как?

М. Лайтман: Я не могу передать своих желаний никому, нет – никто не может ни передать, ни поменять свои желания. Мы можем только получить впечатление от других и впечатлить других, но не передать желание. Желание, которое есть у человека, – это его желание, и оно все время меняется в соответствии с тем, как человек поднимается: путем Торы или путем страданий, – до Конца Исправления.

Вопрос (Петах-Тиква-29): Мы через намерение приходим к единству или через единство приходим к намерению?

М. Лайтман: Единство и намерение по сути дела восполняют друг друга. Один раз одно влияет на другое, а другой раз – наоборот. (01:29:20)

Вопрос (Петах-Тиква-32): Мы учим, что над желаниями нет никакой власти – всё приходит свыше, только с намерением мы работаем. А как это сочетается с тем воспитанием, которое мы проходим, что привычка становится второй природой? Мы не меняем желание – меняем намерение?

М. Лайтман: Желание мы не можем изменить и намерение мы не можем изменить. Мы это делаем только с помощью и в мере нашего объединения в десятке и с Творцом.

Вопрос (Франция): Как успокоить желание, которое пробуждается во мне, которое я хочу наполнить ради получения, чтобы я мог сосредоточиться на работе?

М. Лайтман: Только с помощью объединения. Как ты можешь успокоить? Ты не можешь его успокоить, это все время будет расти. И только с помощью объединения, когда ты каждый раз задействуешь свое желание через желания других с намерением прийти к Творцу, – и так до Конца Исправления ты можешь выстроить всю свою работу в правильном виде. (01:31:02)

Вопрос (Тель-Авив-3): А как использовать силу поручительства, чтобы быть и жить в намерении?

М. Лайтман: Насколько вы будете поднимать силу поручительства между вами, настолько вы сможете больше воспользоваться своей общей силой, как в намерениях, так и в самой реализации.

Ученик: Когда я воюю за намерение, где находятся мои товарищи? Как мне их правильно представлять в этом действии?

М. Лайтман: Что они находятся с тобой вместе.

Ладно, ребята, я вижу, что мы уже совсем не находимся в теме урока. И мы переходим к следующему этапу.

Чтец: Перейдем к следующей части урока?

М. Лайтман: К следующей части урока.

Чтец: Споем вместе песню. 

Песня (01:32:03-01:34:38)

Чтец: Вопросы женщин.

М. Лайтман: Хорошо, друзья, но мы забыли женщин – главную часть Бней Барух. Пожалуйста.

Вопрос (Ж Интернет): Два вопроса по поводу отрывков, что читали. Написано в шестом отрывке: «…человек же должен только молиться Творцу, чтобы дал силу стражникам одолеть обвиняемого». Вы можете объяснить снова, что здесь написано?

М. Лайтман: Человек должен молиться, чтобы у судей были силы. Что в его теле также есть судьи – те, которые могут оберегать его, чтобы он не убежал в разных нехороших направлениях, чтобы были у них силы держать его и не дать ему совершать действия, которые могут его совершенного вывести с правильного пути и сделать животным. Вот и всё.

Вопрос (Ж Интернет, Аргентина-1): Сила преодоления связана с верой? 

М. Лайтман: Да. Вера – это по сути дела то самое правильное направление для преодоления.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-18): Что делать, когда стремление к наслаждению гораздо сильнее, чем правильное намерение?

М. Лайтман: Работать над намерением, чтобы оно было больше, важнее. Связаться с товарищами, видеть, насколько они стремятся к цели, чтобы это повлияло на тебя и ты так же бы стремилась.

Вопрос (Ж Интернет, Сочи, Кавказ-1): Как разделить намерение и желание?

М. Лайтман: Как разделить намерение и желание? Это кажется мне достаточно ясным. Есть желание, и над желанием есть намерение. Как я пользуюсь желанием: ради чего, ради кого и так далее; это мое желание или желание кого-то другого? И тогда в соответствии с этим мы можем выяснить, что мы делаем в действии. (01:37:13)

Вопрос (Ж Интернет, Москва-8): Кажется, что когда я использую силы меньше в желании для себя, я чувствую соответственно меньше благодарности за то, что Творец дает мне, и не передаю наслаждение Творцу. Как мне благодарить Творца за эту силу?

М. Лайтман: Нет, мы еще не способны, но по сути дела должны так стараться делать, чтобы почувствовать важность Творца – по крайней мере, как важность самого себя. Вот и всё. Чтобы Он был (Творец) в моих глазах, как я сама.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-17): Если я чувствую постоянную связь с Творцом, все мои действия направлены на отдачу, на Творца, вся моя жизнь посвящена Творцу. Речь идет о том, что все мои желания – ради отдачи?

М. Лайтман: Если я на самом деле направлена так, тогда ясно, что я – ради отдачи.

Вопрос (Ж Интернет, Наария): Я на уроке перед компьютером, сейчас есть желание погулять по интернету, вместо того чтобы сосредоточиться на уроке. Я отношу это желание во время урока к Творцу, для того чтобы доставить Ему наслаждение? Где тут ошибка?

М. Лайтман: Ошибка – что я думаю, что с помощью этой работы, в которой я нахожусь в чуждом обществе (в интернете), я доставляю наслаждение Творцу.

Вопрос (Ж Интернет): Тогда что делать с этим желанием – сокращать его?

М. Лайтман: Только быть на связи с теми людьми, с которыми я учусь на утреннем уроке и быть с учителем на связи, и включать, впитывать в себя утренний урок и так продвигаться.

Вопрос (Ж Интернет): А что делать с этим желанием-то?

М. Лайтман: Отодвинуть его на потом. Если вместо урока я занимаюсь чем-то вне урока – это на самом деле предательство и ущерб моему отношению к учителям и к Творцу в самом плохом виде. (01:39:57)

Вопрос (Ж Интернет): Но ведь это же не считается, что я стираю желание?

М. Лайтман: Мы не можем стереть желание. Мы идем или с одним желанием, или с другим. От нас зависит только, какое желание увеличить.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-38): Как мы можем представить, что желание приходит от Творца?

М. Лайтман: Думать об этом. С помощью постоянства в мысли мы увеличиваем желание, скажем, намерение, – только с помощью постоянства.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-17): Должна ли я почувствовать, что у меня получилось сменить намерение? Или только просить Творца, чтобы Он сменил мое намерение с себя на Него?

М. Лайтман: Я способна с помощью действий в том, что я учусь или связываюсь с подругами, участвую на уроке, – только с помощью этих действий я могу укрепить свою связь с духовной силой. Это единственная возможность. Если я вместо этого занимаюсь чем-то другим, это самый большой ущерб тому подарку, который дал мне Творец, когда он увлекает меня к Себе. И нет ничего хуже, что могло бы произойти. Мы должны думать об этом. 

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): Моя реакция на желание – это только в намерении или также отреагировать действием? (01:41:52)

М. Лайтман: Нет, главное – в намерении, но если мы пока еще не можем проверять намерения и увеличивать их, тогда мы думаем так, что это желание Его. Трудно нам быть в намерении, но в любом случае надо перейти к намерениям и жить в намерениях. И намерения – это то, на что я направляю свои усилия. Вот и всё. Так я хочу направить себя через связь с товарищами на связь с Творцом – это намерение. 

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-8): Изменение намерения у одного человека связано с соединением с подругами в десятке? Или это личная работа каждой?

М. Лайтман: Намерение зависит от того, насколько я связан с товарищами и хочу собрать от каждого из них его намерения. 

Вопрос (Ж Интернет, WH): Вы сказали реализовать желание ради других: товарищей, мира, Творца. Что касается товарищей и Творца, это понятно. А что значит «реализовать желания ради мира»?

М. Лайтман: Когда я думаю о мире, когда я забочусь о нем и мне больно, оттого что весь мир находится на животном уровне, и нет никакой пользы от того, что они живут и умирают, живут и умирают. Но я как раз хочу, чтобы они пробудились больше и поняли, что из этой жизни можно выйти с большим выигрышем, в связи с Высшей силой – в ощущении, что ты находишься в вечной системе и так далее.

Вопрос (Ж Интернет, Latin 15): Намерение – это то, с чем мы совершаем действие? Намерение требует, чтобы было действие?

М. Лайтман: Да, нет намерения без действия, и мы должны соединить намерение с действием и действие с намерением. (01:44:16)

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-38): Какая связь между молитвой и намерением?

М. Лайтман: Молитва – это уже обращение к Творцу в особом изменении намерения, тогда как действие может принимать любые формы, главное – это намерение на действие. Намерение – оно по сути дела как заголовок, как итог. Намерение – это всё. Мы можем делать всевозможные действия, но они будут как одно, а если каждый раз с разным намерением, тогда нам и действия кажутся разными.

Вопрос (Ж Интернет): Какая связь между молитвой и намерением?

М. Лайтман: Молитва увеличивает намерение, выделяет намерение. И с помощью молитвы мы выполняем намерение. 

Вопрос (Ж Интернет, Нью-Йорк-3): А что делать с высокими желаниями, когда эти все высокие желания исчезли?

М. Лайтман: Это придет, это периоды. Невозможно сказать, что на этом ты завершила исправление своей души, наверняка еще нет. И поэтому пробуждение еще будет продолжаться. Главное, держи себя, что называется «в готовности к продолжению». (01:46:08)

Вопрос (Ж Интернет, МАК-17): Достаточно ли правильного намерения в мыслях, скажем, молитва о подругах или есть необходимость, чтобы правильное намерение нашло свое выражение в действии?

М. Лайтман: Правильное намерение должно выражаться также и в действиях – по крайней мере, в чем-то. И это, между прочим, обычно в группе.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-18): Если мы используем желание как основу, как место, над которым мы поднимаемся, тогда какая разница, какие есть в нас желания, если наше устремление всегда наверх?

М. Лайтман: Верно. Желания не так уж важны, но нам важно, чтобы мы каждое желание, которое пробудилось в нас, направили через объединение в десятке на объединение с Творцом. (01:47:10)

Вопрос (Ж Интернет): Как правильно сортировать желания и с ними работать?

М. Лайтман: Как сортировать желания? Мы не должны. В той мере, в какой они пробуждаются в нас, мы должны соединяться над ними с десяткой и с Творцом.

Вопрос (Ж Интернет, Германия): Как строить одновременно намерение и сокращение на желание получать?

М. Лайтман: Мы совершаем сокращение на желания, которыми, как нам кажется, мы не можем воспользоваться, но те желания, которыми мы можем воспользоваться – отсортировать их и сделать намерение ради отдачи. Так мы строим духовный парцуф.

Вопрос (Ж Интернет): Да. Пока всё.

М. Лайтман: Очень хорошо. Спасибо женщинам! Ещё увидимся. А пока, Дуди, переходим на вторую часть?

Чтец: Да, начнем читать. Бааль Сулам, 60-я страница. «Из плоти моей узрю я Творца». (01:48:20)

Набор: Э.Ларош, И. Нейман, А.Штробел, М.Шило, Э.Малер, А.Нужных, Г.Утебаева, Л.Саакова, Л.Панкова, Л.Нагинская, Т.Курнаева, Т.Фрайс, В.Пак, А.Модель, И.Воронина

Редакция: О.Сафронова, Х.Ибрагимова

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/Bn8EHE6S